http://eleftheros-aitos.blogspot.de

Πολύ ενδιαφέρον, αξίζει την επίσκεψή σας

Από rwssel @ Δευτέρα, 7 Μαΐου 2012 5:27 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: links

Διαφημίστε το Βασιλιά και τη Βασιλεία του

Η διεφθαρμένη ηγεμονία τού "δικαστή" Ρόδερφορδ

Άρθρο του Leonard Chretien

Πρώην Μάρτυρα του Ιεχωβά

1. Πώς εγκατέστησε την εξουσία του στη Σκοπιά ο καταχραστής Ρόδερφορδ

Μετά τον θάνατο του Καρόλου Τέϊζ Ρώσσελ, η αφήγηση της ιστορίας της Βιβλικής και Φυλλαδικής Εταιρίας Σκοπιά αρχίζει ν' ακούγεται περισσότερο σαν εποχική νουβέλα, με ένα πρωταγωνιστή ισάξιο του Έλμερ Γκάντρυ ή του Γκρέητ Γκάτσμπυ. Η ταραχώδης δεκαετία του 1920 και η Μεγάλη Οικονομική Κρίση του 1929 διαμορφώνουν ένα σκηνικό γεμάτο πισώπλατα μαχαιρώματα και μηχανορραφίες που περιλαμβάνει ένα χαρισματικό θρησκευτικό ηγέτη που ζει με αυτοκρατορική χλιδή, και ένα μαζικό κίνημα δεκάδων χιλιάδων ανθρώπων που αναζητούν ελπίδα.

Το πρόσωπο-κλειδί σ' αυτή την 25ετή περιπετειώδη αφήγηση είναι ο Ιωσήφ Φράνκλιν Ρόδερφορντ, ο οποίος μετέτρεψε την Εταιρία Σκοπιά στην αυστηρά ελεγχόμενη ιεραρχική οργάνωση που είναι σήμερα. Ήταν ένας ψηλός επιβλητικός άνδρας που έμοιαζε περισσότερο με Γερουσιαστή απ' ότι έδειχναν οι πραγματικοί Γερουσιαστές. Η δυνατή επιτακτική φωνή του μαζί με τον στομφώδη τρόπο ομιλίας του τον έκαναν μια αυταρχική και αγέρωχη προσωπικότητα. Το 1896 χρησιμοποίησε τις ρητορικές του ικανότητες στην ανεπιτυχή εκστρατεία του Ουίλλιαμ Τζένιγκς Μράϋαν για τη διεκδίκηση της προεδρίας των Ηνωμένων Πολιτειών. Υιοθέτησε το ενδυματικό στυλ του Μπράϋαν με το πουκάμισο κολλάρο προς τιμήν του πολιτικού του ήρωα και διατήρησε αυτή την ξεχωριστή αμφίεση μέχρι το θάνατό του το 1942, δεκαετίες μετά την εγκατάλειψη αυτής της μόδας από όλους εκτός από τους εκκεντρικούς τύπους σαν τον Ρόδερφορντ.

Ο Ρόδερφορντ ελκύσθηκε από τις διδασκαλίες του Ρώσσελ το 1894 σε ηλικία 25 ετών, αλλά δεν ενώθηκε με το κίνημα μέχρις ότου φτάσει το 1906, δώδεκα χρόνια μετά. Μέχρι τότε είχε αναπτύξει μια επιτυχημένη σταδιοδρομία ως νομικός με την ιδιότητα του δημόσιου κατήγορου. Σε τέσσερις περιπτώσεις αντικατέστησε σε τοπικό δικαστήριο έναν δικαστή που δεν ήταν σε θέση να δικάσει και έκτοτε έγινε γνωστός ως ο «Δικαστής Ρόδερφορντ». Σύντομα μετά τη συνταύτισή του με την Εταιρία έγινε νομικός της σύμβουλος και απέκτησε φήμη μεταξύ των Σπουδαστών της Γραφής υπερασπιζόμενος τον Ρώσσελ και το Σύλλογο σε πολυάριθμες νομικές υποθέσεις. Έτσι τέθηκαν οι βάσεις για να θέσει υποψηφιότητα ως δεύτερος πρόεδρος του Συλλόγου μετά τον θάνατο του Ρώσσελ.

Η πραγματική εκλογική διαδικασία ήταν υπόθεση που κρίθηκε στα πίσω δωμάτια. Με απίστευτες μανούβρες οργάνωσε την απομάκρυνση τεσσάρων διευθυντών και δυσφήμησε την υποψηφιότητα ισχυρών ανταγωνιστών του για το αξίωμα του προέδρου. Με τους κύριους αντιπάλους του εκτός μάχης εξελέγη πρόεδρος στις 6 Ιανουαρίου 1917. (J. Penton, σελ.4954)

Μετά την εκλογή του Ρόδερφορντ τα πράγματα εξελίχθηκαν με ταχύτητα. Έδωσε εντολή για την εκτύπωση του 7^ου Τόμου των Γραφικών Μελετών με τίτλο 'Το Τετελεσμένο Μυστήριο'. Ουσιαστικά ήταν ένα σχολιολόγιο εδάφιο προς εδάφιο των βιβλίων της Αποκάλυψης, του Ιεζεκιήλ και του Άσματος του Σολομώντος. Ήταν φαινομενικά το μεταθανάτιο έργο του Κ.Τ. Ρώσσελ. Μολονότι χρησιμοποιήθηκαν κάποιες σημειώσεις του Ρώσσελ, στην πραγματικότητα γράφτηκε από τους C.J. Woodworth και G.H. Fisher.

Ήταν το πιο αντιφατικό βιβλίο που τυπώθηκε ποτέ από την Εταιρία Σκοπιά. Οι φανταστικές εξηγήσεις και οι αστείες ερμηνείες των Γραφικών εδαφίων έκαναν τον αναγνώστη να αναρωτιέται αν οι συγγραφείς ήταν ξύπνιοι και νηφάλιοι ή ονειροπολούσαν. Ο Ρόδερφορντ κυκλοφόρησε το βιβλίο στις 17 Ιουλίου 1917 στη διάρκεια του γεύματος στην τραπεζαρία των κεντρικών γραφείων της Σκοπιάς στο Μπρούκλυν. Ξέσπασε απερίγραπτο πανδαιμόνιο ανάμεσα στο προσωπικό του Μπέθελ. Η υποβόσκουσα εκρηκτική διαφωνία που υπήρχε μετά την εκλογή του Ρόδερφορντ ήρθε τελικά στην επιφάνεια. Ο Πωλ Τζόνσον, οι καθαιρεθέντες διευθυντές, και άλλοι υποστηρικτές εξαπέλυσαν σφοδρές κατηγορίες εναντίον του Ρόδερφορντ και μια πικρή φιλονικία σε έντονο τόνο διήρκεσε 5 ολόκληρες ώρες! Η συζήτηση εκφυλίσθηκε σε οχλοκρατία, ενώ οι συμμετέχοντες έσειαν τις γροθιές τους και εκσφενδόνιζαν αντικείμενα κατά του Ρόδερφορντ, εικόνα που δεν συνάδει, βέβαια, με τον ισχυρισμό ότι η θρησκεία της Σκοπιάς αποτελεί τον 'αγωγό του Θεού'. (Οράματα Δόξης, Χάρρισον,1978, σελ. 170)

Λίγες ημέρες αργότερα, ο δικαστής Ρόδερφορντ διέταξε τους καθαιρεθέντες διευθυντές να εγκαταλείψουν τον οίκο Μπέθελ. Επειδή αυτοί αρνούνταν να φύγουν εκλήθη η αστυνομία για να τους πετάξει έξω από τα γραφεία του Συλλόγου. Τα θλιβερά αυτά γεγονότα είναι τόσο πολύ γνωστά και τα έχουν περιγράψει σε γραπτά κείμενά τους τόσοι πολλοί από τους αυτόπτες μάρτυρες εκείνης της ημέρας, ώστε ακόμη και το βιβλίο της Εταιρίας 'Διαγγελείς', (1993), τα παραδέχεται πλήρως. Αυτά τα γεγονότα έθεσαν τον τόνο της προεδρίας Ρόδερφορντ και προκάλεσαν σοβαρή διάσπαση. Οι στατιστικές της Σκοπιάς δείχνουν απώλεια του 20% των μελών της αφού τα γεγονότα έγιναν αιτία να δημιουργηθούν πολλά σχισματικά κινήματα μεταξύ των Σπουδαστών της Γραφής.

Είναι ειρωνικό ότι η δύναμη που σταμάτησε την αθρόα έξοδο των μελών και επικύρωσε την εξουσία του Ρόδερφορντ, ήταν η κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών. Η χώρα είχε εμπλακεί βαθιά στον 1^ο Παγκόσμιο Πόλεμο και ο πατριωτισμός βρισκόταν σε έξαψη όταν η Εταιρία δρομολόγησε μια προσβλητική και δηκτική εκστρατεία εναντίον του κλήρου για την από μέρους του υποστήριξη του πολέμου. Το Τελεσμένο Μυστήριο και άλλα έντυπα περιείχαν δηλητηριώδεις επιθέσεις κατά του κλήρου (τον οποίο ο Ρόδερφροντ στόλιζε με τον χαριτωμένο τίτλο 'Γουρουνίσια τάξη') και της στρατιωτικής υπηρεσίας. Αυτό είχε σαν αποτέλεσμα, ο Ρόδερφορντ και έξη διευθυντές της Σκοπιάς να καταδικασθούν σε 20 χρόνια φυλάκιση ο καθένας εκτός ενός που καταδικάσθηκε σε 10 χρόνια. Μετά την καταδίκη τους μεταφέρθηκαν στο Ομοσπονδιακό Αναμορφωτήριο στην Ατλάντα, προς έκτιση της ποινής τους. Τελικά, ο Δικαστής και οι έξι διευθυντές αποφυλακίσθηκαν με χρηματική εγγύηση τον Μάρτιο του 1919, εννέα μήνες μετά τη φυλάκισή τους. Ένα χρόνο αργότερα, η κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών απέσυρε όλες τις κατηγορίες.

Ο Ρόδερφορντ βγήκε από τη φυλακή σαν μαινόμενος ταύρος, ακόμη πιο αποφασισμένος να διεξάγει πόλεμο εναντίον του τρίπτυχου, κλήρος, πολιτικοί, μεγάλο εμπόριο, το οποίο πίστευε ότι ευθυνόταν για τη φυλάκισή του. Επέστρεψε στα κεντρικά γραφεία σαν ηρωϊκός μάρτυρας ενώ η θέση του σταθεροποιήθηκε στις τάξεις των πιστών.

Για να αναζωογονήσει την ετοιμοθάνατη οργάνωση, συγκάλεσε μια γενική συνέλευση στο Σήνταρ Πόϊντ του Οχάϊο, από 17 Σεπτεμβρίου 1919. Ισοδυναμούσε με 'πρόσκληση στα όπλα' για τα 6000 άτομα που παραβρέθηκαν. Η επίσημη ιστορία της Σκοπιάς, συνηθισμένη στις πλαστογραφίες της, παρουσιάζει αυτή τη συνέλευση ωσάν να συγκλόνισε τη γη σε σπουδαιότητα και ισχυρίζεται ότι τα μέλη έλαβαν το 'φύλλο πορείας' από τον Ιεχωβά.

Σύντομα μετά απ' αυτό οργανώθηκε μια παγκόσμια εκστρατεία με επίκεντρο το εντυπωσιακό σλόγκαν 'Εκατομμύρια Ήδη Ζώντων Ουδέποτε Θέλουσιν Αποθάνει'. Ένα βιβλιάριο με τον ίδιο τίτλο έγινε το 'μπεστ σέλερ' της Εταιρίας. Μ' αυτό ο κόσμος λάβαινε την προειδοποίηση ότι θα καταστρεφόταν το 1925. Αλλά εκείνοι που θα ενώνονταν με την οργάνωση της Σκοπιάς θα γλύτωναν. Αναφερόταν επίσης ότι ο Αβραάμ, ο Ισαάκ, ο Ιακώβ και άλλοι πιστοί υπηρέτες του Θεού της προχριστιανικής εποχής θα ανασταίνονταν το ίδιο έτος για να εισέλθουν σε μια δίκαιη κυβέρνηση υπό την αιγίδα της Εταιρίας Σκοπιά. (Εκατομμύρια Ήδη Ζώντων, σελ. 88)

Με μια αυθαίρετη όσο και περίπλοκη εξήγηση των Γραφών υποστηρίχθηκε ότι το παγκόσμιο σύστημα θα τερματιζόταν το 1925 και θα άρχιζε η 'Αποκατάσταση'.

«Βασιζόμενοι στα επιχειρήματα που εκτέθηκαν προηγουμένως, λοιπόν, ότι αυτή η παλαιά τάξη πραγμάτων, ο παλαιός κόσμος τελειώνει, και ως εκ τούτου παρέρχεται, και ότι έρχεται η νέα τάξη, και ότι το 1925 θα σημειώσει την ανάσταση των αρχαίων αριστέων της αρχαιότητας και την έναρξη της ανοικοδόμησης, είναι λογικό να συμπεράνουμε ότι εκατομμύρια άνθρωποι που είναι τώρα στη γη, θα είναι ακόμη στη γη το 1925. Βασιζόμενοι, λοιπόν, στις υποσχέσεις που εκτίθενται στο θείο λόγο, πρέπει να φτάσουμε στο βέβαιο και αδιαμφισβήτητο συμπέρασμα ότι εκατομμύρια ήδη ζώντων δεν πεθάνουν ποτέ» (Εκατομμύρια, σελ. 97)

2. Το Εναρκτήριο Λάκτισμα για την Πώληση Προϊόντων

Το άγγελμα ήταν επίκαιρο και ηλέκτριζε τους ανθρώπους στις αρχές της δεκαετίας του 1920. Ο κόσμος είχε μόλις βγει από μια επώδυνη μάχη, τον 1^ο Παγκόσμιο Πόλεμο που είχε αφαιρέσει εκατομμύρια ζωές και είχε καταστρέψει ολόκληρες πόλεις. Τα πλήθη υπέφεραν από την πείνα, και εκατομμύρια πέθαιναν από την επιδημία της ισπανικής γρίπης προς το τέλος του πολέμου. Οι άνθρωποι ήταν έτοιμοι ναι πιαστούν από ένα μήνυμα ελπίδας.

Η ώθηση από το άγγελμα επιταχύνθηκε από μια διαφημιστική προσπάθεια μεγάλης κλίμακας. Ο Δικαστής οραματιζόταν μια παγκόσμια οργάνωση που θα επισκίαζε οτιδήποτε είχε επιτευχθεί από τον Ρώσσελ. Για να αποκτήσει τα μεγάλα χρηματικά ποσά που χρειαζόταν, ο Ρόδερφορντ στηρίχθηκε στην ιδέα μια τεράστιας διαφημιστικής εκστρατείας για να πουλήσει έντυπα που εξέδιδε η Εταιρία Σκοπιά. Αυτό θα το επιτύγχανε έχοντας πρόθυμους εθελοντές γυρολόγους που θα πουλούσαν αυτά τα προϊόντα από πόρτα σε πόρτα. Το εναρκτήριο λάκτισμα δινόταν με τη συνέλευση του Σεπτεμβρίου 1922, στο Σήνταρ Πόϊντ του Οχάϊο.

Ο Ρόδερφορντ εκφώνησε τη βασική ομιλία με τίτλο «Η Βασιλεία», επιφορτίζοντας το ακροατήριο με την ευθύνη να προειδοποιήσουν τον κόσμο για την επερχόμενη καταστροφή του 1925. Τερμάτισε την ομιλία του διακηρύττοντας:

«Το πιστεύετε αυτό;  Πιστεύετε ότι ο Βασιλιάς της δόξης είναι παρών από το 1874; Κοιτάξτε, ο Βασιλιάς βασιλεύει! Εσείς είσθε οι διαφημιστές του. Γι αυτό Διαφημίστε, Διαφημίστε, Διαφημίστε το Βασιλιά και τη βασιλεία του». (Οι ΜτΙ στο Θείο Σκοπό, σελ. 102)

Μόλις ο Ρόδερφορντ έκανε αυτή τη δήλωση, πίσω από το κεφάλι του αναρτήθηκε ένα πανώ 12 μέτρων που έλεγε: «ΔΙΑΦΗΜΙΣΤΕ ΤΟ ΒΑΣΙΛΙΑ ΚΑΙ ΤΗ ΒΑΣΙΛΕΙΑ». Η ανταπόκριση ήταν θετική, και το δραστήριο έργο ξεκίνησε αμέσως.

Αυτή η συνέλευση αποδείχθηκε ένα επιτυχημένο υπερθέαμα προώθησης πωλήσεων της οργάνωσης της Σκοπιάς. Το κίνημα απέκτησε την ορμή ενός ναυλωμένου τραίνου. Ταμπέλες, τεράστια πανώ, επιγραφές, φέϊγ βολάν, φυλλάδια, βιβλιάρια, διαφημίσεις σε εφημερίδες και ραδιοφωνικοί σταθμοί διεκήρυτταν το άγγελμα 'Εκατομμύρια ήδη ζώντες ουδέποτε θέλουσιν αποθάνει'.

Αλλά ο ακούραστος εργάτης από πόρτα σε πόρτα παρέμενε το ζωτικό στοιχείο αυτού του σχεδίου. Πολλά μέλη της Σκοπιάς πούλησαν τα σπίτια τους και τις επιχειρήσεις τους, πήραν τους δρόμους και έγιναν πλανόδιοι πωλητές. Ζώντας μέσα σε αυτοκίνητα, φορτηγά και τρέϊλερ πήγαιναν από πόρτα σε πόρτα, σε χωριά και σε πόλεις διαδίδοντας το λόγο του Ρόδερφορντ.

Δύο καινοτόμοι εργάτες πλήρους απασχόλησης ήταν ο Ρόϊ και η Μάουντ Γκούντριτς, οι οποίοι ταξίδευαν στις δυτικές Ηνωμένες Πολιτείες. Ζούσαν μέσα σ' ένα στέϊσον αυτοκίνητο μάρκας 'Φόρντ Τ', που χρησίμευε σαν σπίτι τους. Ήταν τόσο αποτελεσματικοί στην πώληση βιβλίων ώστε ο Δικαστής τους χρησιμοποιούσε σαν παράδειγμα στις συνελεύσεις για να υποστηρίξει ότι μπορούσαν να ζουν πουλώντας βιβλία αντί αυγών, πουλερικών και άλλων αναγκαίων ειδών. Αλλά 20 χρόνια αργότερα κατήγγειλαν την οργάνωση της Σκοπιάς για προώθηση τσαρλατάνικων μεθόδων θεραπείας ασθενειών. Η ανταμοιβή τους για την επιθυμία τους 'να διατηρήσουν την οργάνωση καθαρή', ήταν να αποκοπούν. Ανάλωσαν τα υπόλοιπα χρόνια της ζωής τους προσπαθώντας να εκθέσουν το χάσμα αξιοπιστίας της οργάνωσης.

3. Η Μομφή Αποδίδεται στον Διάβολο

Το κύριο διδακτικό μέσο της Εταιρίας, η Σκοπιά, συνεχώς τόνιζε την ακρίβεια της χρονολογίας του 1925. Για παράδειγμα, το τεύχος της 15 Ιουλίου 1924, (στην Αγγλική), ανέφερε στη σελίδα 211:

«Το 1925 είναι μια χρονολογία που σημειώνεται οριστικά και ξεκάθαρα στις Γραφές, ακόμη πιο ξεκάθαρα από το 1914».

Η πίστη των μελών σ' αυτή τη χρονολογία ήταν τόσο καθολική ώστε πολλοί αγρότες δεν έσπειραν τις σοδειές τους την άνοιξη του 1925! Ο γράφων άκουσε προσωπικά δύο παραδείγματα. Στη μια περίπτωση ο Μάρτυρας μας είπε ότι ο παππούς του προχώρησε και έσπειρε τις σοδειές του την άνοιξη, παρόλο που άλλα μέλη της εκκλησίας του δεν το έκαναν. Οι πρεσβύτεροι της εκκλησίας επέπληξαν αυτόν τον άνδρα για έλλειψη πίστης. Εκείνο το χειμώνα ο παππούς ζήτησε τη βοήθεια εκείνων που δεν είχαν σπείρει στα χωράφια τους γιατί είχε μεγάλη σοδειά!

Ωστόσο, ο Δικαστής είχε γίνει πιο προσεκτικός. Το τεύχος της Σκοπιάς 1 Ιανουαρίου 1925, ανέφερε στη σελίδα 3:

«Το 1925 ήλθε. Με μεγάλη προσδοκία οι Χριστιανοί απέβλεψαν σε αυτό το έτος. Πολλοί προσδοκούσαν με εμπιστοσύνη ότι όλα τα μέλη του σώματος του Χριστού θα μεταλλαχθούν σε ουράνια δόξα κατά τη διάρκεια αυτού του έτους. Αυτό ίσως εκπληρωθεί. Ίσως όχι [sic]. Στον δικό του κατάλληλο καιρό ο Θεός θα εκπληρώσει το σκοπό του σχετικώς με το λαό του. Οι Χριστιανοί δεν πρέπει να ενδιαφέρονται τόσο πολύ για το τι θα συμβεί κατά τη διάρκεια αυτού του έτους με αποτέλεσμα να αποτύχουν να εκτελέσουν χαρούμενα αυτό που ο Κύριος έχει αναθέσει σ' αυτούς να επιτελέσουν».

Βέβαια, το έτος 1925 ήλθε και παρήλθε. Οι προσδοκίες δεν εκπληρώθηκαν. Αντίθετα, οι ταραχές της δεκαετίας του 1920 ήταν στο φόρτε τους. Ενώ οι πιστοί συνέχιζαν να πουλάνε βιβλία και να προειδοποιούν τον κόσμο, πολλοί απογοητεύθηκαν. Ο αριθμός των μελών έπεσε κατακόρυφα στα επίπεδα του 1920. (J. Penton, σελ. 61) Ο Ρόδερφορντ με μια κλασσική μανούβρα μετάθεσης των ευθυνών σε άλλους, απέδωσε τη μομφή στο Διάβολο για την απογοήτευση που διογκωνόταν μεταξύ των ακολούθων του. Ανέφερε στη Σκοπιά 1 Σεπτεμβρίου 1925, στη σελίδα 262:

«Αναμένεται ότι ο Σατανάς θα προσπαθήσει να ενσταλάξει στις διάνοιες των καθαγιασμένων τη σκέψη ότι το 1925 θα πρέπει να δει το τέλος του έργου, κι ότι ως εκ τούτου, δεν θα είναι αναγκαίο γι αυτούς».

Σήμερα η οργάνωση της Σκοπιάς προσπαθεί να αποφύγει κάθε αναφορά στην πανωλεθρία του 1925 χαρακτηρίζοντας την όλη υπόθεση ως εικοτολογία μελών της που επέδειξαν υπερβάλλοντα ζήλο:

«Η Άννα Μακντόναλντ θυμάται: Το 1925 ήταν ένα θλιβερό έτος για πολλούς αδελφούς. Μερικοί απ' αυτούς πρόσκοψαν. Οι ελπίδες τους συντρίφθηκαν. Είχαν την ελπίδα ότι θα δουν να ανασταίνονται μερικοί από τους 'αρχαίους αριστείς'. Αντί αυτό να θεωρηθεί ως 'πιθανότητα', αυτοί το διάβασαν ως 'βεβαιότητα', και μερικοί προετοιμάσθηκαν να δουν τους προσφιλείς τους να ανασταίνονται».Βιβλίο του Έτους 1975, σελ. 146, στην Αγγλική

Αυτή η δήλωση είναι μια άνανδρη πλαστογραφία της ιστορίας που είναι συνηθισμένη να διαπράττει η Εταιρία Σκοπιά. Είναι λυπηρό που μια θρησκεία που καμώνεται πως κατέχει τη «μοναδική αλήθεια», αντί να αναλαμβάνει την ευθύνη που της αναλογεί ρίχνει τα βάρη στα αθώα θύματά της.

4. Γυρολόγοι του Παραδείσου

Χρειάσθηκαν μερικά χρόνια στην Εταιρία για ν' ανακάμψει από την πανωλεθρία του 1925 και ν' αποκτήσει εκ νέου την ορμή της εκστρατείας 'Εκατομμύρια ήδη ζώντων ουδέποτε θέλουσιν αποθάνει'.

Η Εταιρία Σκοπιά επενδύει σε κάθε καταστροφή, είτε προέρχεται από άνθρωπο είτε από φυσικά αίτια, για να προσελκύσει οπαδούς. Η Μεγάλη Οικονομική Κρίση του 1929, δημιούργησε μια μεγάλη δεξαμενή δυσαρεστημένων πολιτών. Ήταν κομμένη και ραμμένη στα μέτρα της Σκοπιάς. Εφόσον πολλοί από τους νεοεισερχομένους ήταν άνεργοι, ελκύσθηκαν από την υπηρεσία σκαπανέα. Οι σκαπανείς, βασικά, ήταν μικροπωλητές βιβλίων οι οποίοι λάβαιναν μια μικρή έκπτωση στα έντυπα που αγόραζαν και κατόπιν τα πουλούσαν από πόρτα σε πόρτα σε ολόκληρη την Αμερική και σε άλλες χώρες στις οποίες η Εταιρία είχε πατήσει πόδι.

Χρησιμοποιώντας τις ίδιες μεθόδους ζήλου που χρησιμοποίησε στην εκστρατεία των 'εκατομμυρίων', το άγγελμα του επερχόμενου τέλους διεδίδετο παντού. Χρησιμοποιήθηκε οποιοσδήποτε βολικός και αποτελεσματικός τρόπος προσηλυτισμού ή διάθεσης εντύπων. Πολλά μέλη έφτιαξαν τροχόσπιτα με προσχέδια που παρείχε η Εταιρία και κατόπιν ξεχύθηκαν στην ενδοχώρα. Το κριτήριο της πνευματικότητας και της αφοσίωσης στον Ιεχωβά μετριόταν με τον αριθμό των ωρών που δαπανούνταν στον αγρό και με την ποσότητα των πωληθέντων εντύπων.

Εν τω μεταξύ, τι έπραττε ο πρόεδρος της Εταιρίας για να υποστηρίξει τις αυτοθυσιαστικές προσπάθειες των πιστών; Ιδού τι έπραττε: Το 1929 ο Δικαστής Ρόδερφορντ αγόρασε ένα μεγάλο οικόπεδο σε περιοχή αποκλειστικής κατοικίας στο Σαν Ντιέγκο. Έδωσε εντολή να ανεγερθεί μια βίλλα-παλάτι εμβαδού 1680 τετραγωνικών μέτρων και διάλεξε έναν από τους πιο φημισμένους αρχιτέκτονες, τον Ρίτσαρντ Ρέκουα, για να κάνει τα σχέδια της βίλλας. Η κατασκευή κόστισε πάνω από 75.000 δολάρια. Το ποσόν αυτό με τα σημερινά κριτήρια μπορεί να φαίνεται μικρό, αλλά τότε ήταν πολύ σημαντικό αν σκεφτεί κανείς πως μπορούσε να αγοράσει ένα πολύ καλό και μεγάλο σπίτι στην τιμή των 3000 έως 5000 δολαρίων.

Η βίλλα ολοκληρώθηκε μέσα σ' ένα χρόνο, και από το 1930 ο Δικαστής περνούσε εκεί τους χειμώνες του μέχρι τον θάνατό του το 1942. Η βίλλα ονομάσθηκε Μπεθ Σαρίμ, που στην Εβραϊκή σημαίνει 'Οίκος Αρχόντων'. Παρά την αποτυχία του 1925, ο Ρόδερφορντ συνέχισε να τονίζει ότι το τέλος ήταν κοντά και ότι οι πιστοί άνδρες της αρχαιότητας, 'οι αριστείς', αναμένονταν ανά πάσα στιγμή. Ο Ρόδερφορντ έκανε το συλλογισμό ότι αφού το κλίμα στο Σαν Ντιέγκο ήταν παρόμοιο με εκείνο της Παλαιστίνης, θα ήταν κατάλληλο να οικοδομήσει έναν Οίκο για τους Άρχοντες που σύντομα αναμενόταν να αναστηθούν. Προφανώς ο Δικαστής νόμιζε ότι κατείχε κάποια εσωτερική γνώση πως τάχα ο Θεός θα διάλεγε το Σαν Ντιέγκο της Καλιφόρνιας ως τον τόπο της αναστάσεως των πιστών ανδρών της αρχαιότητας!

Για να καταστήσει ακόμη πιο αυθεντική αυτή την ιδέα, ο Ρόδερφορντ συνέταξε πιθανώς την πιο ασυνήθιστη συμβολαιογραφική πράξη ακίνητης περιουσίας που έχει καταχωρηθεί ποτέ στην Αμερική. Το ακίνητο παραχωρήθηκε στη Βιβλική και Φυλλαδική Εταιρία Σκοπιά με δικαιούχους αυτούς τους 'αρχαίους αριστείς'. Ο οίκος θα μεταβιβαζόταν σ' αυτούς άμα τη εμφανίσει τους και εφόσον επιβεβαίωναν την ταυτότητά τους! (Ημερομηνία Συμβολαίου 721930). Για να καταστήσει βέβαιο, ότι ο καθένας κατανοούσε ποιοι ήταν αυτοί οι αντιπρόσωποι του Θεού, κατονόμασε αυτά τα άτομα. Ανέφερε λοιπόν τα ονόματα του Δαβίδ, του Γεδεών, του Βαράκ, του Ιεφθάε και του Σαμουήλ. Στο συμβόλαιο υπήρχε η πρόνοια ότι επιτρεπόταν στον Δικαστή η αποκλειστική χρήση του ακινήτου καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής του.

Προκειμένου οι 'Αρχοντες' να έχουν το κατάλληλο μέσο μεταφοράς στη διάρκεια της εκεί διαμονής τους, μια καινούργια 16κύλινδρη Κάντιλακ κουπέ στάθμευε στο γκαράζ. Το πώς ταίριαζε αυτό το γυαλιστερό κίτρινο κουπέ στους 'Άρχοντες' δεν εξηγήθηκε ποτέ. Για να αντιληφθούμε την αξία αυτού του αυτοκινήτου, μια καινούργια Φορντ το 1931 κόστιζε κατά προσέγγιση 600 δολάρια. Μια 16κύλινδρη Κάντιλακ κόστιζε από 5400 έως 9200 δολάρια ανάλογα με το μοντέλο και τον εξοπλισμό. Μια ακόμη V16 Κάντιλακ Κονβέρτιμπλ Σεντάν φυλασσόταν στα κεντρικά γραφεία του Μπρούκλυν. Και τα δύο αυτοκίνητα χρησιμοποιούνταν αποκλειστικά από τον Δικαστή Ρόδερφορντ.

Ο Ρόδερφορντ αρέσκονταν να απεικονίζει τους κληρικούς ως άτομα που είχαν τα χέρια τους μέσα στις τσέπες των ανθρώπων και το μεγάλο κεφάλαιο σαν άπληστους εμπόρους που εκμεταλλεύονταν τους εργαζόμενους, Στην πραγματικότητα, ο ίδιος ο Ρόδερφορντ ήταν ένοχος των ίδιων εγκλημάτων. Την ίδια ώρα που οι κήρυκες της Σκοπιάς έσερναν τα βήματά τους από πόρτα σε πόρτα πουλώντας τα πολλά συγγράμματά του, ο Δικαστής ζούσε ζωή μεγιστάνα της βιομηχανίας. Περνούσε τους χειμώνες του στο Μπεθ Σαρίμ και κάθε καλοκαίρι ταξίδευε με ατμόπλοιο στην Ευρώπη όπου έκανε περιοδείες. Στα κεντρικά γραφεία του Μπρούκλυν διατηρούσε πολυτελές διαμέρισμα στον τελευταίο όροφο. Το ίδιο συνέβαινε στο Λονδίνο και το Μαγδεμβούργο της Γερμανίας. Όλα αυτά συνέβαιναν την εποχή της Μεγάλης Οικονομικής Κρίσης όταν εκατομμύρια Αμερικανοί καθόντουσαν στην ουρά για ένα πιάτο σούπα! Το ειρωνικό είναι ότι ενώ ο Ρόδερφορντ παρότρυνε από τις στήλες της Σκοπιάς τους ευαγγελιζόμενους να καλύπτουν οπωσδήποτε τον τομέα τους 4 φορές το εξάμηνο (!), ο ίδιος δεν πήγε ποτέ στο έργο από πόρτα σε πόρτα με τη δικαιολογία ότι δεν του επέτρεπαν τα υψηλά του καθήκοντα. Όργιο υποκρισίας!

Ο Δικαστής είχε μια καταπληκτική όρεξη για αλκοολούχα ποτά και δυσαρεστήθηκε τα μέγιστα όταν ψηφίσθηκε ο νόμος της Ποτοαπαγόρευσης. Με άρθρο του στη Σκοπιά εξαπέλυσε αστραπές και βροντές εναντίον αυτού του νόμου τον οποίον χαρακτήρισε Σατανικό. Καταφέρθηκε επίσης εναντίον του νόμου σε ένα βιβλιάριο με τίτλο 'Η Απαγόρευση και η Κοινωνία των Εθνών'. Σ' αυτό έγραφε: 'Ας γίνει σαφώς κατανοητό ότι δεν υποστηρίζω την παραβίαση του νόμου (ενώ τον παραβίαζε με λόγια και με έργα) της Ποτοαπαγόρευσης'. Ο Δικαστής, βέβαια, τέτοιους νόμους τους έγραφε στα παλιά του τα παπούτσια. Παρήγγειλε στον Επίσκοπο Τμήματος του Καναδά Γ.Φ. Σάλτερ να του στέλνει παράνομα από τα σύνορα κάσες με ουίσκυ, μπράντυ, μπύρες και άλλα ποτά. Μερικά χρόνια αργότερα, σε μια καυστική επιστολή του προς τον Δικαστή, ένας απηυδισμένος Σάλτερ αποκάλεσε τον τρόπο ζωής του Ρόδερφορντ και την κατανάλωση ποτών «διασπάθιση των χρημάτων της Εταιρίας». (Επιστολή Σάλτερ 1 Απριλίου 1937)

Σε μια συνέλευση του 1931, ο Δικαστής Ρόδερφορντ ανήγγειλε ένα νέο όνομα για τους Σπουδαστές της ΓραφήςΜάρτυρες του Ιεχωβά. Αυτή η αλλαγή του ονόματος είχε αξιοσημείωτη επίδραση. Μετά το σχίσμα του 1917 και τις αποσκιρτήσεις μετά την αποτυχία του 1925, δημιουργήθηκαν διάφορες μικρές ομάδες που αναφέρονταν ως Σπουδαστές της Γραφής. Ο Ρόδερφορντ τις στιγμάτισε ως 'τάξη του Ιούδα' και 'πονηρούς δούλους', και ήθελε να διαφοροποιηθεί από αυτές. Είχε ήδη εγκαταλείψει μερικές από τις πεποιθήσεις του Ρώσσελ, περιλαμβανομένης της διδασκαλίας για τη Μεγάλη Πυραμίδα της Γκίζας. Τώρα με την αλλαγή του ονόματος ήταν έτοιμος να πραγματοποιήσει την αυτοκρατορική του 'Θεοκρατία'.

Τη δεκαετία του 1930 ειπώθηκε στους Μάρτυρες του Ιεχωβά ότι δεν όφειλαν να υποτάσσονται στις κυβερνητικές εξουσίες. Ο Ρόδερφορντ στήριξε αυτή την άποψη σε μια ριζική επανερμηνεία του 13^ου  Κεφαλαίου της προς Ρωμαίους επιστολής. Σ' αυτή την περικοπή ο Παύλος γράφει ότι ο καθένας «πρέπει να υποτάσσεται στις ανώτερες εξουσίες». Είναι ξεκάθαρο ότι ο Παύλος μιλάει για τις κυβερνητικές εξουσίες, αναφέροντας , 'επειδή δια τούτο πληρώνετε φόρους, διότι υπηρέται του Θεού είναι εις τούτο ενασχολούμενοι» (Ρωμ.13: 6) Η νέα ερμηνεία του Ρόδερφορντ υποστήριζε ότι αυτοί οι υπηρέτες δεν ήταν οι κυβερνητικές εξουσίες και οι πολιτικοί ηγέτες τους, αλλά μάλλον, ο Ιεχωβά Θεός και ο Γιός του Ιησούς Χριστός. Αυτό το δόγμα παρέμεινε σε ισχύ μέχρι το 1962, όταν η Εταιρία δέχθηκε και πάλι την παραδοσιακή Χριστιανική κατανόηση του Ρωμαίους 13 κεφάλαιο. Εντωμεταξύ, η ερμηνεία του Δικαστή δημιούργησε πολλά προβλήματα στους Μάρτυρες του Ιεχωβά. Τοπικοί νόμοι συχνά απαιτούσαν την έκδοση άδειας για τη διανομή εντύπων και περιοδικών από πόρτα σε πόρτα. Χρησιμοποιώντας την από μέρους του Ρόδερφορντ ερμηνεία του Ρωμαίους 13, αρνούνταν να ζητήσουν και να λάβουν τέτοιες άδειες με αποτέλεσμα να βρίσκονται συνεχώς στα δικαστήρια.

Ένα νέο τέχνασμα εισάχθηκε το 1934η χρήση φορητού φωνογράφου οι οποίοι κατασκευάζονταν από την Εταιρία Σκοπιά και πωλούνταν στους Μάρτυρες του Ιεχωβά. Οι Μάρτυρες χτυπούσαν την πόρτα και παρουσίαζαν μια σύντομη ηχογραφημένη ομιλία του Δικαστή Ρόδερφορντ. Αντικειμενικός σκοπός ήταν να πουλήσουν στον οικοδεσπότη ένα βιβλίο όταν τελείωνε το ηχογραφημένο μήνυμα. Επιπρόσθετα, αυτοκίνητα εφοδιασμένα με μεγάφωνα γύριζαν τις γειτονιές και διασάλπιζαν τις διατριβές του Δικαστή, και κατόπιν καλούσαν το κοινό να προσέλθει σε μια δημόσια διάλεξη σ' ένα συγκεκριμένο τόπο και χρόνο.

Ως αποτέλεσμα όλων αυτών των εμπορικών μεθόδων που χρησιμοποίησε η Εταιρία Σκοπιά εκείνο τον καιρό, πολλοί κληρικοί, δημοσιογράφοι και άλλοι τους χαρακτήρισαν σαν απάτη.

Ακόμη και πολλοί ακόλουθοι του Ρόδερφορντ απογοητευμένοι, παραπονέθηκαν ότι «αυτά τα καμώματα με τα βιβλία είναι σκέτο εμπόριο βιβλίων». Σαν αντίδραση ο Ρόδερφορντ έβαλε τους Μάρτυρες του Ιεχωβά να παρελαύνουν στους δρόμους και μπροστά στις εκκλησίες τις Κυριακές φέροντας πλακάτ με το σύνθημα «Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΠΑΓΙΔΑ ΚΑΙ ΑΠΑΤΗ». Αυτό ξεσήκωσε τα αισθήματα του κοινού και είχε σαν αποτέλεσμα να ξεσπάσει διωγμός κατά των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Σε μερικές περιπτώσεις οι Μάρτυρες δέχθηκαν επιθέσεις από όχλους και κτυπήθηκαν ή διαπομπεύθηκαν.

5. 'Ένα Σακί με Κόκκαλα και Μια Πομπίνα Μαλλιών'

Η τελευταία εμφάνιση του Δικαστή σε συνέλευση ήταν αξιομνημόνευτη και έγινε στο Σαίν Λούϊς του Μιζούρι, τον Αύγουστο του Ι941. Στη διάρκεια μιας από τις ομιλίες του εξέφρασε την πεποίθηση ότι δεν ήταν μόνο ανόητο αλλά και ιδιοτελές για ένα Μάρτυρα να παντρευτεί επειδή θα τον εμπόδιζε να αναλάβει την ολοχρόνια υπηρεσία και θα κατέληγε σε «θλίψη της σαρκός». Για να τονίσει το σημείο ο Ρόδερφορντ παρέφρασε τον Κίπλινγκ που είπε για τις γυναίκες ότι δεν ήταν τίποτε περισσότερο από «ένα σακί με κόκκαλα και μια πομπίνα με μαλλιά». Η δήλωση αυτή ενθάρρυνε το ακροατήριο να ξεσπάσει σ' ένα άγριο χειροκρότημα στο οποίο συμμετείχαν και γυναίκες! (Οράματα Δόξης, Χάρρισον, 1978, σελ. 74) Ο Ρόδερφορντ υπενθύμισε στο ακροατήριο την ιδέα ότι ο γάμος και η απόκτηση παιδιών ήταν πράξη απιστίας για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά.

Σ' εκείνη τη συνέλευση κυκλοφόρησε ένα νέο βιβλίο με τίτλο 'Τέκνα'. Περιελάμβανε μια ιστορία δύο πιστών νεαρών Μαρτύρων που ονομάζονταν Τζών και Ευνίκη, οι οποίοι αν και αγαπιούνταν βαθιά δεν θα παντρευόντουσαν γιατί «η θύελλα του Αρμαγεδδώνος ήταν πολύ κοντά». Ήθελαν να αφιερώσουν όλη τους την ενεργητικότητα σ' αυτό το μεγάλο έργο. Τώρα θα υπηρετούσαν τον Κύριο και θα περίμεναν να παντρευτούν και να αποκτήσουν παιδιά στη Νέα Τάξη. Αν ο Τζων και η Ευνίκη ήταν πραγματικά πρόσωπα, τώρα θα ήταν στα 90 τους, άγαμοι και άτεκνοι περιμένοντας ακόμη τον Αρμαγεδδώνα!

Ο συγγραφέας του παρόντος έχει συναντήσει μερικά άτομα που είχαν ασπασθεί αυτή την ιδέα. Σε μερικές περιπτώσεις, ζευγάρια που ήταν έτοιμα να παντρευτούν, χώρισαν τους δρόμους τους πηγαίνοντας προς διαφορετικές κατευθύνσεις για να υπηρετήσουν τον Ιεχωβά σε απομονωμένα μέρη του κόσμου και δεν ειδώθηκαν ποτέ ξανά. Σε μια περίπτωση ρώτησα έναν ηλικιωμένο ευγενικό Μάρτυρα γιατί είχε παραμείνει άγαμος. Η απάντησή του ήταν ότι ήθελε να υπηρετήσει τον Ιεχωβά και «δεν επιθυμούσε να χάσει το χρόνο του με γυναίκες».

Όπως συνέβη και με τον προκάτοχό του Κ.Τ. Ρώσσελ, ο Δικαστής Ρόδερφορντ εγκαταλείφθηκε από τη σύζυγό του. Η Μαρία και ο γιός της Μάλκολμ, μετακόμισαν στο Λος Άντζελες της Καλιφόρνιας. Στο βιβλίο του για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά «Η Αποκάλυψη Καθυστέρησε», ο Τζέϊμς Πέντον αναφέρει τους λόγους για τους οποίους το ζευγάρι αποξενώθηκε: ήταν η φτωχή υγεία της Μαρίας μαζί με «την πικρόχολη ιδιοσυγκρασία του Δικαστή, την τάση αυτοδικαίωσής του και το φανερό σε όλους πρόβλημα του με τον αλκοολισμό». (Τζ. Πέντον, σελ. 72)

Ο Δρ Τζέρρυ Μπέργκμαν, συγγραφέας του βιβλίου 'Η Διανοητική Υγεία των Μαρτύρων του Ιεχωβά', μας ανέφερε προσωπικά, ότι σε μια από τις πολλές ιδιωτικές συζητήσεις που είχε κάνει με τον πασίγνωστο νομικό σύμβουλο της Εταιρία Σκοπιά και πρώην αντιπρόεδρό της Χάϊντεν Κάβινγκτον (πολύ στενό συνεργάτη του Ρόδερφορντ επί σειρά ετών), τον ρώτησε: 'Χάϊντεν, κυκλοφορούν ιστορίες ότι ο Ρόδερφορντ ήταν γυναικάς και είχε σαν φιλενάδες νεαρές κυρίες'. Ο Χάϊντεν κάθησε στην καρέκλα του στητός. Κοιτάζοντας τον συνομιλητή του στα μάτια, είπε: «Αν η γυναίκα σου ήταν ανάπηρη και εσύ ήσουν στην ακμή της ηλικίας σου, τι θα έκανες;»

Θα μπορούσε ο Ρόδερφορντ και οι ακόλουθοί του να δικαιολογήσουν τέτοια διαγωγή; Ναι, θα μπορούσαν να την δικαιολογήσουν διότι δίδασκαν ότι όλες οι πολιτικές εξουσίες και ο κλήρος ήταν κάτω από την επιρροή του Διαβόλου και ως εκ τούτου, οι Μάρτυρες δεν τους είχαν ανάγκη για να εισέλθουν σε σχέση γάμου. Συνεπώς, μερικοί Μάρτυρες, αντί να νυμφευθούν επίσημα εισήλθαν σε σχέσεις κοινής συναίνεσης που θεωρούνταν ολότελα αποδεκτές από τον Ρόδερφορντ!  (Τζέϊμς Πέντον, σελ. 266, 356).

6. Οι Τελικές Ευχές

Ο Δικαστής Ρόδερφορντ πέθανε από καρκίνο του εντέρου στις 8 Ιανουαρίου 1942, στο  Μπεθ Σαρίμ. Η τελευταία του επιθυμία ήταν να ταφεί στο κτήμα που είχε αγοράσει (πάνω από 400 στρέμματα) κοντά στη βίλλα του στο Σαν Ντιέγκο. Αυτή η προοπτική προκάλεσε τη γενική κατακραυγή των κατοίκων της κοινότητας, οι οποίοι φοβούνταν ότι ένα νεκροταφείο στην περιοχή τους θα είχε δυσάρεστα αποτελέσματα στην αξία των ακινήτων τους. Διεξήχθησαν παρατεταμένες συζητήσεις και ακροάσεις ενώπιον της Περιφερειακής Επιτροπής Σχεδιασμού και στο Συμβούλιο των Εποπτών του Σαν Ντιέγκο, ενώ το σώμα του Ρόδερφορντ βρισκόταν σ' ένα τοπικό νεκροθάλαμο. Η τελική απόφαση ήταν υπέρ των κατοίκων της περιοχής. Η Εταιρία Σκοπιά αναφέρει επίσημα ότι τρείς μήνες μετά τον θάνατό του, το σώμα του Ρόδερφορντ μεταφέρθηκε στη Νέα Υόρκη και ετάφη στο κοιμητήριο Γούντροου στο Στάτεν Άϊλαντ. Ωστόσο, ιδιωτικοί ψίθυροι αναφέρουν ότι η Εταιρία δεν αρνήθηκε να εκπληρώσει την τελευταία επιθυμία του Δικαστή. Το γεγονός ότι στην κηδεία του παρέστησαν μόνο 4 άτομα αφήνει πολλά περιθώρια εικασιών. Σημειωτέον ότι ο Ρόδερφορντ είχε κατασκευάσει ένα τεράστιο Μαυσωλείο στο παρακείμενο στον οίκο Μπεθ Σαρίμ κτήμα για την ταφή του εκεί.

Οι περισσότεροι Μάρτυρες του Ιεχωβά σήμερα δεν γνωρίζουν ούτε την ύπαρξη ούτε τη σημασία του Μπέθ Σαρίμ. Κι αν μνημονεύεται κάποια φορά από την Εταιρία Σκοπιά, αναφέρεται έμμεσα ως το χειμερινό καταφύγιο του προέδρου Ρόδερφορντ για λόγους υγείας, βέβαια. Η βίλλα πουλήθηκε σιωπηρά από τη Σκοπιά το 1948.

«Σχετικά με το Μπέθ Σαρίμ, ο Ρόδερφορντ ανέφερε κάποτε: 'Ο οίκος έχει εξυπηρετήσει σαν μαρτυρία σε πολλά άτομα σ' ολόκληρη τη γη, και ενώ οι άπιστοι έχουν χλευάσει σχετικά μ' αυτό και έχουν μιλήσει με αυθάδεια, εντούτοις, στέκεται εκεί σαν μαρτυρία στο όνομα του Ιεχωβά. (Σωτηρία, 1939, σελ. 311)

Η παραπάνω δήλωση αποτελεί απλά ΠΛΑΣΤΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ. Η μόνη μαρτυρία που προσέφερε ο οίκος ήταν πως επρόκειτο για μια ακόμη αλαζονική εικασία του Ρόδερφορντ και μια κολοσσιαία απάτη εις βάρος των αθώων ακολούθων της Εταιρίας Σκοπιά.

Τι μπορούμε να πούμε για τους 'άρχοντες' που επρόκειτο να κατοικήσουν στη βίλλα; Η πόρτα της 'ντουλάπας με τον σκελετό' έκλεισε το 1950, όταν ο τότε αντιπρόεδρος Φρεντ Φρανς έδωσε μια ομιλία με τίτλο 'Νέο Σύστημα Πραγμάτων', στη διάρκεια μιας συνέλευσης στο Στάδιο Γιάνκη. Εξήγησε ότι οι 'άρχοντες' δεν ήταν άλλοι από τους υπεύθυνους με ηγετικές θέσεις ανάμεσα στις εκκλησίες των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Με λίγες επιδέξιες φράσεις η 57άχρονη προφητική εικοτολογία της Σκοπιάς πετάχθηκε στα σκουπίδια.

Ο Ρόδερφορντ, μολονότι ποτέ δεν διορίσθηκε δικαστής, ενεργούσε στην πράξη και στον τίτλο σαν Δικαστής, ενώ ταυτόχρονα ασκούσε κριτική στον κλήρο για τους τίτλους του. Καταφερόταν εναντίον του κλήρου για τις ταξικές διαιρέσεις του και τα αξιώματά του, ενώ ο ίδιος ασκούσε έλεγχο και διακυβέρνηση πάνω στους Μ.τ.Ι. όμοια με του Πάπα της Ρώμης. Επέκρινε δριμύτατα τον πολιτικό κόσμο, ενώ ο ίδιος χρησιμοποιούσε τις ίδιες τακτικές των πίσω δωματίων. Η ρητορική του εναντίον του 'απληστου εμπορίου' ήταν γεμάτη υβριστικά κοσμητικά επίθετα, ενώ ο ίδιος ζούσε με αυτοκρατορική χλιδή που θα τους έκανε να τον ζηλεύουν. Ο Δικαστής έδειχνε το δάκτυλό του σ' ένα καταδικασμένο κόσμο διεφθαρμένων ανθρώπων, ενώ ο ίδιος απολάμβανε εξαίρετο λικέρ, παλιό ουίσκυ, τσιγάρα και πούρα ποιότητος και τη συντροφιά όμορφων γυναικών που ταξίδευαν μαζί του. Ενεργούσε σαν προφήτης του Θεού προβλέποντας το τέλος του κόσμου και την ανάσταση τον Αρχόντων το 1925. Οικοδόμησε ένα παλάτι για να φιλοξενήσει τους Άρχοντες που θα επέστρεφαν σύντομα, αλλά τελικά, αυτός ο ίδιος ήταν ο μοναδικός Άρχοντας που το κατοίκησε ποτέ. Ή ήταν ΑΠΑΤΕΩΝΑΣ ή αλλιώς είχε ψευδαισθήσεις που ξεπερνούσαν αυτές του Ρώσσελ. Η πιθανή αλήθεια είναι ότι κατείχε και τα δύο γνωρίσματα.

Μετάφραση Ν.Π.

http://www.oodegr.com/paratir/istoria/diafimisate_1.htm

Από rwssel @ Τρίτη, 1 Μαΐου 2012 1:43 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: ρόδερφορντ

Και τώρα αναρωτήσου φίλε "Μάρτυρα του Ιεχωβά":

1. Είναι δυνατόν το 1930, πολλά - πολλά χρόνια αφού "επιλέχθηκε" από τον Χριστό (στην φαντασία των τότε ηγετίσκων της "θρησκείας")

ως ο "Πιστός και Φρόνιμος Δούλος", να εκδίδει ΤΕΤΟΙΑ ΕΞΩΦΥΛΛΑ;

2. Θα διαβάζατε ΣΗΜΕΡΑ ένα περιοδικό με τέτοιο εξώφυλλο;

3. Θα πηγαίνατε στο "έργο από σπίτι σε σπίτι" κλπ, με ένα ΤΕΤΟΙΟ εξώφυλλο περιοδικού;

Πλέον είσαι αδικαιολόγητος ότι σου συμβεί από δω και πέρα, έχεις ενημερωθεί για το ΣΚΟΤΕΙΝΟ, ΜΑΥΡΟ παρελθόν της Σκοπιά..

Μην πεις δεν ήξερα!

Καλές αποφάσεις!

ΥΓ. Στους γνωστούς γρηγορόστομους που θα πουν ότι είναι πλαστό, έχει επάνω ημερομηνία, πηγαίντε βρείτε γνήσιο δικό σας αντίγραφο και αν δεν είναι ίδιο έχετε 1,000,000 ευρώ

Από rwssel @ Τρίτη, 24 Απριλίου 2012 7:53 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: μασωνοι , οργάνωση , αποκρυφισμός , σταυρός

Από rwssel @ Πέμπτη, 19 Απριλίου 2012 0:43 πμ
Permalink | Σχόλια
Tags: πρωην μαρτυρεσ , προσωπικές μαρτυρίες

Jehovah's Witness Statistics

Since 1995, statistics for the Watchtower Society have rapidly become less encouraging in almost every indicator. Most dramatic have been the increase in people leaving and the number of hours preaching required to gain one additional publisher.

American studies show that Jehovah's Witnesses now have the highest turnover of any religion,¹ as supported by Watchtower figures presented in this section. This dramatic change in growth of Jehovah's Witnesses coincides with the change of the generation teaching in 1995, and access to information via the Internet.

In the 10 years from 1996 to 2005 there were 2,968,732 baptisms, yet the increase in average publishers was only 1,439,672. This shows 1,529,060 stopped publishing. Even accounting for the average death rate, over 1 million Witnesses left in a 10 year period.

There are limitations to how much can be read into each individual statistic. For instance "hours preaching required per baptism" is limited in that it can not be determined how many baptisms were newly interested people from the territory, and how many were children raised as Jehovah's Witnesses. Neither can it be determined if a person that becomes a publisher goes on to be baptised. Furthermore, the Watchtower has changed criteria over the years, such as reducing the minimum time to be counted a publisher to just 15 minutes for some individuals and reducing the hours required to be considered a pioneer. What is readily apparent is that the trends show a significant drop in growth and increase in the percentages leaving.

(Click here for the data table used in these graphs, taken from Watchtower reports. Click here for the extrapolations. For the Global publisher reports click 2007, 2008, 2009, 2010, or 2011.)

Average publishers

The most important statistics are percentage growth rates; these show a significant drop since 1995.

In the 5 years prior to 1975 the number of publishers was increasing at an average of 15% per year. During the 1980s and early 1990s growth continued at over 5% per year. This has fallen to between 1 - 3%, hardly more than the world's population growth of 1.2%. A large number of new publishers are teenagers that were raised as Jehovah's Witnesses. This indicates that almost 2 billion hours of preaching a year only brings enough new people to the Watchtower Society to replace the children that leave.

The following graph highlights the consequence of such a decrease on the number of Jehovah's Witnesses, and powerfully demonstrates the effect of compounding growth. The rate of growth of publishers has dropped from an average 5.64% per annum over the 15 years prior to 1995, to 2.55% in the 15 years after 1995. Had growth remained above 5%, the 4,950,344 Witnesses in 1995 would have exceeded 11 million in 2010. Instead, there were only 7 million in 2010 - a difference of 4 million people. Factors on conversion and retention, such as Internet education, resulted in growth of 2 million instead of 6 million, just one third of that expected in 1995.

Click here for the figures used in this graph.

Note:

• Publisher growth tends to spike in times of uncertainty, such as after the events of September 11, 2001, earthquakes or global recession, but these spikes are short lived.
• The Watchtower Society artificially increased numbers in 2002² by allowing publishers to report 15-minutes preaching in one month.

Baptisms

The number of baptisms reached a high of over 375,000 in 1997. Since then there has been a rapid fall of 30% to an average of 250,000 per year. When comparing baptisms to the increase in average publishers there is one to two hundred thousand people unaccounted for each year. This figure is examined in more detail later.

Baptisms have halved as a percentage over the last decade. Strikingly, as shown later, since 1997 the rate of baptisms has been around double the publisher growth rate, meaning that for every two people baptised almost one is leaving.

In 1969 there was one baptism for every 1,983 hours of preaching. During the 1980s it had risen to 3,000 hours. From 1990 to 2005 the number of hours preaching required per baptism increased from 3000 to 5000, an increase of 60%.

More significant is the number of hours required for an additional publisher. Due to the large increase in Witnesses leaving the religion, the number of hours preaching required per additional publisher has doubled from 4,000 in the early 1990's to over 8,000 since 2000. The difference from 1991 and 2005 from 4,000 to 16,000 is 400%.

Growth compared to total publishers

This graph highlights the low growth rate proportional to total publishers.

Number Leaving

Subtracting the increase in average publishers from the number baptised each year can be used to determine the number of Jehovah's Witnesses that leave each year.

After factoring in those that have died, the number that stop publishing each year trends around 80,000. This is an aggregate number as the number that stop each year is higher than this, but is compensated for by those that start preaching again after a period of inactivity.

A more detailed analysis appears later to identify factors such as death rate and number disfellowshipped.

Percentage that stopped publishing compared to number baptised

The increase in publishers is only about half the number baptised. For this reason, Jehovah's Witnesses have the highest turnover of any mainstream religion.

"Jehovah's Witnesses are most "mobile." Accounting for less than 1 percent of American adults, one-third of their members leave the group, and two-fifths join from another religion."
(Leadership Currents Shaping Our World: Switched after Birth July 1, 2003 www.ctlibrary.com/le/2003/summer/19.7.html as displayed on 24th January 2007)

The comment in Leadership magazine is supported by the following analysis of Watchtower publisher reports. The number leaving has been calculated by comparing the number baptised with the increase in average publishers. I have taken into account an average death rate of around 0.85% per year, based on 5 yearly average information from cia.gov.au. The percentage leaving is the number that stop publishing, and does not necessarily correlate with the number that stop attending meetings, as it includes:

• people disfellowshipped/disassociated
• people that have faded from meetings
• people that may attend meetings but have become inactive in reporting

There is a timing difference between when a person starts publishing and gets baptised, but this averages out over the time period represented.

After accounting for the death rate it is still generally in excess of 20% each year.

This is one of the most telling graphs, showing that the number of people leaving has tripled from the rate in the early 1990's. For the 10 years from 1986 to 1995 the rate was an average of 12%; for the 10 years from 1996 to 2005 it had risen to 41%.

Inactive and Faders

The number that have stopped publishing includes some that are disfellowshipped and a portion that died. The third category are those that voluntarily stop preaching. This is made up of people that no longer believe it is the truth and fade from meetings without getting disfellowshipped, and others that still believe but become inactive in the preaching work. This category has also seen significant increase since 1995. However, this is also the most volatile group. Many inactive ones are uncertain of their beliefs, and reactivate in times of crisis, out of fear of the imminence of Armageddon.

The negative numbers in some years indicate that a net rejuvenation of publishers, as some that stopped publishing in previous years start to report again. These periods of reactivation are seen to follow times of crisis, such as the terrorist attacks in 2001, or the earthquakes and Global Financial Crisis starting 2009. Once the crises fades from memory, these weak individuals soon fade again from the ministry.

This figure has been calculated in the following way;

• Baptisms
• less Growth in publishers
• less 1.00% disfellowshipped
• add 0.33% reinstated
• less death rate = Unaccounted/Inactive

Breakdown of Baptisms, Increases and the number that Leave

1997 was the peak of a long period of year on year growth in baptisms. The following graph shows that not only did the number of baptisms start to drop at that time, but also the number of people that stop preaching. Up until 1995, the number that stopped publishing (the purple section) was a small fraction in comparison to the increase in publishers (yellow column). Since then, the number of people leaving has grown to the point where on occasion it exceeded the increase in average publishers, such as in 1999.

The years 1983/4/5 and 2009 have a negative purple column, indicating more people reactivated than stopped publishing. It is likely the early 1980's result was that some who went inactive after the failure of the 1975 predictions came back to the religion. In 2009 it seems economic uncertainty and end of the world fears brought a number of inactive back.

For the sake of accuracy, this graph takes into account the death rate as discussed earlier.

5 Year Figures

Comparing the figures over 5 year time-frames evens out some of the spikes. Almost 1 million people are unaccounted for every five years, almost two thirds of the number baptised.

Long Term Peak Figures

The highest percentage growth rates were in the 1970's and highest numerical growth in the early 1990's. Long term figures show a dramatic decrease in the percentage growth rates when making comparison of the early 1970's with the 21st century.

Memorial Attendance

For information on memorial partakers see 1935 and Memorial Partakers

Growth in memorial attendance aligns closely with the growth in publishers, and represents about 2.6 times the number of average publishers. Interestingly, the difference was 2.0 in the 1960's but steadily increased until it stabilised at 2.6 since the 1980's. Many of these attendees may be considered fence sitters, hedging their bets that if Armageddon is real and does occur they will jump back on board.

Conclusion

"Jehovah is not slow respecting his promise, as some people consider slowness, but he is patient with YOU because he does not desire any to be destroyed but desires all to attain to repentance." 2 Peter 3:9

The Watchtower explains the Last Days have continued so long as Jehovah desires all to attain to repentance. If only active Jehovahs Witnesses will be saved then this Scripture does not make sense. On average, over 200,000 people are born everyday, but the number of active Jehovah's Witnesses increases by only 224 (2005 daily increase in average publishers). Each day that Armageddon delays requires Jehovah to destroy an extra 200,000 people.

It has been stated that Jehovah is speeding up the growth of the Watchtower Society, with predictions that the momentum would continue.

JEHOVAH is now speeding up the ingathering of sheeplike ones. Surely, then, this is no time for his people to slow down in their Kingdom-preaching and disciple-making work. (Isaiah 60:8, 22; Matthew 24:14; 28:19, 20) Indeed, increased witnessing activity by so many more publishers and pioneers is now stirring up the world field. And the momentum of this joyous ingathering will yet grow.Isaiah 60:11 Watchtower 1988 Jul 15 p.15

Statistics show this no longer holds true. It will take major policy change for the Watchtower Society to have a hope of turning this trend around and start growing at any significant rate.

Notes on how Statistics derived

The following statistical information has been used in the estimation of some figures above:

Number disfellowshipped annually - 1.00%

This is based on the Watchtower 1992 Jul 1 p.19

"In recent years disfellowshippings worldwide have been approximately 1 percent of publishers."

One percent is a conservative estimate. For example, the Watchtower 1986 Jan 1 p.13 stated;

"It is to be noted, also, that during the past year, 36,638 individuals had to be disfellowshipped from the Christian congregation."

In 1985 average publishers were 2,865,183, so 36,638 represented 1.28%.

"Unfortunately, during the 1986 service year, 37,426 had to be disfellowshipped from the Christian congregation." Watchtower 1987 Sep 15 p.13

Of the 3,063,289 publishers in 1986, this represented 1.22%

Number reinstated - 0.33%

I have used an average figure of 1/3 of the number disfellowshipped subsequently being reinstated. This is based on the following comments.

"36,671 persons had to be disfellowshiped for various kinds of serious wrongdoing. Yet, in that same period 14,508 persons were reinstated." Watchtower 1974 Aug 1 p. 466

This equates to 39.6% being reinstated.

"During the service year of 1958-1959 there were 6,552 individuals disfellowshiped by the New World society of Jehovahs witnesses for various reasons ... and there were 1,597 ... Reinstated." Watchtower 1960 December 1 p.728

This equates to only 24% reinstated.

Number died

The CIA World Fact Book has been used for calculations that include the global population death rate, with http://esa.un.org/unpp/index.asp?panel=2 providing the rate averaged over 5 year periods. Where indicated, the above statistics take into account the number of Witnesses that die each year, so as not to over inflate the numbers leaving.

Average versus Peak Publishers

I have used average publishers rather than peak publishers. Peak publishers is an inaccurate figure due to how the Watchtower Society collects this data. For example, if a publisher forgets to report in January and lodges their January and February reports at the end of February, the January report is not adjusted. Both reports are added to February, creating an artificial spike. Using average publishers helps even out this error.

Footnotes:

¹ "An even more extreme example of what might be called "masked churn" is the relatively tiny Jehovah's Witnesses, with a turnover rate of about two-thirds. That means that two-thirds of the people who told Pew they were raised Jehovah's Witnesses no longer are - yet the group attracts roughly the same number of converts." America's Unfaithful Faithful David Van Biema (http://news.yahoo.com/s/time/20080225/us_time/americasunfaithfulfaithful February 25 2008)

"Jehovah's Witnesses have the lowest retention rate of any religious tradition. Only 37% of all those who say they were raised as Jehovah's Witnesses still identify themselves as Jehovah's Witnesses." (http://religions.pewforum.org/reports As at March 8 2008)

"Jehovah's Witnesses are most "mobile." Accounting for less than 1 percent of American adults, one-third of their members leave the group, and two-fifths join from another religion." Currents Shaping Our World: Switched after Birth (http://www.ctlibrary.com/le/2003/summer/19.7.html July 1, 2003)

² "He makes sure that those who are very limited because of advanced age or because of being shut-ins and those who are temporarily limited because of serious illness or injury are aware of the provision that allows them to report field service time in 15-minute increments if they are not able to report a complete hour during one month." Kingdom Ministry 2002 Oct p.8

Recommended Links

Australian Statistics

πηγή: http://www.jwfacts.com/watchtower/statistics.php

Από rwssel @ Τετάρτη, 18 Απριλίου 2012 6:08 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: στατιστικά 2011

Ο Κάρολος Τέηζ Ρώσσελ, (αγγλικά Charles Taze Russell) (16 Φεβρουαρίου 1852 - 31 Οκτωβρίου 1916), ευρύτερα γνωστός ως Πάστορας Ρώσσελ, ήταν Αμερικανός ευαγγελιστής από το Πίτσμπουργκ της Πενσυλβανίας, ο οποίος δημιούργησε το κίνημα των Σπουδαστών της Γραφής. Έγινε γνωστός για την έκδοση του θρησκευτικού περιοδικού Η Σκοπιά της Σιών και Κήρυξ της του Χριστού Παρουσίας το 1879 καθώς επίσης για την ίδρυση μιας από τις πρώτες Βιβλικές Εταιρίες στις Ηνωμένες Πολιτείες, την Βιβλική και Φυλλαδική Εταιρία Σκοπιά της Σιών. Ο διαχωρισμός που συνέβη το 1917 είχε ως αποτέλεσμα τη δημιουργία των σύγχρονων κινημάτων των Μαρτύρων του Ιεχωβά και όσων παρέμειναν προσκολλημένοι στις δογματικές απόψεις του Ρώσσελ, οι οποίοι ονομάζονται γενικά Συσχετιζόμενοι Σπουδαστές της Γραφής.

Τα πρώτα χρόνια της ζωή του [Επεξεργασία]

Ο Ρώσσελ γεννήθηκε στο Αλεγκένυ της Πενσυλβανίας των ΗΠΑ από τον Τζόζεφ Λύτελ Ρώσσελ και την Ελίζα Μπίρνυ. Ήταν δεύτερος ανάμεσα σε πέντε παιδιά, και το ένα από τα δυο που έζησαν ώστε να γίνουν έφηβοι. Τα άλλα αδέλφια του ήταν ο Τόμας (1850- 1855) η Μάργκαρετ ("Μέι", το όνομα μετά το γάμο της έγινε Μάργκαρετ Λαντ) που πέθανε λίγο μετά το 1940, η Λουσίντα (1857-1858), και ο Τζόζεφ Λύτελ Τζούνιορ. (1859-1860). Η μητέρα τους πέθανε το 1861 σε ηλικία 29 ετών. Ο πατέρας τους πέθανε το 1897, σε ηλικία 84 ετών.

Διακονία [Επεξεργασία]

Ξεκίνημα [Επεξεργασία]

Από το 1870 εώς και το [1875] η Οικογένεια Ρώσσελ, και άλλοι, έλαβαν μέρος σε μια αναλυτική μελέτη της Βίβλου και της Χρηστιανικής ιδιολογίας, πίστης και παράδοσης. Οι "Μιλλεριτές" αντβεντιστές διάκονοι, Τζωρτζ Στορρς και Τζωρτζ Στέντσον, είχαν επίσης εμπλακεί σε αυτήν την μελέτη. Η ομάδα του Ρώσσελ πίστευε ότι είχαν βρει σημαντικά λάθη στην διαδεδομένη Χριστιανική πίστη. Αποτέλεσμα της μελέτης τους ήταν η από δική τους πλευρά καλύτερη κατανόηση του Χριστιανισμού και γι'αυτό και ξαναβαπτίστηκαν το 1874.

Την άνοιξη τους 1876, χρονική περίοδο που ο Ρώσσελ βρισκόταν στην Φιλαδέλφια για δουλειές, βρήκε ένα αντίτυπο του βιβλίου

Ο γάμος του [Επεξεργασία]

Στις 13 Μαρτίου 1879 ο Ρώσσελ παντρεύτηκε τη Μαρία Φράνσις Άκλυ(1850-1938) μετά από γνωριμία λίγων μηνών. Παρότι εξέφραζαν στοργή ο ένας για τον άλλο, ο γάμος δεν ήταν βασισμένος στη ρομαντική αγάπη αλλά ήταν ένας συνεταιρισμός βασισμένος στην αγαμία, ώστε να κηρύττουν το Ευαγγέλιο. Το 1897 χώρισαν, μετά από διαφωνίες για το ποιος έπρεπε να είναι ο ρόλος της Άκλυ στη διεύθυνση του περιοδικού Σκοπιά της Σιών. Ο Ρώσσελ παρουσίασε τη δική του εκδοχή για τα γεγονότα στο τεύχος της 15ης Ιουλίου 1906 που μπορείτε να διαβάσετε εδώ. Το 1906 εκείνη ζήτησε διαζύγιο επικαλούμενη διανοητική σκληρότητα, ως άμεσο αποτέλεσμα της γαμήλιας συμφωνίας τους για ισόβια αποχή από σεξουαλικές σχέσεις. Κατά τη διάρκεια της δίκης υπονόησε σεξουαλικές παρεκτροπές του Ρώσσελ με μια στενογράφο της Σκοπιάς, την οποία είχαν ως ψυχοκόρη. Ανέφερε επίσης ότι τον είχε πιάσει στο δωμάτιο της υπηρέτριας. Η εφημερίδα Brooklyn Daily Eagle ισχυρίστηκε ότι είχε τα πρακτικά της δίκης, και δημοσίευσε τμήματα από αυτά, τα οποία μπορείτε να διαβάσετε εδώ. Η Μαρία Ρώσσελ πέθανε στο St. Petersburg της Φλόριντα του Αύγουστο του 1938 από την ασθένεια του Hodgkin.

Κυριότερες εκδόσεις [Επεξεργασία]

Το έτος 1908, τα βιβλία του είχαν επίσημα αναγνωριστεί ως τρίτα στη σειρά των πιο διαδεδομένων κειμένων σε όλη τη γη, τα οποία ξεπερνούνταν μόνο από το Κινεζικό Άλμανακ και την Αγία Γραφή. Καθώς δέχτηκε ιδιαίτερους επαίνους αλλά και έντονη κριτική κατά τη διάρκεια της δημόσιας διακονίας του, τα γραπτά του και οι απόψεις του έχει τεκμηριωθεί ότι άσκησαν επιρροή σε όλες τις σφαίρες του σύγχρονου Προτεσταντικού και του Δυτικού πολιτισμού.

Θάνατος, επακόλουθα γεγονότα και κληρονομία [Επεξεργασία]

Θεολογία και διδασκαλίες [Επεξεργασία]

Ως αποτέλεσμα της αναλυτικής εξέτασης των Γραφών, ο Ρώσσελ και οι σύντροφοί του κατέληξαν ότι οι διαδεδομένες Χριστιανικές ομολογίες πίστης και οι παραδόσεις περιλάμβαναν επιβλαβή σφάλματα. Επιθυμούσαν να αποκαταστήσουν την αρχική αγνότητα της Χριστιανοσύνης του πρώτου αιώνα. Τέτοιες απόψεις και συμπεράσματα θεωρούνταν ως αιρετικά από πολλούς εκκλησιαστικούς ηγέτες και λόγιους της εποχής τους, αν και έκαναν κάποια από αυτά αποδεκτά μερικές δεκαετίες αργότερα. Ο Πάστορας Ρώσσελ συμφωνούσε με άλλους Προτεστάντες για την πρωταρχική θέση που κατέχει η Αγία Γραφή και τη δικαίωση μόνο μέσω πίστης αλλά πίστευε ότι είχαν υπεισέλθει σφάλματα όσον αφορά την ερμηνευτική τους. Ήταν σύμφωνος με πολλούς Προτεστάντες του 19ου αιώνα, περιλαμβανομένων των Μιλλεριτών, όσον αφορά την ιδέα της Μεγάλης Αποστασίας που ξεκίνησε τον πρώτο αιώνα Κ.Χ. Επίσης, συμφωνούσε με αρκετούς άλλους Προτεστάντες της εποχής του όσον αφορά την πίστη στην επικείμενη Δεύτερη Έλευση του Χριστού και τον Αρμαγεδδώνα. Κάποιες από τις ερμηνείες που διαφοροποιούσαν τον Ρώσσελ και τους συντρόφους του από τις ερμηνείες των Ορθοδόξων, των Ρωμαιοκαθολικών και των περισσότερων Προτεσταντών, περιλάμβαναν τα εξής:

• Ο Ρώσσελ απέρριψε την δοξασία της πύρινης Κόλασης. Διατηρούσε την άποψη ότι θα υπήρχε ουράνια ανάσταση 144.000 δικαίων, καθώς και ενός "πολύ όχλου", αλλά πίστευε ότι η υπόλοιπη ανθρωπότητα κοιμόταν στον θάνατο, αναμένοντας επίγεια ανάσταση.
• Δεν αποδεχόταν το χριστιανικό δόγμα σχετικά με την Τριάδα. Ο Ρώσσελ πίστευε στην θειότητα του Χριστού αλλά διέφερε από την διαδεδομένη άποψη διδάσκοντας ότι ο Χριστός έλαβε την αθανασία ως δώρο από τον Πατέρα, μετά τον μαρτυρικό του θάνατο. Δίδασκε επίσης ότι το άγιο Πνεύμα δεν είναι πρόσωπο αλλά η εκδήλωση της δύναμης του Θεού.
• Ο Ρώσσελ υπολόγισε ότι το έτος 1874 ήταν το έτος της Δεύτερης Έλευσης του Χριστού και μέχρι το θάνατό του διακήρυττε ότι η αόρατη Παρουσία του Χριστού ως Βασιλιά είχε ξεκινήσει από τότε. Είχε προβλέψει ότι η περίοδος των "καιρών των εθνών" θα έληγε το έτος 1914 και ότι τότε θα αναλάμβανε ο Χριστός την εξουσία σε σχέση με τις υποθέσεις της γης. Ερμήνευσε το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου ως την έναρξη του Αρμαγεδδώνα, τον οποίο θεωρούσε ότι θα περιλάμβανε τόσο τη σταδιακή επιδείνωση των πολιτισμένων κοινωνιών όσο και μια κλιμακούμενη πολυεθνική επίθεση στο αποκαταστημένο Ισραήλ που θα συνοδεύονταν από παγκόσμια αναρχία.
• Απέρριψε το διαδεδομένο σύστημα χρονολόγησης της Αγίας Γραφής όπως είχε δημοσιευτεί από τον Επίσκοπο Άσερ και μέσω άμεσης προσέγγισης και επαγωγικού συλλογισμού υπολόγισε τα 6.000 χρόνια από τη δημιουργία του Αδάμ. Κάνοντας συσχετισμούς με προφητικές ερμηνείες, το έτος 1874 θεωρήθηκε ως έτος προφητικής και χρονολογικής σημασίας και θεωρούνταν ως το σημείο έναρξης της αόρατης επανόδου του Χριστού.
• Ο Ρώσσελ υποστήριξε κάποιους από τους υπολογισμούς του μέσω της πυραμιδολογίας. Ακολουθώντας την άποψη που πρώτοι είχαν διδάξει ο Τζον Τέιλορ και ο Τζόζεφ Σιζ, πίστευε ότι η Μεγάλη Πυραμίδα της Γκίζας χτίστηκε με θεϊκή κατεύθυνση, με σκοπό να γίνει κατανοητή στη σύγχρονη εποχή. Υιοθέτησε και χρησιμοποίησε την σχετική έκφραση «Γραφή εν λίθοις». Βασιζόμενος σε τμήματα της Αγίας Γραφής όπως το Ησαΐας 19:19, 20 και άλλα, οι διάφορες άνοδοι και κάθοδοι της πυραμίδας θεωρούνταν ως αναπαραστάσεις της πτώσης του ανθρώπου στην αμαρτία, της προμήθειας του Μωσαϊκού Νόμου, του θανάτου του Χριστού και της εξύψωσης των αγίων στον ουρανό. Θεωρούσε ότι υποδηλώνονταν διάφορες ημερομηνίες από τη μελέτη αυτού του μνημείου. ^[1] Η εξέταση της πυραμίδας εγκαταλείφθηκε στη συνέχεια από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά. ^[2]

Ρώσσελ και Σιωνισμός [Επεξεργασία]

Ο Ρώσσελ ήταν από τους πρώτους Χριστιανούς ιεροκήρυκες που προώθησε αυτό που αργότερα ονομάστηκε Σιωνισμός. Δανειζόμενος ιδέες από τον Νέλσον Μπάρμπουρ δίδαξε το 1879 ότι η χάρη του Θεού επανήλθε στους Ιουδαίους as the result of a prophetic "double" which ended in 1878. (favor from Jacob to Jesus, then disfavor from Jesus to 1878) Το 1910 διοργάνωσε στο Hippodrome Theatre της Νέας Υόρκης ομιλία που παρακολούθησαν χιλιάδες Εβραίοι. Τόσο οι Εβραίοι όσο και οι Χριστιανοί σοκαρίστηκαν από τη διδασκαλία του ότι οι Εβραίοι δεν χρειαζόταν να μεταστραφούν στον Χριστιανισμό. Ο Ρώσσελ πίστευε ότι η Παλαιστίνη ανήκε στην εβραϊκή φυλή, ότι ο Θεός τους καλούσε πίσω στη γη τους, κι ότι θα έπρεπε αυτοί να βρίσκονται στο επίκεντρο της εξουσίας στη γη κατά την βασιλεία του Θεού. Ο Ρώσσελ πίστευε αρχικά ότι οι Εβραίοι θα γύριζαν στην Παλαιστίνη και θα διαμόρφωναν το δικό τους έθνος το 1910, αλλά αυτό δεν έγινε. Λίγο πριν το θάνατό του, χρησιμοποίησε τον εβραϊκό Τύπο για να δηλώσει ότι το 1914 υποδείκνυε προφητικά τον καιρό που όλοι οι Εβραίοι έπρεπε να πάνε στην Παλαιστίνη και να διεκδικήσουν τολμηρά τη χώρα. (Βλ. και Χριστιανικός Σιωνισμός).

Κριτική και διενέξεις [Επεξεργασία]

Υποσημειώσεις [Επεξεργασία]

Βιβλιογραφία [Επεξεργασία]

• 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses (1974), Watchtower Bible and Tract Society.
• Jehovah's Witnesses in the Divine Purpose (1959), Watchtower Bible and Tract Society.
• Jehovah's WitnessesProclaimers of God's Kingdom (1993), Watchtower Bible and Tract Society.
• The Golden Age, A Journal of Fact Hope and Courage, Vol. 12, No. 308, pages 655-657, (1931) published by the "Watchtower Bible & Tract Society", Brooklyn NY
• The Golden Age, A Journal of Fact Hope and Courage, Vol. 13, No. 315, pages 21-27, (1931) published by the "Watchtower Bible & Tract Society", Brooklyn, NY
• Faith on the March, A.H.Macmillan, 1957.

Εξωτερικές ιστοσελίδες [Επεξεργασία]

Γενικές [Επεξεργασία]

• Pastor-Russell.com
• CT Russell Database - searchable database of Russell's writings
• Chapter II. Organizational Beginnings: (1873-1912) Charles Taze Russell from Barbara G. Harrison's Visions of Glory: A History and a Memory of Jehovah's Witnesses, New York, 1978 Simon & Shuster. See also chapters IV and VI.
• Watchtower.org

Ειδικές & Βιογραφικές [Επεξεργασία]

• Message to Herald of the Morning subscribers 1879 Pittsburgh, Pa; Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence, July 1, 1879, Supplement

• International Bible Students Souvenir Convention Report for 1907, "Praise and Testimony Meeting"; Chicago, 1908

• Great Battle in the Ecclesiastical Heavens Joseph Franklin Rutherford, 1915

• Harvest Gatherings and Siftings Zion's Watch Tower, June 1, 1916 page 170

• St. Paul Enterprise Nov 7, 14, 21 and 28, 1916 articles "Regarding the Death and Burial of, and Memorial Services for, Pastor Russell"

• Biography of Charles Taze Russell from Zion's Watch Tower obituary issue, December 1 1916

• Pastor Russell's Last Will & Testament

• International Bible Students Souvenir Convention Report for 1916, "Pastor Russell Passes Through the Gates of Glory"; Chicago, 1917

• The Messenger of Laodicea Watch Tower Bible and Tract Society, 1919

• Laodicean Messenger 1923 Chicago: The Bible Students Book Store; Memoirs of the Life of Charles Taze Russell

• Where Else But Pittsburgh! George Swetnam, Davis & Warde, Inc., 1958

• Works of Charles Taze Russell and their effect upon Religion in America 1974 Bob Chastain, Master's Thesis

• The Bible Student Movement in the Days of C.T. Russell; by James Parkinson, 1975

• North Side: People: Charles Taze Russell - information page at the Carnegie Library of Pittsburgh's website.

Από rwssel @ Κυριακή, 15 Απριλίου 2012 11:29 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: 1919 , πυραμιδολογία , russel , 1874 , 1914 , 1881 , 1877 , ρώσσελ , οργάνωση

Προώθηση πνευματιστικού βιβλίου!!!

Όσο πιο βαθιά σκάβεις στο παρελθόν της Σκοπιάς τόσο πιο πολλά ανακαλύπτεις για αυτό το σκοτεινό της παρελθόν. Ένα παρελθόν που φρόντισε πολύ καλά να το κρύψει από τα μέλη της. Τα πιο κάτω που θα σας παραθέσουμε είναι αδιάσειστα στοιχεία από τα περιοδικά της Σκοπιάς "Χρυσούς Αιών" και "Σκοπιά" για την ανάμιξη του ιδρυτή και πρώτου προέδρου, της του Κάρολου Ρώσσελ με τον αποκρυφισμό.

Ο Ρώσσελ παρότρυνε τους οπαδούς του να διαβάσουν το βιβλίο ¨Άγγελοι και Γυναίκες¨ (Angels and Women). Ο ίδιος προσωπικά επίβλεψε την συγγραφή αυτού του βιβλίου και ανάφερε ότι ήταν ωφέλιμο γιατί έριχνε φως σε ορισμένα βιβλικά θέματα. Το πρόβλημα του βιβλίου ¨Άγγελοι και Γυναίκες¨, είναι ότι υπαγορεύθηκε από έναν έκπτωτο άγγελο (δαίμονα) σε μία γυναίκα που ασκούσε πνευματισμό (μέντιουμ). Μπορείτε να φανταστείτε ένα χριστιανό πάστορα να έχει σχέση με ένα τέτοιο βιβλίο;  Αυτή είναι μια δυνατή απόδειξη ότι  οι ρίζες του Ρώσσελ προέρχονται από τον αποκρυφισμό. (Και για αυτούς που μπορεί να μην πιστέψουν αυτά που λέμε, έχουμε τα φωτοαντίγραφα των περιοδικών της Σκοπιάς). Για κάποιους Μάρτυρες του Ιεχωβά αναγνώστες που θέλουν να βεβαιωθούν για αυτά που λέμε,  δεν θα τα βρουν στην βιβλιοθήκη της αίθουσας τους, ακόμα ούτε και στου Μπέθελ της Ελλάδος. Μάλιστα στο Μπρούκλυν, σε αυτές τις παλιές Σκοπιές και Χρυσούς Αιών και στα άλλα βιβλία του Ρώσσελ, δεν έχεις εύκολη πρόσβαση.  Παρεμπιπτόντως ο δεύτερος πρόεδρος της Σκοπιάς Ιωσήφ Ρόδερφορτ συνέπλευσε με την συμβουλή του προκατόχου του, με το να διαφημίσει αυτό το βιβλίο στο περιοδικό Χρυσούς Αιών, προσφέροντας και έκπτωση στους αναγνώστες του Χρυσούς Αιών που θα ήθελαν να το αγοράσουν. Μάλιστα ένα γράμμα δημοσιεύθηκε στο Χρυσούς Αιών από κάποιον αναγνώστη που το σύστηνε σαν καλό Χριστουγεννιάτικο δώρο ή δώρο γενεθλίων!!! Μερικοί οπαδοί της Σκοπιάς έγραψαν στην Σκοπιά και ρώτησαν: «γιατί να προωθείτε ένα βιβλίο που ήταν φανερά δαιμονικό;». Η Σκοπιά όχι μόνο δεν υπεράσπισε την θέση της αλλά το έκανε πιο προσιτό στους αναγνώστες της με δωροκουπόνια!!! Είναι φανερό ότι ο Ρώσσελ και οι διάδοχοί του, προωθούσαν τον αποκρυφισμό και δαιμονισμό. Εμείς θέλοντας να σας προβληματίσουμε, θα σας αφήσουμε με ορισμένα ερωτήματα; 1. Αφού η Σκοπιά παραδέχεται ότι ο Ρώσσελ παρασύρθηκε και πίστευε στην πυραμιδολογία (θρησκεία νέας εποχής), γιατί όταν αναφέρεται στην ιστορία της τον έχει σαν την αρχή της αποκατάστασης της ¨αλήθειας¨; 2. Ποια αλήθεια διδάσκει η Σκοπιά, αφού όσα έχει διδάξει ο Ρώσσελ δεν τα πιστεύει πλέον η οργάνωση; Πως είναι δυνατόν να περηφανεύεται για τον Ρώσσελ, την στιγμή που δεν αποδέχεται τις περισσότερες διδασκαλίες του;  3. Πως είναι δυνατόν ο Ιησούς Χριστός να διάλεξε ένα άτομο σαν τον Ρώσσελ με φανερή ανάμιξη στον αποκρυφισμό/πνευματισμό για την αποκατάσταση της ¨αληθινής λατρείας¨; Η έρευνα μας αυτά τα χρόνια, μας έχει οδηγήσει σε ορισμένα συμπεράσματα: Για να συνεχίζει η Σκοπιά να αναγνωρίζει τον ιδρυτή της τον Ρώσσελ, σημαίνει ότι δεν έχει αποκοπεί από το σκοτεινό παρελθόν της και οι ρίζες της παραμένουν στον αποκρυφισμό.  Ακόμα ίσως είναι συνδεδεμένη με τον Μασονισμό και πιθανόν να είναι ένα από τα προπύργια του Μασονισμού μαζί με τους Μορμόνους, για να επιβάλουν στον κόσμο την Νέα Τάξη Πραγμάτων, ένα όρο καθόλου τυχαίο, που για χρόνια χρησιμοποιεί η Σκοπιά. Σε ένα βιβλίο που διάβασα στα αγγλικά, του χριστιανού ιερέα Φριτζ Σπρίνγμαϊερ που μάχεται ενάντια σε αυτές τες δυνάμεις, με τίτλο: «Η Σκοπιά και οι Μασόνοι» παρουσιάζει τα κοινά στοιχεία που έχουν αυτοί οι δύο, καθώς και για τις Μασονικές ρίζες του Ρώσσελ. Θα προσπαθήσουμε να επικοινωνήσουμε μαζί του για να εξασφαλίσουμε την άδεια του για να δημοσιεύσουμε ορισμένα θέματα από το βιβλίο του. Για μας τα κομμάτια του παζλ που λέγεται: «Σκοπιά», σιγά - σιγά βρίσκονται και ενώνονται και σχηματίζουμε μια πλήρη εικόνα. Ένα κομμάτι από εδώ, ένα από εκεί, αργά αλλά σταθερά έχουμε αρχίσει να βλέπουμε την εικόνα. Μια εικόνα πολύ διαφορετική από αυτή που για τόσα χρόνια οι ηγέτες της Σκοπιάς προσπαθούσαν να μας πουλήσουν με τα ψέματα τους. Μια Οργάνωση με ένα σκοτεινό παρελθόν που προσπαθεί να μας πείσει ότι δεν είναι κερδοσκοπική, ενώ την ίδια στιγμή βρίσκεται στην θέση 34 στον κατάλογο των πρώτων 100 πιο πλούσιων Εταιριών της Νέας Υόρκης, κτίζοντας μια αυτοκρατορία δισεκατομμυρίων δολαρίων με το αίμα των αθώων θυμάτων της.  Οι απαντήσεις είναι εκεί, αρκεί να ψάξεις. Καθώς θα ψάχνουμε αυτά που θα βρίσκουμε σαν μέλη της ΟΟΔΕ, θα σας τα παρουσιάζουμε χωρίς φόβο και πάθος γιατί εμείς δεν έχουμε να κερδίσουμε από τους αναγνώστες μας απολύτως τίποτε. Κάποιοι από αυτή την ομάδα έχουμε δικά μας πρόσωπα που αγαπούμε, φυλακισμένα στους Πύργους της Σκοπιάς. Και εμείς οι ίδιοι έχουμε πληρώσει και ακόμα πληρώνουμε πολύ ακριβά το τίμημα της απελευθέρωσής μας από την Σκοπιά. Το μόνο κέρδος που έχουμε, είναι η σωτηρία της ψυχής μας και των προσώπων που τόσα χρόνια είχε και έχει φυλακισμένους η Σκοπιά και η προσκόλληση μας στην αλήθεια του Ιησού Χριστού. Με αυτό το αίσθημα ευθύνης, ό,τι αναφέρουμε σε αυτή την σελίδα είναι με αποδεικτικά στοιχεία, με στόχο να βοηθήσουμε άλλους να ξεφύγουν από την πλάνη της Σκοπιάς.  Για ακόμα μία φορά θα θέλαμε να ευχαριστήσουμε τους Ράνταλ Ουώτερς που έχει την καλύτερη ιστοσελίδα για την Σκοπιά www.freeminds.org καθώς και τον Κεντ Στάουνπεργκ που έχει κι αυτός μια από της καλύτερες ιστοσελίδες www.watchtower.observer.org  Χωρίς την άδεια τους θα μας ήταν αρκετά δύσκολο να σας παρουσιάζαμε αυτή την πληθώρα θεμάτων. Πιο κάτω είναι τα 3 φωτοαντίγραφα των περιοδικών «Χρυσούς Αιών»  και «Σκοπιά», που αποδεικνύουν την καθαρή ανάμιξη της Σκοπιάς με τον πνευματισμό:      Έρευνα - Κείμενο Μορφέας http://www.oodegr.com/paratir/istoria/apokryf2.htm

Από rwssel @ Τρίτη, 10 Απριλίου 2012 4:20 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: κυβερνών σώμα , ψευδοπροφητείες , αποκρυφισμός

Έχεις βολευτεί στην οργάνωση τής Σκοπιάς. "Τι σημασία έχει αν υπάρχουν και κάποια στραβά πράγματα;" σκέφτεσαι, και απολαμβάνεις μακαρίως τη ζωή σου μέσα σ' αυτή. Νομίζεις ότι είσαι ανεύθυνος. Γιατί, στο κάτω - κάτω, τι φταις εσύ για τα λάθη τής ηγεσίας; "Αυτοί που έχουν την ευθύνη θα δώσουν λόγο στο Θεό για τα σφάλματα" σκέφτεσαι. ΚΙ ΟΜΩΣ ΓΕΛΙΕΣΑΙ!

Πιο πέρα ένας τυφλός αγωνίζεται να περάσει το δρόμο, όμως εσύ είσαι πολύ βιαστικός για να σταματήσεις. "Κάποιος θα τον περάσει απέναντι" σκέφτεσαι και συνεχίζεις.

Ένα δυστύχημα σου κλείνει το δρόμο, όμως εσύ λυπάσαι το καινούργιο σαλόνι τού αυτοκινήτου σου, και δεν βοηθάς τον τραυματία. "Κάποιος θα βρεθεί να τον βοηθήσει" σκέφτεσαι, και συνεχίζεις χωρίς τύψεις.

Όταν όμως ο ζητιάνος, ο τυφλός, ο τραυματίας είσαι εσύ, τότε η απελπισία και η αγανάκτηση θεριεύουν μέσα σου βλέποντας την αδιαφορία τών άλλων. Και νομίζεις ότι αυτή η αγανάκτηση θ' αφήσει το Θεό ασυγκίνητο;

Στα παραπάνω παραδείγματα, ο απαθής περαστικός, δεν έκανε τίποτα κακό. Δεν έβλαψε κανέναν. Βάδιζε στο δρόμο του. Κι όμως φίλε μου, είμαι βέβαιος ότι μέσα σου ένιωσες ότι δεν ήταν τόσο ανεύθυνος όσο πίστευε.

ΠΟΣΟ ΜΑΛΛΟΝ, ΑΝ ΕΙΧΕ ΚΛΕΨΕΙ ΤΟ ΖΗΤΙΑΝΟ, ΑΝ ΕΙΧΕ ΣΠΡΩΞΕΙ ΤΟΝ ΤΥΦΛΟ, ΑΝ ΕΙΧΕ ΔΕΙΡΕΙ ΤΟΝ ΤΡΑΥΜΑΤΙΑ!

Έχεις εμπιστευτεί τη ζωή σου στην οργάνωση τής Σκοπιάς, και επαναπαύεσαι στη σκέψη αυτή. Λες: "Η ευθύνη να με περάσουν στον Παράδεισο είναι δική τους. Εγώ είμαι ένας απλός επιβάτης τού πλοίου τής οργάνωσης. Ας προσέξει ο καπετάνιος". Δεν τολμάς, (ούτε καν διανοείσαι) να αμφισβητήσεις τις διδασκαλίες της. Ξέρεις καλά βέβαια ότι κάθε τόσο αλλάζει διδασκαλίες. Ξέρεις ότι από την εποχή τού Ρώσσελ, είναι στα δόγματα κυριολεκτικά αγνώριστη. Και ξέρεις, ότι και στο μέλλον, θα αλλάξουν πολλά από αυτά που σήμερα διδάσκει ως "αλήθειες". Ανυπομονείς μάλιστα να ακούσεις κάποια νέα αλλαγή, γιατί το θεωρείς "Νέο Φως".

Παρ' όλα αυτά, πηγαίνεις και λες στου άλλους "εμείς έχουμε την αλήθεια!" κι ας αλλάζει αυτή η "αλήθεια" κάθε τόσο. Λες και η αλήθεια είναι λάστιχο, για να την τραβάει ο καθένας στα μέτρα του. Και δεν συλλογίζεσαι, ότι αν αυτά που σήμερα διδάσκεις, αλλάξουν αύριο, (και ξέρεις καλά ότι θα αλλάξουν), εσύ θα είσαι ένας κήρυκας ψεύδους. Και γίνεσαι αίτιος να πιστέψουν συνάνθρωποί σου στο ψέμα, σε διδασκαλίες ασταθείς και μεταβαλόμενες. Εκεί έξω, ένας ζητιάνος τής αλήθειας, σου ζητάει να χορτάσει με αλήθεια, κι εσύ του δίνεις μολυσμένο φαγητό. Ένας τυφλός σου ζητάει να περάσει το δρόμο, κι εσύ τον στέλνεις σε λάθος κατεύθυνση.

Εκεί κοντά στο σπίτι σου, μένει κάποια οικογένεια. Κάποιοι εκεί μέσα, είναι ομόθρησκοί σου. Όμως εκεί υπάρχει και κάποιος που δεν έρχεται πια στις συναθροίσεις. Κάποτε ήταν "αδελφός" σου. Τώρα τον ονομάζεις "αποστάτη". Έχεις ακούσει βέβαια, ότι διαφώνησε με κάποια δόγματα τής οργάνωσης, ότι ήταν πολύ υπερήφανος για να δεχτεί ταπεινά την "αλήθεια" τής Σκοπιάς. Ότι "δεν περίμενε την οργάνωση, αλλά έψαχνε μόνος του, κι έφαγε το κεφάλι του". Βέβαια, ξέρεις καλά ότι αυτά που εκείνος βρήκε και θεωρήθηκαν "αιρετικά" από τη Σκοπιά, ίσως μετά από λίγα χρόνια θα τα διδάσκει η ίδια η οργάνωση ως "νέο φως". Όμως για εσένα δεν έχει σημασία αυτό. Σημασία έχει το αν δεχόταν ή όχι με κλειστά τα μάτια, όσα του σερβίριζε η οργάνωση. Έπρεπε αν πιστεύει και να μην ερευνάει! Γι' αυτό, ακούς τις συμβουλές τής οργάνωσης, και δεν του μιλάς πια. Στο δρόμο τον αποφεύγεις, όσο κι αν "τον αγαπάς".

Αναρωτήθηκες ποτέ, τι προβλήματα έχει δημιουργήσει στην οικογένεια αυτού τού ανθρώπου η αποκοπή του; Αναρωτήθηκες αν η στάση τής οργάνωσης απέναντι στους αποκομένους έχει κλονίσει τη σχέση του με τη γυναίκα του; Αν τα παιδιά του ανησυχούν για τη συνοχή τής οικογενείας τους; Αν αντιμετωπίζουν ψυχολογικά προβλήματα λόγω τού διαιρεμένου τους σπιτιού; Αναρωτήθηκες πόσα δάκρυα έχυσε η "αδελφή" σου (η γυναίκα του), επειδή δεν μπορεί να ζήσει μια Χριστιανική οικογενειακή ζωή μαζί του, λόγω τής αποκοπής του;

Αναρωτήθηκες άραγε: "Αν ο άνθρωπος αυτός έχει τόσα προβλήματα εξ' αιτίας τής αποκοπής του, γιατί άραγε επιμένει στην αποστασία του;" Λες να είναι μόνο από υπερηφάνεια;

Και έχεις εκεί κοντά στο σπίτι σου έναν άνθρωπο ψυχικά πληγωμένο, όμως ποτέ δεν σταμάτησες να τον ρωτήσεις αν πονάει, και να μάθεις το λόγο που βρέθηκε στο πρόβλημα αυτό. Λυπήθηκες να μη χαλάσει η "καθαρότητα" τής θρησκευτικής σου ζωής, αν ανακαλύψει η οργάνωση ότι μιλάς μαζί του. Ακόμα και αν υποψιάζεσαι, ότι ίσως ο άνθρωπος αυτός έχει δίκιο, και υποφέρει χάριν τής αλήθειας!

Κάπου στον κόσμο, υπάρχει ένας πληγωμένος πατέρας. Κάποτε είχε ένα παιδί, όμως αυτό το παιδί σήμερα δεν ζει. Γιατί άραγε; Γιατί κάποτε πίστεψε στη Σκοπιά, και αρνήθηκε να του κάνει μια μεταμόσχευση. Και ύστερα από χρόνια, η Σκοπιά, σαν να μη συνέβαινε τίποτα, τον πληροφόρησε, ότι "είχαμε κάνει λάθος. Μπορούσε να γίνει η μεταμόσχευση"!

Κάπου αλλού, μια μάνα κλαίει ακόμα το παιδί της που πέθανε, επειδή ποτέ δεν δέχτηκε να του κάνει μετάγγιση, γιατί αυτό ήταν το φως τής Σκοπιάς. Και δεν θέλει καν να σκέφτεται, ότι ίσως μετά από λίγα χρόνια, η Σκοπιά θα της πει έτσι απλά: "είχαμε κάνει λάθος. Μπορείς να κάνεις μετάγγιση".

Πιο πέρα, σε άλλο μέρος, μία γριούλα κλαίει που δεν την βλέπουν πια τα παιδιά της, γιατί είναι αποκομένη.

Αλλού μια οικογένεια συνθλίβεται μέρα με την ημέρα, επειδή οι κανόνες τής αποκοπής την έχουν διχάσει.

Αγανάκτηση και οργή πλανιέται στον ορίζοντα. Από διαρκώς αυξανόμενες χιλιάδες αδικοσκοτωμένους, από διαρκώς αυξανόμενες χιλιάδες αποκομένους και τις οικογένειές τους. Αγανάκτηση και οργή συσσωρεύεται στον ορίζοντα, φτάνει ως τον ουρανό, και προετοιμάζει τους ανέμους τής κρίσης.

Όταν βουλιάξει το καράβι φίλε μου, όχι μονο ο καπετάνιος, αλλά και ο επιβάτης θα πνιγεί. Κι όταν η οργή τού Θεού θα φτάσει στο κατακόρυφο, όχι μόνο η ηγεσία, αλλά και ο απλός "Μάρτυρας" θα πληγεί.

ΓΙΑΤΙ ΦΤΑΙΣ!

Φταις που πιστεύεις χωρίς έρευνα ό,τι σου δίνουν, και που αλλάζεις γνώμες σαν τα πουκάμισα, ανάλογα με το κάθε προχειροφτιαγμένο άρθρο τής Σκοπιάς.

Φταις που καλείς και άλλους στην οργάνωση, τάζοντάς τους αλήθεια, ενώ γνωρίζεις ότι αυτά που τους λες σε 10 - 20 χρόνια θα θεωρούνται "ξεπερασμένο παλιό φως".

Φταις που με τις εισφορές σου συντηρείς αυτή την οργάνωση, και της δίνεις δύναμη να συνεχίζει το ανθρωποκτόνο έργο της.

Φταις για εκείνη τη μοναχική αποκομένη γριούλα, για την κραυγή αγανάκτησης τού αποκομένου αδελφού σου, για τα δάκρυα τής ομόπιστής σου γυναίκας του, για τη σύγχυση τών παιδιών του, γιατί κι εσύ αποδέχεσαι ή ανέχεσαι τους παράλογους κανόνες τής αποκοπής.

Φταις γιατί είσαι από εκείνους που γεμίζουν τις συναθροίσεις τής Σκοπιάς, που συμπληρώνουν τις θέσεις τών συνελεύσεων, που αυξάνουν τους αριθμούς τών στατιστικών τους. Είσαι από εκείνους που δίνουν εξουσία στους δικτατορίσκους τού Κυβερνώντος Σώματος, να ζμπαραλιάζουν τις ζωές τών συνανθρώπων σου. Γιατί αν εσύ δεν δώσεις "δελτίο έργου", αν εσύ δεν γεμισεις τις συναθροίσεις τους, αν εσύ δεν δώσεις το παρών στις συνελεύσεις τους, σε ποιον θα είναι ηγέτες; Αν εσύ δεν μοιράζεις τα περιοδικά τους, αν εσύ δεν καλείς νέους οπαδούς, σε ποιον θα κάνουν κουμάντο; Αν εσύ δεν σκύβεις το κεφάλι σε κάθε τους εντολή, αν εσύ δεν ισοπεδώνεσαι μπροστά τους, ποιους θα διατάζουν;

Τι λέει άραγε η ίδια η οργάνωση για την ψεύτικη θρησκεία; Δεν τονίζει το εδάφιο που λέει: "Εξέλθετε εξ' αυτής ο λαός μου, για να μη συγκοινωνήσετε εις τας αμαρτίας αυτής, και να μη λάβετε εκ τών πληγών αυτής"; Αν λοιπόν η οργάνωση εφαρμόζει αυτό το εδάφιο στην ψεύτικη θρησκεία, δεν θα εφαρμοσθεί άραγε και σ' εσένα, αν ανήκεις σε μια τέτοια ψεύτικη θρησκεία;

Ως πότε λοιπόν θα μένεις εκεί μέσα; Ως πότε θα συμμετέχεις στην ευθύνη για τον πόνο και το θάνατο τών συνανθρώπων σου; Ως πότε θα κλείνεις τα μάτια σου στην αδικία και στο ψέμα;

Ως πότε θα διατηρείς τις οικογένειές μας διαιρεμένες με την απάθειά σου; Ως πότε θα ρίχνεις αλάτι στις πληγές μας;

http://www.oodegr.com/paratir/erwt/ftais.htm

Από rwssel @ Τρίτη, 10 Απριλίου 2012 4:11 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: crisis of conscience , ψευδοπροφητείες , ψεμματα , οργάνωση

http://rwssel.pblogs.gr/files/300532-%CE%97%20%CE%A0%CF%81%CE%BF%CF%83%CF%80%CE%AC%CE%B8%CE%B5%CE%B9%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%CE%A1%CF%8C%CE%B4%CE%B5%CF%81%CF%86%CE%BF%CF%81%CE%B4%20%CE%BD%CE%B1%20%CE%A3%CF%85%CE%BC%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%B5%CE%AF%20%CE%BC%CE%B5%20%CF%84%CE%BF%CE%BD%20%CE%A7%CE%AF%CF%84%CE%BB%CE%B5%CF%81.pdf

!!

Από rwssel @ Κυριακή, 8 Απριλίου 2012 3:01 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: rwssel blogspot , ρόδερφορντ , ψεμματα , χίτλερ

Άγνωστοι δράστες στις 2:10 τα ξημερώματα παραβίασαν την πόρτα σε χώρο συνάθροισης Μαρτύρων του Ιεχωβά, στην οδό Λαγκαδά 351 έριξαν εύφλεκτο υλικό και τράπηκαν σε φυγή.

Στην περιοχή έσπευσαν δύο οχήματα της πυροσβεστικής υπηρεσίας με έξι άνδρες και έθεσαν αμέσως υπό έλεγχο την περιορισμένης έκτασης φωτιά. Από την εμπρηστική επίθεση προκλήθηκαν υλικές ζημιές στο χώρο.

http://www.ethnos.gr/article.asp?catid=22768&subid=2&pubid=63641573

ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ, ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΟΥΜΕ!

ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΑΝ ΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΕΠΙΘΕΣΗ ΜΕ 500 ΒΙΒΛΙΑ "ΚΡΙΣΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ"!

Από rwssel @ Κυριακή, 8 Απριλίου 2012 11:40 πμ
Permalink | Σχόλια
Tags: νέα

Θεόδωρος Ι. Ρηγινιώτης

Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν παραδέχονται ότι η οργάνωσή τους είναι απλώς ένα από τα πολλά παρακλάδια του προτεσταντισμού, παρά το ότι οι θρησκευτικές καταβολές του ιδρυτή τους, Κάρολου Ρώσσελ, αποτελούν μια μετεξέλιξη των ιδεών της προτεσταντικής κίνησης των Αντβεντιστών.

Για την πορεία των αντβεντιστικών ιδεών και υπολογισμών της δευτέρας παρουσίας, και τη σύνδεσή τους με τον Κ. Ρώσσελ, μπορείτε να δείτε αναλυτικά εδώ: http://www.oodegr.com/paratir/istoria/proist.htm.

Όμως, εκτός από αυτά, όλα τα βασικά χαρακτηριστικά των ΜτΙ είναι προϊόντα του προτεσταντισμού και προέρχονται από τις προτεσταντικές ρίζες τους.

Ας τα δούμε εν συντομία:

1) Η ιδέα ότι η μόνη πηγή της χριστιανικής αλήθειας είναι η Αγία Γραφή. Πρόκειται για το θεμελιώδες δόγμα του προτεσταντισμού, το περίφημα Sola Scriptura («Μόνο Γραφή»). Το δόγμα αυτό επινοήθηκε αναγκαστικά από το Λούθηρο, για να μπορέσει να παρακάμψει το κύρος των ερμηνευτών που ανήκαν στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, ιδιαίτερα εκείνων που θεωρούνταν άγιοι. Έτσι όμως, χωρίς να καταλαβαίνει το μέγεθος του σφάλματός του, απέρριψε και το κύρος των Πατέρων της Εκκλησίας, που ήταν όντως άγιοι και που αποτελούν τους πνευματικούς διδασκάλους των χριστιανών ήδη αμέσως μετά τους αποστόλους. Αυτούς, ο Λούθηρος και κατόπιν όλοι οι προτεστάντες τους απέρριψαν συλλήβδην, αρνούμενοι το θείο φωτισμό τους και τιτλοφορώντας τις διδασκαλίες τους «παραδόσεις ανθρώπων», συνεπώς σχετικές και στερημένες της χάριτος του Αγίου Πνεύματος.

Το Sola Scriptura βέβαια η ίδια η Αγία Γραφή δεν το δέχεται, αφού:

α) σε πάρα πολλές περιπτώσεις οι άγιοι που πρωταγωνιστούν στην Αγία Γραφή (προφήτες και απόστολοι) λαμβάνουν αποκάλυψη απευθείας από το Θεό και όχι μελετώντας τις Γραφές, ενώ β) ο απόστολος Παύλος λέει στο Β΄ Θεσσαλονικείς, 2, 15: «Άρα ουν, αδελφοί, στήκετε, και κρατείτε τας παραδόσεις ας εδιδάχθητε είτε διά λόγου είτε δι' επιστολής ημών» - άρα κατά τον Παύλο ο χριστιανισμός έχει μεταδοθεί και προφορικά και όχι μόνο μέσω κειμένων.

Ο τρόπος που λειτουργούσαν ή νήστευαν οι πρώτοι χριστιανοί π.χ. δεν περιγράφεται στην Αγία Γραφή! Άρα μήπως «δε λειτουργούσαν» και «δε νήστευαν»; Όχι, και τα δύο αναφέρεται ότι τα έπρατταν (Πράξεις, 13, 2), χωρίς όμως να τα έχουν παραλάβει μέσω κάποιου «ιερού βιβλίου». Αποτελούσαν πρακτικές που είχαν μεταδοθεί από τους αποστόλους στην πράξη και δε χρειάζονταν να καταγραφούν στα αποστολικά κείμενα, δηλ. εκείνα που κατόπιν αποτέλεσαν την Καινή Διαθήκη. Το ίδιο ισχύει και για ερωτήματα όπως: μήπως οι πρώτοι χριστιανοί δεν είχαν ιερείς; μήπως δεν πίστευαν στην Αγία Τριάδα; μήπως δεν τιμούσαν το σταυρό, την Παναγία και τους αγίους; μήπως, μήπως ...; κ.τ.λ.

Βέβαια, οι προτεστάντες επέλεξαν το Sola Scriptura ως τη μόνη ασφαλή βάση για να βρουν την αυθεντική εκδοχή του χριστιανισμού, επειδή τους χώριζε ένα χάσμα 15 αιώνων από την πρωτοχριστιανική εποχή. Η Ορθόδοξη Εκκλησία δε χωρίζεται από την πρωτοχριστιανική εποχή με κανένα χάσμα, αλλά ενώνεται μέσω της αδιάσπαστης αλυσίδας των αγίων της, από τους ίδιους τους αποστόλους και τους άμεσους μαθητές τους μέχρι σήμερα. Γι' αυτό και σ' εμάς δεν τίθεται θέμα «διαφωνίας» και «αντίθεσης» μεταξύ Αγίας Γραφής και παράδοσης: και τα δύο παραδόθηκαν στους ανθρώπους από τους αποστόλους και διαφυλάχτηκαν μέσα στους αιώνες.

2) Για να παρακάμψει τη διδασκαλία των αγίων, ο προτεσταντισμός επινόησε και το επόμενο δόγμα του, την «αποστασία της Εκκλησίας αμέσως μετά το θάνατο των αποστόλων», και τη νόθευση του αυθεντικού (βιβλικού) χριστιανισμού από τους Πατέρες της Εκκλησίας, ακόμη και το 2^ο αι. μ.Χ., με ειδωλολατρικές και φιλοσοφικές επιρροές.

Βέβαια, τίθεται το θέμα πώς μια τέτοια «αποστατική» Εκκλησία μπόρεσε να συγκροτήσει ένα γνήσιο κανόνα της Αγίας Γραφής, ώστε να τον παραλάβουν οι προτεστάντες, ενώ «σε όλα τα άλλα ζητήματα» έκανε μονίμως λάθος ...; Έτσι, εν πάση περιπτώσει, οι προτεστάντες απέρριψαν όλα τα στοιχεία της εκκλησιαστικής παράδοσης και επέστρεψαν με ένα ιστορικό άλμα σε αυτό που νόμιζαν πως είναι η πρωτοχριστιανική αυθεντικότητα.

Φυσικά, η ιδέα ότι η Εκκλησία αποστάτησε (ολόκληρη!) είναι αυθαίρετη. Επιχειρείται η τεκμηρίωσή της σε σημεία της Καινής Διαθήκης όπου γίνεται λόγος για τη μεγάλη αποστασία των τελευταίων ημερών, αλλά εκεί - ακόμη κι αν θεωρήσουμε ότι μιλάει για μια περίοδο κρίσης που αρχίζει αμέσως μετά τους αποστόλους, αφού από την ανάσταση του Χριστού και μετά ήδη μπαίνουμε στις έσχατες μέρες - σε καμία περίπτωση δεν αναφέρεται συνολική αποστασία της Εκκλησίας ως σώματος Χριστού με κεφαλή το Χριστό, αλλά μόνο συγκεκριμένων προσώπων.

Ολόκληρη η Εκκλησία δεν είναι δυνατόν να αποστάτησε, γιατί τότε το Άγιο Πνεύμα απέτυχε στο έργο του, οι «πύλες του άδη» νίκησαν την Εκκλησία (αντίθετα με τη διαβεβαίωση του Ιησού στο Ματθ. 16, 18), ενώ δε φαίνεται να εκπληρώνεται πουθενά η υπόσχεση του Κυρίου ότι θα είναι με τους χριστιανούς «όλες τις ημέρες μέχρι τη συντέλεια του αιώνων» (Ματθ. 28, 20). Εξάλλου, η ίδια η Εκκλησία, όπως είπαμε, είναι σώμα Χριστού με κεφαλή το Χριστό (ο Χριστός είναι μέλος της Εκκλησίας και μάλιστα το σημαντικότερο, το κεφάλι), συνεπώς δε γίνεται να αποστάτησε, ώστε να υπάρχει κενό πίστης από τους αποστόλους μέχρι τον εκάστοτε προτεστάντη ιδρυτή κάποιας εκκλησιαστικής οργάνωσης, που φαντάζεται ότι ο ίδιος και η οργάνωσή του διασώζουν τη χριστιανική αλήθεια - κοινός τόπος σε όλα τα προτεσταντικά παρακλάδια.

Για να λυθεί αυτό το πρόβλημα, οι προτεστάντες επινόησαν την ιδέα της «αόρατης Εκκλησίας», στην οποία περιλαμβάνονται όλοι οι «αληθινοί χριστιανοί» όλων των ιστορικών παραλλαγών του χριστιανισμού, που όμως είναι ετερόκλητοι και «άγνωστοι», άρα δε μπορούν να χρησιμεύσουν ως άγιοι διδάσκαλοι των χριστιανών. - έτσι, οι χριστιανοί δεν έχουν οδηγούς, παρά «μόνο την Αγία Γραφή». Ακόμη κι αν ανάμεσά τους τοποθετούνται κάποιοι γνωστοί άγιοι, είτε ορθόδοξοι είτε ρωμαιοκαθολικοί (δηλ. άνθρωποι που φαίνονται ειλικρινείς πιστοί), δεν τους αναγνωρίζεται καμιά αυθεντικότητα στην προσέγγιση του Θεού, ενώ αναγνωρίζεται με σεβασμό το κύρος των ερμηνευτών που ερμήνευσαν τη Βίβλο κάνοντας φιλολογικές έρευνες ή μαθηματικούς υπολογισμούς ...;

Όμως «αόρατη Εκκλησία» δε μπορεί να υπάρχει, γιατί δε συγκεντρώνεται στο κυριακό δείπνο, δηλ. στη θεία μετάληψη (την οποία οι ΜτΙ και γενικά οι προτεστάντες έχουν ερμηνεύσει αλληγορικά ως προς τις βιβλικές αναφορές και τροποποιήσει κατά βούλησιν). Η Εκκλησία οφείλει να είναι πάντα ορατή και συγκεκριμένη, έστω κι αν περιλαμβάνει και ανάξιους (και η Εκκλησία των αποστολικών χρόνων είχε αρκετούς), και συγκροτημένη σε ένα σώμα με κέντρο την ευχαριστία (θεία μετάληψη). Σ' αυτήν περιλαμβάνονται και οι άγγελοι και ο Χριστός, γι' αυτό και ποτέ δεν αποστατεί, αλλά πάντα είναι «στύλος και εδραίωμα της αληθείας», όπως γράφει ο απόστολος Παύλος στο Α΄ Τιμόθεον, 3, 15.

Επίσης, οι διδάσκαλοι της Εκκλησίας αμέσως μετά τους αποστόλους είναι οι ίδιοι οι μαθητές των αποστόλων, που εκείνοι επέλεξαν και τοποθέτησαν στις θέσεις τους. Ανάμεσά τους είναι ο Τίτος, ο Τιμόθεος, ο Κλήμης, οι ευαγγελιστές Λουκάς και Μάρκος κ.π.ά. Αποστάτες ήταν όλοι αυτοί; Ή μήπως αποστάτες είναι μόνο ο Ιγνάτιος και ο Πολύκαρπος, αφού από τα γραπτά τους συνάγεται ότι η Εκκλησία του 2^ου αι. μ.Χ. είναι ίδια με Εκκλησία των επόμενων αιώνων και τελικά με την Ορθόδοξη; Τα γραπτά αυτών των αγίων δε μπορεί να γίνουν αποδεκτά χωρίς πρόβλημα από τους προτεστάντες. Όμως, αν αυτοί οι άγιοι υπήρξαν αποστάτες, πού είναι οι αντιδράσεις όλων των υπολοίπων και πώς είναι δυνατόν να κατάφεραν ν' αλλάξουν ολόκληρη τη φυσιογνωμία του χριστιανισμού;

Για κάθε ειλικρινή μελετητή, τα κείμενα των αγίων του 2^ου αι. μ.Χ. διασώζουν την αυθεντικότητα της Εκκλησίας, αυτά που οι άγιοι παρέλαβαν από τους άμεσους διδασκάλους τους, τους αποστόλους και μαθητές του Χριστού. Γι' αυτό και πολλοί προτεστάντες, μελετώντας τα, έχουν μεταστραφεί στην Ορθοδοξία, ενώ οι υπόλοιποι, όσοι τα μελετούν, προτιμούν να τα θάψουν κάτω απ' το χαλί τιτλοφορώντας τα «προϊόντα αποστασίας».

3) Η χρήση του εβραϊκού (Μασοριτικού) κειμένου της Παλαιάς Διαθήκης αντί για τη Μετάφραση των 70 (Ο΄) που χρησιμοποιούσε και χρησιμοποιεί πάντα η Εκκλησία. Ο Λούθηρος απέρριψε τους Ο΄ και υιοθέτησε το Μασοριτικό, νομίζοντας πως έτσι ανακαλύπτει την αρχαιότερη και άρα γνησιότερη εκδοχή της Παλ. Διαθήκης. Έτσι, έπαθε τα εξής: α) απέρριψε 10 ολόκληρα βιβλία της Παλ. Διαθήκης, που ήταν γραμμένα απ' ευθείας στα ελληνικά και δεν περιελήφθησαν ποτέ στην Εβραϊκή Βίβλο! β) ήρθε σε αντίθεση με την ίδια την Καινή Διαθήκη, γιατί εκεί οι παραπομπές στην Παλαιά γίνονται με εδάφια των Ο΄!

Αρκετά στοιχεία για το πρόβλημα μπορείτε να δείτε εδώ: http://www.oodegr.com/oode/grafi/evrys_kanwn1.htm.

Οι ΜτΙ δεν αποδέχτηκαν αυτούσιο το Μασοριτικό, αλλά κατασκεύασαν ένα νέο κείμενο της Αγίας Γραφής, τη «Μετάφραση Νέου Κόσμου», όπου όμως - όπως ήταν αναμενόμενο - η Παλαιά Διαθήκη έχει ως βάση το εβραϊκό κείμενο. Είναι μια «επιστημονική» μετάφραση της Βίβλου, τροποποιημένη κατά τις απόψεις τους.

Πάντως, πρέπει να τονίσουμε ότι είναι παράδοξο μια οργάνωση «μελετητών των Γραφών» να θεωρεί εγκυρότερες τις απόψεις σύγχρονων φιλολόγων, όσες περγαμηνές κι αν εμφανίζουν, από τις απόψεις των ίδιων των συγγραφέων της Καινής Διαθήκης, που παρέθεταν από τους Ο΄, το κείμενο των οποίων αποτελεί από την αρχή και για όλους τους αιώνες την Παλαιά Διαθήκη των αληθινών χριστιανών, δηλαδή της Εκκλησίας ανατολής και δύσης (στη δύση η χρήση του διατηρήθηκε από τους Ρωμαιοκαθολικούς, παρότι ο ρωμαιοκαθολικισμός δεν αποτελεί συνέχεια της πίστης των αρχαίων δυτικών χριστιανών, αλλά αίρεση με πάρα πολλές αποκλίσεις που εμφανίστηκε γύρω στο 1000 μ.Χ.).

4) Με αποκλίσεις, ανάλογα με τον προτεσταντικό κλάδο όπου ανήκουν, οι προτεστάντες απορρίπτουν την ειδική ιεροσύνη, υποβιβάζουν τα μυστήρια σε απλές συμβολικές τελετές, δεν κάνουν το σταυρό τους, ακόμη κι όταν τον χρησιμοποιούν ως χριστιανικό σύμβολο (ενώ οι ΜτΙ ούτε κι αυτό το κάνουν), ενώ συλλήβδην δεν αναγνωρίζουν την ιερότητα των εικόνων, δεν τιμούν την Παναγία και τους αγίους, ούτε μιλάνε με αυτούς, ούτε και προσεύχονται για τους νεκρούς, νομίζοντας πως οι ψυχές κοιμούνται κατά το διάστημα από το σωματικό θάνατο μέχρι την τελική ανάσταση.

Όλες αυτές οι δοξασίες των ΜτΙ είναι προϊόντα των προτεσταντικών καταβολών τους, για τα οποία στη συνέχεια αναζητήθηκαν βιβλικά ερείσματα και, για να βρεθούν, επανερμηνεύτηκαν ως σύμβολα, αλληγορίες και οράματα χωρίς αληθινό περιεχόμενο όλα τα σημεία της Αγίας Γραφής που φανερώνουν το αντίθετο.

Μάλιστα την τιμή προς την Παναγία και το σταυρό οι ΜτΙ τη χαρακτηρίζουν «λατρεία» («της Μαρίας» και του σταυρού) και την πίστη στη ζωή των ψυχών μετά το θάνατο τη χαρακτηρίζουν «αθανασία της ψυχής», για να δείξουν πως πρόκειται για επιδράσεις από την ειδωλολατρία και την αρχαία φιλοσοφία. Στην πραγματικότητα, αυτά δεν έχουν καμία σχέση, αλλά αποτελούν διδασκαλίες των χριστιανών εξ αρχής, θεμελιωμένες σε πολλά σημεία της Καινής Διαθήκης, αλλά και στην πραγματική εμπειρία των αγίων χριστιανών των πρώτων γενεών και, κατόπιν, όλων των αγίων όλων των εποχών.

Οι προτεστάντες ωστόσο, μεταξύ αυτών και οι ΜτΙ, την ερμηνεία των σχετικών σημείων της Αγίας Γραφής από την Εκκλησία την απορρίπτουν, ενώ την εμπειρία των αγίων από τη θεία χάρη και τον ουράνιο κόσμο τη θεωρούν πλάνη (γιατί «έρχεται σε αντίθεση με τη Βίβλο» - όπως την ερμηνεύουν αυτοί βέβαια) και επίσης την απορρίπτουν.

5) Και απομένουν δύο στοιχεία: ο εσχατολογικός προσανατολισμός των ΜτΙ και η χρήση του ονόματος Ιεχωβά ως «του θείου ονόματος».

Ο εσχατολογικός προσανατολισμός υπάρχει και σε άλλες προτεσταντικές ομάδες, όπως οι Αντβεντιστές, από τους οποίους γεννήθηκαν οι αρχικές δοξασίες των ΜτΙ. Φυσικά, όλοι οι χριστιανοί είμαστε εσχατολογικά προσανατολισμένοι, αλλά στους ΜτΙ διακρίνω δύο διαφορές από την Ορθοδοξία, εκτός φυσικά από την εμμονή τους με τον ακριβή καθορισμό της χρονολογίας της Δευτέρας Παρουσίας:

α) Φαίνεται να ενδιαφέρονται κατά κύριο λόγο για τις πράξεις του Θεού πάνω στο σύνολο της ανθρωπότητας (σα να πρόκειται για ένα πολιτικό πρόγραμμα) και δευτερευόντως για την προσωπική σωτηρία κάθε ανθρώπου. Πρόκειται, κατά τη γνώμη μου, για αντανάκλαση της ιουδαϊκής νοοτροπίας σχετικά με τον περιούσιο λαό. Στην Παλαιά Διαθήκη ο Κύριος καθοδηγούσε το λαό Του ως σύνολο, κι έτσι οι ΜτΙ, που, ως προτεστάντες, είναι υπερβολικά προσκολλημένοι στην Παλ. Διαθήκη, παραβλέπουν τον προσωπικό χαρακτήρα της εν Χριστώ αποκάλυψης.

Αυτό ωστόσο θεωρώ πως έχει σχέση και με την τακτική της «αποκοπής»: ο «λαός του Θεού» γίνεται αυτοδύναμο, που υπερβαίνει τα μέλη του και είναι, ως σύνολο, πιο σημαντικός απ' αυτά, κι έτσι ένα πρόσωπο που «παρεμποδίσει» το σκοπό του Θεού μπορεί να αποβληθεί σαν σάπιο φρούτο, χωρίς να ενδιαφερόμαστε πλέον για τη σωτηρία του.

β) Οι ορθόδοξοι, όπως και οι αρχαίοι χριστιανοί, έχουμε την πρόγευση των εσχάτων ήδη από αυτή τη ζωή, στο βαθμό που ο άνθρωπος ενώνεται με το Θεό εν Χριστώ, μετέχει στη θεία χάρη, γίνεται άγιος. Πρόκειται για την πρώτη ανάσταση, που αναφέρεται στην Αποκάλυψη. Οι προτεστάντες, για να μην υποχρεωθούν να αναγνωρίσουν αγίους (άρα και θεόπνευστους διδασκάλους και ερμηνευτές που θα πρέπει να ακολουθήσουν), μεταθέτουν τα πάντα για το τέλος, με εξαίρεση τους πεντηκοστιανούς, που έχουν πέσει στην αντίθετη πλάνη και φαντάζονται ότι, με τις εκστασιακές τους επιδόσεις, πραγματώνουν το χαρισματική κατάσταση των πρώτων χριστιανών (χωρίς όμως κι αυτοί να αναγνωρίζουν τις γνήσιες χαρισματικές καταστάσεις που συμβαίνουν στους αγίους όλων των εποχών).

Η χρήση του «θείου ονόματος» είναι μια εξειδικευμένη συνέπεια της υπερβολικής έμφασης όλων των προτεσταντών στην Παλαιά Διαθήκη, υπό το φως της οποίας κατανοούν την Καινή Διαθήκη, αντί για το αντίθετο.

Έτσι, οι ΜτΙ χρησιμοποιούν για το Θεό ένα όνομα που έχει αποκαλυφθεί στην Παλαιά Διαθήκη και απορρίπτουν την άποψη ότι το όνομα, με τον οποίο Τον αποκάλυψε ο Χριστός, είναι «Πατήρ» (μάλιστα εισήγαγαν στη «μετάφραση» της Καινής Διαθήκης τον όρο Ιεχωβά σε όλη την έκταση του κειμένου, θεωρώντας ότι, από «επιστημονική» άποψη, «θα έπρεπε» να υπάρχει), ενώ απορρίπτουν εντελώς και την πίστη στην ύπαρξη της Αγίας Τριάδας («της Τριάδας»), αφού κατανοούν την Παλαιά Διαθήκη ιουδαϊκά (τυπικό προτεσταντικό χαρακτηριστικό). Έτσι, όλα τα σημεία της Παλαιάς Διαθήκης όπου φαίνεται το πολυπρόσωπο του Θεού (πρώιμες υποδηλώσεις της τριαδικότητας), καθώς και τα σημεία της Καινής Διαθήκης όπου γίνονται αναφορές στην Αγία Τριάδα (όπως στην κατακλείδα του κατά Ματθαίον), οι ΜτΙ τα ερμηνεύουν έτσι ή αλλιώς, ώστε να ταιριάζουν με τις πεποιθήσεις τους, και απορρίπτουν την ερμηνεία και τις πεποιθήσεις των αγίων, ακόμη και του πρώτου αιώνα, ως ...;αντιγραφικές (αντίθετες προς την Αγία Γραφή)!

Η ερμηνεία της Βίβλου από τους ΜτΙ φυσικά είναι καθαρά φιλολογική, αφού δεν έχουν αγίους που να θεωρηθούν αυθεντικοί ερμηνευτές. Ως γνήσιοι προτεστάντες, θεωρούν ότι ο δρόμος που οδηγεί στη σωστή ερμηνεία της Βίβλου είναι ο δρόμος της λογικής και όχι ο δρόμος της θείας χάριτος. Η ίδια η μελέτη της Βίβλου «είναι πηγή χάριτος», τουλάχιστον για έναν «ειλικρινή μελετητή». Τα ίδια λένε όλοι οι προτεστάντες (δες π.χ. το βιβλίο Διψώντας για το Θεό, του πρώην προτεστάντη πάστορα Ματθαίου Γκάλλατιν, που μεταστράφηκε στην Ορθοδοξία όταν ανακάλυψε και μελέτησε τους Πατέρες της Εκκλησίας της αμέσως μετά τους αποστόλους γενιάς, δηλ. τους μαθητές των αποστόλων - «Αποστολικούς Πατέρες»).

Το παραπάνω βιβλίο, καθώς και το βιβλίο του π. Πήτερ Γκίλκουϊστ Καλώς ήλθατε στο σπίτι σας (όπου εξιστορείται η μεταστροφή στην Ορθοδοξία μιας ολόκληρης προτεσταντικής κοινότητας των ΗΠΑ, μετά από έρευνα των αρχαίων χριστιανικών πηγών) ίσως μπορούν να βοηθήσουν έναν ΜτΙ να κατανοήσει τις πραγματικές ρίζες της διδασκαλίας της Οργάνωσής του και ίσως να καταλάβει για ποιο λόγο η Ορθοδοξία έχει συγκεκριμένα χαρακτηριστικά και απόψεις στο ένα ή το άλλο ζήτημα, καθώς και πώς σχετίζονται αυτά με τις πρωτοχριστιανικές καταβολές και την ίδια την Αγία Γραφή.

Θεόδωρος Ι. Ρηγινιώτης

πηγή: http://www.oodegr.com/paratir/genika/protestantes_1.htm

Από rwssel @ Παρασκευή, 6 Απριλίου 2012 5:01 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: ανοησίες σκοπιάς , ρώσσελ

Γνωρίζετε ότι η Εταιρία Σκοπιά προσπάθησε να συμμαχήσει με το Χίτλερ, κάνοντάς του έγγραφη δήλωση νομιμοφροσύνης προς το 3ο Ράιχ; Το ότι οι οπαδοί τής Σκοπιάς διώχθηκαν στη Γερμανία, δεν ήταν το αποτέλεσμα τής "ουδετερότητάς τους" απέναντι στον Χίτλερ. Απλώς ο Χίτλερ δεν αποδέχθηκε το "γλύψιμο" που του έκανε τότε η Σκοπιά, καθώς προτίμησε να συμμαχήσει με τους Παπικούς εχθρούς της, που ήταν ισχυρότεροι από μια μικρή αίρεση.

Τα όσα θα διαβάσετε στη συνέχεια, είναι μια ιστορία δόλου και απάτης, ενδεικτικά τής τυχοδιωκτικής πολιτικής τής Σκοπιάς, και τής σχέσης της με τις θηριώδεις εξουσίες αυτού τού κόσμου...

Όπως θα γνωρίζετε, η Σκοπιά κάνει μεγάλο "ντόρο" για τα μέλη της στη Γερμανία που υπήρξαν κρατούμενοι σε Γερμανικά στρατόπαιδα συγκέντρωσης. Και πράγματι, προσπαθεί να εκμεταλλευθεί οτιδήποτε μπορεί, ώστε να πείσει τους οπαδούς της, ότι δεν είναι μέρος τού κόσμου, ότι δεν είναι μέρος τής πολιτικής εξουσίας, και ότι δήθεν παρέμεινε ως "οργάνωση τού Θεού" μακρυά από τις διαμάχες αυτού τού κόσμου, και ότι ήταν το "θύμα" τών κακών τού κόσμου.

Η αλήθεια όμως είναι πολύ διαφορετική! Τα παρακάτω ντοκουμέντα θα δείξουν το πραγματικό πρόσωπο τής Σκοπιάς, όσο απίστευτο κι αν φανεί σε αυτούς που έχουν συνηθίσει να τη θεωρούν ως "πολιτικά και στρατιωτικά ουδέτερη". Γιατί όχι μόνο "Μάρτυρες τού Ιεχωβά" πολέμησαν στο πλευρό τού Χίτλερ, αλλά ο ίδιος ο Ρόδερφορδ έκανε εκ μέρους τής Σκοπιάς, δήλωση νομιμοφροσύνης προς το 3ο Ράιχ!!! Μια δήλωση, που σήμερα η Σκοπιά αποκρύπτει με κάθε τρόπο, και προσπαθεί να "ρίξει" στις πλάτες άλλων. Όμως τα στοιχεία υπάρχουν, και θα τα παρουσιάσουμε εδώ, και για τον πιο δύσπιστο.

1. Η πρώτη επιστολή τού Ρόδερφορδ προς τον Χίτλερ

Το 1933, η Εταιρία Σκοπιά έστειλε την παρακάτω επιστολή στον Χίτλερ:

Στο βιβλίο τού έτους 1985, σελ. 111, η ίδια η Εταιριά Σκοπιά, μεταφράζει ένα τμήμα τής επιστολής που έστειλε στον Χίτλερ, ως εξής:

"Η προεδρεία τού Μπρούκλιν τής Εταιρίας Σκοπιά είναι και ήταν πάντοτε εξαιρετικά φιλική προς τη Γερμανία. Το 1918 ο πρόεδρος τής Εταιρίας και εφτά μέλη τού Σώματος τών Διευθυντών στην Αμερική καταδικάσθηκαν σε φυλάκιση 80 ετών για το λόγο ότι ο πρόεδρος αρνήθηκε να επιτρέψει σε δύο περιοδικά, τα οποία εξέδιδε στην Αμερική, να χρησιμοποιηθούν σε πολεμική προπαγάνδα εναντίον τής Γερμανίας".

Η συνέχεια τής επιστολής αυτής προς τον Χίτλερ, δεν δημοσιεύεται από την Εταιρία Σκοπιά, γι' αυτό θα σας την παρουσιάσουμε εμείς εδώ, σε μετάφραση Α. Αλεβιζόπουλου (βιβλίο "Η λατρεία τής Σκοπιάς" τόμος Α΄ σελ. 112):

"...Αυτά τα δύο περιοδικά, "Η Σκοπιά" και "Σπουδαστής τής Βίβλου", ήταν τα δύο μοναδικά περιοδικά τής Αμερικής που αρνήθηκαν να κάνουν πολεμική προπαγάνδα εναντίον τής Γερμανίας και γι' αυτό το λόγο στη διάρκεια τού πολέμου απαγορεύτηκαν και καταπιέστηκαν.

Κατά τον ίδιο τρόπο τρόπο το προεδρείο τής εταιρείας στη διάρκεια τών τελευταίων μηνών, όχι μόνο αρνήθηκε να λάβει μέρος στη φρικτή προπαγάνδα εναντίον τής Γερμανίας, όπως υπογραμμίζεται και στη συνημμένη διακήρυξη με την αναφορά στο ότι οι κύκλοι που κατεύθυναν τη φρικτή προπαγάνδα στην Αμερική (οι Εβραίοι έμποροι και οι Καθολικοί) είναι και οι αδιάλλακτοι διώκτες τού έργου τής εταιρείας μας και τού προεδρείου της".

Για όποιον αμφιβάλλει για τη γνησιότητα τών παραπάνω κειμένων, δεν έχει παρά να τα δει από την ίδια την Εταιρία Σκοπιά, στο Βιβλίο τού έτους 1934, Ελβετική έκδοση, σελ. 94, 95.

Παρατηρούμε, ότι με το έγγραφο αυτό, η Εταιρία Σκοπιά, θεωρεί την προπαγάνδα κατά τού Χίτλερ "φρικτή". Δεν θεωρεί όμως φρικτό το διωγμό τών Εβραίων από το Χίτλερ. Μάλιστα δεν παραλείπει να υπονοήσει ότι συμφωνεί με αυτή, ως προς κοινό εχθρό!!!

Για όποιον οπαδό τής Σκοπιάς σήμερα, προσπαθήσει να μας δικαιολογήσει την "μη ανάμιξη" αυτή τής Σκοπιάς κατά τού Χίτλερ, ως "ουδετερότητα", θα του υπενθυμίσουμε ότι ΣΗΜΕΡΑ Η ΣΚΟΠΙΑ ΚΑΝΕΙ ΣΤΑΘΕΡΗ ΚΑΙ ΜΟΝΙΜΗ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΧΙΤΛΕΡ, (κατόπιν εορτής), δημοσιεύοντας πλήθος άρθρα εναντίον του, και κυκλοφορώντας ακόμα και βιντεοκασέτες που περιγράφουν το "πώς ο Χίτλερ βασάνιζε τους ανθρώπους στα στρατόπαιδα". Όταν όμως έγραφαν στο Χίτλερ, τους σύμφερε η ουδετερότητα. Τότε έχαιραν για τους διωγμούς τών Εβραίων, και αποζητούσαν την επιδοκιμασία τού Χίτλερ. Σήμερα δεν είναι πια ουδέτεροι!!! Πώς γίνεται να είναι δικαιολογημένη αυτή η ασυνέπεια;

Μα τότε, πίστευαν ότι ίσως ο Χίτλερ νικούσε στον πόλεμο, και ήθελαν να τον έχουν σύμμαχο. Τώρα πια που όλοι τον βρίζουν, τον βρίζουν κι αυτοί, και δεν είναι πια ουδέτεροι! Γιατί σήμερα δεν είναι πια ουδέτερη η Σκοπιά όσον αφορά τον Χίτλερ; Και αν σήμερα δεν είναι πια ουδέτερη, γιατί τότε έπρεπε να είναι;

Στην πραγματικότητα όμως, όχι μόνο δεν ήταν ουδέτερη ως προς τον Χίτλερ, αλλά ΣΥΜΦΩΝΟΥΣΕ ΤΟΤΕ ΜΑΖΙ ΤΟΥ!!!

Στην ίδια επιστολή (μετάφραση Α. Αλεβιζόπουλου στο βιβλίο "Η λατρεία τής Σκοπιάς" τόμος Α΄ σελ. 127), αναφέρεται ότι:

"οι Σπουδαστές τής Γραφής στη Γερμανία αγωνίζονται για τους ίδιους υψηλούς ηθικούς σκοπούς και τα (υψηλά), ιδεώδη, τα οποία η εθνική κυβέρνηση τού γερμανικού ράιχ προβάλλει αναφορικά με τη σχέση τού ανθρώπου με το Θεό, δηλαδή την εντιμότητα τού δημιουργήματος απέναντι στον Δημιουργό!".

Εδώ θα πρέπει να τονισθεί, ότι όλα όσα έγραψε η εταιρία Σκοπιά στον Χίτλερ, ήταν υποκριτικά ψέματα, στην προσπάθειά της να συμμαχήσει μαζί του. Γιατί είναι γνωστό ότι στα έντυπά της, στη διάρκεια τού 1ου παγκ. πολέμου, όχι μόνο δημοσίευε επιστολές στρατιωτών Σπουδαστών τής Γραφής από το μέτωπο, αλλά και αναμίχθηκε ενεργά με άλλες δημοσιεύσεις. Γι' αυτά όμως θα μιλήσουμε σε ξεχωριστό αρχείο με ντοκουμέντα.

2. Δήλωση νομιμοφροσύνης προς το 3ο Ράιχ

Μαζί με την παραπάνω επιστολή, στάλθηκε ταυτόχρονα στον Χίτλερ από τη Σκοπιά, και μια "Διακήρυξη", (δημοσιεύθηκε στο Βιβλίο Έτους 1934, Ελβετική έκδοση, σελ. 89 - 96), που αποτελεί δήλωση νομιμοφροσύνης προς το 3ο Ράιχ!!! Πρόκειται για τη "Διακήρυξη" που υιοθετήθηκε από τη συνέλευση 7.000 "Μαρτύρων τού Ιεχωβά" στο Βερολίνο, στις 25 Ιουνίου 1933.

Στη διακήρυξη, αναφερόταν μεταξύ άλλων, ότι:

"Αντί να εναντιονόμαστε στις βασικές αρχές που εκπροσωπεί η γερμανική κυβέρνηση, υπερασπιζόμαστε πλήρως αυτές τις βασικές αρχές και αναφέρουμε πώς ο Ιεχωβά Θεός θα φέρει δια τού Χριστού Ιησού την πλήρη πραγματοποίηση αυτών τών βασικών αρχών..."

..."Μια προσεκτική εξέταση τών βιβλίων και εντύπων μας θα δείξει πώς τα υψηλά ιδεώδη που έθεσε ως στόχο και προβάλλει η εθνική κυβέρνηση, εκτίθενται, επικροτούνται και υπογραμμίζονται ιδιαίτερα και στις δικές μας εκδόσεις. Εκτός από αυτό, τα βιβλία μας αποδεικνύουν ότι ο Ιεχωβά Θεός θα φροντίσει, ώστε όλοι όσοι αγαπούν την δικαιοσύνη και υπακούουν στον Ύψιστο, να φθάσουν σε καθορισμένο καιρό αυτά τα υψηλά ιδεώδη. Τα έντυπά μας και η δραστηριότητά μας δεν απειλούν τις βασικές αρχές τής εθνικής κυβερνήσεως. Αντίθετα, αυτά τα υψηλά ιδεώδη υποστηρίζονται πολύ σ' αυτά. Γι' αυτό και ο Σατανάς, ο εχθρός όλων όσων αγαπούν τη δικαιοσύνη, θα προσπαθήσει να δυσφημίσει τη δραστηριότητά μας και να την εμποδίσει σ' αυτή τη χώρα..." (Μετάφραση Α. Αλεβιζόπουλου στο βιβλίο "Η λατρεία τής Σκοπιάς" τόμος Α΄ σελ. 127, 129).

Παρατηρήστε πώς η Σκοπιά, (η "ουδέτερη και αμμέτοχη, και αντίθετη προς τις θηριώδεις κοσμικές εξουσίες" όπως ισχυρίζεται), εκθειάζει τα "υψηλά ιδεώδη" τού 3ου ράιχ!!! Παρατηρήστε πώς ταυτίζει τα ιδεώδη τού Θεού, με τα ιδεώδη τού Χίτλερ!!!

3. Ανέντιμη επίρριψη ευθύνης σε έναν νεκρό

Από τη δημοσίευσή της αυτή στο Ελβετικό βιβλίο τού έτους το 1934, ως το 1985, η εταιρία Σκοπιά, κράτησε "σιγή ιχθύος", σαν να μην υπήρξαν ποτέ αυτά τα κατάπτυστα κείμενά της προς το Χίτλερ. Ώσπου, τα στοιχεία που διαρκώς αποκαλύπτονταν, την ανάγκασαν να ξαναμιλήσει για το θέμα αυτό, στο "Βιβλίο τού Έτους 1985" σελ. 110 - 111. Εκεί παραδέχεται τη γνησιότητα τών κειμένων αυτών, αλλά ΕΠΙΧΕΙΡΕΙ ΜΙΑ ΝΕΑ ΑΠΑΤΗ. Εκεί υποστηρίζει, ότι το πρωτότυπο κείμενο τών εγγράφων αυτών που είχε συνταχθεί από τον Ρόδερφορδ, αλλοιώθηκε από τον υπεύθυνο τμήματος τής Γερμανίας, τον "αδελφό Μπάλτζεραϊτ". Επί τόσα χρόνια, η θρασύδειλη ηγεσία τής Σκοπιάς, περίμενε υπομονετικά το θάνατο τού Μπάλτζεραϊτ, για να τον κατηγορήσει ΜΕΤΑ ΤΟ ΘΑΝΑΤΟ ΤΟΥ για απάτη και προδοσία, και να του επιρρίψει τις ευθύνες για το "γλύψιμο" που έκανε στο Χίτλερ σαν πιστό σκυλί, όσο προσπαθούσε να τον κάνει σύμμαχό της. Γιατί ως γνωστόν οι νεκροί δεν μιλούν...

4. Η δεύτερη επιστολή τού Ρόδερφορδ στον Χίτλερ

ΟΜΩΣ το ότι τα κείμενα αυτά τα έγραψε ο Ρόδερφορδ που εκείνο τον καιρό βρισκόταν στο Βερολίνο, και όχι ο Μπάλτζεραϊτ, αποδεικνύει και μια δεύτερη επιστολή προς το Χίτλερ, υπογεγραμμένη από τον ίδιο τον "Πρόεδρο Ρόδερφορδ", με ημερομηνία 9-2-1934. Εκεί μεταξύ άλλων, αναφέρονται τα εξής:

"Αξιότιμε κύριε Ράιχσκαντσλερ (Καγκελάριε τού τρίτου ράιχ)... Εχθροί τών μαρτύρων τού Ιεχωβά διέδωσαν αυτήν την κακόβουλο συκοφαντία και βρωμερά ψεύδη γι' αυτούς, για να παρακινήσουν την κυβέρνηση να τους βλάψει. Για να έχει τη δυνατότητα η κυβέρνηση να ενημερωθεί πάνω στα πραγματικά γεγονότα, 7.000 μάρτυρες τού Ιεχωβά συναθροίσθηκαν στις 25 Ιουνίου 1933 στο Βερολίνο και μ' αυτή την ευκαιρία εξέδωσαν μία διακήρυξη, στην οποία εκτίθενται τα γεγονότα σχετικά με τη δραστηριότητά των στη Γερμανία. Αυτή η Διακήρυξη δόθηκε σε όλους τους ανωτάτους αξιωματούχους τής κυβερνήσεώς σας και διανεμήθηκε σε εκατομμύρια αντίτυπα στο λαό".

"Αυτή η Διακήρυξη, από την οποία επισυνάπτεται ένα αντίτυπο, παρακαλούσε την κυβέρνηση να φροντίσει, ώστε αυτοί οι ειλικρινείς άνθρωποι, που είναι μάρτυρες τού Ιεχωβά, να δύνανται να ακολουθήσουν χωρίς δυσκολία τις εντολές τού Θεού..."

Η παραπάνω επιστολή δημοσιεύτηκε από τον υπεύθυνο τμήματος Ελβετίας τής εταιρείας Σκοπιά Franz Zurcher στο βιβλίο του με τίτλο: "Σταυροφορία εναντίον τού Χριστιανισμού" (γερμανική, Ζυρίχη 1938, σελ. 184 - 185). Το βιβλίο αυτό γράφτηκε για να υποστηρίξει την υπόθεση τής εταιρίας Σκοπιά.

Στο κείμενο τής δεύτερης αυτή επιστολής τού Ρόδερφορδ, βλέπουμε ότι ο ίδιος ο Ρόδερφορδ, καλύπτει πλήρως το κείμενο τής "Διακηρύξεως τού 1933, το επισυνάπτει μάλιστα στην επιστολή του προς τον Χίτλερ, και υπογραμμίζει το περιεχόμενό του!!! Αν το κείμενο ήταν τού δήθεν "προδότη" Μπάλτζεράιτ, πώς ο Ρόδερφορδ το αποδέχθηκε; Μα τότε είναι και αυτός εξ' ίσου προδότης!!!

Ο Μπάλτζεράιτ, όπως και ο Zurcher που δημοσίευσε το κείμενο αυτό, ενεργούσαν στην πραγματικότητα όπως όφειλαν, ως "θεοκρατικοί σαρίμ", δηλαδή "άρχοντες" πυο πρέπει να είναι πάντοτε σε αρμονία με τις οδηγίες τής οργανώσεως". (Σκοπιά 1954, σελ. 363).

5. Οι Ελβετοί Μάρτυρες στη διάρκεια τού πολέμου

Ο επόμενος πρόεδρος τής Σκοπιάς Νάθαν Νορρ, δεν κράτησε διαφορετική στάση από τον τυχοδιώκτη προκάτοχό του, τον Ρόδερφορδ. Με ΣΥΜΒΙΒΑΣΜΟ ΤΗΣ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗΣ ΟΥΔΕΤΕΡΟΤΗΤΑΣ ΤΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ τής Ελβετίας, κατάφερε να διασώσει το εκεί τμήμα της, ώστε να το χρησιμοποιήσει ως ορμητήριο για ολόκληρη την Ευρώπη, μετά τη λήξη τού πολέμου, καθώς όλα τα άλλα τμήματα τής Σκοπιάς είχαν κλείσει.

Για να το πετύχει αυτό, στο περιοδικό "Παρηγορία" (γερμανική έκδοση Βέρνης 1/10/1943) δημοσίευσε στα Γερμανικά και Γαλλικά την εξής ειδική "Διακήρυξη":

Η παραπάνω διακήρυξη, μεταξύ άλλων λέει τα εξής (μετάφραση π. Α. Αλεβιζόπουλου βιβλίο "Η λατρεία τής Σκοπιάς" τόμος Α΄ σελ. 188):

"Δηλώνουμε κατηγορηματικά πώς ο σύλλογός μας ούτε απαγορεύει, ούτε συνιστά, ούτε παρακινεί με οποιοδήποτε τρόπο σε δράση εναντίον στρατιωτικών κανονισμών. Τέτοιου είδους ζητήματα δεν αναλύονται στις συναθροίσεις μας, ούτε στα έντυπα που εκδίδονται από το Σύλλογο... εκατοντάδες μελών μας και φίλων τής πίστεώς μας εξεπλήρωσαν και συνεχίζουν να εκπληρώνουν τα στρατιωτικά των καθήκοντα...

...Παρακαλούμε τα μέλη μας και τους φίλους τής πίστεως, όπως πάντοτε, και στο εξής να περιορίζονται στο κήρυγμα τού ευαγγελίου τής βασιλείας (Ματθ. κδ' 14), και ν' αποφεύγουν κάθε τι που θα μπορούσε να δώσει αφορμή παρερμηνείας, σαν πρόκληση ανυπακοής σε στρατιωτικούς κανονισμούς".

Αν λοιπόν κάποιος Μάρτυς τού Ιεχωβά μας πει ότι η Εταιρία Σκοπιά παρέμεινε ουδέτερη στον 2ο Παγκόσμιο πόλεμο, είναι σαν μας λέει, ότι η ηγεσία τής Σκοπιάς που έγραψε την παραπάνω διακήρυξη, ΕΙΝΑΙ ΚΟΙΝΟΙ ΨΕΥΤΕΣ ΚΑΙ ΑΠΑΤΕΩΝΕΣ. Αν πάλι πράγματι οι Μάρτυρες στην Ελβετία πολέμησαν υπέρ τού Χίτλερ, δεν μπορεί να μας μιλάει για ουδετερότητα τής οργάνωσης στον 2ο Παγκόσμιο Πόλεμο! Διαλέξτε φίλοι Μάρτυρες: Η Σκοπιά διοικείτο από Ναζιστές, ή από Ψεύτες και Απατεώνες; Αποφασίστε τι από τα δύο είναι οι άνθρωποι στους οποίους εμπιστεύεστε να σας οδηγήσουν στη σωτηρία!!!

Όταν λοιπόν ο πόλεμος τελείωσε, η παραπάνω διακήρυξη εξέθετε την Εταιρία Σκοπιά, και αποδείκνυε ότι πολέμησε υπέρ τών Ναζιστικών στρατευμάτων. Έτσι, κατά τη συνήθη τυχοδιωκτική της τακτική, η Σκοπιά στη Συνέλευση τών "Μαρτύρων τού Ιεχωβά" το 1947 στη Ζυρίχη, υπογράμμισε:

"Το Γραφείο τής Ελβετίας, στο τεύχος τής 1ης Οκτωβρίου 1943 τού "Παρηγορία"... δηλαδή στη διάρκεια τής αυξανόμενης πιέσεως τού τελευταίου παγκοσμίου πολέμου, όταν η πολιτική ουδετερότητα τής Ελβετίας φαινόταν πως απειλείται, πήρε την ευθύνη να δημοσιεύσει μια Διακήρυξη, στην οποία μία φράση ανέφερε: "εκατοντάδες μελών μας και φίλων τής πίστεώς μας εξεπλήρωσαν και συνεχίζουν να εκπληρώνουν τα στρατιωτικά των καθήκοντα"

Αυτή η δήλωση που αποκοίμιζε, εδημιούργησε ανησυχία τόσο στην Ελβετία, όσο και σε ορισμένες περιοχές τής Γαλλίας. Ο αδελφός Νορρ, ως πρόεδρος, δήλωσε θαρραλέα κάτω από ζωηρές επευφημίες, πως οι λέξεις αυτές δεν εκφράζουν την άποψη τής εταιρείας, και δεν βρίσκονται σε αρμονία με τις βασικές αρχές, όπως σαφώς εκτίθενται στη Γραφή" (Σκοπιά 1948, σελ. 146 - 147).

Πότε είχε λοιπόν το "θάρρος" ο "αδελφός Νορρ" ως πρόεδρος να δηλώσει "θαρραλέα" ότι δεν αποδεχόταν αυτές τις λέξεις; ΜΟΝΟ ΜΕ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ!!! Πού ήταν το θάρρος του τόσα χρόνια; Αφού είχε τέτοιο θάρρος, γιατί δεν είχε αποκηρύξει τις λέξεις αυτές ενωρίτερα, επί 5 χρόνια μετά τη διακήρυξη; Μάλλον δεν επρόκειτο για θάρρος, αλλά για άφθονο ΘΡΑΣΟΣ!!!

Φίλοι οπαδοί τής Σκοπιάς,

καταλαβαίνω την ταραχή σας, τη ντροπή σας, το πόσο εκτεθειμένοι και προδομένοι αισθάνεστε από την ηγεσία τής Σκοπιάς. Ειδικά εγώ ο γράφων, που φυλακίστηκα για τη στρατιωτική μου ουδετερότητα κάποτε, ως ένας "Μάρτυς τού Ιεχωβά", με την κατηγορία τής "ανυπακοής".

Παρακολουθήσατε ένα δείγμα μόνο, τής γλοιώδους συμπεριφοράς τής οργάνωσης αυτής προς τις "κρατούσες ισχυρές κοσμικές εξουσίες, προς τους ζωντανούς, ακόμα και προς τους νεκρούς οπαδούς της, προκειμένου να βγάλουν από την οργάνωση το φταίξιμο και να το φορτώσουν σ' αυτούς.

Μετά απ' όλα αυτά, εξακολουθείτε να πιστεύετε ότι αυτοί διαχρονικοί ψεύτες, αυτοί οι απατεώνες, είναι ο αγωγός τού Θεού επί τής γής;

Πάντως εμείς, θα συνεχίσουμε να εκθέτουμε την πλάνη και την υποκρισία τής οργάνωσης αυτής, με όλο και περισσότερα ντοκουμέντα, με την ελπίδα ότι κάποιοι από εσάς, μπορείτε ακόμα να δείτε την αλήθεια, και να ζητήσετε την αληθινή λατρεία τού Θεού, όχι "εν υποκρισία και ψεύδος" τής Σκοπιάς, αλλά "εν Πνεύματι και αληθεία".

Παραμένουμε στη διάθεσή σας.

6. Σκοπιά και Χίτλερ

Από rwssel @ Πέμπτη, 5 Απριλίου 2012 6:49 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: ανοησίες σκοπιάς , ναζί

Ομιλία Ν. Μαυρομάγουλου, προσωπική μαρτυρία-ποταμός!

Από rwssel @ Πέμπτη, 5 Απριλίου 2012 6:30 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: πρωην μαρτυρεσ , πρώην μτι , προσωπικές μαρτυρίες

ΕΠΙΣΤΟΛΗ - ΟΜΟΛΟΓΙΑ
Χρυσούλας Νικολοπούλου, πρώην Μάρτυρος του Ιεχωβά
κατοίκου Κάτω Διμηνιού Κορινθίας

Ορθόδοξοι Έλληνες και Ελληνίδες.
Προσέξτε τούς Μάρτυρες του Ιεχωβά. Τους έζησα από κοντά και υπήρξα θύμα τους για αρκετά χρόνια, τρέχοντας από σπίτι σε σπίτι και από πεζοδρόμιο σε πεζοδρόμιο,
για τα συμφέροντα της οργανώσεως, διότι είχα και εγώ πιστέψει ότι έτρεχα για τα συμφέροντα του Ιεχωβά.
Μέσα στο όλο κύκλωμα της χιλιαστικής οργανώσεως δίνουν και παίρνουν οι αναφορές, οι παρακολουθήσεις, τα δελτία, οι ώρες εργασίας, το εμπόριο των βιβλίων και
περιοδικών, και τα φακελώματα των Χριστιανικών οικογενειών.
Μέσα στο πρόγραμμα, οι Γιαχωβίτες έχουν και τις συστηματικές συκοφαντίες των Κληρικών, τις όποιες αφού κατασκευάσουν, στην συνέχεια τις μεταφέρουν έντεχνα
στον Ελληνικό Λαό.
Η αγάπη των Μαρτύρων του Ιεχωβά, είναι οι ξυλοδαρμοί, οι συκοφαντίες, το μίσος και οι τραμπουκισμοί.
Μέσα στα βιβλία και τα περιοδικά τους, επικρατούν οι αλλοιώσεις των εδαφίων της Αγίας Γραφής, διότι με αυτές η οργάνωση ξεγελάει τα θύματα της (όπως και εμένα),
και νομίζουν ότι διδάσκονται διδασκαλίες της Άγιας Γραφής.
Βαπτίσθηκα χιλιάστρια, φοίτησα και δίδαξα στην Σχολή Θεοκρατικής Διακονίας τους, διότι είχα τυφλωθεί και δεν μπορούσα να ελέγξω την κατάσταση.
Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσέξτε. Το να γίνει κανείς Μάρτυρας του Ιεχωβά, ή μάλλον να παρασυρθεί κανείς στην οργάνωση τους, είναι εύκολο. Το να φύγει όμως είναι
πολύ δύσκολο. Όταν συνέλθεις και γνωρίσεις την αλήθεια, τότε για να μην ανοίξεις το στόμα σου, και κάνεις αποκαλύψεις, θα αντιμετωπίσεις, στην αρχή τις υποσχέσεις
και στην συνέχεια τις απάνθρωπες απειλές τους.
Έλληνες και Ελληνίδες προσέξτε. Στην αρχή θα εμφανισθούν για να σε παρασύρουν με την Άγια Γραφή στα χέρια. Στην συνέχεια αφού υποκύψεις και γίνεις όργανο τους,
θα σε τρελάνουν με τις διδασκαλίες του μίσους και της εκδικήσεως. Θα φθάσεις στο σημείο να αρνηθείς Θρησκεία, Πατρίδα και Οικογένεια, και θα πετάγεσαι και στον ύπνο σου,
βλέποντας εφιάλτες από μάχες, σφαγές, αίμα, γιαταγάνια, νεκροκεφαλές. Πάνω απ' όλα θα βλέπεις έναν Θεό σαδιστή. Έναν Θεό σφαγέα και εκδικητή. Έτσι θα σε κρατούν
κάτω από τον πλήρη έλεγχο τους.
Σταθήτε πιστοί στον Τριαδικό Θεό της Άγιας Γραφής και στον Θεάνθρωπο Ιησού Χριστό της Χριστιανικής Εκκλησίας, διότι μόνον εκεί βρίσκεται η αλήθεια, Στην Ορθοδοξία
και μόνον στήν Όρθοδοξία καί όχι στις ξενοκίνητες οργανώσεις.

Με Χριστιανική αγάπη
Χρυσούλα Νικολοπούλου
(πρώην Μάρτυς του Ιεχωβά)


Παρακάτω σας παραθέτω σε φωτογραφία το επίσημο έγγραφο με την υπογραφή της ιδίας

http://xristianos.gr/forum/viewtopic.php?t=2346

Από rwssel @ Πέμπτη, 5 Απριλίου 2012 0:53 πμ
Permalink | Σχόλια
Tags: πρωην μαρτυρεσ

migreek στο blogspot

Σχετικά με Εμάς,

Από rwssel @ Τετάρτη, 4 Απριλίου 2012 10:55 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: διαχειριστής ιστολογίου

αφιερωμένο στον ανορθόγραφο αυτιστικό πελάτη του μπλογκ πανίκα

Έφαγε ο Ιησούς Χριστός άζυμα στον Μυστικό Δείπνο;

Τού Γεωργίου Τσιμπιρίδη

• 1. Αποσπάσματα της εταιρίας Σκοπιά, για τον χρόνο του Μυστικού Δείπνου

• 2. Οι ισχυρισμοί της εταιρίας Σκοπιά επιγραμματικά

• 3. Η 14η του Νισάν ήταν ημέρα βρώσης του Πάσχα, ή προετοιμασίας;

• 4. Η Σκοπιά παραδέχεται πως τα άζυμα τελούνταν στις 15 του Νισάν

• 5. Παρέβη ο Χριστός τον νόμο τρώγοντας άζυμα ενωρίτερα;

• 6. Όταν η Σκοπιά ενοποιεί δύο ημέρες σε ...; μία!

• 7. Ο «μολυσμός» χαλάει τα σχέδια της Σκοπιάς

• 8. «Φαγείν το Πάσχα». Μια φράση που διαψεύδει τη Σκοπιά

• 9. Η «πρώτη των αζύμων» και η διαφωνία του Ευαγγελιστή Ιωάννη με τη Σκοπιά

• 10. Η Σκοπιά αυτοαναιρείται με διαφορετική της ερμηνεία

• 11. Ερμηνευτική ασυνέπεια της Σκοπιάς για το τι συμπεριελάμβανε το «Πάσχα»

• 12. «Παρασκευή» για ποιο πράγμα, όταν όλα είχαν συντελεσθεί;

• 13. Η αντιτυπική θυσία διαφωνεί με τη Σκοπιά

• 14. Τι λέει η Σκοπιά για την ακριβή ώρα του Μυστικού Δείπνου

• 15. Πότε θυσιαζόταν ο Πασχάλιος Αμνός; Πρωί ή Απόγευμα;

• 16. «Μεταξύ των Εσπερινών»

• 17. Χωρία που διαψεύδουν τη Σκοπιά ως προς το χρόνο της θυσίας

• 18. Ιστορικές μαρτυρίες εναντίον της Σκοπιάς

Από rwssel @ Τετάρτη, 4 Απριλίου 2012 10:41 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: ανοησίες σκοπιάς , αναμνηση

Ανασκόπηση τής αποτυχημένης πορείας τού αιρεσιάρχη Ρώσσελ

Του Leonard Chretien

Πρώην Μάρτυρα του Ιεχωβά

1. Ξεκίνημα σε έναν δογματικά ταραγμένο αιώνα

Ο δέκατος ένατος αιώνας ήταν μια σημαντική περίοδος αλλαγών και μεταβολών για τις Ηνωμένες Πολιτείες. Η νεαρή Δημοκρατία χρησιμοποιούσε και δοκίμαζε ένα πολύ αξιοσημείωτο έγγραφο το Σύνταγμα. Το έθνος ήταν μια κυψέλη δραστηριότητας, ένα πείραμα που το παρακολουθούσε όλος ο κόσμος. Η βιομηχανοποίηση εξαπλωνόταν με ταχύτητα. Ισχυρά ατμόπλοια διέσχιζαν τα ποτάμια της χώρας, ενώ ο ατμοκίνητος σιδηρόδρομος ωθούσε τα σύνορα του έθνους προς τη Δυτική ακτογραμμή.

Η επιχειρηματική δράση ευημερούσε σ' αυτό το κλίμα δημιουργικότητας και αλλαγών. Οι τεχνίτες και οι γεωργοί έβρισκαν μια έτοιμη αγορά για τα προϊόντα τους. Ήταν μια πραγματική 'γη της επαγγελίας' στην οποίαν κατέφθαναν οι μετανάστες κατά χιλιάδες για να εργαστούν και να λατρέψουν τον Θεό με ειρήνη και ασφάλεια. Η χώρα ήταν ανοιχτή σε νέες ιδέες καθώς οι παλιές παραδόσεις, οι ιδεολογίες και η ορθότητα του κάθε πράγματος δοκιμαζόταν σε κάθε αλλαγή.

Μέσα σ' αυτό το θορυβώδες περιβάλλον εμφανίσθηκε ένας μοναδικός Αμερικάνικος χαρακτήρας με την άμαξά του στους χωματόδρομους της χώρας. Κουβαλούσε τα αυτοσχέδια φάρμακα και τα ελιξήρια στα χωριά και τις πόλεις της Αμερικής. Τα προϊόντα του υπόσχονταν ότι θεράπευαν τα πάντα, από δαγκώματα φιδιών μέχρι σκωληκοειδίτιδα. Τα εξωτικά υγρά και οι αλοιφές του έβρισκαν μιαν έτοιμη και ανοιχτή αγορά ανάμεσα στους όχλους. Αυτός ο ανορθόδοξος θεραπευτής ήταν ένας πλανόδιος γιατρός ή κομπογιαννίτης επαγγελματίας. Η λίγη αλήθεια που υπήρχε στην πραμάτεια του ήταν αρκετή για να προσελκύσει τον αθώο και τον αφελή. Πολλοί εύπιστοι άνθρωποι πέθαναν επειδή έθεσαν την εμπιστοσύνη τους σ' αυτούς τους απαίδευτους και απεριποίητους θεραπευτές.

Στη διάρκεια αυτής της περιόδου πολλά άτομα άρχισαν ν' αμφισβητούν τη θρησκευτική τους εκπαίδευση και την ίδια την πίστη τους. Η Δαρβινική θεωρία της εξέλιξης έγινε δημοφιλής και η ορθόδοξη Χριστιανοσύνη αμφισβητήθηκε από όλα τα κοινωνικά στρώματα, από τους διανοούμενους μέχρι τους αγρότες. Η λεγόμενη 'ανώτερη κριτική' έφτασε στο αποκορύφωμά της καθώς η φιλελεύθερη θεολογία διαδόθηκε σ' όλη τη χώρα επιτιθέμενη στην αυθεντία των Γραφών. Ως αποτέλεσμα, η πίστη πολλών ανθρώπων καταστράφηκε.

Οι κύριες Αμερικανικές αιρέσεις που υπάρχουν σήμερα δημιουργήθηκαν σ' αυτή τη μήτρα των αλλαγών και της αναταραχής. Όπως οι αυτοσχέδιοι κομπογιαννίτες γιατροί βρήκαν μια έτοιμη αγορά για τα γιατροσόφια τους, η Αμερική ήταν το κατάλληλο έδαφος για να δεχθεί ένα κύμα από θρησκευτικά γιατροσόφια. Ο δέκατος ένατος αιώνας παρήγαγε θρησκευτικούς ηγέτες σαν τον Ιωσήφ Σμιθ, την Έλλεν Γουάϊτ, την Μέρυ Μπέϊκερ Έντυ, τον Κάρολο Τέϊζ Ρώσσελ κι ένα σωρό άλλους μικρότερους φωστήρες. Πολλά από αυτά τα άτομα ίδρυσαν κινήματα που θα διαδίδονταν από την Αμερική σε πολλά μέρη του κόσμου.

Ο Κάρολος Τέϊζ Ρώσσελ, ιδρυτής και πρόεδρος της Βιβλικής και Φυλλαδικής Εταιρίας Σκοπιά (τώρα γνωστής ως Βιβλικής και Φυλλαδικής Εταιρίας Σκοπιά της Πενσυλβανίας) γεννήθηκε στις 16 Φεβρουαρίου του 1852, στο Πίτσμπουργκ της Πενσυλβανίας. Οι γονείς του Ιωσήφ Λ. Ρώσσελ και Ελίζα Μπάρνεϋ Ρώσσελ ήταν Σκωτο-Ιρλανδοί απόγονοι και βαθιά θρησκευόμενοι Πρεσβυτεριανοί. Η μητέρα του Ρώσσελ πέθανε όταν αυτός ήταν μόλις εννέα ετών. Μολονότι είχε ενθαρρύνει το νεαρό Ρώσσελ να εξετάσει (ως σταδιοδρομία) τη Χριστιανική διακονία, αυτός σε ηλικία 11 ετών συμμετείχε στις επιχειρήσεις του πατέρα του. Ο πρεσβύτερος Ρώσσελ κατείχε ένα κατάστημα ανδρικών ενδυμάτων το οποίο επεκτάθηκε για να γίνει μια μικρή αλυσίδα καταστημάτων υπό την διεύθυνση του συνεταιρισμού πατρός και υιού. Ο νεαρός Ρώσσελ εργαζόταν λίγες ώρες στην επιχείρηση ενώ αποκτούσε μια μέτρια δημόσια σχολική εκπαίδευση την οποία συμπλήρωνε με ιδιωτικά φροντιστήρια. Στην ηλικία των 15 ετών η επιχειρηματική του εμπειρία ήταν τέτοια ώστε άρχισε να ταξιδεύει κάνοντας αγορές για την επεκτεινόμενη αλυσίδα καταστημάτων τους. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αν ο Ρώσσελ είχε επικεντρωθεί στις επαγγελματικές του δραστηριότητες θα μπορούσε να είχε κάνει πολύ μεγάλη πρόοδο στον κόσμο των επιχειρήσεων. Ωστόσο, αυτή η πρώτη επαγγελματική εκπαίδευση θα τον βοηθούσε αρκετά σ' αυτό που τελικά θα ερχόταν.

2. Αντβεντιστική ανανέωση

Ως έφηβος, ο Ρώσσελ εγκατέλειψε την Πρεσβυτεριανή Εκκλησία και έγινε Κογκρεγκασιοναλιστής. Η θρησκευτική του περιέργεια τον έκανε να εξετάσει και ν' αμφισβητήσει πολλά αποδεκτά ορθόδοξα δόγματα. Αυτός ο σκεπτικισμός του έφτασε σ' ένα κρίσιμο σημείο όταν διαπίστωσε πως δεν ήταν σε θέση να υπερασπισθεί τις πεποιθήσεις του έναντι ενός 'άπιστου', τον οποίον προσπαθούσε να μεταστρέψει. Γι' αυτή τη περίοδο της ζωής του Ρώσσελ, η Σκοπιά λέει:

«Το δόγμα του προκαθορισμού και των αιωνίων βασάνων τού δημιουργούσε ιδιαίτερη δυσκολία, και όταν ήταν δεκαεπτά ετών είχε γίνει ένας αναγνωρισμένος σκεπτικιστής απορρίπτοντας τη Βίβλο και τα δόγματα των εκκλησιών». Σκοπιά 1 Ιανουαρίου 1955, σελ.7, Αγγλική.

Ερευνώντας για κάτι στο οποίο θα μπορούσε να πιστέψει, ο Ρώσσελ ξεκίνησε μια μελέτη των κύριων Ανατολικών θρησκειών, αλλά δεν τον ικανοποίησαν. Ο ίδιος αφηγείται τι συνέβη όταν κάποιο βράδυ βγήκε έξω για ένα περίπατο:

«Κατά σύμπτωσιν φαίνεται, μίαν εσπέραν, διωλίσθησα είς τινα πλήρη κονιορτού και ακάθαρτον αίθουσαν εν Αλλεγκένη, ένθα παρηκολούθησα την θρησκευτικήν λατρείαν, προς τον σκοπόν όμως όπως ίδω εάν η εκεί συναθροιζόμενη μικρή ομάς είχεν άλλο τι καλλίτερον να προσφέρη από εκείνα τα οποία προσέφερον αι μεγάλαι εκκλησίαι. Εκεί κατά πρώτην φοράν ήκουσα τας θεωρίας των Αδβεντιστών παρά του Ιωάννου Ουένδελλ, όστις προ μακρού είχε ήδη αποθάνει. Και τοιουτοτρόπως ομολογώ κάποιαν υποχρέωσιν προς τους Αδβεντιστάς, καθώς και προς τους άλλους σπουδαστάς των Γραφών. Τετελεσμένο Μυστήριο, σελ. 63, Ελληνική.

Αφού άκουσε αυτόν τον Αντβεντιστή κήρυκα, το θρησκευτικό ενδιαφέρον του Ρώσσελ αναζωογονήθηκε και ευθυγραμμίστηκε με τις θεωρίες των Ανβεντιστών οπαδών της Χιλιετηρίδας. Ενώ ήταν ακόμη ένα νεαρό παλληκάρι 18 ετών άρχισε να διαμορφώνει ένα θρησκευτικό σύστημα πεποιθήσεων το οποίο θα τρόχιζε και θα επιδιόρθωνε σε όλη την υπόλοιπη ζωή του. Το βασικό του θεμέλιο θα ήταν 'η επάνοδος του Χριστού' και 'το τέλος του αιώνος'.

3. Θεωρητική ερμηνεία

Ενώ επί αιώνες οι Χριστιανοί ανέμεναν την επάνοδο του Χριστού και την απελευθέρωση από την πονηρία, ο ίδιος ο Χριστός προειδοποίησε ότι δεν ανήκε στους ανθρώπους να γνωρίζουν την ημέρα και την ώρα. Ο Ιησούς είπε: «Περί δε της ημέρας εκείνης και της ώρας ουδείς γινώσκει, ουδέ οι άγγελοι των ουρανών, ουδέ ο υιός, ειμή ο Πατήρ μου μόνος». (Ματθ. 24:36) Ο Ιησούς, για να αποθαρρύνει τον πιθανό προσδιορισμό χρονολογιών, προειδοποίησε στο Μάρκος 13:33, «Προσέχετε, αγρυπνείτε και προσεύχεσθε, διότι δεν εξεύρετε πότε είναι ο καιρός». Σε μια τελική του προειδοποίηση πριν την ανάληψή του, ο Κύριός μας ανέφερε: «Δεν ανήκει εις εσάς να γνωρίζητε τους χρόνους και τους καιρούς τους οποίους ο Πατήρ έθεσεν εν τη ιδία αυτού εξουσία» (Πράξεις 1: 7) Παρά τις ξεκάθαρες αυτές εξηγήσεις, ο δέκατος ένατος αιώνας έβριθε από προφητικές θεωρίες και προσδιορίσθηκαν πολλές χρονολογίες για την επάνοδο του Χριστού. Αυτές οι ιδέες κυκλοφόρησαν πρώτα στη Βρετανία και στην Ηπειρωτική Ευρώπη, και κατόπιν ταχέως διέσχισαν τον Ατλαντικό για να τις ενστερνισθούν Αμερικανικοί θεολογικοί κύκλοι. Οι Καιροί των Εθνών Αναθεωρημένοι, 1983, Κεφάλαιο 1, στην Αγγλική.

Το όλο θεολογικό σχήμα περιστρεφόταν γύρω από τα 'αποκαλυπτικά' βιβλία του Δανιήλ και της Αποκάλυψης του Ιωάννου και της ερμηνείας των επτά καιρών, των εβδομήκοντα εβδομάδων, των 1260 ημερών, των 1290 ημερών και των 2300 ημερών. Αυτοί οι χρονολογικοί προσδιορισμοί των καιρών του τέλους είχαν την προέλευσή τους πολύ πίσω στον πρώτο αιώνα και διατηρούνταν καθ' όλον τον μεσαίωνα μέχρι τον δέκατο ένατο αιώνα, οπότε και άνθησαν πλήρως. Ο δέκατος ένατος αιώνας είδε όχι λιγότερους από 26 ερμηνευτές που δημοσίευσαν την ιδέα ότι οι Καιροί των Εθνών του Λουκά 21:24 (η Ιερουσαλήμ θέλει είσθαι πατουμένη υπό εθών, εωσού εκπληρωθώσιν οι καιροί των εθνών) ήταν μια περίοδος 2520 ετών που τελείωναν στο τέλος του δεκάτου ενάτου αιώνος ή στις αρχές του εικοστού, όταν θα λάβαινε χώρα η δεύτερη έλευση του Χριστού. Οι Καιροί των Εθνών Αναθεωρημένοι, 1983, σελ. 38,39, στην Αγγλική

4. Αόρατη Έλευση

Ο Ρώσσελ και μια ομάδα φίλων και συντρόφων στο Πίτσμπουργκ σχημάτισαν μια τάξη μελέτης της Γραφής στην οποία εξέταζαν θεολογικά ζητήματα και εφάρμοζαν ό,τι μάθαιναν στο τέλος του Ευαγγελικού Αιώνος και στο σχέδιο του Θεού για το ανθρώπινο γένος. Εξέτασαν λεπτομερώς τις αποτυχημένες προφητείες του Ουίλιαμ Μίλλερ, ο οποίος είχε διδάξει ότι ο κόσμος θα τελείωνε το 1843 ή το 1844, καθώς και τις χρονολογίες 1873 και 1874, τις οποίες ασπάζονταν πολλοί Αντβεντιστές της Δευτέρας Έλευσης. Ανεπηρέαστος από αυτές τις αποτυχίες, ο νεαρός Ρώσσελ, τότε στα είκοσί του χρόνια, συνέγραψε ένα βιβλιάριο 64 σελίδων με τίτλο 'Ο Σκοπός και ο Τρόπος της Επανόδου του Κυρίου μας'. Αυτή η έκδοση ήταν ένα ενδιαφέρον αμάλγαμα ιδεών, μερικές από τις οποίες ήταν κοινές στα Σχολιολόγια του Χριστιανικού κόσμου εκείνης της εποχής.

Ο Ρώσσελ είχε δυο Αντβεντιστές μέντορες, τον Τζορτζ Στορς και τον Τζορτζ Στέτσον, και φαίνεται πως δανείσθηκε πολλές ιδέες από τον Στορς. Ένας άλλος μέντορας του Ρώσσελ ήταν ο Ιωσήφ Σάϊς, εκδότης των 'Προφητικών Καιρών'. Μια απ' τις ιδέες που είχε ενστερνισθεί ο Ρώσσελ ήταν ότι ο Χριστός θα ήταν αόρατα παρών πριν εκτελέσει το θυμό του στον Αρμαγεδδώνα. Δεν θα υπήρχε ορατή επάνοδος. Ο Μπένζαμιν Ουίλσον στη Γενεύη του Ιλλινόϊς, μέλος της Εκκλησίας του Θεού, εξέδωσε μια Διάστιχη Μετάφραση της Καινής Διαθήκης που ονομαζόταν 'Εμφατικό Δίγλωττο'. Αυτή η Μετάφραση είχε κυκλοφορήσει αρχικά το 1864, και ο κ. Ουίλσον απέδιδε το Ματθαίος 24:3 ως εξής: «Ποιο θα είναι το σημείον της παρουσίας σου και της συντελείας του αιώνος;» Ισχυριζόταν ότι η Ελληνική λέξη παρουσία θα μπορούσε κατάλληλα να μεταφρασθεί εμφάνιση παρά έλευση. Ο Ρώσσελ συνέλαβε αυτή την ιδέα και διατύπωσε το δόγμα της αόρατης παρουσίας του Χριστού σε δύο στάδια. Η θεωρία του ήταν ότι ο Ιησούς θα επέστρεφε αόρατα για να εκλέξει και να συνάξει την εκκλησία του. Η εκκλησία θα 'ηρπάζετο' και θα ελάμβανε χώρα το δεύτερο στάδιο ή αποκάλυψη στο τέλος του κόσμου. Μια εξέταση της εσχατολογίας του Ρώσσελ αποκαλύπτει ότι ήταν ένας αχόρταγος αναγνώστης, κι αν όχι λογοκλόπος, ασφαλώς ήταν δοσμένος στη δημιουργική διασκευή. Η παρούσα ηγεσία της Βιβλικής και Φυλλαδικής Εταιρίας Σκοπιά αρέσκεται να προβάλλει την αξίωση ότι έχει πνευματική εξουσία από τον Θεό της οποίας τα ίχνη φτάνουν μέχρι τον Ρώσσελ. Η επιθυμία τους είναι να πιστεύει ο κόσμος ότι ο Ρώσσελ κατανοούσε με μοναδικό τρόπο τους καιρούς και τους χρόνους στους οποίους έζησε, κι ότι οδηγήθηκε από τον Θεό να κατανοήσει τα στοιχεία της χρονολογίας που αποτελούν τη σπονδυλική στήλη του θρησκευτικού συστήματος των πεποιθήσεών τους μέχρι σήμερα. Μολονότι η μεγάλη πλειονότητα των χιλιαστικών ομάδων τελικά εγκατέλειψαν τις θεωρίες τους, το σύστημα της Σκοπιάς βασικά είναι ο παρωχημένος φορέας των Αντβεντιστικών πεποιθήσεων του 19^ου αιώνος.

Ο Ρώσσελ χρειαζόταν μια χρονολογία για να στηρίξει τις θεωρίες του. Το 1876 ήρθε στην κατοχή του ένα αντίτυπο του 'Κήρυκα της Πρωίας', ένα περιοδικό που υποστήριζε ότι η παρουσία του Κυρίου άρχισε το 1874, και ότι ο Θερισμός είχε αρχίσει! Εκδότης ήταν ο Δρ Νέλσον Χ. Μπάρμπουρ, από τη Νέα Υόρκη, ένας μεσήλικας άνδρας που υπήρξε οπαδός του Μίλλερ και τώρα ήταν ανεξάρτητος Αντβεντιστής κήρυκας. Όπως και ο Ρώσσελ, ο Μπάρμπουρ και ο σύντροφός του Τζον Χ. Πάτον, πίστευαν στην αόρατη παρουσία, στο θερισμό και στη συντέλεια του αιώνος, εκτός του ότι είχαν προσδιορίσει συγκεκριμένο χρόνο για το ανάπτυξη αυτών των γεγονότων.

Ο νεαρός Κάρολος Ρώσσελ έγραψε αμέσως στον Μπάρμπουρ και τον πληροφόρησε για τα κοινά σημεία που διακρατούσαν σχετικά με τον σκοπό και τον τρόπο της επανόδου του Κυρίου, ενώ αμφισβήτησε τις αποδείξεις που υποδείκνυαν το 1874 ως το συγκεκριμένο έτος της επανόδου του. Μετά την ανταλλαγή κάποιας αλληλογραφίας συμφώνησαν να πληρώσει ο Ρώσσελ τα έξοδα για να συναντηθούν στη Φιλαδέλφεια. Αποδείχθηκε μια πολύ ευοίωνη συνάντηση. Ο μεγαλύτερος σε ηλικία Μπάρμπουρ γρήγορα έπεισε τον νεαρό Ρώσσελ για το χρονολογικό του σύστημα.

Ο Μπάρμπουρ είχε ενστερνισθεί τη θεωρία ότι οι αποκαλούμενοι 'Καιροί των Εθνών' είχαν αρχίσει το 606 π.Χ. και θα τελείωναν το 1914 μ.Χ. με την πλήρη εγκαθίδρυση της Βασιλείας του Χριστού πάνω σε όλη τη γη και την αποκατάσταση των Ιουδαίων στην εύνοια του Θεού. Ο Ρώσσελ πήρε φωτιά με τις πληροφορίες που σταχυολόγησε από τον Μπάρμπουρ κι αμέσως ρίχθηκε στην προφητική αρένα. Σε ένα αυτοβιογραφικό κείμενο ο Ρώσσελ ανέφερε:

«Τότε έλαβον την απόφασιν να περικόψω τας εμπορικάς μου μερίμνας, και να παραδώσω τον χρόνο μου ως και τους πόρους μου εις το μέγα έργον του Θερισμού. Συμφώνως προς την απόφασιν ταύτην, εξαπέστειλα οίκαδε τον κ. Μπάρμπουρ αφού πρώτον εφωδίασα αυτόν δια χρημάτων και οδηγιών όπως ετοιμάση επίτομον βιβλίον περί των χαράς ευαγγελίων, καθόσον ταύτα κατενοούντο τότε, και να συμπεριλάβη εντός αυτού και τους χρονολογικούς πίνακας, ενώ εγώ έκλεισα τας εν Φιλαδελφεία επιχειρήσεις μου, όπως ετοιμασθώ δια την επίδοσίν μου εις το έργον, ταξιδεύων και κηρύττων.

Το εξ 196 σελίδων ετοιμασθέν βιβλιάριον ωνομάσθη 'Οι Τρείς Κόσμοι', και ενώ ήμην εις θέσιν να προσφέρω χρόνον τινα και σκέψιν δια την ετοιμασίαν αυτού εξεδόθη υφ' ημών αμφοτέρων εμφανιζομένων των ονομάτων ημών εις το εσσώφυλλοναν και κυρίως γραφέν υπό του κ. Μπάρμπουρ».Σκοπιά της Σιών, ανατυπώσεις, σελ. 3822

Το βιβλίο εγράφη από τον Μπάρμπουρ, όπως παραδέχεται ο Ρώσσελ. Αυτό δεν είναι κάποια ασήμαντη λεπτομέρεια, αφού στην ουσία, η χρονολογία που χρησιμοποιούσε ο Μπάρμπουρ, οι αποκαλούμενοι ΄Καιροί των Εθνών', είναι η ίδια που χρησιμοποιεί ακόμη και σήμερα η Εταιρία Σκοπιά. Όλες οι προφητικές θεωρίες της είναι βασισμένες στη θεωρία του Μπάρμπουρ. Επιπλέον, οι χρονολογικοί υπολογισμοί των 'Καιρών των Εθνών' είναι βασικό στοιχείο ολόκληρου του δογματικού υπεροικοδομήματος της Βιβλικής και Φυλλαδικής Εταιρίας Σκοπιά, περιλαμβανομένου και του αστείου ισχυρισμού της περί ειδικού διορισμού από τον Θεό το 1919, που θα εξετάσουμε αργότερα.

Οι Τρείς Κόσμοι περιείχαν μπόλικη 'δημιουργική διασκευή', διότι και η 'χρονολογία' του Μπάρμπουρ δεν ήταν εξ ολοκλήρου δική του! Στήριζε τους υπολογισμούς του για το μήκος των 'καιρών των εθνών' στους υπολογισμούς του Τζών Ακουίλα Μπράουν από το Λονδίνο της Αγγλίας. Ο Μπράουν ήταν ο πρώτος ερμηνευτής που εξήγησε τους προφητικούς 'επτά καιρούς' του Δανιήλ που αφορούσαν τον Ναβουχοδονόσορα και αναφέρονται στο βιβλίο του Δανιήλ 4: 23: «Και μετά των θηρίων του αγρού ας είναι η μερίς αυτού, εωσού παρέλθωσιν επτά καιροί επ' αυτού', ως περίοδο 2520 ετών. Ήταν επίσης ο πρώτος που εφάρμοσε τις 2300 ημέρες-έτη του Δανιήλ 8: 14 στην περίοδο από το 457 π.Χ. έως το 1843 μ.Χ. Αυτή η ερμηνεία υπήρξε η βάση της διδασκαλίας του Ουίλλιαμ Μίλλερ ότι ο κόσμος θα τελείωνε το 1843 ή το 1844.

Βέβαια, αυτή η χρονολογία είχε παρέλθει, ένα γεγονός το οποίο ο Μπάρμπουρ εξήγησε γράφοντας το ευφυολόγημα ότι ανέμεναν λάθος πράγμα στο σωστό καιρό, ενώ η αλήθεια είναι ότι ανέμεναν λάθος πράγμα στον λάθος καιρό! Συνεπώς, το 1843/1844 διατηρούσε την αξία του στο χρονολογικό προφητικό σχήμα

5. Ο καιρός είναι εγγύς

Ο Μπάρμπουρ διόρθωσε το σημείο έναρξης των 'επτά καιρών' και των 'καιρών των εθνών' και έτσι έγινε μια περίοδος 2520 ετών που άρχιζε το 606 π.Χ. (και όχι το 604) και τελείωνε το 1914 μ.Χ. Τούτο εσήμαινε ότι επρόκειτο να συμβούν πολλά μεταξύ των ετών 1874 και 1914. Υποστήριζαν ότι ο Χριστός είχε έρθει αόρατα το 1874, ο Θερισμός είχε αρχίσει, οι άγιοι θα ζούσαν τη 'μεταλλαγή' τους, και ο κόσμος θα βίωνε έναν καιρό θλίψης και αναταραχής και ουαί, τέτοιας έκτασης και έντασης που δεν θα είχαν δει ποτέ πριν. Όλα αυτά θα κορυφώνονταν το 1914, όταν η Βασιλεία του Χριστού θα εξουσίαζε πλήρως.

Συνεπώς, ήταν το 1877 που ο Ρώσσελ σε ηλικία 25 ετών, υιοθέτησε και διασκεύασε το εσχατολογικό του σύστημα παρμένο από τον Δρα Ιωσήφ Σάϊς και τον Νέλσονα Μπάρμπουρ μαζί με κάποιες ιδέες από άλλους υποδεέστερους συγγραφείς εκείνης της εποχής. Έχοντας συγκεντρώσει τη 'θεολογική του σαλάτα', ο Ρώσσελ άρχισε να πληροφορεί και να προειδοποιεί τον κόσμο. Για να πετύχει αυτό το σκοπό ο Ρώσσελ δημιούργησε ένα νέο περιοδικό το οποίο ονόμασε 'Σκοπιά της Σιών και Κήρυξ της του Χριστού Παρουσίας', τον Ιούλιο του 1879. Σήμερα αυτό περιοδικό ονομάζεται 'Η Σκοπιά'. Ο Ρώσσελ χρησιμοποίησε αυτό το περιοδικό για να διακηρύττει τις απόψεις του ότι ο κόσμος εισήλθε στον καιρό του τέλους το 1799, ότι ο Χριστός είχε επανέλθει αόρατα το 1874, ότι ο μέγας Θερισμός ήταν εν προόδω, η 'μεταλλαγή' ήταν επικείμενη, και ότι ο κόσμος θα τελείωνε το 1914!

Αυτό το άγγελμα θα ήταν το θέμα και η ώθηση του έργου του Ρώσσελ για τα επόμενα 35 χρόνια. Αυτός και οι ακόλουθοί του διέδιδαν ακούραστα τον Λόγο, και γρήγορα οργανώθηκαν εκκλησίες ή 'ομάδες' σε διάφορες πόλεις. Ακολούθησαν πιστά το πρότυπο της εκκλησίας του Πίτσμπουργκ, από την οποία ο Ρώσσελ εκλέχθηκε 'Πάστορας' (Ποιμένας).

Το 1879, ο Ρώσσελ νυμφεύθηκε τη Μαρία Φράνσις Άκλεϋ. Ήταν μια όμορφη μικροκαμωμένη γυναίκα, η οποία απεδείχθη πολύ ικανή και ευφυής σύντροφος. Η Μαρία έγραφε άρθρα για τη Σκοπιά της Σιών και βοηθούσε στην απάντηση των πολλών επιστολών που κατέφθαναν. Ήταν μια 'άγαμη' σχέση (χωρίς σεξουαλική επαφή), κι ως εκ τούτου χωρίς τέκνα που μετετράπη σε μια θυελλώδη συμμαχία η οποία τελείωσε με χωρισμό το 1897. Μια πικρή δίκη νομιμοποίησε το χωρισμό τους το 1906. Ωστόσο, η Μαρία υπηρέτησε ως πιστή υποστηρίκτρια του Καρόλου Ρώσσελ στη διάρκεια των καλύτερων ετών του γάμου τους και ήταν γραμματέας-ταμίας της Εταιρίας Σκοπιά, η οποία έγινε καταχωρημένο σωματείο το 1884.

Ο Ρώσσελ, αφού καθόρισε το δικό του 'τέλος του αιώνος' και τη διδασκαλία της 'αόρατης παρουσίας', άρχισε να αναπτύσσει μια συστηματική θεολογία που περιελάμβανε δόγματα στην πλειονότητά τους ανορθόδοξα. Απέρριψε την αθανασία της ψυχής και το δόγμα της Κόλασης. Το 1882, απέρριψε ανοιχτά την Τριάδα. Δίδαξε ότι η 'Εκκλησία' ή 'Νύμφη' του Χριστού, περιοριζόταν σε 144.000 μέλη. Οι περισσότεροι άνθρωποι θα αποκτούσαν σωτηρία ως δευτερεύουσα ουράνια τάξη και θα επιζούσαν του τέλους του αιώνος για να ζήσουν σε μια παραδεισιακή γη.

Οι σύγχρονοι Μάρτυρες πιστεύουν ότι ο Ρώσσελ εξελέγη και χρησιμοποιήθηκε από τον Θεό λόγω της κατανόησής του των διαφόρων πτυχών της επανόδου του Κυρίου και του τέλους του αιώνος. Οι αποδείξεις αποκαλύπτουν διαφορετικά πράγματα. Το δογματικό σύστημα που ανέπτυξε δεν ήταν τίποτε περισσότερο από αναμάσημα ιδεών και πεποιθήσεων δανεισμένων από άλλους ανθρώπους των οποίων οι θεωρίες υπήρχαν προ πολλού. Ίσως το μοναδικό γνήσιο χαρακτηριστικό του Ρώσσελ ήταν ότι πήρε όλες αυτές τις δανεικές ιδέες και εφάρμοσε έξυπνες εμπορικές μεθόδους για να τις διαδώσει παντού. Η εμπειρία του ως επιτυχημένου επιχειρηματία τον βοήθησε να διακηρύξει το άγγελμά του, το οποίο ένιωσε χρέος του να το διαδώσει.

6. Η καταιγίδα της σύναξης των αγίων

Ο Κάρολος Τέϊζ Ρώσσελ ήταν πραγματικά ένας ονειροπόλος και σαν τέτοιος ήταν προετοιμασμένος να αναλώσει και την ενεργητικότητά του και τους πόρους του γι' αυτό το σκοπό. Πίστευε ότι η εκστρατεία του κηρύγματος θα τερματιζόταν το 1914 με τη συντέλεια του αιώνος και έτσι αφιέρωσε το χρόνο του και τα κεφάλαιά του για το προκείμενο έργο. Ο Ρώσσελ αντιλαμβανόταν ότι ο στόχος της σύναξης των εκλεκτών και η προειδοποίηση του κόσμου ήταν ένα τεράστιο εγχείρημα για τον ίδιο και τους στενούς συνεργάτες του, έτσι το 1881 έκανε μια έκκληση για κήρυκες.

Η ανταπόκριση ήταν καταπληκτική. Η αναγγελία ότι συνάζονταν οι 'εκλεκτοί' κι ότι ο κόσμος θα τελείωνε το 1914 προσήλκυσε εκατοντάδες ευαγγελιστές. Με μεγάλο ενθουσιασμό ξεχύθηκαν στους δρόμους φορτωμένοι με περιοδικά, βιβλία, και φυλλάδια τα οποία πουλούσαν χρησιμοποιώντας μέρος των εσόδων για να συντηρούνται. Κατά μεγάλο μέρος αυτό το έργο γινόταν από εργένηδες ή άτεκνα ζευγάρια. Μέσα σε λίγους μήνες από την έκκληση για κήρυκες ανέφερε ότι όλοι όσοι ήθελαν να πάνε στον ουρανό έπρεπε να γίνουν κήρυκες, εξασφαλίζοντας έναν μεγάλο αριθμό ευαγγελιστών.

Για να διατηρήσει τον εθελοντικό στρατό των ζηλωτών κηρύκων εξοπλισμένο με έντυπη ύλη για διάθεση στο κοινό, άρχισε να γράφει ένα τεράστιο αριθμό άρθρων, φυλλαδίων, βιβλίων και ομιλιών. Το πρώτο από μια σειρά βιβλίων που επρόκειτο να γίνει η σπονδυλική στήλη της θεολογίας της Σκοπιάς για δεκαετίες ήταν ο 1^ος Τόμος της Σειράς 'Η Χαραυγή της Χιλιετηρίδας' ονομαζόμενο το 'Θείο Σχέδιον των Αιώνων'. Σ' αυτό το βιβλίο ο Ρώσσελ παρείχε το πρώτο πραγματικό θεμέλιο επάνω στο οποίο βασίστηκε όλη η θεολογία που βαθμιαία αναπτύχθηκε. Κυκλοφόρησε το 1886, και η σειρά απέκτησε έξη τόμους. Ο τελευταίος κυκλοφόρησε το 1904 οπότε και μετονομάσθηκε σε 'Γραφικές Μελέτες' . Μετά το θάνατο του Ρώσσελ παρήχθη ο 7^ος Τόμος, το 1917, με τίτλο 'Το Τετελεσμένο Μυστήριο', το οποίο ήταν δήθεν 'το μεταθανάτιο έργο του Ρώσσελ'.

7. Ο λίθινος μάρτυρας του Θεού

Μια νέα προσθήκη ενσωματώθηκε στη θεολογική σούπα του Ρώσσελ το 1881, όταν εκθείασε τη Μεγάλη Πυραμίδα της Γκίζας ως ένα 'Λίθινο Θαύμα', που 'δεν σχεδιάσθηκε από ανθρώπους αλλά είναι έργο του Θεού'. (Σκοπιά της Σιών, ανατυπώσεις, σελ. 224). Διεκήρυξε ότι η Πυραμίδα επιβεβαίωνε τις Γραφές κι ότι οι διαστάσεις του μεγάλου Διαδρόμου επιβεβαίωναν τις προφητικές του χρονολογίες!

Ήταν μια νέα διαφωτιστική αποκάλυψη; Όχι. Στην πραγματικότητα, η πυραμιδολογία ήταν της μόδας για κάμποσο καιρό. Ο Τζων Τέιλορ μαζί και ο Κάρολος Πιάτσι Σμιθ, Βασιλικός Αστρονόμος της Σκωτίας, ήταν οι συγγραφείς δημοφιλών βιβλίων πάνω σ' αυτό το θέμα στα μέσα του 19^ου αιώνος. Ο Κάρολος Ρώσσελ, ένας αχόρταγος αναγνώστης και σπουδαστής ψευδοθρησκευτικών θεωριών, χωρίς αμφιβολία επηρεάσθηκε από τον μέντορά του Δρα Ιωσήφ Σάϊς, ο οποίος περιέγραψε τις ιδέες του για τις πυραμίδες σ' ένα βιβλίο με τον τίτλο 'Η Μεγάλη Πυραμίδα: Ένα Λίθινο Θαύμα', γραμμένο το 1877.

Ο Ρώσσελ αφιέρωσε ένα ολόκληρο κεφάλαιο για την Πυραμίδα στον 3^ο Τόμο των Γραφικών Μελετών του (1891). Μετρώντας τους διαφόρους Διαδρόμους της Μεγάλης Πυραμίδας της Γκίζας και μετατρέποντας τις ίντσες σε έτη, προτάθηκε στους αναγνώστες του μια νέα ιδέα του χρονολογικού σχήματος που είχε υιοθετήσει. Ένα παράδειγμα της λογικής που εφάρμοσε βρίσκεται στη σελίδα 342 του 3^ου Τόμου των Γραφικών Μελετών:

«Κατόπιν μετρώντας προς τα κάτω τον 'Διάδρομο της Εισόδου', από εκείνο το σημείο για να βρούμε την απόσταση μέχρι την είσοδο της 'Στοάς', που αντιπροσωπεύει τη μεγάλη θλίψη και την καταστροφή με την οποία τερματίζεται αυτός ο αιών, όταν ο πονηρία θα ανατραπεί από την εξουσία, βρίσκουμε ότι είναι 3416 ίντσες, που συμβολίζουν 3416 έτη από την ανωτέρω χρονολογία 1542 π.Χ. Αυτός ο υπολογισμός υποδεικνύει το 1874 μ.Χ. ως σημειώνον την έναρξη της περιόδου της θλίψεως. Διότι 1542 π.Χ συν 1874 μ.Χ. ισούνται με 3416 έτη. Συνεπώς η Πυραμίδα μαρτυρά ότι το τέλος του 1874 ήταν η χρονολογική αρχή του καιρού της θλίψεως, τέτοιας που δεν υπήρξε αφότου υπήρξε έθνοςούτε θα υπάρξει».

Σε μεταγενέστερες εκδόσεις της Σκοπιάς χρησιμοποιήθηκε ένα 'τεντωτήρι ιντσών' για να αλλάξει τις ίντσες ώστε να ταιριάζει στη χρονολογία όταν αυτή αργότερα άλλαξε. Οι 3416 ίντσες εύκολα (και ανεξήγητα) έγιναν 3457 ίντσες και, πολύ γρήγορα, το 1874 έγινε 1915! Η αλλαγή των χρονολογιών για να προσαρμόζονται στις αποτυχίες τους παραμένει παράδοση της Σκοπιάς μέχρι σήμερα!

Η πίστη ότι η Μεγάλη Πυραμίδα της Γκίζας αποτελούσε 'έργο του Θεού' ήταν κεντρικό δόγμα της Σκοπιάς που διατηρούνταν πεισματικά επί 50 χρόνια στην ιστορία της. Διατυπωνόταν ξεκάθαρα στη Σκοπιά 15 Μαρτίου 1911, σελ. 4790:

«Χωρίς αμφιβολία όλοι οι αναγνώστες μας έχουν διαβάσει τον Τρίτο Τόμο των Γραφικών Μελετών, το τελευταίο κεφάλαιο του οποίου περιγράφει την Πυραμίδα και εκθέτει πολλές από τις θαυμάσιες συμβολικές διδασκαλίες που καταδεικνύει η κατασκευή της. Καταδεικνύει ότι η Πυραμίδα είναι σε πλήρη αρμονία με την Αγία Γραφή. Πράγματι, μερικοί, αφού ανάγνωσαν αυτόν τον Τόμο έχουν αναφερθεί στη Μεγάλη Πυραμίδα ως 'Την Βίβλο σε Πέτρα'.

Η σημασία της αποδοχής της πυραμιδολογίας απ' τον Ρώσσελ και τους ακολούθους του έχει ένα δυσοίωνο απόηχο. Η πίστη στη Μεγάλη Πυραμίδα εμφανίζεται έντονα σε πολλές Μεσαιωνικές και Αναγεννησιακές αιρέσεις, και ιδιαίτερα στις παραδόσεις των Ερυθροσταυριτών και άλλων αποκρυφιστικών αιρέσεων. (Μανίες και Πλάνες στο Όνομα της Επιστήμης, Ν. Υόρκη, 1957, σελ. 174)

Σε ποιο βαθμό επηρεάσθηκε ο Ρώσσελ από τη μελέτη των Ανατολικών θρησκειών όταν ήταν έφηβος; Η επιρροή της αποκρυφιστικής λατρείας στη θεολογία του Ρώσσελ ίσως είναι ισχυρότερη απ' ό,τι συνειδητοποιούν οι περισσότεροι άνθρωποι. Τυπωμένος με χρυσό στο εξώφυλλο των Γραφικών Μελετών είναι ένας φτερωτός ηλιακός δίσκος. Αυτό το σύμβολο προέρχεται από την αρχαία Αίγυπτο, όπου ήταν το ουσιαστικότερο σύμβολο του θεού του ήλιου, Χόρους. Ο φτερωτός δίσκος χρησιμοποιούνταν σε όλους τους αιώνες αντιπροσωπεύοντας τον υπέρτατο θεό άλλων παγανιστικών αιρέσεων και κοινωνιών. Ήταν το σύμβολο των Βααλικών θεών κατά τη βασιλεία της Ιεζάβελ, καθώς και του θεού της Ζωροαστρικής αίρεσης που ιδρύθηκε από τον Ζωροάστρη, τον Πέρση θρησκευτικό προφήτη, για τον οποίον ο Ρώσσελ έγραφε και μιλούσε με μεγάλο θαυμασμό.

Όλα αυτά αποκτούν μεγαλύτερη σημασία όταν εξετάσουμε ότι η Εταιρία Σκοπιά προβάλλει την πομπώδη αξίωση ότι ο Θεός τη χρησιμοποιεί κατά ένα μοναδικό τρόπο από την έναρξή της. Μολονότι οι σύγχρονοι Μάρτυρες δεν διδάσκονται πλέον τη θεωρία των πυραμίδων, ίσως εκπλαγούν αν μάθουν ότι ορισμένες από τις σημερινές διδασκαλίες της Εταιρίας έχουν τις ρίζες τους σε τέτοιες θεωρίες. Ο Ρώσσελ χρησιμοποιούσε την Πυραμίδα της Γκίζας προς επιβεβαίωση του έτους 1914, το οποίο είναι ο ακρογωνιαίος λίθος στο δογματικό σύστημα των Μαρτύρων.

Το 1928, περίπου 47 χρόνια αφότου ο Ρώσσελ ενστερνίσθηκε το δόγμα ότι η Μεγάλη Πυραμίδα ήταν «η Βίβλος σε Πέτρα» και ένας «Λίθινος Μάρτυρας του Θεού», ο δεύτερος πρόεδρος της Εταιρίας Σκοπιά, Ιωσήφ Ρόδερφορντ, διεκήρυξε ότι αυτή δεν ήταν ούτε έργο ούτε εντολή του Θεού. Στο τεύχος της Σκοπιάς 15 Νοεμβρίου 1928, στη σελίδα 334, ο Ρόδερφορντ έγραφε:

«Είναι πιο λογικό να συμπεράνουμε ότι η Μεγάλη Πυραμίδα της Γκίζας, καθώς και οι άλλες πυραμίδες εκεί γύρω, κι επίσης η Σφίνγξ, κατασκευάσθηκαν από τους κυβερνήτες της Αιγύπτου και κάτω από την κατεύθυνση του Σατανά του Διαβόλου».

Παρότι η πυραμιδολογία εγκαταλείφθηκε το 1928, μέχρι το 1944 η οργάνωση της Σκοπιάς εξακολουθούσε να πουλάει βιβλία που περιείχαν αυτή την ψευδή διδασκαλία. Στον τάφο του Καρόλου Ρώσσελ στην Πενσυλβάνια, στέκεται μια ογκώδης πέτρινη πυραμίδα βάρους μερικών τόνων ως μια ανάμνηση των εσφαλμένων προφητικών θεωριών του και του δογματικού συστήματος που ανέπτυξε προκαλώντας ακόμη και σήμερα την αμηχανία της Εταιρίας.

8. Ο Πιστός και Φρόνιμος Δούλος

Στο Ματθαίος 24: 45, ο Ιησούς έκανε στους μαθητές του μια ρητορική ερώτηση: «Τις λοιπόν είναι ο πιστός και φρόνιμος δούλος, του οποίου ο κύριος αυτού κατέστησεν επί των υπηρετών αυτού, δια να δίδη εις αυτούς την τροφήν εν καιρώ;» Ο Ιησούς έθεσε αυτό το ερώτημα για να υπενθυμίσει στους μαθητές του να είναι πιστοί και επιμελείς στα καθήκοντά τους ως υπηρέτες του Χριστού.

Από το 1879 έως το 1895 ο Ρώσσελ διακρατούσε την άποψη ότι ο 'δούλος' ήταν η εκκλησία των 144.000 μελών. Μολονότι η εξουσία του αμφισβητούνταν από μερικούς εξέχοντες Σπουδαστές των Γραφών (όπως ονομάζονταν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά μέχρι το 1931), άρχισε να βλαστάνει η ιδέα του μονού υπηρέτη ή 'δούλου'. Καρποφόρησε το 1894, όταν μερικά εξέχοντα μέλη αποσκίρτησαν από το κίνημα του Ρώσσελ, εξαιτίας του ζητήματος της εξουσίας του Ρώσσελ. Σε μια προσπάθεια να υπερασπισθεί το σύζυγό της από τις κατηγορίες τους, η Μαρία Ρώσσελ επανέφερε και ενίσχυσε την ιδέα ότι ο κ. Ρώσσελ ήταν πραγματικά 'αυτός ο υπηρέτης'. Μέσα σε λίγο καιρό, οι περισσότεροι Σπουδαστές των Γραφών αποδέχθηκαν την ιδέα ότι ο Ρώσσελ ήταν ο ειδικός εκπρόσωπος του Θεού, ο αγωγός που παρείχε πνευματική τροφή στην εκκλησία. Ωστόσο, ο τύπος και το ευρύτερο κοινό δεν πείσθηκαν. Ειρωνικά αποκάλεσαν τους ακολούθους του 'Ρωσσελιστές'.

Ένα χρόνο μετά το θάνατό του η Εταιρία Σκοπιά έγραψε σχετικά μ' αυτή την ειδική θέση:

«Κατά το 1878 η οικονομία των πραγμάτων του Θεού, αφηρέθη από τον κλήρον, όστις εφάνη άπιστος εις την οικονομίαν αυτού, και εδόθη εις τον Πάστορα Ρώσσελ ...; Τότε δε κατά το 1881 εγένετο ούτος Φρουρός του Θεού επί παντός του Χριστιανικού κόσμου, και ήρχισε το γιγαντιαίον αυτού έργον της μαρτυρίας». Τετελεσμένο Μυστήριο, σελ.482, Ελληνική

Επιπλέον, αναφέρθηκε ότι ο Ρώσσελ ήταν ο μεγαλύτερος υπηρέτης τον οποίον είχε η Εκκλησία του Θεού από την εποχή του αποστόλου Παύλου. Συγκαταλέχθηκε μαζί με τον 'Παύλο, τον Ιωάννη, τον Άρειο, τον Ουαλδώ, τον Ουίκλιφ, και τον Λούθηρο', ενώ χαρακτηρίσθηκε ο έβδομος άγγελος προς την Εκκλησία. (Τετελεσμένο Μυστήριο, σελ. 453, Ελληνική). Και σαν να μην έφταναν όλα αυτά, για να πείσουν τον κόσμο για τη χειροτονία του Ρώσσελ στο έργο που επιτελούσε, το Τετελεσμένο Μυστήριο αναγράφει: «Εις πάσας αυτού τας προτροπάς, δεν ηξίου ότι αυτός έγραψε τα βιβλία του. Πάντα ταύτα προήρχοντο εκ του Θεού, δια της επιλάμψεως του Αγ. Πνεύματος» Τετελεσμένο Μυστήριο, σελ. 483, Ελληνική

9. Η Γραφή κατά διασκευασμένον τρόπον

Αυτά που διδάσκονταν οι Σπουδαστές των Γραφών ήταν κάτι παραπάνω από τις Γραφές και διακηρύχθηκαν ως του αυτού επιπέδου ή και ανώτερα των Γραφών. Οι έξι Τόμοι των Γραφικών Μελετών ονομάζονταν από την Εταιρία Σκοπιά «Η Γραφή κατά διασκευασμένον τρόπον». Στους Σπουδαστές των Γραφών γινόταν συχνά η υπενθύμιση ότι οι Γραφικές Μελέτες ήταν το κλειδί για τη Γραφική κατανόηση, αντικαθιστώντας ακόμη και την ίδια τη Γραφή. Χωρίς αυτές θα οδηγούνταν στο σκοτάδι:

«Εάν οι έξ τόμοι των Γραφικών Μελετών, είναι πραγματικώς η Γραφή κατά χωρία διατεταγμένη, με τα γραφικά χωρία και τας παραπομπάς, τότε δυνάμεθα καταλλήλως να ονομάσωμεν τους τόμουςΓραφήν, κατά διασκευασμένον τρόπον. Δηλαδή, οι τόμοι δεν είναι απλά σχόλια της Γραφής, αλλ' είναι πραγματικώς αυτή η Γραφή ...;

«Εξ άλλου, ουχί μόνον ευρίσκομεν ότι οι άνθρωποι δεν δύνανται να ίδωσι το θείον σχέδιον, οπόταν μελετώσιν αυτήν την Γραφήν, αλλά βλέπομεν επίσης, ότι εάν τις θέση κατά μέρος τας Γραφικάς Μελέτας, έστω και εάν ακόμη τας εχρησιμοποίησεν, έστω και εάν τας εγνώριζεν, έστω και εάν επί δέκα έτη τας ανεγίνωσκεν, εάν τις λοιπόν θέση αυτάς κατά μέρος, και τας περιφρονήση, και λάβη εις τας χείρας του μόνον την Γραφήν, καίτοι κατενόη την Γραφήν επί δέκα έτη, η πείρα μας διδάσκει, ότι ο τοιούτος εντός δύο ετών θα απέλθη εις το σκότος. Εξ άλλου, εάν ένας ανεγίνωσκεν απλώς μόνον τας Γραφικάς Μελέτας μετά των παραπομπών αυτών, και δεν ανεγίνωσκεν ουδεμίαν σελίδα εκ της Γραφής, ο τοιούτος θα ήτο εν τω φωτί εις το τέλος των δύο ετών, διότι θα είχε το φως των Γραφών».

Είναι θλιβερό ότι 90 χρόνια μετά το θάνατο του Ρώσσελ υπάρχουν χιλιάδες άνθρωποι που ακόμη βλέπουν αυτά τα συγγράμματα με τον ίδιο μεγάλο σεβασμό! Μολονότι η Σκοπιά προ πολλού έχει εγκαταλείψει τις πιο αστείες ερμηνείες και θεωρίες των Γραφικών Μελετών, μερικές ομάδες παραμένουν προσκολλημένες στις πεποιθήσεις και τη δομή τους. Είναι γνήσιοι 'Ρωσσελιστές'.

10. Το τέλος είναι πλησίον

Μέχρι το 1908 οι εγκαταστάσεις της Εταιρίας στο Πίτσμπουργκ είχαν μεγαλώσει πολύ αλλά δεν αρκούσαν και έτσι απεφασίσθη η μεταφορά των κεντρικών γραφείων στο Μπρούκλιν της Νέας Υόρκης, όπου το μέρος ήταν πιο κατάλληλο για τις ανά τον κόσμο αποστολές εντύπων και την επικοινωνία. Αγόρασαν το παλαιό «Πλύμουθ Μπέθελ» στην οδό Χικς και το μετονόμασαν σε «Σκηνή του Μπρούκλιν». Στον δεύτερο όροφο είχε μια αίθουσα με 800 καθίσματα. Το ισόγειο τροποποιήθηκε για να γίνουν τα γραφεία διαχείρισης της Εταιρίας ενώ στο υπόγειο τοποθετήθηκε ένα μικρό τυπογραφείο, μια αποθήκη και το τμήμα αποστολών. Αγοράσθηκε μια γειτονική παλαιά κατοικία στην Κολούμπια Χάϊτς για να φιλοξενήσει τα παραπάνω από 30 μέλη του προσωπικού πλήρους απασχόλησης των κεντρικών γραφείων. Τρία χρόνια αργότερα προστέθηκε ένας ευρύχωρος κοιτώνας. Όλα αυτά ήταν το πρελούδιο για την ανατροπή που θα ακολουθούσε στην περιοχή του ιστορικού Μπρούκλιν.

Οι Σπουδαστές των Γραφών υπέστησαν πολλές προφητικές απογοητεύσεις σαν αποτέλεσμα των διδασκαλιών του Ρώσσελ. Ωστόσο, η μεγαλύτερη απογοήτευση ήταν η θεωρία του σχετικά με το τέλος του κόσμου το 1914 (σύμφωνα με την οποία είχε προλεχθεί η μεταλλαγή σε ουράνια ζωή των ακολούθων του όταν θα εγκαθίστατο η βασιλεία του Θεού). Οι πληροφορίες που ελάβαιναν οι Σπουδαστές των Γραφών απευθείας από τον εκπρόσωπο του Θεού (τον Ρώσσελ), τους υπενθύμιζαν αδιάκοπα την εγγύτητα «της μάχης της μεγάλης ημέρας του Θεού του Παντοκράτορος» και του τέλους του κόσμου. Όλα αυτά είχαν παρουσιασθεί όχι ως εικασίες του Ρώσσελ, αλλά σαν γεγονός που προσδιοριζόταν από τη Γραφή. Στις 15 Ιανουαρίου του 1892, ο Ρώσσελ έγραφε:

«Η χρονολογία του τέλους αυτής της μάχης σημειώνεται οριστικά στη Γραφή ως ο Οκτώβριος του 1914. Είναι ήδη σε εξέλιξη, η έναρξή της χρονολογείται από τον Οκτώβριο του 1874»

Οι Ρωσσελιστές διδάσκονταν ότι η εγκαθίδρυση της Βασιλείας του Θεού είχε αρχίσει, και ότι η παρούσα τότε κοσμική τάξη είχε σχεδόν παρέλθει. Σύμφωνα με τον 2^ο Τόμο των Γραφικών Μελετών του 1889:

«Μην εκπλαγείτε λοιπόν, όταν στα επόμενα κεφάλαια παρουσιάσουμε τις αποδείξεις ότι η εγκαθίδρυση της Βασιλείας του Θεού έχει ήδη αρχίσει να ασκεί την εξουσία από το 1878 μ.Χ. και ότι η μάχη της μεγάλης ημέρας του Θεού του Παντοκράτορος (Αποκ. 16: 14) η οποία θα τελειώσει με την πλήρη ανατροπή της παρούσης διακυβέρνησης της γης, έχει ήδη αρχίσει». 2^ος Τόμος των Γραφικών Μελετών, σελ. 101, Αγγλική

Μερικοί από τους αναγνώστες των εκδόσεων της Σκοπιάς έγραψαν για να ρωτήσουν αν υπήρχε πιθανότητα λάθους στους υπολογισμούς. Η ακόλουθη δήλωση στο τεύχος της Σκοπιάς της Σιών 15 Ιουλίου 1894, επαναβεβαίωνε την ορθότητα των προβλέψεων:

«Δεν βρίσκουμε το λόγο ν' αλλάξουμε τους αριθμούς ούτε θα μπορούσαμε να τους αλλάξουμε. Πιστεύουμε ότι είναι χρονολογίες του Θεού όχι δικές μας. Όμως, να έχετε κατά νου ότι το τέλος του 1914 δεν είναι η χρονολογία της έναρξης αλλά της λήξης του καιρού της θλίψης».

11. Παιχνίδι Απάτης

Σήμερα η Εταιρία Σκοπιά αποκρύπτει ή συγκαλύπτει αυτές τις προρρήσεις. Υποδεικνύει μόνο μερικές προειδοποιητικές δηλώσεις που τελικά ο Ρώσσελ άρχισε να διατυπώνει καθώς πλησίαζε το 1914. Σε μεταγενέστερες εκδόσεις των Γραφικών Μελετών οι χρονολογίες ή τροποποιήθηκαν ή απαλείφθηκαν. Σαν τον πηλό, τα γεγονότα παραποιήθηκαν και διαμορφώθηκαν έτσι που να ταιριάζουν στο χρόνο.

Σε μια σπάνια ομολογία, ο δεύτερος πρόεδρος της Εταιρίας Σκοπιά, έγραψε στον πρώτο τόμο 'ΦΩΣ' που εκδόθηκε το 1930, στη σελίδα 194:

«Όλοι απ' τον λαό του Θεού απέβλεπαν στο 1914 με χαρούμενη προσδοκία. Όταν αυτός ο καιρός ήλθε και παρήλθε υπήρξε μεγάλη απογοήτευση, πικρία και πένθος, και ο λαός του Θεού κατηγορήθηκε πολύ. Γελοιοποιήθηκαν ιδιαίτερα από τον κλήρο και τους συμμάχους τους, που τους έδειξαν περιφρόνηση, επειδή είχαν πει τόσα πολλά για το 1914, για το τι θα συνέβαινε, και οι προφητείες τους δεν είχαν εκπληρωθεί».

Είναι ενδιαφέρον να σημειώσουμε ότι πολλοί Σπουδαστές των Γραφών στην προ του 1914 περίοδο, πούλησαν τα σπίτια τους και διευθέτησαν τις υποθέσεις τους με επίκεντρο αυτή τη χρονολογία. Οι Μάρτυρες θα έκαναν ακριβώς το ίδιο όταν οι ηγέτες τους τόλμησαν και πάλι να κάνουν απερίσκεπτα νέες προβλέψει για το τέλος του κόσμου το 1925 και το 1975.

Οι εκκεντρικές πεποιθήσεις και απόψεις του Ρώσσελ θα ήταν αστείες εάν δεν επρόκειτο για τις ζωές των ανθρώπων που εμπλέκονταν. Επιδοκίμασε μερικές κομπογιαννίτικες ιατρικές θεραπείες και τις διαφήμισε στη Σκοπιά θεραπείες για την πνευμονία, τη γρίπη, τον τύφο, τον καρκίνο του δέρματος, οι οποίες δεν ήταν παρά αυθαίρετες 'λαϊκές' μέθοδοι ή σκέτος τσαρλατανισμός.

Ο Κάρολος ΤέΙζ Ρώσσελ άφησε μια κληρονομιά προφητικών θεωριών, ψευδοπροφητικής θεολογίας, ψευδοεπιστημονικών υποδείξεων με παραϊατρικά γιατροσόφια που συνεχίζεται μέχρι σήμερα από την οργάνωση της Σκοπιάς, η οποία πιστή στον ονειροπόλο ιδρυτή της εξακολουθεί να κάνει διαρκώς αλλαγές και διασκευές κατά πώς τη βολεύει κάθε φορά, χωρίς δογματική συνέπεια. Στη ζωή του, ο Ρώσσελ, αντιμετώπισε μηνύσεις, διαρκείς διαμάχες, ένα διαλυμένο γάμο και την αποτυχία όλων των προφητειών του. Στη διάρκεια της ζωής του έπαιξε πολλούς ρόλους, μερικοί από τους οποίους περιγράφηκαν από τους ακολούθους του επιχειρηματίας, οραματιστής, συγγραφέας, δάσκαλος, ερμηνευτής της Βίβλου, λόγιος, ιστορικός, ιατρικός σύμβουλος, πάστορας και, πάνω απ' όλα, προφήτης του Θεού.

Στις 31 Οκτωβρίου 1916, ενώ ταξίδευε με τραίνο επιστρέφοντας από μια περιοδεία ομιλιών στη Δυτική Ακτή, ο Ρώσσελ ήταν πολύ άρρωστος και ένιωσε ότι ο θάνατος ήταν πολύ κοντά. Έδωσε εντολή στους βοηθούς του να του φτιάξουν (από τα σεντόνια του κρεβατιού του) μια Ρωμαϊκή τήβεννο. Αφού φόρεσε την αυτοσχέδια τήβεννο και ημιθανής έκειτο στο κρεβάτι του, οι βοηθοί του προσκάλεσαν τον οδηγό και τον θυρωρό του Πούλμαν, και είπαν προς αυτούς: «Έλθετε να ίδητε πώς αποθνήσκει ένας μέγας άνθρωπος του Θεού». Λίγες μέρες αργότερα η μεγάλη ευλάβεια που είχαν οι Σπουδαστές της Γραφής προς τον Ρώσσελ αποτυπώθηκε σε μια ευχή και ευλογία που δόθηκε στην κηδεία του.

...;οπως οι μαθητές της αρχαιότητας οι καρδιές μας καίγονταν εντός μας καθώς ακούγαμεν την ωραίαν ανάπτυξιν του Λόγου του Θεού. Και έτσι εμάθαμεν ότι καθήμεθα στους πόδες του Θεού, κι επίσης του μεγαλυτέρου Βιβλικού λογίου από τις ημέρες των αποστόλων ...;» Σκοπιά, ανατυπώσεις, σελ. 6009

Μετάφραση Ν. Χ.

πηγή: 

http://www.oodegr.com/paratir/istoria/kompogiannites_1.htm#1.

Από rwssel @ Τετάρτη, 28 Μαρτίου 2012 7:26 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: 1919 , 1874 , 144000 , αντιμετώπιση αιρέσεων , 607 ή 587 , crisis of conscience , 20 σημάδια , 1925 , ανοησίες σκοπιάς , 1914 , 1881 , 1877 , 1975 , 1957

Today is a Saturday, and this morning I was sitting in my open garage doorway working on the rear brakes on my pickup. The above thought suddenly occurred to me: What would I say if a carload of Jehovah's Witnesses (JWs) pulled into the yard and a couple got out to talk with me? I'd been one of those Witnesses in the past, out in service, making friendly conversation with some guy working on his vehicle in his garage. I could picture quite clearly. So, how would I handle that? What would I say to them? How would I want that conversation to go?

Now, I probably wouldn't have to say anything, as I'm still living in the territory of the congregation where I spent 35 years as a Witness. I'm still pretty well known by the congregation where I served as a Ministerial Servant and elder for two decades. The one time a car load of JWs pulled into the yard and saw me watering our garden, they slammed on the brakes and quickly backed out!

But, I thought, what if a Witness who didn't know me actually came to my door, or tried to Witness to me informally, what would I say? How would I proceed? I don't want to leave it to chance. I want to be prepared for that, and a few things came quickly to mind. I remembered exactly what caused me to leave the Witnesses.

First, I'd take control of the conversation by asking them questions.

I'd be very calm, polite and kind, not angry or sarcastic, and I'd want to try to get them to think. I'd smile and get them to laugh. I'd make it a conversation, not a confrontation. But I would keep us absolutely on topic, and be persistent in getting my questions answered and not ignored.

I'd also not argue Witness doctrine with them. The Bible is their comfort zone. I would take them out of their comfort zone. As many of you know that have been reading my stuff for the past few years, to me, arguing from the Bible whether Jesus is God or if there is a hell makes as much sense as arguing what The Night Before Christmas says about Santa Claus.

I'd start by asking questions about how they view the Bible, seeing if they agreed that the Witnesses are a literalist religion, taking parts of the Bible, especially Genesis, as literally true, making them old earth creationists, with an actual Adam and Eve as the very first humans. I'd ask them if they had a date for Adam's creation, which they do, in the fall of 4,025 BCE.

At this point I have a number of questions I'd use, depending on how the conversation was going. So, if the Bible is true here in Genesis, there couldn't have been any other humans prior to Adam's creation 6,034 years ago, right? Isn't part of the importance of this the fact that the Bible says Adam sinned and passed sin and death down to all of humankind? This ties in with Jesus supposedly being our redeemer, correct? How does that work?

The answers are first-study book obvious - Humans were created perfect and would live forever. Then Adam sinned and passed sin and death on to his offspring, so all of us are sinners, and sin is the only reason we all die. It's as simple as the old "a dented bread pan will always produce a dented loaf" illustration the Watchtower Society (WTS) has used for decades. It's one of the very first parts of Witness theology any new study learns. The first Adam sold humankind into slavery to sin, the second Adam, Jesus, gave his life as the ransom sacrifice, buying back humanity and giving us a way to a relationship with God and once again having everlasting life through our having faith in Jesus and his sacrifice.

The Genesis story is absolutely vital to Christianity, because without a literal first Adam, there is no need or reason for a redeeming second Adam. For Jehovah's Witnesses and other Christian fundamentalists, there has to be a literal Adam and Eve as the first humans. It is the bedrock of the entire faith.

But, for any thinking person, it is also the deadly flaw in fundamentalist and biblical literalist doctrine. Without a literal Adam and Eve, the central concept of Christ as redeemer, collapses like a house of cards, and the evidence against a literal Adam and Eve is overwhelming.

Once I'd established the importance of the Genesis story to their beliefs, I'd proceed with some variation of these questions: So, in order for what you are teaching to be true, there couldn't have been any humans on Earth prior to Adam being created some 6,000 years ago, right? So, if there were humans on Earth prior to that, you'd have to really examine what you teach, don't you think? I mean, don't you even refer to yourselves as "being in the Truth?" That holds you to quite a high standard in making sure of what you're teaching, don't you think?

From this point, I'd start with a small handful of concrete examples of humans living long before Adam was supposedly created. The ones that I researched while still a JW that took me out of the religion include the cave paintings of Lascaux, France, where bone and carbon radiometry date the paintings to 16,000 years ago. Then there are the thousands of Chauvet Cave paintings in Southern France that date to 30,000 years ago, the skeleton of the Kennewick Man, discovered in Washington State, dated to 9,300 years ago, and verified by dating a stone projectile head found lodged in the body. The Oya skeleton discovered in Japan has been dated to 11,000 years old. Some 200 skeletons discovered at the Grotte des Pigeons excavation cave site in Oujda, Morrocco have been dated back to at least 11,000 years, and the cave has been occupied by humans going back at least 100,000 years.

In fact, there are tens of thousands of human skulls and skeletons, human artifacts and paintings from all over the globe, that have been accurately dated to tens of thousands of years before Adam was supposedly created 6,000 years ago.

And what would be the Witness response to that? We were always taught to question the dating method, and so over the years, Watchtower Society literature has attacked Carbon-14 dating, noting where it can have shortcomings. What WTS literature fails to ever discuss is the fact I discovered when I first took the time to really study the science behind dating. That's when I learned that there are really numerous dating methods used by geologists, paleontologists and archaeologists, and these methods are being improved and made more accurate every year.

There is stratigraphy, seriation, dendrochronology, radio carbon, luminescence, of which the most common is thermoluminescence. There are several forms of radiometric dating which use various isotope pairs like potassium-argon or argon-argon, there is obsidian hydration which works with stone projectile heads, there are various forms of fission track dating, there is oxidized carbon dating and accelerator mass spectrometry, there is racemization, and there is archaeomagnetic and paleomagnetic dating.

It pays to take some time to at least understand in general the principles behind these techniques.

All dating methods have shortcomings and limitations. Carbon-14 dating works well from a few hundred years back until about 60,000 years ago, which means that its accuracy has been consistently proven using materials of a known age. Some methods, like radiometric potassium-argon dating work from 50,000 to a couple of billion years back. The point is that there are over a dozen quite different methods of dating things, and they work well in overlapping time periods from a few hundred to a few billion years. Scientists attempt to establish dates using more than one method.

Now, how would I fit all this into the discussion with the Jehovah's Witnesses standing at my door? I'd make it simple. I'd say that there are over a dozen different dating methods used by scientists. Sure, a sample or even a few samples from a site can be contaminated, but that would be discovered when dozens of samples from a site are tested using a variety of methods. Contaminated samples would be out of the norm and could be rejected. When three or four entirely different dating techniques are used and they all come up with the same date, over and over again, that is proof beyond any reasonable doubt. Dating is based on repeated and careful testing and consideration of all this data, preferably using several different dating techniques. The result? Repeated cross testing of radiometric dates confirm their validity.

The dates can be trusted. In fact, current dating techniques are up to 99 percent accurate, according to Dr. Michael Benton, Ph.D, a vertebrate paleontologist at the University of Bristol in the United Kingdom. There are hundreds of thousands of pieces of evidence proving that humans were around tens of thousands of years before the Bible says Adam was created. It's been proven beyond doubt. That is the final thought I'd leave with my Witness callers.

The seeds of doubt. If the Genesis story is simply not true, and the evidence proving Genesis is a myth is absolutely overwhelming, then the whole of Christian theology, especially as understood by biblical literalists and fundamentalists like Jehovah's Witnesses, is a massive house of cards.

I am no scientist, but as I wrote in an earlier blog, here, http://www.freeminds.org/blogs/a-freethinker-s-journal/jehovahs-witnesses-a-tools-for-making-sense-of-science.html there are two basic principles I use in researching something, whether it's how to adjust a carburetor or how to date a fossil:

1. Find where the preponderance of expert opinion and evidence is.

2. Find out what the majority of experts in the field see the evidence as supporting.

And a third point, always be wary of someone with an ax to grind, a point to prove, a pre-conclusion about what they feel the evidence should support.

I'm sure this discussion would float over the heads of many a die-hard JW, but I also remember that for years, these very sort of questions deeply troubled me. A reasoned, calm, conversation like this would have had a serious impact on me, even if I wouldn't have admitted it. I know there are a lot of still active Witnesses who have expressed doubts about WTS teachings when they've heard information like this.

I've meant to create a mental outline of how I'd talk with a Witness if given the opportunity, and now that's what I've done, using the very issues that eventually made me walk away from The Watchtower.

The amount of information on evolution hitting the media this year due to it being Darwin's 200^th birthday and On the Origin of Species' 150^th anniversary is just mind-boggling.

That has got to be having some kind of impact on thinking JWs.

Written by Robert F. Smith

http://www.freeminds.org/index.php?option=com_content&view=article&id=496:what-would-i-say-if-a-jehovahs-witness-knocked-on-my-door-today&catid=71:a-freethinkers-journal&Itemid=626

Από rwssel @ Κυριακή, 26 Φεβρουαρίου 2012 12:22 πμ
Permalink | Σχόλια
Tags: σταματηστε τους

Η άγνωστη προϊστορία της Σκοπιάς

• Μέρος 1ο: Η "ημέρα - έτος" και "οι Καιροί τών Εθνών"

• Μέρος 2ο: Αντβεντιστικές κινήσεις

• Μέρος 3ο: Ρώσσελ και Μπάρμπουρ

Η Αληθινή ιστορία της Σκοπιάς

• Μέρος 1ο: Η μετεξέλιξη των Αντβεντιστικών δογμάτων από τον Ρώσσελ

• Οι Μάρτυρες τού Ιεχωβά και οι σχέσεις τους με τον κόσμο

• To "Τετελεσμένο Μυστήριο" (1917) Ένα ιστορικό βιβλίο τής εταιρίας Σκοπιά

• Η Εταιρία Σκοπιά πλαστογραφεί την ιστορία της

Το αποκρυφιστικό ξεκίνημα της Σκοπιάς

• Μέρος 1ο: Στον καιρό τών Ρώσσελ και Ρόδερφορδ

• Μέρος 2ο: Προώθηση αποκρυφιστικού βιβλίου

• Η Μεγάλη Πυραμίδα της Γκίζας: Μνημείο του Θεού ή 'Μνημείο Δαιμονισμού';

• Επίκληση Αποκρυφιστών και εκδόσεών τους ως αυθεντίες

Είχε ο Θεός "πάντοτε μια οργάνωση";

• Μέρος 1ο: Η προ Χριστού εποχή

• Μέρος 2ο: Η εποχή τού Χριστού

• Μέρος 3ο: Η εποχή τών Αποστόλων

• Μέρος 4ο: Περί οργανώσεων

Ντοκουμέντα από την ιστορία της Σκοπιάς

• Τι δείχνει το υπόμνημα της Ιστορίας των Μαρτύρων του Ιεχωβά;

• Οι Καιροί των Εθνών Αναθεωρημένοι Βιβλίο του Όλοφ Γιόνσον για το 607 π.Χ.

• Ραίημοντ Φρανς: Το αποκομμένο πρώην μέλος του Κυβερνώντος Σώματος

• Με αφορμή τον θάνατο τού Ρέιμοντ Φρανς

• Μάρτυρες του Ιεχωβά - Διαγγελείς της Βασιλείας του Θεού: Ένα βιβλίο ΣΥΓΚΑΛΥΨΗΣ τής ιστορίας τής Σκοπιάς

• Δικαιολογεί η ιστορία τών Μαρτύρων τού Ιεχωβά τον ισχυρισμό τους περί Πιστού και Φρόνιμου Δούλου;

• Ο 4ος Πρόεδρος τής εταιρίας Σκοπιά επιχειρηματολογεί κατά τού Κυβερνώντος Σώματός τους!

• Με τι τεχνάσματα επιβιώνει η ψευδοπροφητική "Θεοκρατία" τής Σκοπιάς

• Η Συνέλευση στο Σίνταρ Πόϊντ του Οχάϊο το 1922

• Ρώσσελ: Μια μοιχαλίδα "μέδουσα"

• Ο Ιωσήφ Ρόδερφορδ και η Εταιρία Σκοπιά

• Με βίασαν στο Μπέθελ! - Ομοφυλόφιλοι στο Κυβερνόν Σώμα τών Μαρτύρων τού Ιεχωβά

• Η "Σκοπιά σε ρόλο "Μεγάλου Αδελφού"

• Μέρος 1ο: Η Σκοπιά εξυμνεί το "θηρίο"

• Μέρος 2ο: Η Κοινωνία των Εθνών και τα Ηνωμένα Έθνη στην Προφητική Θεωρία

• Μέρος 3ο: Η Σκοπιά έγινε μέλος τού ΟΗΕ !!!

• Το Ναζιστικό παρελθόν τής Σκοπιάς

• Η προσπάθεια του Ρόδερφορδ να συμβιβαστεί με τον Χίτλερ

• Τα Κρίσιμα Χρόνια 1975-1979

• Σε ποιού το όνομα βαπτίζει η Σκοπιά;

• Οι επενδύσεις τής Σκοπιάς στις πολεμικές βιομηχανίες τών ΗΠΑ

• Οι Μαύροι και η Σκοπιά

• Εκατομμύρια Ήδη Ζώντων Ουδέποτε Θέλουσιν Αποθάνει - Η ιστορική γκάφα τού Ρόδερφορδ

• Εκατομμύρια Ήδη Ζώντων Ουδέποτε Θέλουσιν Αποθάνει - Το Φιάσκο του 1925

• Μπεθ-Σαρίμ: Ένα Μνημείο Ψευδοπροφητείας και ένα καταφύγιο για τα μεθύσια τού Ρόδρφορδ

• Η Ιστορία τού δόγματος τής Εταιρίας Σκοπιά, ότι οι εκδόσεις της είναι ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΤΕΡΕΣ από την Αγία Γραφή!

Εγκληματικά ντοκουμέντα με ευθύνη αίματος τής Σκοπιάς

• Η εταιρία Σκοπιά κατά τών... εμβολίων!

• Παλινωδίες τής εταιρίας Σκοπιά για τις Μεταμοσχεύσεις

• Mετάγγιση αίματος: Επιτρέπεται;

Από rwssel @ Κυριακή, 26 Φεβρουαρίου 2012 12:06 πμ
Permalink | Σχόλια
Tags: beth sarim , 1919 , 1874 , 144000 , 20 σημάδια , 1925 , 1914 , 1881 , 1877 , 1975 , 1957

http://rwssel.blogspot.com/2012/02/worlds-apart-2008-dvdrip.html

Από rwssel @ Παρασκευή, 24 Φεβρουαρίου 2012 9:05 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: worlds apart ταινια

http://www.i-m-sidhrokastrou.blogspot.com/2012/01/blog-post.html

1. Η πλάνη τής Σκοπιάς εις τα άζυμα τού Αναμνηστικού Δείπνου τού Κυρίου (ΠΡΩΤΟΤΥΠΗ ΜΕΛΕΤΗ)
   Η μελέτη που απέδειξε την ΜΙΑ και ΜΟΝΑΔΙΚΗ εορτή τών Μαρτύρων τού Ιεχωβά ως καθαρά αντιγραφική!
   Εις την μελέτη μας αυτή διεξήχθη επί έναν μήνα διάλογος με δύο (2) αντιφρονούντες τα ψευδώνυμα τών οποίων είναι 'Δήκτης' και 'Αντίχειρας' εκ τών οποίων ο δεύτερος είναι Μάρτυρας τού Ιεχωβά! Μετά από εξήμισι μήνες οι Μάρτυρες του Ιεχωβά απήντησαν εις τη συγκεκριμένη μελέτη με δική τους έρευνα που εδημοσιεύθη εδώ. Επιφυλασσόμεθα για δική μας απάντηση.
   Η συγκεκριμένη μελέτη δημοσιεύθηκε επίσης κι εδώ: [ΟΟΔΕ] [Scribd] και εδώ η Αγγλική της μετάφραση από μεταφραστικό πρόγραμμα.
   
   
2. Κοινώνησε ο Χριστός τον Ιούδα; Προγνώριζε το ηθικό ποιον του; Τί κρύβεται πίσω από την άρνηση τής Σκοπιάς; (ΠΡΩΤΟΤΥΠΗ ΜΕΛΕΤΗ)
   Γιατί, ενώ το Ευαγγέλιο μαρτυρεί ξεκάθαρα ότι ο Ιούδας μετέσχε τών Εμβλημάτων τής Αναμνήσεως, η Εταιρία Σκοπιά το αρνείται πεισματικά; Τί κρύβεται πίσω από αυτήν την άρνηση;
   
   
3. Είναι 'ο Υιός τού Θεού' Θεός Αληθινός; Ποία η έννοια τής ονομασίας 'ο Υιός τού Θεού'; (ΠΡΩΤΟΤΥΠΗ ΜΕΛΕΤΗ) [Scribd]
   Ο Χριστός ως Υιός τού Θεού είναι απλά και μόνον άνθρωπος ή ταυτοχρόνως και Θεός Αληθινός; Ποιά είναι η πραγματική σημασία τής έννοιας 'Υιός τού Θεού';
   
   
4. Η προσκύνηση τού αγγέλου από τον Απόστολο Ιωάννη
   
   
5. Απαγορεύει ο Μέγας Αθανάσιος την τιμητική προσκύνηση κτισμάτων;
   Ερμηνεία τού δυσκόλου, γριφώδους κι αινιγματικού λόγου Κατά Αρειανών τού Μεγ.Αθανασίου: «Ει γαρ ως υπερέχων τη δόξη προσεκυνείτο, έδει και έκαστον τών υποβεβηκότων τον υπερέχοντα προσκυνείν. Αλλ' ουκ έστιν ούτω? κτίσμα γαρ κτίσματι ου προσκυνεί, αλλά δούλος δεσπότην, και κτίσμα Θεόν».
   
   
6. Ποία είναι η ορθή έννοια τού πορευθέντες μαθητεύσατε... βαπτίζοντες...διδάσκοντες;
   Η συγκεκριμένη μελέτη αποδεικνύει, ότι όχι μόνο το συγκεκριμένο χωρίο είναι κατά τού Νηπιοβαπτισμού, όπως πιστεύουν οι ετερόδοξοι, αλλά αντιθέτως ενισχύει και υποστηρίζει τον Νηπιοβαπτισμό!
   
   
7. Η Τριαδικότης τού Θεού κατά τα μυστηριώδη ΙΗ και ΙΘ κεφάλαια τής Γενέσεως. Ο περίφημος 'Άγγελος Κυρίου' τής Παλαιάς Διαθήκης και οι εμφανίσεις αυτού.
   Η μελέτη που αναδεικνύει και αποδεικνύει το μυστήριον τής Τριαδικότητος τού Θεού εις τα περίφημα και μυστηριώδη κεφάλαια ΙΗ και ΙΘ τής Γενέσεως
   Η τελευταία αφορά Ορθόδοξο αναγνωστικό κοινό, η καθαρώς αντιαιρετική (με παραπομπές δηλαδή εις έντυπα τής Εταιρίας Σκοπιά) ευρίσκεται εδώ και εδώ.
   
   
8. «Ουχ αρπαγμόν ηγήσατο το είναι ίσα Θεώ» (ΦΙΛΙΠ. Β:6)
   Συντακτικές παρατηρήσεις επί τού ανωτέρω χωρίου τής Αγίας Γραφής, που αναδεικνύουν την πραγματική του έννοια και αναιρούν την παραχάραξη και διαστρέβλωσή του από τούς Μάρτυρες τού Ιεχωβά.
   
   
9. Χριστός, ο Κύριος (ή Γιαχβέ) τού οποίου η οδός ητοιμάσθη υπό τού Προδρόμου
   Η μελέτη που αποδεικνύει την ταύτιση τού Χριστού με τον Γιαχβέ τής Παλαιάς Διαθήκης. Αποδεικνύει δηλαδή ότι ο Χριστός είναι ο Γιαχβέ τής Παλαιάς Διαθήκης που έγινε άνθρωπος. Άρα ο Χριστός είναι Αληθινός Θεός!
   
   
10. Η εσφαλμένη χρονολόγηση τής Σκοπιάς εις το αστρονομικό ημερολόγιο VAT 4956 (Μέρος Α΄)
    Το «μοντάζ» που επεχείρησε να εφαρμόσει η Σκοπιά για να εξαπατήσει τούς αναγνώστες, όσον αφορά τα Αστρονομικά Ημερολόγια VAT 4956 και ΒΜ 38462 για να αποδείξει, ότι η Ιερουσαλήμ κατεστράφη το 607 π.Χ., κι έτσι να επιβεβαιώσει την δήθεν Β΄ Παρουσία τού Χριστού εις το 1914!
    
    
11. Η εσφαλμένη χρονολόγηση τής Σκοπιάς εις το αστρονομικό ημερολόγιο VAT 4956 (Μέρος Β΄)
    Η σύγχυση τού εμπνευστή τών άρθρων τής Σκοπιάς Rolf Furuli, ως προς την ημερομηνία τού συγκεκριμένου Αστρονομικού Ημερολογίου.
    
    
12. Περί Αγγέλων και Γιγάντων: Συμβολή εις την ερμηνείαν τής μυστηριώδους ενότητος ΓΕΝ. ΣΤ:1-4 (ΠΡΩΤΟΤΥΠΗ ΜΕΛΕΤΗ)
    Aυτό είναι το πρώτο μας βιβλίο εις το οποίο, με την χάρη τού Θεού, προσεγγίσαμε, εμβαθύναμε κι ερμηνεύσαμε, με έναν εντελώς διαφορετικό και πρωτότυπο τρόπο, την όντως μυστηριώδη ενότητα τών τεσσάρων πρώτων χωρίων τού έκτου κεφαλαίου τής Γενέσεως η οποία δυστυχώς έχει κυριολεκτικά κατακρεουργηθεί από Έλληνες και ξένους ερμηνευτ

Από rwssel @ Κυριακή, 22 Ιανουαρίου 2012 2:20 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: δύσκολες ερωτήσεις

607 - 1914

To 1914 είναι θεμελιώδης χρονολογία για την ύπαρξη της Εταιρίας Σκοπιά, καθώς από αυτήν αντλεί την ιδέα ότι ο Ιησούς εξέλεξε την εταιρία Σκοπιά το 1919 ως την οργάνωσή του και μοναδικό αγωγό σωτηρίας. Εάν το 1914 είναι ανακριβές δεν υπάρχει ανάγκη να γίνει κάποιος Μάρτυρας του Ιεχωβά για να επιβιώσει στον επικείμενο πόλεμο του Αρμαγεδδώνα. Για το λόγο αυτό, η ακόλουθη πληροφορία για το αν ο Ιησούς άρχισε την αόρατη διακυβέρνησή του το 1914 είναι κρίσιμη πληροφορία για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά.

Αυτό το άρθρο δείχνει ότι το 4^ο κεφάλαιο της προφητείας του Δανιήλ δεν αποδεικνύει ότι ο Ιησούς άρχισε να κυβερνά το 1914 για τους παρακάτω λόγους:

·         Δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι το 4^ο κεφάλαιο του Δανιήλ είχε αυτές τις δύο εκπληρώσεις ούτε ότι αποτελεί μια προφητεία του τέλους.

·         Η Ιερουσαλήμ δεν έπεσε το 607 π.Χ.

·         Η μεθοδολογία ερμηνείας αυτής της προφητείας από την εταιρία Σκοπιά είναι ασυνεπής και ελαττωματική σε πολλούς τομείς.

Ένα άτομο οφείλει να είναι ρεαλιστικό σχετικά με την ικανότητα της εταιρίας Σκοπιά να ερμηνεύει προφητείες. Η Εταιρία έχει μια προϊστορία αποδεδειγμένων χρονολογικών αποτυχιών στις προφητικές προβλέψεις της σε ποσοστό 100%. Όπως έχει αναλυθεί σε άλλες μελέτες η εταιρία Σκοπιά χρησιμοποίησε τη Βιβλική προφητεία για να εξηγήσει ότι οι παρακάτω χρονολογίες είχαν ιδιαίτερη σημασία: 1780, 1799, 1829, 1844, 1846, 1872, 1874, 1875, 1878, 1880, 1881, 1891, 1906, 1914, 1915, 1918, 1920, 1925 και 1975.

Η κάθε μια από αυτές τις ερμηνείες είναι τώρα παραδεκτό από την ίδια την εταιρία Σκοπιά ότι ήταν λάθος! Ακόμη και το 1914 και το 1918 δεν εκπληρώθηκαν οι προσδοκίες που είχαν διατυπωθεί και στη συνέχεια δόθηκαν διαφορετικές ερμηνείες. Εμπνέει αυτό το γεγονός εμπιστοσύνη ότι η τρέχουσα κατανόηση για το 1914 είναι σωστή και ότι το Άγιο Πνεύμα καθοδηγεί την προφητική ερμηνεία της Σκοπιάς;

Το 4^ο Κεφάλαιο του Δανιήλ δεν έχει τη δεύτερη εκπλήρωση

Η κάθε μια από τις προφητείες που περιέχει το βιβλίο του Δανιήλ έχει μια εκπλήρωση και όμως η Σκοπιά ισχυρίζεται ότι το Δανιήλ 4: 9-32 πρέπει να έχει και δεύτερη εκπλήρωση.

Δανιήλ κεφ. 2: Μια τεράστια εικόνα που αντιπροσωπεύει Βασιλείες.

Δανιήλ κεφ. 4: Οι επτά καιροί αντιπροσωπεύουν τον Ναβουχοδονόσορα.

Δανιήλ κεφ. 5: Η γραφή στον τοίχο προλέγει την άμεση καταστροφή της Βαβυλώνας.

Δανιήλ κεφ. 7: Τέσσερα θηρία αντιπροσωπεύουν Παγκόσμιες Δυνάμεις.

Δανιήλ κεφ. 9: Εβδομήντα εβδομάδες που προεσκίαζαν τον έρχομό του Μεσσία.

Δανιήλ κεφ. 11: Οι Βασιλείς του Βορρά και του Νότου.

Το 4^ο κεφάλαιο του Δανιήλ προφητεύει ότι ο Ναβουχοδονόσορ θα συμπεριφερόταν σαν θηρίο επί επτά χρόνια. Δεν υπάρχει καμία αναφορά σε δεύτερη εκπλήρωση και χρειάζεται μεγάλη φαντασία για να συμπεράνει κάποιος ότι υποδεικνύει την εποχή μας.

«Βαλτασάσαρ, αρχηγέ των μάγων ιερέων, επειδή εγώ γνωρίζω καλά ότι το πνεύμα των αγίων θεών είναι σε εσένα και ότι δεν υπάρχει κανένα μυστικό που να σε προβληματίζει, πές μου τα οράματα του ονείρου μου, το οποίο είδα, και την ερμηνεία του.

10 Έβλεπα, λοιπόν τα οράματα του κεφαλιού μου στο κρεβάτι μου, και ορίστε! Ένα δέντρο στο μέσο της γής, το ύψος του οποίου ήταν τεράστιο. 11 Το δέντρο μεγάλωσε και έγινε ισχυρό, και το ύψος του έφτασε τελικά ως τους ουρανούς, και ήταν ορατό ως την άκρη ολόκληρης της γής. 12 Το φύλλο του ήταν ωραίο και ο καρπός του άφθονος, και υπήρχε τροφή για όλους σε αυτό. Κάτω από αυτό ζητούσαν ίσκιο τα ζώα του αγρού, και στα κλαριά του κατοικούσαν τα πουλιά των ουρανών, και από αυτό τρεφόταν κάθε σάρκα. 13 Συνέχιζα να βλέπω, στα οράματα του κεφαλιού μου στο κρεβάτι μου, και ορίστε! ένας επιτηρητής, ένας άγιος, που κατέβαινε από τους ουρανούς. 14 Φώναζε δυνατά και έλεγε τα εξής: «Κόψτε το δέντρο και αποκόψτε τα κλαριά του. Τινάξτε το φύλλωμά του και σκορπίστε τους καρπούς του. Ας φύγουν τα ζώα από κάτω του και τα πουλιά από τα κλαριά του. 15 Το στέλεχος των ριζών του, όμως, αφήστε το στη γη, και μάλιστα με δεσμά σιδερένια και χάλκινα μέσα στο χορτάρι του αγρού, και με τη δροσιά των ουρανών ας βρέχεται και με τα ζώα ας είναι η μερίδα του μέσα στο χόρτο της γής. 16 Η καρδιά του ας αλλάξει από ανθρώπινη και ας του δοθεί καρδιά ζώου, και εφτά καιροί ας περάσουν από πάνω του. 17 Με διάταγμα επιτηρητών είναι το πράγμα και με λόγο αγίων είναι αυτό που ζητείται, προκειμένου να γνωρίσουν αυτοί που ζούν ότι ο Ύψιστος είναι ΄Αρχοντας στη βασιλεία των ανθρώπων και ότι σε όποιον θέλει τη δίνει και εγκαθιστά σε αυτήν ακόμη και τον πιο ασήμαντο των ανθρώπων. «18 Αυτό ήταν το όνειρο που είδα εγώ, ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ, και εσύ, Βαλτασάσαρ, πές ποια είναι η ερμηνεία, εφόσον όλοι οι σοφοί του βασιλείου μου δεν μπορούν να κάνουν γνωστή την ερμηνεία σε εμένα. Αλλά εσύ είσαι ικανός, γιατί το πνεύμα των αγίων θεών είναι σε εσένα.

19 Τότε ο Δανιήλ, του οποίου το όνομα είναι Βαλτασάσαρ, έμεινε κατάπληκτος για μια στιγμή και οι σκέψεις του τον τρόμαξαν. Ο βασιλιάς αποκρίθηκε και είπε: «Βαλτασάσαρ, ας μη σε τρομάζει το όνειρο και η ερμηνεία». Ο Βαλτασάσαρ αποκρίθηκε και είπε: «Κύριέ μου, είθε το όνειρο να εφαρμοστεί σε εκείνους που σε μισούν και η ερμηνεία του στους αντιδίκους σου.

20 «Το δέντρο το οποίο είδες, που έγινε μεγάλο και ισχυρό και το ύψος του έφτασε τελικά ως τους ουρανούς και ήταν ορατό σε όλη τη γή, 21 και το φύλλωμά του ήταν ωραίο και ο καρπός του άφθονος και υπήρχε σε αυτό τροφή για όλους, κάτω από το οποίο κατοικούσαν τα ζώα του αγρού και στα κλαριά του φώλιαζαν τα πουλιά των ουρανών, 22 είσαι εσύ, βασιλιά, επειδή εσύ έχεις γίνει μεγάλος και ισχυρός και το μεγαλείο σου αυξήθηκε και έφτασε ως τους ουρανούς, και η εξουσία σου για διακυβέρνηση ως την άκρη της γής. 23 Και επειδή ο βασιλιάς είδε έναν επιτηρητή, έναν άγιο που κατέβαινε από τους ουρανούς, ο οποίος και έλεγε: «Κόψτε το δέντρο και καταστρέψτε το. Το στέλεχος των ριζών του, όμως, αφήστε το στη γή, αλλά με δεσμά σιδερένια και χάλκινα, μέσα στο χορτάρι του αγρού, και με τη δροσιά των ουρανών ας βρέχεται και με τα ζώα του αγρού ας είναι η μερίδα του, ώσπου να περάσουν εφτά καιροί από πάνω του», 24 αυτή είναι η ερμηνεία, βασιλιά, και το διάταγμα του Υψίστου είναι εκείνο που θα έρθει πάνω στον κύριό μου το βασιλιά. 25 Και εσένα θα σε διώξουν από τους ανθρώπους, και με τα ζώα του αγρού θα είναι η κατοικία σου, και χόρτο θα σου δίνουν να τρώς όπως οι τράγοι, και με τη δροσιά των ουρανών θα βρέχεσαι, και εφτά καιροί θα περάσουν από πάνω σου, ώσπου να γνωρίσεις ότι ο Ύψιστος είναι Άρχοντας στη βασιλεία των ανθρώπων και ότι σε όποιον θέλει τη δίνει. 26 «Και επειδή ειπώθηκε να αφήσουν το στέλεχος των ριζών του δέντρου, η βασιλεία σου θα είναι βέβαιη για εσένα αφού γνωρίσεις ότι οι ουρανοί κυβερνούν. 27 Γι' αυτό, βασιλιά, ας σου φανεί καλή η συμβουλή μου και αφαίρεσε τις αμαρτίες σου μέσω δικαιοσύνης και την αδικία σου δείχνοντας έλεος στους φτωχούς. Ίσως να υπάρξει παράταση στην ευημερία σου.

«28 Όλα αυτά ήρθαν πάνω στον Ναβουχοδονόσορα το βασιλιά. 29 Αφού πέρασαν δώδεκα σεληνιακοί μήνες, περπατούσε πάνω στο βασιλικό ανάκτορο της Βαβυλώνας. 30 Και αποκρίθηκε ο βασιλιάς και είπε: «Δεν είναι αυτή η Βαβυλώνα η Μεγάλη, την οποία εγώ έχτισα για το βασιλικό οίκο με την ισχύ της κραταιότητάς μου και για την αξιοπρέπεια της μεγαλειότητάς μου; «31 Ενόσω ο λόγος ήταν ακόμη στο στόμα του βασιλιά, μια φωνή ήρθε από τους ουρανούς: «Σε εσένα αναγγέλεται Ναβουχοδονόσορ βασιλιά: «Η βασιλεία σου έφυγε από εσένα, 32 και σε διώχνουν από τους ανθρώπους, και με τα ζώα του αγρού θα είναι η κατοικία σου. Χόρτο θα σου δίνουν να τρως όπως οι ταύροι, και εφτά καιροί θα περάσουν από πάνω σου, ώσπου να γνωρίσεις ότι ο Ύψιστος είναι Άρχοντας στη βαλεία των ανθρώπων και ότι σε όποιον θέλει τη δίνει».

Υπάρχει κάτι για να συμπεράνουμε ότι πρέπει να υπάρχει αυτή η δεύτερη εκπλήρωση; Δεν υπάρχει καμιά αναφορά σε δεύτερη εκπλήρωση, ούτε αναφορά σε «καιρούς των εθνών», ούτε αναφορά σε «έσχατες ημέρες», ούτε αναφορά στους Ισραηλίτες. Παρ' όλα αυτά, η «προφητεία των επτά καιρών» είναι ο ακρογωνιαίος λίθος στα πιστεύω της εταιρίας Σκοπιά και η μόνη Γραφική περικοπή που χρησιμοποιείται για να αποδείξει ότι ο Ιησούς άρχισε να κυβερνά συγκεκριμένα το έτος 1914!

Η τρέχουσα κατανόηση της Σκοπιάς είναι ότι αυτή η προφητεία υποδηλώνει ότι το 607 π.Χ. τερματίστηκε η διακυβέρνηση των Ιουδαίων από τον Θεό με την ολοκληρωτική καταστροφή της Ιερουσαλήμ από την Βαβυλώνα. Τα επόμενα 2520 χρόνια ήταν ο καιρός της απρόσκοπτης διακυβέρνησης των εθνών έως ότου ο Θεός εγκαθίδρυσε εκ νέου τη Βασιλεία του στον ουρανό το 1914.

Η ερμηνεία έχει ως εξής:

Η κοπή του δέντρου αντιπροσωπεύει την καταστροφή του βασιλείου του Ιούδα από τον Ναβουχοδονόσορα το 607 π.Χ.

Οι επτά καιροί απαρτίζονται από 2520 χρόνια, επτά σεληνιακά έτη 360 ημερών το καθένα.

Η αρχή «μία ημέρα αντί ενός έτους» μετατρέπει τις 2520 ημέρες σε 2520 χρόνια.

Τα 2520 χρόνια των «καιρών των εθνών» τελείωσαν το 1914, συμπίπτοντας με την έναρξη της ουράνιας διακυβέρνησης του Ιησού.

Ακόμη κι' αν το 4^ο κεφάλαιο του Δανιήλ επρόκειτο να έχει μια δεύτερη εκπλήρωση κάθε σημείο βασίζεται σε παρανοήσεις.

Το 607 π. χ. είναι εσφαλμένη χρονολογία

Η Ιερουσαλήμ έπεσε μεταξύ του 586 και 587 π.Χ. Έτσι λένε όλες οι εγκυκλοπαίδειες του κόσμου και αυτό υποστηρίζεται από ένα συντριπτικό όγκο πληροφοριών. Η Σκοπιά, για να φτάσει στο 1914, ισχυρίζεται ότι αυτό είναι λάθος και ότι η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε το 607 π.Χ. Αυτό είναι πολύ σημαντικό. Εάν οι καιροί των εθνών δεν τελείωσαν το 1914 τότε η εταιρία Σκοπιά δεν εξελέγη από τον Ιησού το 1919, και η εξουσία που υποτίθεται ότι της ανέθεσε ο Ιησούς δεν είναι απλά μετέωρη, είναι ανύπαρκτη.

Υπάρχουν πολλοί τρόποι που χρησιμοποιούνται για να καθοριστεί ότι η Ιερουσαλήμ έπεσε το 587 π.Χ. Αυτοί περιλαμβάνουν τον Κανόνα του Πτολεμαίου, το Χρονικό του Ναβονίδη, της Χαράν, την στήλη της Χιλλά και τον συγχρονισμό με την Αιγυπτιακή χρονολογία. Το Λεξικό της Βιβλικής Αρχαιολογίας, σελίδα 24, αναφέρει: Οι αρχαιολογικές αποδείξεις για την καταστροφή του [Ιουδαϊκού] βασιλείου το 586 π.Χ. προέρχονται από την Ιερουσαλήμ, τη Λαχείς, το Τέλ Μπάϊτ Μιρσίμ και άλλες τοποθεσίες. Δεκάδες χιλιάδες λεπτομερών οικονομικών, διαχειριστικών και νομικών πήλινων εγγράφων έχουν ανασκαφεί που περιγράφουν τα καθημερινά, μηνιαία και ετήσια συμβάντα κατά τη διάρκεια της Νέο-Βαβυλωνιακής περιόδου που καλύπτει μόνο 87 χρόνια από το 625 έως το 539 π.Χ. Μνημειώδης είναι η εργασία που ολοκλήρωσε και εξέδωσε σε βιβλίο ο Σουηδός Μάρτυρας του Ιεχωβά Κάρλ Όλαφ Γιόνσον. Στο βιβλίο του με τίτλο «Οι Καιροί των Εθνών Αναθεωρημένοι» (1983) αναλύει 17 ανεξάρτητες σειρές αποδείξεων ότι η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε το 586-587 π.Χ.

Η ιστορική προσωπογραφία καθιστά την εκ μέρους της Σκοπιάς προσθήκη είκοσι (20) ετών Βαβυλωνιακής ιστορίας απίθανη διότι επεκτείνει τη διάρκεια ζωής των Βαβυλώνιων βασιλέων που έχουν ανακαλυφθεί. Μια σύγκριση της χρονολογίας της Σκοπιάς με την επαγγελματική δραστηριότητα του Βαβυλωνιακού εμπορικού οίκου Εγκίμπ, για παράδειγμα, θα απαιτούσε οι άνθρωποι που μνημονεύονται σ' αυτά τα αρχεία να εργάζονταν μέχρι την ηλικία των 100 ετών και πάνω. Παρόμοια η στήλη Αντάντ-Γκούπι, θα απαιτούσε η μητέρα του Ναβονίδη να είχε ζήσει μέχρι την ηλικία των 121 ετών.

Η απόλυτα προβλεπτή φύση των κινήσεων των άστρων και των πλανητών καθιστά τις αστρονομικές παρατηρήσεις ανεκτίμητες στη χρονολόγηση προηγούμενων γεγονότων. Οι Βαβυλώνιοι απέδιδαν μεγάλη σημασία στην αστρολογία και τα χιλιάδεε πήλινα αρχεία που ανακαλύφθηκαν αποδεικνύουν με ακρίβεια τα έτη και τις χρονολογίες της βασιλείας των Βαβυλώνιων βασιλέων. Ο VAT 4956 (πήλινη επιγραφή) παρέχει 30 παρατηρήσεις 5 από τις οποίες τοποθετούν το 37^ο έτος της βασιλείας του Ναβουχοδονόσορα στο 586-587 π.Χ. καθιστώντας το απόλυτη χρονολογία. Αυτό είναι πολύ σημαντικό καθώς το 2 Βασιλ. 25: 2, 8 τοποθετεί «το ενδέκατο έτος του βασιλιά Σεδεκία» στο «δέκατο ένατο έτος του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα», αποδεικνύοντας πέραν πάσης αμφιβολίας τη χρονολογία για την πτώση της Ιερουσαλήμ.

Η ανασκευή της Σκοπιάς

Η Σκοπιά προβάλλει την αξίωση ότι όλες αυτές οι αποδείξεις είναι άνευ σημασίας και εσφαλμένες, τις οποίες δεν μπορεί κάποιος να εμπιστευθεί, «διότι διαφωνούν με την ερμηνεία της προφητείας» (που δίνει η Σκοπιά φυσικά).

«Εάν ακολουθήσουμε την ακριβή χρονομέτρηση του Ιεχωβά Θεού όπως καταγράφεται στο Λόγο του, βλέπουμε ότι η ερήμωση του Ιούδα διήρκεσε από το 607 έως το 537 Π.Κ.Χ., και ως εκ τούτου, αποφεύγουμε να κάνουμε το λάθος των χρονολόγων του Χριστιανικού κόσμου οι οποίοι αγνοούν την προφητεία της εβδομηκονταετούς ερήμωσης και χρονολογούν την καταστροφή της Ιερουσαλήμ το 587 Π.Κ.Χ. Αυτοί περιορίζουν την ερήμωση της Ιερουσαλήμ και της γής του Ιούδα σε μόλις πενήντα χρόνια, αποδεχόμενοι τους αναξιόπιστους υπολογισμούς ειδωλολατρών ιστορικών μάλλον, παρά τον αλάνθαστο Λόγο του Θεού. «Σκοπιά 15-9 1965, σ. 569.

«Εντούτοις, όταν η ερμηνεία αυτών των ανακαλύψεων συγκρούεται με σαφείς δηλώσεις της Αγίας Γραφής, εμείς δεχόμαστε με πεποίθηση αυτά που λένε οι Άγιες Γραφές, είτε σχετίζονται με ζητήματα που αφορούν τη χρονολόγηση είτε με οποιοδήποτε άλλο θέμα» Σκοπιά 15 Μαρτίου 1989, σελ. 22.

Αυτή η αβάσιμη επιχειρηματολογία είναι αναποτελεσματική, καθώς η Σκοπιά στηρίζεται στα ίδια ιστορικά υπομνήματα για να φτάσει στο 607 π.Χ.

Το 607 μπορεί 'μόνο' να καθοριστεί χρησιμοποιώντας ιστορικά αρχεία που υπολογίζουν πότε έπεσε η Βαβυλώνα. Τα αρχαιολογικά τεκμήρια που υπάρχουν για να αποδείξουν ότι η καταστροφή της Ιερουσαλήμ έγινε το 586-587 π.Χ. είναι τα ίδια τεκμήρια που χρησιμοποιεί η εταιρία Σκοπιά για να αποδείξει ότι το 539 έγινε η καταστροφή της Βαβυλώνας.

Επιπλέον, ο ισχυρισμός ότι το 587 συγκρούεται με τη Βιβλική προφητεία είναι ένα άσχετο επιχείρημα, καθώς υπάρχουν ιστορικά αποδεκτοί τρόποι που συμφιλιώνουν την προφητεία με την ιστορία όπως θα καταδειχθεί περαιτέρω.

Δεν εκπλήσσει, λοιπόν, το γεγονός ότι πληροφορίες που εκτίθενται στα περιοδικά Σκοπιά μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να δείξουν ότι το 607 είναι λάθος, εφόσον η Σκοπιά στηρίζεται σε ιστορικές αποδείξεις για να καθορίσει πότε έπεσε η Βαβυλώνα.

Απλός υπολογισμός

Ακολουθεί ένας απλός υπολογισμός του πότε έπεσε η Ιερουσαλήμ, παρμένος μόνο από έντυπα της Σκοπιάς. Ανασκοπώντας τον υπολογισμό να θυμάστε ότι όλα πηγαίνουν προς τα πίσω όταν υπολογίζουμε χρόνια π.Χ.

Η Βαβυλώνα έπεσε «Η Βαβυλώνα έπεσε το 539 π.Χ. «Βιβλίο «Η Βαβυλώνα η Μεγάλη Έπεσε--Η Βασιλεία του Θεού Κυβερνά» 539 π.Χ.

Ναβονίδης «Επί τη βάσει σφηνοειδών επιγραφών πιστεύεται ότι κυβέρνησε κάπου δέκα επτά χρόνια» Βοήθημα προς Κατανόηση Της Βίβλου, Ναβονίδης, σελ. 1195 17 έτη.

Λαμπασί-Μαρντούκ «Ο Λαμπασί--Μαρντούκ ...;ήταν ένας βίαιος νέος, και μέσα σε εννέα μήνες ένας δολοφόνος του έκοψε το λαιμό. «Η Βαβυλώνα η Μεγάλη Έπεσε-η Βασιλεία του Θεού Κυβερνά, σελ. 184. 1 έτος.

Νεριγκλισσάρ «Ο Νεριγκλισσάρ ...;.. βασίλευσε τέσσερα χρόνια» Η Βαβυλώνα η Μεγάλη Έπεσε ...; σελ. 184. 4 έτη.

Εβίλ-Μερωδάχ «Αφού βασίλευσε δύο χρόνια ο βασιλιάς Εβίλ-Μερωδάχ δολοφονήθηκε» Η Βαβυλώνα η Μεγάλη Έπεσε ...;. σελίδα 184. 2 έτη

Ναβουχοδονόσορ «Ο Ναβουχοδονόσορ κυβέρνησε σαν βασιλιάς επί 43 χρόνια. «Ενόραση στις Γραφές, Τόμος 2, σελ. 480. 43 έτη.

Έναρξη βασιλείας Ναβουχοδονόσορα Υπολογίζεται με την πρόσθεση των ανωτέρω ετών βασιλείας ενός εκάστου βασιλέως. 606 π.Χ.

Μείον 19 έτη βασιλείας 2 Βασιλέων 25: 8-9 «Στο δέκατο ένατο έτος του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα ...;. ο υπηρέτης του βασιλιά της Βαβυλώνας, ήρθε στην Ιερουσαλήμ. Και έκαψε τον οίκο του Ιεχωβά».

Με τον ανωτέρω απλό υπολογισμό έτος καταστροφής της Ιερουσαλήμ: 587 π.Χ.

Λεπτομερής υπολογισμός

Το εδάφιο 2 Βασιλέων 34: 1 καταγράφει ότι ο Ιωακείμ έδινε φόρο υποτελείας στη Βαβυλώνα επί τρία έτη. Το Βαβυλωνιακό υπόμνημα (τα αρχεία) επιβεβαιώνει αυτό το γεγονός για τα έτη 604, 603 και 602 π.Χ. με τον φόρο να συλλέγεται το Νοέμβριο/Δεκέμβριο. Όταν ήρθε ο καιρός να συλλέξει το φόρο το επόμενο έτος, η Αίγυπτος και ο Ιούδας στασίασαν. Τα Βαβυλωνιακά αρχεία δείχνουν ότι αρχίζοντας το Νοέμβριο του 601 π.Χ. ο Ναβουχοδονόσορ έκανε μεγάλο πόλεμο με την Αίγυπτο, τον οποίο ίσα που κέρδισε, με βαριές απώλειες και για τις δύο πλευρές. Ήταν τότε που η Βαβυλώνα ήταν σε αδύναμη κατάσταση όταν ο Ιωακείμ επαναστάτησε εναντίον του Ναβουχοδονόσορα, όπως αναφέρεται στο 2 Βασιλέων 24: 1, 2.

«Στις ημέρες του ανέβηκε ο Ναβουχοδονόσορ, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας, και ο Ιωακείμ έγινε υπηρέτης του επί τρία χρόνια. Ωστόσο, στράφηκε και στασίασε εναντίον του. Και ο Ιεχωβά άρχισε να στέλνει εναντίον του ληστρικές ομάδες από Χαλδαίους και ληστρικές ομάδες από Συρίους και ληστρικές ομάδες από Μωαβίτες και ληστρικές ομάδες από γιούς του Αμών, και τους έστελνε εναντίον του Ιούδα για να τον καταστρέψει, σύμφωνα με το λόγο του Ιεχωβά τον οποίο είχε πεί μέσω των υπηρετών του των προφητών».

Καθώς ο Ναβουχοδονόσορ ήταν προσωπικά απασχολημένος με τον πόλεμο κατά της Αιγύπτου, χρησιμοποιήθηκαν τα υποτελή σ' αυτόν έθνη της Συρίας και της Παλαιστίνης για να τιμωρήσουν την Ιερουσαλήμ εξαιτίας της επανάστασης του Ιωακείμ. Η καταστροφή που προκάλεσαν αυτά στον Ιούδα το Νοέμβριο/Δεκέμβριο του 601 π.Χ. ήταν αρκετά σοβαρή ώστε ειπώθηκε ότι είχαν εκπληρωθεί τα λόγια των προφητών ότι η Ιερουσαλήμ θα καταστρεφόταν. Αυτή ήταν η πρώτη καταστροφή της Ιερουσαλήμ από τη Βαβυλώνα. Η πασίγνωστη δεύτερη και τελική καταστροφή της Ιερουσαλήμ από τη Βαβυλώνα έγινε δέκα επτά χρόνια αργότερα, το 587 π.Χ.

Το 601 π.Χ. θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως η χρονολογία καταστροφής της Ιερουσαλήμ, μολονότι γενικά χρησιμοποιείται το 587 π.Χ. καθώς τότε καταστράφηκε ολοκληρωτικά. Σε κάθε περίππτωση το 607 π.Χ. είναι αστήρικτο. Εάν η Εταιρία αποφάσιζε να χρησιμοποιήσει τη μια ή την άλλη χρονολογία θα έπρεπε να μετακινήσει την έναρξη των Εσχάτων Ημερών είτε στο 1920 είτε στο 1934.

Οι εκδόσεις της εταιρίας Σκοπιά μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να καταδειχθεί ότι η χρονολογία καταστροφής της Ιερουσαλήμ είναι το 587 π.Χ. απλά προσθέτοντας το μήκος των βασιλειών των Βασιλέων της Βαβυλώνας που αυτές οι ίδιες έχουν δώσει.

«Ο Αμέλ-Μαρντούκ (Εβίλ-Μερωδάχ) ως ο μεγαλύτερος γιός διεδέχθη τον Ναβουχοδονόσορα στον θρόνο το 581 Π.Κ.Χ. Αυτός έκανε μια πράξη καλοσύνης σε έναν από τους αιχμαλώτους του Ιούδα με την οποία καλοσύνη ακούσια εκτέλεσε το σκοπό του Ιεχωβά. Το Δεύτερο Βασιλέων 25: 27-30 αναφέρει: «Εν δε τω τριακοστώ εβδόμω έτει της μετοικεσίας του Ιωαχείν βασιλέως του Ιούδα, τον δωδέκατον μήνα (το 580 Π.Κ.Χ.) ...;.. ο Εβίλ Μερωδάχ βασιλεύς της Βαβυλώνος, κατά το έτος καθ' ό εβασίλευσεν, ύψωσε εκ της φυλακής την κεφαλή του Ιωαχείν βασιλέως του Ιούδα, και ελάλησεν ευμενώς μετ' αυτού, και έθεσεν τον θρόνον αυτού επάνωθεν του θρόνου των βασιλέων των μετ΄αυτού έν Βαβυλώνι, και ήλλαξε τα ιμάτια της φυλακής αυτού και έτρωγεν άρτον πάντοτε μετ' αυτού πάσας τας ημέρας της ζωής αυτού. «Ο Ιωαχείν (ή Ιεχονίας) είχε επτά γιούς στη Βαβυλώνα, περιλαμβανομένου του Σαλαθιήλ, του οποίου ο γιός Ζοροβάβελ έγινε Κυβερνήτης της ανοικοδομημένης Ιερουσαλήμ, και μέσω της γενεαλογικής του γραμμής ήλθε ο Χριστός. (1 Χρον. 3: 17-19 Αγγαίος 1: 1, και 2: 23, Έσδρας 5: 1, 2 Ματθ. 1: 12) Ο Εβίλ Μερωδάχ βασίλευσε δύο χρόνια και δολοφονήθηκε από τον κουνιάδο του Νεριγκλισσάρ, ο οποίος βασίλευσε τέσσερα χρόνια, διάστημα που δαπάνησε σε οικοδομικά έργα. Ο ανήλικος γιός του Λαμπασί-Μαρντούκ, ένας βίαιος νέος, τον διεδέχθη και δολοφονήθηκε μέσα σε εννέα μήνες. Ο Ναβονίδης, ο οποίος είχε υπηρετήσει ως Κυβερνήτης της Βαβυλώνος και ο οποίος ήταν ο ευνοημένος θετός γιός του Ναβουχοδονόσορος έλαβε τον θρόνο και είχε μια δίκαιη και ένδοξη βασιλεία μέχρις ότου η Βαβυλων έπεσε το 539 Π.Κ.Χ. «Σκοπιά 1 Ιανουαρίου 1965, σελ. 29.

Αυτό το άρθρο δείχνει ότι η εταιρία Σκοπιά αποδέχεται τη λόγια άποψη της βαβυλωνιακής γραμμής των Βασιλέων. Τον Ναβουχοδονόσορα διαδέχθηκαν οι:

* Εβίλ Μερωδάχ 2 έτη.

* Νεριγκλισσάρ 4 έτη.

* Λαμπασί--Μαρντούκ 9 μήνες.

* Ναβονίδης μέχρι το 539 π.Χ.

Εκεί που η εταιρία Σκοπιά διαφέρει με την ιστορία είναι ότι λέει πως ο Ναβουχοδονόσορ παρέδωσε το θρόνο το 581 π.Χ. Η ιστορία δείχνει ότι αυτό έγινε το 562 π.Χ. Συνεπώς οι δύο χρονολογικές γραμμές είναι:

Για να είναι σωστή η χρονολογική γραμμή της Σκοπιάς θα πρέπει ο Ναβοβίδης να έχει κυβερνήσει επί 36 χρόνια, εντούτοις, η Εταιρία παραδέχεται ότι η αρχαιολογία δείχνει ότι κυβέρνησε μόνο 17 χρόνια.

«Άλλοι ερευνητές λένε αυτό: «Το Χρονικό το Ναβονίδη ...;. αναφέρει ότι η Σιπάρ έπεσε στις Περσικές δυνάμεις VII/14/17 (υποσημειώσεις) Τον 7^ο Εβραϊκό μήνα Τισρί, την 14^η ημέρα, το 17^ο έτος της βασιλείας του Ναβονίδη (10 Οκτωβρίου 539), ότι η Βαβυλώνα έπεσε VII/16/17 (12 Οκτωβρίου), και ότι ο Κύρος εισήλθε στη Βαβυλώνα VII/3/17 (29 Οκτωβρίου). Αυτό προσδιορίζει το τέλος της βασιλείας του Ναβονίδη και την αρχή της βασιλείας του Κύρου». Σκοπιά 15 Αυγούστου 1968, σελ. 491.

«Ναβονίδης. Ο τελευταίο ανώτατος μονάρχης της Βαβυλωνιακής Αυτοκρατορίας και πατέρας του Βαλτάσαρ. Βάσει ορισμένων κειμένων σφηνοειδούς γραφής πιστεύεται ότι κυβέρνησε περίπου 17 χρόνια. (556-539 Π.Κ.Χ.) Επιδόθηκε στα γράμματα, στις τέχνες και στη θρησκεία». Ενόραση, Τόμος Β΄, σελ. 411 (Ελληνική).

Υπάρχει ένα επιπλέον πρόβλημα που δημιουργείται από την χρονολογική γραμμή της Σκοπιάς. Το παρακάτω απόσπασμα προχωρεί και λέει ότι υπήρχαν δύο Ναβονίδηδες εξαιτίας επιγραφών που δείχνουν ότι ο Ναβονίδης κυβερνούσε πάνω σε μια πόλη στο όγδοο έτος του Ναβουχοδονόσορα. Ο λόγος για τον οποίο η Σκοπιά αναγκάσθηκε να δημιουργήσει έναν ανεπιβεβαίωτο δεύτερο Ναβονίδη ήταν ο ισχυρισμός της ότι ο Ναβουχουδονόσορ άρχισε να κυβερνά το 624 π.Χ. καθιστώντας τον Ναβονίδη πολύ νέο για να κυβερνά εκείνη την εποχή. Ωστόσο, εφόσον η αρχαιολογία δείχνει ότι ο Ναβουχοδονόσορ άρχισε να κυβερνά το 605 π.Χ. γίνεται απόλυτα αποδεκτό ότι ο Ναβονίδης μπορεί να κυβερνούσε μια πόλη το 597 π.Χ. και να είναι ακόμη ζωντανός το 539 π.Χ.

«Πινακίδες σφηνοειδούς γραφής από το όγδοο έτος του Ναβουχοδονόσορα (Νισάν 617--Νισάν 616 Π.Κ.Χ.) αναφέρουν κάποιον Ναμπού-νάϊντ τον οποίον χαρακτηρίζουν «κυβερνήτη της πόλης», και μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτός είναι ο ίδιος Ναβονίδης που έγινε αργότερα βασιλιάς, Κάτι τέτοιο, όμως, θα σήμαινε πως ο Ναβονίδης ανέλαβε πολύ νέος αυτή τη διοικητική θέση και πως, όταν έπεσε η Βαβυλώνα, περίπου 77 χρόνια αργότερα (539 Π.Κ.Χ.), ήταν πολύ ηλικιωμένος». «Ενόραση», Τόμος Β΄, σελ. 457, Ελληνική.

Είναι εκπληκτικό ότι ακόμη και με την πληροφόρηση που παρέχει η εταιρία Σκοπιά μπορεί να φανεί ότι το 607 π.Χ. δεν είναι το έτος που έπεσε η Ιερουσαλήμ. Υπάρχει πολύ μεγάλος αριθμός τεκμηρίων που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να αποδείξουν ότι αυτή η χρονολογία είναι λανθασμένη. Από το 1929 ο Ρέϊμοντ Φίλιπ, στο βιβλίο του 'Ναβονίδης και Βαλτάσαρ' (Yale University Press), σελίδα 10, έδειξε ότι η γνώση για τη διάρκεια των βασιλειών αυτών των βασιλέων «βασίζεται πάνω σε περισσότερα από δύο χιλιάδες χρονολογημένα έγγραφα σφηνοειδούς γραφής. Ως εκ τούτου, πρέπει να γίνει αποδεκτή ως το τελικό κριτήριο για τον καθορισμό των Νέο-βαβυλωνιακών ζητημάτων».

539 π.Χ.

Ο Ρώσσελ πίστευε ότι το τέλος των εβδομήντα ετών ήταν το 536 π.Χ.

«ΤΑ ΕΒΔΟΜΗΝΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΕΡΗΜΩΣΗΣ. Αυτό μας φέρνει στην περίοδο ερήμωσης της γής η οποία διήρκεσε εβδομήντα χρόνια, και τελείωσε με την αποκατάσταση του λαού του από τη Βαβυλώνα, το πρώτο έτος του Κύρου, το 536 π.Χ. «Γραφικές Μελέτες, τόμος 2, 'Ο Καιρός Είναι Εγγύς', σελ. 51.

Ο Ρώσσελ μέτρησε 70 χρόνια πίσω και κατέληξε στο 606 π.Χ. Όταν η Σκοπιά κατήργησε στους υπολογισμούς της το έτος μηδέν στα μέσα της δεκαετίας του '40, διατήρησε το 1914 μετακινώντας την ερήμωση της Ιερουσαλήμ από το 606 π.Χ. στο 607 π.Χ. Αυτό απαιτούσε από την εταιρία Σκοπιά να τελειώνει τα 70 χρόνια το 537 π.Χ. από το 536 π.Χ. Ωστόσο, μέχρι το '40 οι ιστορικοί είχαν αποδείξει ότι η Βαβυλώνα είχε πέσει το 539 και η Σκοπιά έπρεπε να συμφωνήσει ότι αυτή η χρονολογία ήταν ιστορικά ένα έτος καμπής. Αντί να αλλάξει την έναρξη των 70 ετών στο 609 π.Χ. διατήρησε το 1914 διατυπώνοντας την εξήγηση ότι οι Ιουδαίοι προφανώς απελευθερώθηκαν δύο χρόνια μετά τη πτώση της Βαβυλώνας. Ωστόσο, αν λάβουμε υπ' όψη τα λόγια του Ιερεμία 25: 12 πρέπει να δεχτούμε το έτος 539 π.Χ. Αυτά αναφέρουν ότι τα εβδομήντα χρόνια θα συμπληρώνονταν όταν θα κετεστρέφετο η Βαβυλώνα, και όχι το έτος που θα απελευθερώνονταν, κατ' εκτίμηση, οι Ιουδαίοι. Αλλά για τη Σκοπιά το φλέγον ζήτημα ήταν να διατηρήσει πάση θυσία τη φόρμουλα 537+70=607+2520=1914 μ. Χ.

Ιερεμίας 25: 12, «Και όταν συμπληρωθούν εβδομήντα χρόνια, θα ζητήσω λογαριασμό από το βασιλιά της Βαβυλώνας, και από εκείνο το έθνος, λέει ο Ιεχωβά, «για το σφάλμα τους, από τη γή των Χαλδαίων», και θα την κάνω να είναι ερημότοπος στον αιώνα».

Ο Ιώσηπος συμφωνεί με τις αρχαιολογικές πηγές και μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να αποδειχθεί ότι η Ιουδαϊκή καταστροφή έγινε το 587 π.Χ.

Αναφέρει ότι η Ιερουσαλήμ ήταν ερημωμένη μόνο για 50 χρόνια, στο 1^ο βιβλίο του «Κατά Απίωνος», κεφάλαιο 21, όπου λεέι:

«Ο Ναβουχοδονόσορ, στο δέκατο όγδοο έτος της βασιλείας του, ερήμωσε το Ναό μας και τον έθεσε σε κατάσταση αφανισμού για πενήντα χρόνια, αλλά στο δεύτερο έτος της βασιλείας του Κύρου ετέθησαν τα θεμέλιά του, και ολοκληρώθηκε πάλι στο δεύτερο έτος του Δαρείου».

Προκαλεί έκπληξη ότι η εταιρία Σκοπιά προσπαθεί να χρησιμοποιήσει τον Ιώσηπο για να αποδείξει ότι η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε το 607 π.Χ.

Στο Παράρτημα της έκδοσης της Σκοπιάς «Ελθέτω η Βαιλεία Σου» παραθέτει από το βιβλίο του Ιώσηπου αριθμός ΧΙ «Αρχαιότητες των Ιουδαίων, Κεφάλαιο Ι (μολονότι το απόσπασμα είναι από το βιβλίο Χ):

«Όλη η Ιουδαία και η Ιερουσαλήμ, και ο ναός, εξακολούθησαν να είναι μια έρημος για εβδομήντα χρόνια».

Και ο Ιώσηπος «Κατά Απίωνος», Βιβλίο Ι, κεφ. 19:

«Η πόλη μας ήταν ακατοίκητη κατά το διάστημα των εβδομήντα ετών, μέχρι τις ημέρες του Κύρου». (τα πλάγια γράματα της Σκοπιάς).

Τονίζοντας τη λέξη ακατοίκητη η Σκοπιά αποκρύπτει τη σημασία της πρότασης. Εάν η έμφαση μετακινηθεί στη φράση κατά το διάστημα τότε η πρόταση δείχνει ότι ο Ιώσηπος υπονοούσε πως ήταν ακατοίκητη μόνο σε ένα τμήμα αυτής της περιόδου.

Η ερμηνεία της Σκοπιάς καθιστά τα έργα του Ιώσηπου αντιφατικά. Δεν υπάρχει αντίφαση όταν κατανοήσουμε αυτές τις δηλώσεις ότι σήμαιναν πως η Ιερουσαλήμ θα ήταν ακατοίκητη για μια περίοδο 50 ετών κατά τη διάρκεια της εβδομηκονταετούς ερήμωσης των γύρω εθνών. Τότε θα συμφωνεί και με τη Βιβλική προφητεία, με την ανωτέρω εξήγηση των 70 ετών, και επίσης με την ιστορία.

Προέβλεψε η Εταιρία Σκοπιά το 1914 ή το 1874 μ.Χ.;

Οι τρέχουσες εκδόσεις της εταιρίας Σκοπιά δεν περιγράφουν με ειλικρίνεια την ιστορία της σχετικά σχετικά με την ερμηνεία που είχε δοθεί στο 1914. Και πρίν και μετά το 1914, ανέφεραν σταθερά επί πενήντα και πλέον χρόνια ότι η βασιλική διακυβέρνηση του Ιησού άρχισε το 1874 μ.Χ.

Τώρα ισχυρίζεται ότι πρίν το 1914, η Σκοπιά έλεγε ότι αυτή ήταν η ημερομηνία (το 1914) που θα άρχιζε η διακυβέρνηση και η παρουσία του Ιησού. Φυσικά, αυτό δεν είναι αληθές όπως αποδεικνύουν τα παρακάτω αποσπάσματα που είναι λίγα από τα χιλιάδες που υπάρχουν στις διάφορες εκδόσεις της Σκοπιάς:

«Ο Κύριός μας, ο διορισμένος βασιλεύς, είναι τώρα παρών από τον Οκτώβριο του 1874 μ.Χ. σύμφωνα με την μαρτυρία των προφητών, προς εκείνους που έχουν αυτιά για να ακούσουν, και τα επίσημα εγκαίνια του βασιλικού αξιώματος χρονολογούνται από τον Απρίλιο του 1878 μ.Χ.». Γραφικές Μελέτες, Τόμος 4, (1897) σελ. 621.

«Η Γραφική απόδειξη είναι ότι η Δευτέρα παρουσία του Κυρίου Ιησού Χριστού άρχισε το 1874 μ. Χ.».

«Από το 1874 και εντεύθεν είναι ο καιρός της Δευτέρας Παρουσίας του Κυρίου, όπως αναφέρθηκε ανωτέρω ...;.. η απόδειξις της επίσημης Παρουσίας του είναι τα φυσικά γεγονότα, και είναι απόδειξις επιβεβαιωτική της Παρουσίας του Κυρίου από το 1874.

... Η Παρουσία του αρχίζουσα από το 1874 έχει εκπλρώσει το έργο του θερισμού από το 1874 και εντεύθεν. «Η Επάνοδος του Κυρίου μας (1929) σελίδες 27, 33, 37.

Ο Ρώσσελ και ο Ρόδεφορδ πίστευαν ότι η αόρατη Παρουσία του Ιησού άρχισε το 1874 και η βασιλική του διακυβέρνηση από το 1878. Το τέλος των Καιρών των Εθνών θα υποδήλωνε ότι η Βασιλεία του Θεού θα αναλάμβανε εκ νέου την αόρατη διακυβέρνηση της γης, που θα άρχιζε με τον Αρμαγεδδώνα. Αυτό ίσχυε μέχρι την ημέρα που στο περιοδικό «Χρυσούς Αιών» του 1930, σελ. 503, ο Ρόδερφορδ ανέφερε για πρώτη φορά ότι η επάνοδος και η παρουσία του Χριστού έγινε το 1914 αντί του 1874. Αυτή η νέα ερμηνεία δεν μνημονεύθηκε πάλι μέχρι το 1943. Από το 1943 και εντεύθεν αναφέρεται σταθερά ότι η έναρξη των Εσχάτων Ημερών και η αρχή της Παρουσίας και της διακυβέρνησης του Ιησού σημειώθηκαν το 1914.

Γνωρίζοντας αυτές τις εξελίξεις της «κατανόησης», είναι αποκαλυπτικό να βρίσκουμε άρθρα της Σκοπιάς που ισχυρίζονται ότι η Οργάνωση πάντοτε κατανοούσε ότι το 1914 ήταν το έτος που άρχισε η Παρουσία του Ιησού και η διακυβέρνησή του.

«Γιατί, λοιπόν, τα έθνη δεν αναγνωρίζουν και δεν αποδέχονται ότι το αποκορύφωμα της κρίσης πλησιάζει; Είναι διότι δεν έχουν προσέξει την παγκόσμια διακήρυξη και διαφήμιση της Επανόδου του Χριστού και της Δευτέρας Παρουσίας του. Πολύ καιρό πρίν τον 1^ο Παγκόσμιο Πόλεμο οι Μάρτυρες του Ιεχωβά υπέδειξαν το 1914 ως τον καιρό κατά τον οποίον το μεγάλο αυτό γεγονός θα συνέβαινε». (Σκοπιά 15 Ιουνίου 1954, σελ. 370).

«Παρόμοια, με θεϊκή πρόνοια, μια προφητεία έγινε αιτία να βρίσκονται σε αναμονή ειλικρινείς σπουδαστές της Αγίας Γραφής που ζούσαν τον 19^ο αιώνα. Συνδέοντας τους «επτά καιρούς» του εδαφίου Δανιήλ 4: 25 με τους «καιρούς των εθνών», αυτοί ανέμεναν ότι ο Χριστός θα λάβαινε βασιλική δύναμη το 1914». [Σκοπιά 15 Σεπτεμβρίου 1998, σελ. 15, (Ελληνική)].

Ποια εντύπωση προκαλούν οι προηγούμενες αναλήθειες για την εντιμότητα και ακεραιότητα της εταιρίας Σκοπιά; Εάν η Εταιρία δεν έχει ενδοιασμούς να παραποιεί και να διαστρεβλώνει τη δική της ιστορία τότε δεν εκπλήσσει το γεγονός ότι αγνοεί ή και παραποιεί τα ιστορικά γεγονότα σχετικά με τη χρονολογία του 607 π.Χ. για να τα ταιριάξει στα δόγματά της.

Η αρχική προσδοκία ότι ο Ιησούς επέστρεψε αόρατα το 1874, και ότι η αόρατη επάνοδός του θα σημείωνε το τέλος των καιρών των εθνών ήταν πολύ πιο λογική από την τρέχουσα άποψη ότι αυτή άρχισε αόρατα. Εάν η προφητεία των επτά καιρών επρόκειτο να υποδηλώσει τον καιρό του τέλους της αόρατης διακυβέρνησης του Θεού, τότε επίσης, θα ανεμένετο ότι θα υποδήλωνε τον καιρό που η ορατή διακυβέρνηση του Θεού θα αντικαθιστούσε τους βασιλείς της γής. Με την τρέχουσα ερμηνεία, δεν υπάρχει τρόπος να αποδειχθεί εάν η ορατή βασιλεία του Θεού άρχισε να κυβερνά ή όχι.

Ιούλιο ή Οκτώβριο;

Πολλοί Μάρτυρες του Ιεχωβά πιστεύουν ότι η έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου σημείωσε το τέλος των Καιρών των Εθνών και την έναρξη των Εσχάτων Ημερών. Μετά την πτώση του Σατανά από τον ουρανό στη γή, ο Σατανάς άρχισε να προκαλεί «ουαί στη γη» ξεκινώντας τον πόλεμο, μια σαφής ένδειξη ότι τώρα ήταν περιορισμένος στη γη. Αυτό είναι ανακριβές.

Η εταιρία Σκοπιά διδάσκει ότι ο Ιησούς άρχισε να κυβερνά στις 2 Οκτωβρίου 1914 μ.Χ.

«Αυτός ήταν ένας καιρός μεγάλου ενδιαφέροντος διότι λίγοι από εμάς πίστευαν σοβαρά ότι επρόκειτο να πάμε στον ουρανό στη διάρκεια της πρώτης εβδομάδος εκείνου του Οκτωβρίου. «Βιβλίο του Έτους 1975, σελ. 72.

Ωστόσο, ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος άρχισε 2 μήνες πριν από αυτό. Γενικά θεωρείται ότι άρχισε στις 28 Ιουλίου. Συνεπώς, η έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά ως σημείο της Παρουσίας του Ιησού καθώς αυτός άρχισε πρίν την έναρξη των Εσχάτων Ημερών.

Η εταιρία Σκοπιά δίνει την εξήγηση ότι η έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου ήταν ένα «προπέτασμα καπνού» εκ μέρους του Σατανά ώστε να εκτρέψει την προσοχή από την έλευση της Βασιλείας του Χριστού. Αυτό δεν προκαλεί αίσθηση καθώς η Βασιλεία του Ιησού είναι προς το παρόν αόρατη. Εκείνη την περίοδο, λοιπόν, δεν συνέβαινε τίποτε ορατό στη γη ώστε να χρειάζεται κάποιο «προπέτασμα καπνού». Και αυτή η λογική δεν διαθέτει Γραφική υποστήριξη καθώς η Αποκάλυψη λέει ότι θα υπήρχαν «ουαί στη γη και τη θάλασσα» μετά την πτώση του Σατανά, όχι πριν από αυτήν.

Οι Εβδομήντα Εβδομάδες και οι Επτά Καιροί

Οι 70 Εβδομάδες είναι μια προφητεία του Δανιήλ που χρησιμοποιήθηκε για υποδείξει το χρόνο που ο Χριστός επρόκειτο ν' αρχίσει τη διακονία του. Μερικοί Μάρτυρες αισθάνονται ότι δεν μπορούν να εμπιστεύονται την ερμηνεία για τους Επτά Καιρούς διότι σ' αυτήν εφαρμόζεται η ίδια ερμηνευτική μέθοδος όπως και στην προφητεία των 70 Εβδομάδων.

Αυτός ο τρόπος σκέψης είναι μετέωρος και δεν υπάρχει λογική βάση αφού ο υπολογισμός των δύο προφητειών διαφέρει αξιοσημείωτα. Εκείνο που είναι κοινό μεταξύ τους είναι ότι χρησιμοποιούν την ίδια φόρμουλα αντικατάστασης της μιας ημέρας από ένα έτος. Μετά απ' αυτό οι μεθοδολογίες χωρίζουν τους δρόμους τους.

ΜΟΝΑΔΙΚΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ. Η εταιρία Σκοπιά αποδέχεται την κοινή Χριστιανική κατανόηση ότι οι 70 Εβδομάδες υποδείκνυαν τον Ιησού. Απ' την άλλη μεριά, η ερμηνεία της Σκοπιάς για τους «επτά καιρούς», συναντάται μόνο σε μικρό αριθμό αιρέσεων, που όλες έχουν τις ρίζες τους στο Κίνημα των Αντβεντιστών του 19^ου αιώνα.

ΜΟΝΑΔΙΚΗ «ΔΕΥΤΕΡΗ ΕΚΠΛΗΡΩΣΗ». Η εταιρία Σκοπιά συμφωνεί ότι η προφητεία των Εβδομήντα Εβδομάδων είχε μία μόνο εκπλήρωση, την έλευση του Μεσσία, ενώ ισχυρίζεται ότι οι Επτά Καιροί πρέπει να έχουν δύο εφαρμογές. Οι Επτά Καιροί σαφώς εκπληρώθηκαν με την επταετή παραφροσύνη του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα. Η Σκοπιά είναι μια απ' τις λίγες θρησκείες που προσπαθούν εφαρμόσουν μια δεύτερη εκπλήρωση και σημασία σ' αυτήν.

ΑΣΥΝΕΠΕΣ ΧΡΟΝΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ. Το μήκος των Εβδομήντα Εβδομάδων εύκολα υπολογίζεται ότι είναι 490 ημέρες και κατόπιν εφαρμόζεται η αρχή «μια ημέρα αντί για ένα έτος» για να επεκταθεί στα 490 χρόνια. Οι Επτά Καιροί δεν υπολογίζονται μ' αυτή τη μέθοδο. Με παραπομπές σε άλλα εδάφια ένας «καιρός» λέγεται ότι αντιπροσωπεύει ένα σεληνιακό έτος 360 ημερών ή 365 ημερών ανάλογα με το αποτέλεσμα που επιθυμεί να επιτύχει. Στους Επτά Καιρούς χρησιμοποιείται ένα σεληνιακό ημερολόγιο για να φτάσει στα 2520 χρόνια, αλλά κατόπιν εφαρμόζει ένα ηλιακό ημερολόγιο για να φτάσει στο 1914.

ΑΝΕΠΙΒΕΒΑΙΩΤΗ. Ο Ιησούς ήταν ορατά παρών τον καιρό που υπεδείχθη από την προφητεία των 70 Εβδομάδων και έτσι η εκπλήρωσή της είναι επιβεβαιωμένη. Υπολογίζεται τώρα ότι η εκπλήρωση των Επτά Καιρών έλαβε χώρα με τρόπο αόρατο, και ως τέτοια δεν μπορεί να παρατηρηθεί ή να επιβεβαιωθεί από κανέναν άλλον εκτος από τους ακολούθους των διδασκαλιών του Ρώσσελ.

Σεληνιακή ημέρα για ένα Ηλιακό Έτος

Η αρχή «μία ημέρα αντί ενός έτους» εχρησιμοποιείτο τακτικά από τον Ρώσσελ αλλά μόνο περιστασιακά στους προφητικούς υπολογισμούς του Ρόδερφορδ. Για παράδειγμα, οι προφητείες του Δανιήλ για τις 1260, 1290 και 1355 ημέρες, επί του παρόντος λέγεται ότι υποδηλώνουν «μία ημέρα για μία ημέρα». Όχι «μία ημέρα για ένα έτος». Προηγουμένως ο Ρώσσελ είχε ερμηνεύσει αυτές τις προφητείες σύμφωνα με την αρχή «μία ημέρα για ένα έτος», με αποτελέσματα εντελώς άσχετα με την τρέχουσα ερμηνεία.

Τα 2520 χρόνια υπολογίζονται με τη χρήση ενός σεληνιακού ημερολογίου 360 ημερών, με την υποστήριξη της σύγκρισης χρονικών πλαισίων του Δανιήλ με την Αποκάλυψη. Κατόπιν, όμως, η Σκοπιά εφαρμόζει τα 2520 σεληνιακά έτη σε ένα ηλιακό ημερολόγιο 365 1/4 ημερών για να φτάσει στο 1914. Αυτό αντιστοιχεί σε 2556 σεληνιακά έτη. Μερικοί λόγιοι προτιμούν τη συνεπή χρήση του σεληνιακού ημερολογίου και μετατρέπουν τα 2520 σεληνιακά έτη σε 907.200 ημέρες. Οι 907.200 ημέρες από το 607 π.Χ. τελείωσαν το 1878 μ.Χ.

Τι ήταν τα 70 χρόνια;

Η εταιρία Σκοπιά υποστηρίζει ότι εάν δεχτούμε ότι η Ιερουσαλήμ έπεσε το 587 π.Χ. πρέπει να συμβιβάσουμε τη Βιβλική προφητεία. Άλλοι, όμως, πιστοί Χριστιανοί είναι σε θέση να συμφιλιώσουν την 70ετή περίοδο με τη Βιβλική προφητεία χωρίς την επινόηση του έτους 607.

Διάφοροι Βιβλικοί συγγραφείς αναφέρονται σε μια 70ετή περίοδο, και μια προσεκτική ανάγνωση δείχνει ότι υπήρχαν περισσότερες από μία περίοδοι 70 ετών που αναφέρονται. Συνιστάται η ανάγνωση διαφόρων μεταφράσεων για να γίνει κατανοητή η σημασία των παρακάτω περικοπών, καθώς η Μετάφραση Νέου Κόσμου περιλαμβάνει ιδιαίτερες παρεκκλίσεις για να υποστηρίξει την επιθυμητή συγκεκριμένη κατανόηση κατά περίπτωση.

Το 25^ο κεφάλαιο του Ιερεμία εφαρμόζει τα 70 έτη και στα γύρω έθνη και στην Ιερουσαλήμ. Τα 70 έτη ήταν ολόκληρη η περίοδος που οι Βαβυλώνιοι είχαν κατακτήσει «αυτά τα έθνη».

«Ιερεμίας 25: 11, 12 «Και όλη αυτή η γή θα γίνει ερημωμένος τόπος, αντικείμενο κατάπληξης, και αυτά τα έθνη θα υπηρετήσουν το βασιλιά της Βαβυλώνας εβδομήντα χρόνια. Και όταν συμπληρωθούν εβδομήντα χρόνια θα ζητήσω λογαριασμό από το βασιλιά της Βαβυλώνας και από εκείνο το έθνος. «Ο Ιερεμίας λέει ότι τα 70 έτη τελειώνουν «όταν ζητηθεί λογαριασμός από το βασιλιά της Βαβυλώνας». Η Βαβυλώνα έπεσε το 539 π.Χ. δείχνοντας ότι η έναρξη αυτής της 70ετούς περιόδου εναντίον «αυτών των εθνών» μπορούσε να είναι το 609 π.Χ.

Σε μια ξεχωριστή περικοπή ο Ιερεμίας στο 29:10 αναφέρει ότι οι Ισραηλίτες θα δαπανούσαν 70 χρόνια στη Βαβυλώνα. Μια ανάγνωση από το εδάφιο 1 δείχνει ότι αυτά περιλαμβάνουν την περίοδο χρόνου κατά την οποίαν οι Ισραηλίτες είχαν μεταφερθεί στη Βαβυλώνα πρίν την καταστροφή της Ιερουσαλήμ. Οι Ιστορικοί συμπεραίνουν ότι αυτό συνέβη το 605 π.Χ.

Το Ζαχαρίας 1: 12 και 7: 4, 5, το 2 Χρονικών 36: 20-23 και το Δανιήλ 9: 2, όλα αναφέρονται σε μια περίοδο 70 ετών.

Δανιήλ 9: 2 «Το πρώτο έτος της βασιλείας του, εγώ ο Δανιήλ διέκρινα από τα βιβλία τον αριθμό των χρόνων σχετικά με τα οποία είχε έρθει ο λόγος του Ιεχωβά στον Ιερεμία τον προφήτη για τη συμπλήρωση των ερημώσεων της Ιερουσαλήμ, δηλαδή, εβδομήντα χρόνια» 7 Ο Δανιήλ μπορεί να υπονοούσε την περίοδο από την πρώτη καταστροφή το 601 π.Χ. Εναλλακτικά, 70 έτη ήταν το μήκος της περιόδου που ο ναός ήταν σε φάση επισκευών, από τη έναρξη της πολιορκίας της Ιερουσαλήμ το 589 π.Χ. ως την ολοκλήρωση του νέου ναού το 519 π.Χ.

Οποιαδήποτε κι' αν είναι η περίοδος αυτή, καμία από αυτές δεν υποδεικνύει το 607 π.Χ. και όμως η Βιβλική προφητεία μπορεί να συνεχίσει να επαληθεύεται αποδεχόμενη την καλά υποστηριζόμενη κοσμική ιστορία. Δεδομένου ότι το Δανιήλ κεφάλαιο 4 δεν ειναι μια προφητεία του καιρού του τέλους δεν έχει σημασία η ακριβής έναρξη και η λήξη των 70 ετών.

Ο πραγματικός λόγος για τον οποίον η Σκοπιά απορρίπτει το 587 π.Χ. είναι απλά διότι αυτό υπονομεύει τη βάση της για το 1914. Ως απόδειξη ότι το μοναδικό κίνητρο της αξίωσης για μια κατά γράμμα 70ετή περίοδο είναι η ευκολία της, εξετάστε το διαφωτιστικό κομμάτι του τρόπου σκέψης της Σκοπιάς όταν εξηγεί γιατί η προφητευθείσα 70ετής ερήμωση της Τύρου, που συμπίπτει ακριβώς με αυτήν της Ιερουσαλήμ, δεν ήταν κατά γράμμα 70ετής.

«Ο Ησαϊας προφητεύει στη συνέχεια: «Εκείνη την ημέρα η Τύρος θα ξεχαστεί επί εβδομήντα χρόνια, όσες είναι οι ημέρες ενός βασιλιά. «(Ησαϊας 23: 15^α)... Λέει: «αυτά τα έθνη θα υπηρετήσουν το βασιλιά της Βαβυλώνας εβδομήντα χρόνια». (Ιερεμίας 25: 8-17, 22, 27). Ομολογουμένως, η νησιωτική πόλη της Τύρου δεν παραμένει υποτελής στη Βαβυλώνα επί 70 πλήρη χρόνια, εφόσον η Βαβυλωνιακή Αυτοκρατορία πέφτει το 539 Π.Κ.Χ. Φαίνεται ότι τα 70 χρόνια αναφέρονται στην περίοδο κατά την οποία η Βαβυλωνία ασκεί τη μεγαλύτερη κυριαρχία--όταν η Βαβυλωνιακή βασιλική δυναστεία καυχιέται ότι έχει υψώσει το θρόνο της ακόμη και πάνω από τα άστρα του Θεού». Διάφορα έθνη έρχονται κάτω από αυτή την κυριαρχία σε διάφορες εποχές. Αλλά στο τέλος των 70 χρόνων, αυτή η κυριαρχία θα συντριφτεί». «Η Προφητεία του Ησαϊα» Τόμος Α', σελ. 253.

Πρόκειται για την ίδια 70ετή περίοδο με αυτή της Ιερουσαλήμ. Πρόκειτα για τον ίδιο κατακτητή, τη Βαβυλώνα. Με το ίδιο τέλος, την πτώση της Βαβυλώνας το 539 π.Χ. Είναι σαφές ότι δεν υπάρχει κανένας λόγος αυτή η ίδια εξήγηση να μην εφαρμοστεί και στην Ιερουσαλήμ, εκτός από το ότι θα υπονόμευε το δόγμα του 1914. Αυτήν την εξήγηση δίνουν όλοι οι λόγιοι και για την Ιερουσαλήμ. Αυτή την εξήγηση δίνει η Σκοπιά για την Τύρο αλλά την αρνείται για την Ιερουσαλήμ. Ο νοών νοήτω.

Η ιστορία της προφητείας

Δεν είναι το Άγιο Πνεύμα που απεκάλυψε την κατανόηση των Επτά Καιρών στον Πάστορα Ρώσσελ. Η κατανόηση αυτή προωθήθηκε στη διάρκεια του 19^ου αιώνα πρώτα από τον Ακουίλα Μπράουν, και μετά από τον Ουίλιαμ Μίλλερ, τον Ε. Β. Έλιοτ, τον Ρόμπερτ Σίλεϊ, τον Ιωσήφ Σάϊς και τον Νέλσονα Μπάρμπουρ.

Το 1823 ο Ακουίλα Μπράουν δημοσίευσε στο THE EVEN-TIDE ότι οι «επτά καιροί» του 4^ου κεφαλαίου του Δανιήλ ήταν προφητικοί αποτελούμενοι από 2520 χρόνια που διαρκούν από την αρχή της βασιλείας του Ναβουχοδονόσορα το 604 π.Χ. έως το 1917 μ.Χ. Δεν τους ταύτισε με το τέλος των Καιρών των Εθνών που ανέφερε ο Ιησούς. Τη δεκαετία του 1830 ένας γεωργός ονόματι Ουίλιαμ Μίλλερ εξήγησε ότι ένας αριθμός προφητειών επρόκειτο να τελειώσουν το 1843, και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι και το 4^ο κεφάλαιο του Δανιήλ θα εκπληρωνόταν το 1843. Για να γίνει αυτό ισχυρίσθηκε ότι οι «επτά καιροί» άρχισαν όταν ο Μανασσής, σύρθηκε αιχμάλωτος στη Βαβυλώνα το 677 π.Χ. Οι «καιροί αυτοί» υποδήλωναν τον «καιρό του τέλους», την καταστροφή της Μεγάλης Βαβυλώνας και το πότε θα ανασταίνονταν οι νεκροί. Ο Απολλώς Χέιλ και ο Συλβέστερ Μπλις διόρθωσαν αυτή την χρονολογία αφαιρώντας το έτος μηδέν που ο Μίλλερ είχε χρησιμοποιήσει στον υπολογισμό του, προωθώντας το έτος 1844 ως τον καιρό του τέλους. Με εισήγηση του Μίλλερ ο Σάμιουελ Σνόου υπολόγισε ότι το τέλος θα έφτανε στις 22 Οκτωβρίου. Αυτό έγινε για να αντιστοιχεί με τη δέκατη ημέρα του έβδομου Ιουδαϊκού μήνα, την Ημέρα της Εξιλεώσεως του 1844. Αντί να χρησιμοποιήσει το ισχύον Ιουδαϊκό ημερολόγιο χρησιμοποίησε ένα αρχαιότερο ημερολόγιο που επινοήθηκε από τους Καραϊτες Ιουδαίους. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά χρησιμοποιούν ακόμη το ημερολόγιο των Καραϊτών στους υπολογισμούς τους, περιλαμβανομένης και της ημέρας της Ανάμνησης.

Το 1840 ο Τζων Ντόουλινγκ προέβλεψε ότι η προφητεία του Μίλλερ δεν θα επαληθευόταν το 1843/1844. Στη διατριβή του «Μια Αναλυτική Παρουσίαση των Προφητειών--Των Υποτιθέμενων Προβλέψεων του Ουίλιαμ Μίλλερ για την Δευτέρα Έλευση του Χριστού το 1843», έγραψε τα εξής που εφαρμόζονται εξίσου και στην εταιρία Σκοπιά:

«Ο κ. Μίλλερ δεν είναι ο πρώτος κήρυκας μιας προφητείας που προσπάθησε δογματικά να προσδιορίσει το ίδιο το έτος της έλευσης του Χριστού. Δεν θα δαπανήσω αυτές τις σελίδες για να αναφερθώ στις ατομικές ιστορίες των συγκεκριμένων σοφών ερμηνευτών των προφητικών καιρών που έχουν προηγηθεί του κ. Μίλλερ στον καθορισμό του έτους της Κρίσεως. Οι ιστορίες τους ήταν όλες ίδιες. Πέτυχαν όπως και ο κ. Μίλλερ να ξυπνήσουν ένα συναγερμό στα στήθη μερικών απλών ανθρώπων, οι οποίοι ξέχασαν ότι ο Χριστός έχει πει πως «περί εκείνης της ημέρας και της ώρας ουδείς άνθρωπος γνωρίζει» ...;. Ο καιρός πλησίασε, το έτος ήρθε και πέρασε και ο προφήτης και το δόγμα του ξεχάστηκαν ...;.. Ο αναγνώστης που δεν είναι πλήρως εξοικειωμένος με την ιστορία του κόσμου, και δεν είναι ενήμερος του τρόπου με τον οποίον ο κ. Μίλλερ συνεχίζει να κάνει τους υπολογισμούς του που όλοι συμπίπτουν στο έτος 1843, μελετώντας το βιβλίο του νομίζει ότι υπάρχουν κάποιες εντυπωσιακές συμπτώσεις και διεγείρεται αρκετά αν δεν πείθεται κιόλας ...;.. Ας μελετήσει ο αναγνώστης και την περικοπή και το 4^ο κεφάλαιο του Δανιήλ από το οποίο είναι παρμένη, και ας φανταστεί αν μπορεί, με ποια υπερβολή της επινοητικότητας ο κ. Μίλλερ αντλεί από αυτήν απόδειξη της έλευσης του Χριστού για Κρίση το 1843... Τότε κοιτάζει μέσα στη Βιβλική χρονολογία, και βρίσκει ότι το έτος 677 π.Χ. ένας απ' τους βασιλείς του Ιούδα, ονόματι Μανασσής, φέρθηκε αιχμάλωτος στη Βαβυλώνα και λέει, 'Τώρα πρέπει να αρχίζει η τιμωρία των «επτά καιρών».

Όταν το 1844 απεδείχθη εσφαλμένη προφητεία, την επεξεργάστηκαν εκ νέου οι Αντβεντιστές όπως ο Μπάρμπουρ και αργότερα προωθήθηκε από τον Ρώσσελ. Η χρονολογία έναρξης μετακινήθηκε στο 606 π.Χ. και η χρονολογία του τέλους στο 1914 μ.Χ. Αναμενόταν να καταλήξει στον Αρμαγεδδώνα. Όταν το τέλος δεν ήλθε το 1914 οι περισσότερες ομάδες των Αντβεντιστών συνειδητοποίησαν ότι το 4^ο κεφάλαιο του Δανιήλ δεν είχε, ούτε υπονοούσε κάποια δεύτερη εκπλήρωση, και έπαυσαν να αναφέρονται σ' αυτό.

Κατά τη διάρκεια του τελευταίου αιώνα προέκυψε σωρός αποδείξεων που αποδεικνύουν πέραν πάσης αμφιβολίας ότι η καταστροφή της Ιερουσαλήμ συνέβη μεταξύ του 586 και 587 π.Χ. Μια αντικειμενική ανάγνωση της Αγίας Γραφής και της ιστορίας καθιστά αυτό το συμπέρασμα αποδεκτό χωρίς δυσκολία. Η εταιρία Σκοπιά έχει ένα κεκτημένο συμφέρον για το 1914 και συνεπώς και για το 607, και έτσι, με έντονο τρόπο προσπαθεί να ξεφορτωθεί οποιαδήποτε απόδειξη υπέρ του αντιθέτου.

ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Όλες οι παραπομπές είναι από Αγγλικές εκδόσεις εκτός αν αναφέρεται διαφορετικά.

Από rwssel @ Σάββατο, 21 Ιανουαρίου 2012 12:25 πμ
Permalink | Σχόλια
Tags: 607 ή 587 , 1914 , ψευδοπροφητείες , ψεμματα

Η Χριστιανική κλήση και ο "Πολύς Όχλος"

Μιχάλης Μαυροφοράκης

Ομιλία Νο 9.(ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΗ // ΕΠΟΜΕΝΗ)

(Εκφωνήθηκε για πρώτη φορά: 26/7/1991).

Κατεβάστε την από την ΟΟΔΕ και σε ηχητικό αρχείο MP3

1. Σύνδεση με το προηγούμενο

Ξεκινήσαμε να εξετάζουμε το θέμα αυτό εξ αφορμής της κακοδοξίας των Μ.τ.Ι., ότι δήθεν υπάρχουν δύο διαφορετικές χριστιανικές κλήσεις η με άλλα λόγια, προσκλήσεις. Η μία απευθύνεται μόνον σε 144.000 χριστιανούς όλων των εποχών, από τους οποίους όσοι έζησαν τα τελευταία 100 χρόνια είναι όλοι τους Μ.τ.Ι., και οι οποίοι προσκαλούνται σε ουράνια ελπίδα, αιώνιας, άφθαρτης και αθάνατης ζωής.

Η άλλη κλήση, απευθύνεται μέσω του κηρύγματος των Μ.τ.Ι.  σε όλους τους υπολοίπους ανθρώπους που ζουν σήμερα. Η πρόσκληση αυτή είναι για μια επιβίωση από τον Αρμαγεδδώνα και για μια ζωή επίγεια, δηλαδή επάνω στη γη που βλέπουμε, όχι απαλλαγμένη από την φθορά και τον θάνατο. Όσοι μετέχουν σ' αυτήν την κλήση ελπίζουν σε μια αισθητή απόλαυση των υλικών αγαθών της γης.

Αυτή λοιπόν την πρωτοφανή και ανίερη αλλοίωση του Χριστιανικού Ευαγγελίου και της Χριστιανικής κλήσεως έχουμε ξεκινήσει από την προηγούμενη εκπομπή ήδη να εξετάζουμε, και θα συνεχίσουμε και σήμερα. Άλλωστε, η πλάνη των Μ.τ.Ι. όσον αφορά το ζήτημα της Χριστιανικής κλήσεως, απετέλεσε και το πρώτο βήμα του ανθρώπου που εξετάσαμε στην προηγούμενη σειρά εκπομπών στο δύσκολο δρόμο της επιστροφής από την αίρεση στο χώρο της γνήσιας και αυθεντικής Χριστιανικής Εκκλησίας.

Είδαμε στην προηγούμενη εκπομπή, ότι οι Μ.τ.Ι. προσπαθούν να υποστηρίξουν την επίγεια κλήση πάνω σε τρεις κυρίως ερμηνευτικούς ισχυρισμούς.

Πρώτον, στα «άλλα πρόβατα» της παραβολής του Καλού Ποιμένος, που αναφέρεται στο 10ο κεφ. του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου‡ δεύτερον, στον «πολύ όχλο» που αναφέρεται σε ένα όραμα του 7ου κεφαλαίου του βιβλίου της Αποκαλύψεως του Ιωάννου, και τρίτον, στην «νέα γη», που αναφέρεται αλληγορικά σε χωρία της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης, προκειμένου να περιγραφεί με κατανοητό τρόπο η κατάσταση της πνευματικής μακαριότητας που θα επικρατεί στον Μέλλοντα αιώνα.

Την περασμένη φορά εξετάσαμε με αρκετή λεπτομέρεια το πρώτο σκέλος, δηλαδή τα χωρία που αφορούσαν το μικρό ποίμνιο και τα άλλα πρόβατα. Σήμερα θα ασχοληθούμε αναλυτικά με το δεύτερο σκέλος. Έτσι, η σημερινή εκπομπή έχει τίτλο «Η χριστιανική κλήσις και ο πολύς όχλος της Αποκαλύψεως».

2. Οι ρευστές δογματικές θέσεις τών ΜτΙ για τον Πολύ Όχλο

Όπως και στο προηγούμενο θέμα περί άλλων προβάτων, έτσι και σήμερα, θα ξεκινήσουμε την ανάλυσή μας αναπτύσσοντας πρώτα τις δογματικές θέσεις των Μ.τ.Ι. τις οποίες στη συνέχεια θα αναιρέσουμε μία προς μία. Βέβαια, η ανάπτυξη των δογματικών θέσεων των Μ.τ.Ι. για οποιοδήποτε θέμα, αλλά ιδιαίτερα για το ζήτημα του «πολύ όχλου» δεν είναι καθόλου εύκολο πράγμα, διότι κάθε τόσο τις αλλάζουν. Δεν έχουν σταθερή δογματική, αλλά κάθε τόσο αναιρούν τις προηγούμενες απόψεις τους και τις αντικαθιστούν με νέες, πολλές φορές αντιδιαμετρικά αντίθετες με τις πρώτες. Κάτι τέτοιο είναι οφθαλμοφανώς απαράδεκτο για την γνήσια χριστιανική Εκκλησία, η οποία άπαξ και αποφανθεί εν σώματι για κάτι, όπως για παράδειγμα στην Αποστολική Σύνοδο, δεν είναι δυνατόν ύστερα να το αναιρέσει. Το Πνεύμα το Άγιο που βρίσκεται στην Εκκλησία δεν είναι δυνατόν να ψευσθεί. Μόνον ανθρώπινες οργανώσεις ψεύδονται. Ας μην μας διαφεύγει το γεγονός, πως η Εκκλησία είναι «ο οίκος του Θεού» και ο «στύλος και το εδραίωμα της αληθείας» (Α΄ Τιμ. γ΄ 15). Παρόλα αυτά, οι Μ.τ.Ι. όπως και το σύνολο των Χριστιανικών αιρέσεων, όχι μόνο δεν αισχύνονται να αλλάζουν κάθε τόσο δογματικές απόψεις σε μεγάλα και μικρά θεολογικά και πρακτικά ζητήματα, αλλά θρασύτατα δικαιολογούν αυτή τους την πράξη επικαλούμενοι το εδάφιο στις Παροιμίες (δ΄ 18), ότι το φως λάμπει «επί μάλλον και μάλλον». Το εδάφιο όμως αυτό κάθε άλλο παρά άλλοθι τους παρέχει, διότι είναι άσχετο με την εφαρμογή που θέλουν να του δώσουν. Συγκεκριμένα λέει τα εξής: «η οδός όμως των δικαίων είναι ως το λαμπρόν φως το φέγγον επί μάλλον και μάλλον εωσού γίνει τελεία η ημέρα». Είναι σαφές ότι το χωρίο αυτό αφορά την προσωπική πορεία ζωής του κάθε ανθρώπου που ακολουθεί τον δρόμο της δικαιοσύνης, και όχι την ιστορική πορεία της Χριστιανικής Εκκλησίας και τα θεμελιώδη της δόγματα πίστεως τα οποία «άπαξ» παρεδόθησαν «τοις αγίοις» (Ιούδ. 3). (5:14/37:36).

Δεν μπορεί κανείς ευσεβής να στηρίζεται σ' αυτό το εδάφιο και να αλλοιώνει το χριστιανικό Ευαγγέλιο και την χριστιανική πρόσκληση και ελπίδα. Αλλά, κι αν είχαν έτσι τα πράγματα, όπως τα θέλουν οι Μ.τ.Ι., πάλι το εδάφιο αυτό δεν δικαιολογεί τις αυθαιρεσίες τους. Διότι όλοι γνωρίζουμε, ότι όταν το φως φέγγει περισσότερο και περισσότερο, εκείνο που κάνει είναι να αποκαλύπτει περισσότερες λεπτομέρειες στο αντικείμενο που φωτίζει, και όχι να το αναιρεί τελείως και στη θέση του να παρουσιάζει ένα νέο. Για παράδειγμα, όταν χαράζει η αυγή και το φως είναι λιγοστό, οι άνθρωποι που παρατηρούν ένα σπίτι βλέπουν το περίγραμμά του αλλά δεν διακρίνουν τις λεπτομέρειες. Όταν φέξει λίγο περισσότερο, τότε διακρίνουν και πόσα παράθυρα έχει, και ούτω καθ' εξής. Όταν πια βγει ο ήλιος, τότε βλέπουν όλες τις λεπτομέρειες (6:12), π.χ. το χρώμα του, αν τα παράθυρα είναι ξύλινα η πλαστικά κ.τ.λ. Δεν βλέπουν την μία στιγμή σπίτι, την άλλη μια γάτα και την τρίτη ένα βουνό. Όμως οι αλλαγές που έχουν κάνει οι Μ.τ.Ι. στην δογματική τους είναι τραγικότερες απ' αυτό το παράδειγμα. Έτσι, έχουν δηλώσει στο παρελθόν, ότι ο Αβαδδών ο άγγελος της αβύσσου που αναφέρεται στο Αποκάλυψις (θ, 11) είναι ο διάβολος, ο άρχων της εξουσίας του αέρος (Γραφικές Μελέτες τόμ. Ζ, σ. 199). Ύστερα που έλαμψε περισσότερο φως το άλλαξαν, και έλεγαν ότι είναι ο Χριστός (Σκοπιά 1970, σ.143). Δηλαδή, από το μαύρο στο άσπρο.

Υπάρχουν πάμπολλα τέτοια παραδείγματα στην δογματική ιστορία της εταιρείας «Σκοπιά». Μάλιστα, σε μερικά από αυτά επιστρέφουν και πάλι αργότερα στις παλαιές απόψεις (7:16), όπως στην περίπτωση του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Στην αρχή έλεγαν πως είναι ο Χριστός. Μετά έλεγαν πως είναι ο Αντίχριστος, και ύστερα πάλι ξαναλένε, πως είναι ο Χριστός. Ας μην πλανώμεθα. Δεν μπορεί ποτέ η χριστιανική Εκκλησία να κάνει τέτοια τρομερά λάθη και τέτοιες παλινδρομήσεις. Τον άγγελο να τον κάνει Χριστό, μετά να τον κάνει αντίχριστο και μετά να τον ξανακηρύττει για Χριστό. Ας κλείσουμε όμως εδώ αυτή την παρένθεση, μια και θα έπρεπε να αφιερώσουμε ολόκληρη εκπομπή ή εκπομπές για να αναφερθούμε στην πληθώρα αυτών των δογματικών αλληλοαναιρέσεων και αντιθέσεων που έχουν υπάρξει στην ιστορία της δογματικής των Μ.τ.Ι., και ας περιοριστούμε σε ό,τι αφορά το θέμα μας.

Έτσι, πληροφοριακά αναφέρουμε, ότι στο παρελθόν οι Μ.τ.Ι. δεν κήρυτταν δύο κλήσεις αλλά τέσσερεις. Δύο επίγειες και δύο ουράνιες. Μάλιστα, η μία από αυτές αφορούσε τον πολύ όχλο που μας ενδιαφέρει, ο οποίος τότε ονομαζόταν «μεγάλη ομάς» και για τον οποίο εδήλωναν ότι έχει ουράνια ελπίδα (Γρ. Μελ. τ. Ζ΄, σ. 726). Μάλιστα υποστήριζαν πως τα μελη του είναι «αι μωραί παρθένοι» και πως «εις μίαν παραβολήν ο Κύριος ονομάζει την τάξιν ταύτην «πονηρόν και οκνηρόν δούλον» (Γρ. Μελ. Ζ΄, σ169).

Σήμερα τα πράγματα έχουν αλλάξει και λένε, ότι ο «πολύς όχλος» έχει επίγεια ελπίδα και ταυτίζεται με το σύνολο σχεδόν των Μ.τ.Ι. Για να δούμε λοιπόν αναλυτικά την τρέχουσα διδασκαλία τους και να την αναιρέσουμε σημείο προς σημείο στη συνέχεια. Θα προστρέξουμε στο τελευταίο τους βιβλίο για το θέμα αυτό που έχει τίτλο «Αποκάλυψη. Το μεγαλειώδες αποκορύφωμά της πλησιάζει» εκδ. 1988.

3. Το εξεταζόμενο χωρίο

Πριν όμως από αυτό ας αναγνώσουμε το επίμαχο κομμάτι της Αγ. Γραφής από την Αποκάλυψη  (Απ. ζ΄, 1-17): «ΚΑΙ μετά τούτο είδον τέσσαρας αγγέλους εστώτας επί τας τέσσαρας γωνίας της γης, κρατούντας τους τέσσαρας ανέμους της γης, ίνα μη πνέη άνεμος επί της γης μήτε επί της θαλάσσης μήτε επί παν δένδρον. και είδον άλλον άγγελον αναβαίνοντα από ανατολής ηλίου, έχοντα σφραγίδα Θεού ζώντος, και έκραξε φωνή μεγάλη τοις τέσσαρσιν αγγέλοις, οις εδόθη αυτοίς αδικήσαι την γην και την θάλασσαν, λέγων‡ μη αδικήσητε την γην μήτε την θάλασσαν μήτε τα δένδρα, άχρις ου σφραγίσωμεν τους δούλους του Θεού ημών επί των μετώπων αυτών. Και ήκουσα τον αριθμόν των εσφραγισμένων‡ εκατόν τεσσαράκοντα τέσσαρες χιλιάδες εσφραγισμένοι εκ πάσης φυλής υιών Ισραήλ‡ εκ φυλής Ιούδα δώδεκα χιλιάδες εσφραγισμένοι, εκ φυλής Ρουβήν δώδεκα χιλιάδες, εκ φυλής Γάδ δώδεκα χιλιάδες, εκ φυλής Ασήρ δώδεκα χιλιάδες, εκ φυλής Νεφθαλείμ δώδεκα χιλιάδες, εκ φυλής Μανασσή δώδεκα χιλιάδες, εκ φυλής Συμεών δώδεκα χιλιάδες, εκ φυλής Λευί δώδεκα χιλιάδες, εκ φυλής Ισσάχαρ δώδεκα χιλιάδες, εκ φυλής Ζαβουλών δώδεκα χιλιάδες, εκ φυλής Ιωσήφ δώδεκα χιλιάδες, εκ φυλής Βενιαμίν δώδεκα χιλιάδες εσφραγισμένοι.

Μετά ταύτα είδον, και ιδού όχλος πολύς, ον αριθμήσαι αυτόν ουδείς εδύνατο, εκ παντός έθνους και φυλών και λαών και γλωσσών, εστώτας ενώπιον του θρόνου και ενώπιον του αρνίου, περιβεβλημένους στολάς λευκάς, και φοίνικες εν ταις χερσίν αυτών‡ και κράζουσι φωνή μεγάλη λέγοντες‡ η σωτηρία τω Θεώ ημών τω καθημένω επί του θρόνου και τω αρνίω. και πάντες οι άγγελοι ειστήκεισαν κύκλω του θρόνου και των πρεσβυτέρων και των τεσσάρων ζώων, και έπεσαν ενώπιον του θρόνου επί τα πρόσωπα αυτών και προσεκύνησαν τω Θεώ λέγοντες‡ αμήν‡ η ευλογία και η δόξα και η σοφία και η ευχαριστία και η τιμή και η δύναμις και η ισχύς τω Θεώ ημών εις τους αιώνας των αιώνων‡ αμήν. Και απεκρίθη εις εκ των πρεσβυτέρων λέγων μοι‡ ούτοι οι περιβεβλημένοι τας στολάς τας λευκάς τίνες εισί και πόθεν ήλθον; και είρηκα αυτώ‡ κύριέ μου, συ οίδας. και είπέ μοι‡ ούτοί εισιν οι ερχόμενοι εκ της θλίψεως της μεγάλης, και έπλυναν τας στολάς αυτών και ελεύκαναν αυτάς εν τω αίματι του αρνίου. δια τούτό εισιν ενώπιον του θρόνου του Θεού και λατρεύουσιν αυτώ ημέρας και νυκτός εν τω ναώ αυτού. και ο καθήμενος επί του θρόνου σκηνώσει επ αυτούς. ου πεινάσουσιν έτι ουδέ διψήσουσιν έτι, ουδ ου μη πέση επ αυτούς ο ήλιος ουδέ παν καύμα, ότι το αρνίον το ανά μέσον του θρόνου ποιμανεί αυτούς, και οδηγήσει αυτούς επί ζωής πηγάς υδάτων, και εξαλείψει ο Θεός παν δάκρυον εκ των οφθαλμών αυτών». (9:40-13:10).

Αυτή λοιπόν την περικοπή από την Αποκάλυψη έχουν πάρει οι Μ.τ.Ι. για να υποστηρίξουν τις δύο χριστιανικές κλήσεις που κηρύττουν, λέγοντας χονδρικά πως οι πρώτοι 144.000 Ισραηλίτες που σφραγίζονται είναι κατά γράμμα 144.000 άνθρωποι, που όμως δεν είναι κατά γράμμα Ισραηλίτες, αλλά ανήκουν στον πνευματικό Ισραήλ, δηλαδή στην χριστιανική Εκκλησία. Μόνο αυτοί έχουν ουράνια πρόσκληση. Ο πολύς όχλος που εμφανίζεται στην επόμενη εικόνα του οράματος, λένε ότι είναι όλοι οι Μ.τ.Ι. που θα επιβιώσουν της μάχης του Αρμαγεδδώνος και ισχυρίζονται ότι αυτοί θα ζήσουν στην γη απολαμβάνοντας τα υλικά αγαθά.

4. Χρήση ασαφών χωρίων

Καταρχήν θέλουμε να παρατηρήσουμε, ότι οι Μ.τ.Ι. προκειμένου να υποστηρίξουν θεολογικά ένα τόσο σημαντικό δόγμα που αφορά μια επιπλέον χριστιανική κλήση, επικαλούνται χωρία της Αγ. Γραφής, τα οποία είναι ασαφή‡ όπως τμήματα και λεπτομέρειες παραβολών, όπως για τα άλλα (14:14) πρόβατα, η προφητικές εικόνες και μάλιστα από το δυσερμήνευτο βιβλίο της Αποκάλυψης, προκειμένου για τον πολύ όχλο. Αγνοούν τα τόσο σαφή, αδιαμφισβήτητα, τελεσίδικα και πάμπολλα συνάμα χωρία της Κ.Δ., και καταφεύγουν σε ελάχιστα αλληγορικά και παραβολικά χωρία που είναι ασαφή και δυσερμήνευτα. (14:38) Αυτά τα διαστρεβλώνουν για να ικανοποιήσουν τους σκοπούς τους. Μας έρχεται στον νου το εδάφιο στην Β΄ Πέτρου, γ΄ 16, μεταξύ των οποίων είναι «ως και εν πάσαις ταις επιστολαίς λαλών εν αυταίς περί τούτων, εν οις εστι δυσνόητά τινα, α οι αμαθείς και αστήρικτοι στρεβλούσιν ως και τας λοιπάς γραφάς προς την ιδίαν αυτών απώλειαν». Εκεί βέβαια ο απόστολος Πέτρος αναφερόταν κυρίως στις επιστολές του απ. Παύλου, αλλά ισχύουν κατά μείζονα λόγον για την Αποκάλυψη.

5. Ένα οικοδόμημα χωρίς κολώνες

Η δεύτερη γενική παρατήρηση που έχουμε να κάνουμε, είναι ότι εάν διαβάσει κανείς αβίαστα το κείμενο περί πολλού όχλου οδηγείται φυσιολογικά στο συμπέρασμα, ότι αυτή η τάξη δεν είναι επίγεια αλλά ουράνια. Ο Ιωάννης την βλέπει ενώπιον του θρόνου και ενώπιον του Αρνίου, όπως βλέπει και τους αγγέλους που είναι κύκλω του θρόνου του Θεού, και τους πρεσβυτέρους και τα τέσσερα ζώα. Αντίθετα, στην προηγούμενη εικόνα δεν είδε τους 144.000, οι οποίοι ήταν ακόμη στη γη. Εύλογα λοιπόν μπορεί κανείς να αναρωτηθεί και να πει: «τότε γιατί οι Μ.τ.Ι. ισχυρίζονται ότι ο Ιωάννης τους είδε στη γη και ότι πρόκειται για επίγεια τάξη;». Από που το συμπεραίνουν; Η απάντηση είναι απλή και ταυτόχρονα κωμικοτραγική.

Παλαιότερα, δεσμευμένοι βέβαια από την θέση που είχαν ότι οι 144.000 είναι ο κατά γράμμα αριθμός των πνευματικών Ισραηλιτών, και αντιμετωπίζοντας το μεγάλο πλήθος της επόμενης εικόνας, πήραν τα εδάφια 16 και 17, όπου ο πρεσβύτερος χρησιμοποιεί ορισμένες προφητικές εικόνες από τον Ησαία για να προσδιορίσει στον Ιωάννη την ταυτότητα αυτού του πλήθους, λέγοντάς του ότι δεν θα πεινάσουν και δεν θα διψάσουν πλέον, και τα ερμήνευσαν κατά γράμμα. Είπαν δηλαδή, ότι ναι μεν θα διψούν και θα πεινάνε, αλλά ο Χριστός θα τους τρέφει και θα τους ποτίζει, δηλαδή θα τους καλύπτει αυτές τις υλικές τους ανάγκες (16:45). Άρα λοιπόν, θα ζουν επί της γης που βλέπουμε σήμερα. Πρόκειται δηλαδή για μια επίγεια τάξη. Τραγικό ερμηνευτικό σφάλμα. Βέβαια, τώρα τελευταία, δηλαδή πριν από 3 η 4 χρόνια, έπαψαν να ερμηνεύουν τα εδάφια 16 και 17 κατά γράμμα, και αυτό φαίνεται στο βιβλίο που προηγουμένως αναφέραμε. Ωστόσο, κράτησαν ολόκληρο τον υπόλοιπο συλλογισμό.

Το δόγμα λοιπόν του «πολλού όχλου» μοιάζει με ένα κτίριο που κατασκεύασε η εταιρεία «Σκοπιά», το στήριξε ολόκληρο πάνω σε μία κολώνα, και στη συνέχεια γκρέμισε αυτήν την κολώνα. Καταλαβαίνετε λοιπόν πόσο καλά στηρίζεται. Επ' αυτού όμως θα επανέλθουμε να το εξετάσουμε αναλυτικότερα, όταν θα έλθει η σειρά αυτών των εδαφίων.

6. Μετά ταύτα

Και ας αρχίσουμε από το πρώτο εδάφιο που αναφέρεται στον πολύ όχλο, δηλαδή το Αποκ. ζ΄ 9. «Μετά ταύτα είδον, και ιδού όχλος πολύς, ον αριθμήσαι αυτόν ουδείς εδύνατο, εκ παντός έθνους και φυλών και λαών και γλωσσών, εστώτας ενώπιον του θρόνου και ενώπιον του αρνίου, περιβεβλημένους στολάς λευκάς, και φοίνικες εν ταις χερσίν αυτών».

Στον στίχο αυτό περιγράφεται η εικόνα που είδε ο αγαπημένος Μαθητής ο Ιωάννης, σε σχέση με τον «πολύ όχλο». Ο στίχος ξεκινά με την φράση «μετά ταύτα». Οι Μ.τ.Ι. λένε ότι το «μετά ταύτα» δείχνει, ότι ο πολύς όχλος συγκεντρώνεται, αφού πρώτα έχουν σφραγιστεί, δηλαδή συγκεντρωθεί οι 144.000 που περιγράφονται στους προηγούμενους στίχους 1-8. Αυτό όμως είναι εσφαλμένο (18:35), διότι το «μετά ταύτα» υπάρχει και στον στίχο 1, δηλαδή πριν την σφράγιση των 144.000. «ΚΑΙ μετά τούτο είδον τέσσαρας αγγέλους ..» κ.τ.λ., στους οποίους λέει ο πέμπτος άγγελος στον στίχο 3: «μη βλάψητε μη αδικήσητε την γην μήτε την θάλασσαν μήτε τα δένδρα, άχρις εως ου σφραγίσωμεν τους δούλους του Θεού ημών επί των μετώπων αυτών».  Αλλά τι αναφέρεται πριν από αυτό το «μετά ταύτα»; Ας διαβάσουμε από το εδάφιο 12 του προηγουμένου κεφαλαίου «Και είδον ότε ήνοιξε την σφραγίδα την έκτην, και σεισμός μέγας εγένετο, και ο ήλιος μέλας εγένετο ως σάκκος τρίχινος, και η σελήνη όλη εγένετο ως αίμα και οι αστέρες του ουρανού έπεσαν εις την γην, ως συκή βάλλουσα τους ολύνθους αυτής, υπό ανέμου μεγάλου σειομένη, και ο ουρανός απεχωρίσθη ως βιβλίον ελισσόμενον, και παν όρος και νήσος εκ των τόπων αυτών εκινήθησαν». Και στη συνέχεια αναφέρει τον κοπετό όλων των ανθρώπων, διότι «ήλθεν η ημέρα η μεγάλη της οργής αυτού. Και τις δύναται να σταθή».

Για να προσδιορίσουμε αυτήν την χρονική στιγμή ακριβέστερα, ας διαβάσουμε το παράλληλο χωρίο από το κατά Ματθ. ευαγγέλιο κδ΄ 29-30 και εξής. «Ευθέως δε μετά την θλίψιν των ημερών εκείνων ο ήλιος σκοτισθήσεται και η σελήνη ου δώσει το φέγγος αυτής, και οι αστέρες πεσούνται από του ουρανού, και αι δυνάμεις των ουρανών σαλευθήσονται. και τότε φανήσεται το σημείον του υιού του ανθρώπου εν τω ουρανώ, και τότε κόψονται πάσαι αι φυλαί της γης και όψονται τον υιόν του ανθρώπου ερχόμενον επί των νεφελών του ουρανού μετά δυνάμεως και δόξης πολλής». Είναι λοιπόν φανερό, ότι αυτά συμβαίνουν μετά την μεγάλη θλίψη. Οι Μ.τ.Ι. όμως αρνούνται ότι οι 144.000 σφραγίζονται μετά την μεγάλη θλίψη. Έτσι οδηγούνται σε αντίφαση. Το «μετά ταύτα» λοιπόν που αναφέρεται στους στίχους 1 και 9, δεν δηλώνει χρονολογική ακολουθία ιστορικών γεγονότων, αλλά απλώς χρονολογική ακολουθία προφητικών εικόνων. Το όραμα που είδε για τους 144.000, το ακολούθησε το όραμα για τον «πολύ όχλο». Δεν συγκεντρώνεται ο «πολύς όχλος» μετά το σφράγισμα των 144.000.

7. Αναρίθμητο σπέρμα

Το πρώτο χαρακτηριστικό του «πολλού όχλου» είναι ότι "ουδείς ηδύνατο να τον αριθμήσει", και το δεύτερο, ότι προερχόταν «εκ παντός έθνους και φυλών και γλωσσών» στ.9. (21:31)

Λέγουν λοιπόν οι Μ.τ.Ι., ότι αυτοί δεν ανήκουν στην Χριστιανική Εκκλησία, δεν είναι χρισμένοι, σύμφωνα με την ορολογία τους, διότι αυτοί είναι αναρίθμητοι, ενώ οι χρισμένοι είναι μόνο 144.000. Αλλά ας δούμε, αν έτσι έχουν τα πράγματα. Με τις φράσεις αυτές μας έρχεται στον νου η Αβραμιαία επαγγελία. Την διαβάζουμε από την Γένεση, κεφ. κβ΄ και στίχοι 16-18: « ...; ώμοσα, λέγει Κύριος, ου είνεκεν εποίησας το ρήμα τούτο, και ουκ εφείσω του υιού σου του αγαπητού δι εμέ, η μην ευλογών ευλογήσω σε, και πληθύνων πληθυνώ το σπέρμα σου, ως τους αστέρας του ουρανού και ως την άμμον την παρά το χείλος της θαλάσσης, και κληρονομήσει το σπέρμα σου τας πόλεις των υπεναντίων‡ και ενευλογηθήσονται εν τω σπέρματί σου πάντα τα έθνη της γης ...;».

Παρατηρούμε λοιπόν, ότι ο Θεός αναφέρει για ένα σπέρμα το οποίο αφενός θα επληθύνετο και θα γινόταν αναρίθμητο σε πλήθος όπως η άμμος η παρά το χείλος της θαλάσσης και επίσης μέσω αυτού θα ευλογούντο όλα τα έθνη της γης, και αφετέρου ότι αυτό το σπέρμα θα κυρίευε τις πύλες των εχθρών του. Μια παραλλαγή της επαγγελίας αναφέρεται στο Γένεσις κδ΄ 60: «και ευλόγησαν Ρεβέκκαν και είπαν αυτή‡ αδελφή ημών ει‡ γίνου εις χιλιάδας μυριάδων, και κληρονομησάτω το σπέρμα σου τας πόλεις των υπεναντίων». Βλέπουμε και εδώ τα δύο στοιχεία, μόνο που το αναρίθμητο εδώ εκφράζεται σαν χιλιάδες μυριάδων, δηλαδή δεκάδες εκατομμυρίων και όχι μόνο 144.000, όπως θέλουν οι Μ.τ.Ι. Όλα τα έθνη της γης τα οποία ευλογούνται μέσω του σπέρματος του Αβραάμ δεν είναι επίγεια τάξη, όπως ισχυρίζονται οι Μ.τ.Ι., αλλά οι ευλογίες που παίρνουν είναι για επουράνια ελπίδα. Αυτή την ερμηνεία και εφαρμογή έκανε ο απ. Πέτρος σε μια ομιλία του προς τους Ιουδαίους λίγο μετά την Πεντηκοστή στην Ιερουσαλήμ λέγοντας: «υμείς εστε υιοί των προφητών και της διαθήκης ης διέθετο ο Θεός προς τους πατέρας ημών, λέγων προς Αβραάμ‡ και εν τω σπέρματί σου ενευλογηθήσονται πάσαι αι πατριαί της γης. Υμίν πρώτον ο Θεός αναστήσας τον παίδα αυτού Ιησούν απέστειλεν αυτόν ευλογούντα υμάς εν τω αποστρέφειν έκαστον από των πονηριών υμών» (Πράξ. γ. 25 και 26).

Βλέπουμε λοιπόν, ότι ο απ. Πέτρος λέγει ότι το σπέρμα είναι ο Ιησούς Χριστός δια του οποίου ευλογούνται όλα τα έθνη της γης. Και πρώτο έθνος είναι οι Ιουδαίοι.

Ας δούμε όμως την εφαρμογή της Αβραμιαίας επαγγελίας, αυτήν την φορά όμως από τον απ. Παύλο. «Γινώσκετε άρα ότι οι εκ πίστεως, ούτοί εισιν υιοί Αβραάμ. προϊδούσα δε η γραφή ότι εκ πίστεως δικαιοί τα έθνη ο Θεός, προευηγγελίσατο τω Αβραάμ ότι ενευλογηθήσονται εν σοί πάντα τα έθνη. ώστε οι εκ πίστεως ευλογούνται συν τω πιστώ Αβραάμ» (Γαλ. γ΄ 7-9). Παρατηρούμε και εδώ ότι τα έθνη που ευλογούνται είναι εκείνοι που τελικά γίνονται υιοί Αβραάμ. Γίνονται όμως και υιοί Θεού «πάντες γαρ υιοί Θεού εστε δια της πίστεως εν Χριστώ Ιησού‡» (Γαλ. γ΄ 26).

Όσο για το σπέρμα του Αβραάμ αυτός είναι ο Χριστός. «Προς δε το Αβραάμ ελαλήθησαν αι επαγγελίαι και προς το σπέρμα αυτού». Δεν λέγει και προς τα σπέρματα, ως περί πολλών, αλλά ως περί ενός, και προς το σπέρμα σου, όστις είναι  ο Χριστός (Γαλ. γ΄ 16). Όποιοι λοιπόν από τα έθνη πιστέψουν στον Χριστό, χωρίς χρονικό η αριθμητικό περιορισμό, έρχονται σ' αυτούς οι ευλογίες και γίνονται «υιοι του Αβραάμ» και «υιοι του Θεού». Έτσι γίνονται και αυτοί, δευτερευόντως πλεόν, «σπέρμα του Αβραάμ», και σαν τέτοιοι γίνονται και κληρονόμοι. «Εάν δε είστε του Χριστού, ...; (Γαλ. γ΄ 29).

Έτσι λοιπόν παρατηρούμε, (26:14) από τα πρώτα κιόλα χαρακτηριστικά της ταυτότητάς τους, ότι αυτοί που αποτελούν τον πολύ όχλο, που είναι αναρίθμητοι και προέρχονται από όλα τα έθνη, δεν είναι άλλοι από το σπέρμα του Αβραάμ και οι κατά την επαγγελία κληρονόμοι.

8. Ενώπιον τού θρόνου

Το επόμενο χαρακτηριστικό τους είναι ότι «ίστανται ενώπιον του θρόνου» και «ενώπιον του αρνίου» (Αποκ. ζ΄ 9). Εδώ για να αποφύγει η εταιρεία Σκοπιά το γεγονός ότι  ο Ιωάννης είδε τον «πολύ όχλο» μπροστά στον θρόνο του θεού που είναι στον ουρανό, και κατά συνέπεια να παραδεχθεί ότι ο «πολύς όχλος» είναι ουράνια και όχι επίγεια τάξη, ακούστε σε τι σοφιστείες καταφεύγει. Υποστηρίζει ότι το «ενώπιον» εδώ σημαίνει μπροστά στα μάτια και άρα είναι κάτω από την εποπτεία του Θεού. Βέβαια, ακόμη και αυτό δεν αποδεικνύει ότι είναι στην γη, απλώς προσπαθούν να αναιρέσουν το κατάδηλο γεγονός ότι ο Ιωάννης τους βλέπει στον ουρανό. Βέβαια αγνοούν το γεγονός ότι ο Ιωάννης βλέπει μια εικόνα, ένα όραμα. Η φυσική και αβίαστη ερμηνεία του «ενώπιον», όταν πρόκειται για περιγραφές έχει την έννοια του «εμπρός από».

Ας δούμε όμως κάποιο ακριβώς ανάλογο χωρίο που δηλώνει ότι το ενώπιον του θρόνου σημαίνει στον ουρανό. Διαβάζοντας από το ιδ΄ κεφ. τους στίχους 2 και 3. «και ήκουσα φωνήν εκ του ουρανού ως φωνήν υδάτων πολλών και ως φωνήν βροντής μεγάλης‡ και η φωνή ην ήκουσα, ως κιθαρωδών κιθαριζόντων εν ταις κιθάραις αυτών. και άδουσιν ωδήν καινήν ενώπιον του θρόνου και ενώπιον των τεσσάρων ζώων και των πρεσβυτέρων‡...». Υπάρχουν πάρα πολλές τέτοιες εικόνες στην Αποκάλυψη όπου το «ενώπιον του θρόνου» σημαίνει μπροστά στον θρόνο του Θεού, στον ουρανό. Πιστεύουμε πως και αυτό το σημείο είναι ένα από τα πολλά για τα οποία, ή θα πρέπει να κατηγορηθεί η εταιρεία Σκοπιά για άγνοια της ελληνικής γλώσσας, ή για δόλο. Για να γίνει όμως αυτό σαφέστερο επιτρέψτε μας ένα σύντομο παράδειγμα. Εάν κάποιος σας περιγράφει ένα σπίτι και τον κήπο του, και σας πει: «Ενώπιον της οικείας υπάρχουν τρεις μηλιές», τι θα υποθέσετε; Ότι προ οφθαλμών του σπιτιού, αλλά στο φεγγάρι ήταν οι μηλιές; Ή θα εννοήσετε ότι ήταν μπροστά από το σπίτι; Καταλαβαίνετε λοιπόν πώς ερμηνεύουν οι Μ.τ.Ι τις Γραφές.

9. Ντυμένοι με λευκές στολές

Το επόμενο χαρακτηριστικό είναι ότι ο πολύς όχλος ήταν "ενδεδυμένοι στολάς λευκάς" (εδάφιο 9). Μάλιστα  στο εδάφιο 14 ο πρεσβύτερος διευκρινίζει στον Ιωάννη ότι « ...; και έπλυναν τας στολάς αυτών και ελεύκαναν αυτάς εν τω αίματι του αρνίου». Οι λευκές στολές αποτελούν μεγάλο πρόβλημα για τους ΜτΙ, διότι συμβολίζουν δικαίωση την οποία προσδίδουν μόνο στους 144.000 χρισμένους. Έτσι το αντιπαρέχονται με μισόλογα και ασάφειες. Η Αγ. Γραφή όμως, και ιδιαίτερα η Αποκάλυψη, είναι σαφείς για τις λευκές στολές. Καταρχήν, στολές λευκές λαμβάνουν όλοι οι Χριστιανοί Μάρτυρες:

«Και ότε ήνοιξε την πέμπτην σφραγίδα, είδον υποκάτω του θυσιαστηρίου τας ψυχάς των εσφαγμένων δια τον λόγον του Θεού και δια την μαρτυρίαν του αρνίου ην είχον‡ ...; και εδόθη αυτοίς εκάστω στολή λευκή, και ερρέθη αυτοίς ίνα αναπαύσωνται έτι χρόνον μικρόν, έως πληρώσωσι και οι σύνδουλοι αυτών και οι αδελφοί αυτών οι μέλλοντες αποκτέννεσθαι ως και αυτοί.» (Αποκ. στ΄, 9, 11).

Τις βρίσκουμε επίσης στις υποσχέσεις του Χριστού προς τις Εκκλησίες «Ο νικών ούτος περιβαλείται εν ιματίοις λευκοίς, και ου μη εξαλείψω το όνομα αυτού εκ της βίβλου της ζωής, και ομολογήσω το όνομα αυτού ενώπιον του πατρός μου και ενώπιον των αγγέλων αυτού.» (Αποκ. γ΄5). Είναι φανερό, ότι ο νικών με τα λευκά ιμάτια δεν καλείται σε επίγεια ζωή. Ταυτόχρονα όμως έχουμε μια πολύ ισχυρή μαρτυρία για τις λευκές στολές που βρίσκεται στο τελευταίο κεφ. της Αποκάλυψης, στο κβ΄ εδάφιο 14. « Μακάριοι οι πλύνοντες ...;», δηλαδή στην άνω Ιερουσαλήμ η οποία είναι επουράνια. Βλέπουμε λοιπόν καθαρά, πως και μόνο από τις λευκές στολές, μπορούμε να προσδιορίσουμε ότι ο «πολύς όχλος» έχει ουράνια ελπίδα, και όχι επίγεια.

10. Μέσα στον Ναό

Αν και πιστεύουμε πως έχει γίνει πλέον ξεκάθαρο πως και στην περίπτωση του πολλού όχλου οι ΜτΙ έχουν τελείως εσφαλμένες αντιλήψεις, ωστόσο ας σταθούμε σε ένα ακόμη χαρακτηριστικό αυτής της τάξης:

«Λατρεύουσιν αυτώ ημέρας και νυκτός εν τω ναώ αυτού».

Άλλο ένα εδάφιο που πονάει την εταιρεία Σκοπιά. Κατά την άποψή τους μόνον η ιερατική τάξις έχει πρόσοδο στον Ναό, και επομένως μόνον οι 144.000 χιλιάδες, οι οποίοι θεωρούνται από τους ΜτΙ, σαν οι βασιλείς και οι ιερείς της Κ.Δ. Με αυτό όμως το σκεπτικό έρχονται σε σύγκρουση και σε αντίφαση με τα λεγόμενά τους. Για να παρακάμψουν λοιπόν αυτή την κακοτοπιά, τι σοφίστηκαν; Λένε, πως ο «πολύς όχλος» δεν λατρεύει τον Θεό μέρα και νύχτα μέσα στον Ναό, αλλά στην αυλή του. Και μάλιστα στην έξω αυλή, την αυλή των εθνικών. Εύλογα κάποιος θα αναρωτηθεί, "μα το κείμενο λέει, στον Ναό «εν τω Ναώ», δεν λέει στην εξωτερική αυλή του Ναού".

11. Η απάτη με την έννοια τής λέξης: "ναός"

Το πρόβλημα είναι ότι οι ΜτΙ πολλές φορές ερμηνεύουν την Αγ. Γραφή πολύ πρόχειρα. Έτσι διαβάζοντας το εδάφιο στα αγγλικά συνήντησαν την λέξη «temple» με την οποία όμως μεταφράζονται δύο ελληνικές λέξεις. Η λέξη ναός και η λέξη ιερό. Δεν κοίταξαν λοιπόν το πρωτότυπο, αλλά με προχειρότητα θεώρησαν ότι εννοείται το ιερό, που σαν έννοια περιλαμβάνει τον Ναό και τα περί αυτού οικοδομήματα. Όταν αντιλήφθηκαν το λάθος τους προσπάθησαν απεγνωσμένα και με νέες σοφιστείες να υποστηρίξουν τα αστήριχτα. Έτσι λοιπόν, υπαινίχτηκαν ότι η ελληνική λέξη ναός χρησιμοποιήθηκε για να δηλώσει και ολόκληρο το οικοδομικό συγκρότημα, δηλαδή ότι είναι ταυτόσημος  με τη λέξη ιερόν. Κάτι τέτοιο βεβαία είναι επίσης ανυπόστατο και εσφαλμένο.

Όλα τα σημεία οπού χρησιμοποιείται η λέξη ναός στην Κ.Δ είναι ξεκάθαρο ότι αναφέρονται στο καθαυτό κτίριο του ναού και όχι στα υπόλοιπα τμήματα του ιερού. Ωστόσο οι ΜτΙ ισχυρίζονται ότι σε δύο περιπτώσεις χρησιμοποιείται η λέξη με την ευρύτερη έννοια του ιερού που περιλαμβάνει και τις αυλές. Το πρώτο εδάφιο είναι το Ματθ. κζ΄ 5. «και ρίψας τα αργύρια εν τω ναώ ανεχώρησε, και απελθών απήγξατο» (33:31). Ισχυρίζονται λοιπόν ότι επειδή ο Ιούδας δεν ήταν ιερέας δεν μπορούσε να μπει στο κτίριο του ναού για να τα ρίξει. Αυτό βέβαια, όχι μόνο δεν αποδεικνύει ότι οι δύο λέξεις είναι ταυτόσημες, αλλά για μια ακόμη φορά κάνει φανερή την άγνοια που έχουν γύρω από τη γλώσσα της Κ.Δ., ενώ ταυτόχρονα οι ίδιοι έχουν επιχειρήσει μετάφρασή της και δογματίζουν και θεολογούν με τις έννοιες, με έννοιες που παρερμηνεύουν. Στο εδάφιο που αναφέραμε προηγούμενα υπάρχουν οι λέξεις «ρίψας» και η πρόθεση «εις».  Η πρόθεση «εις» δηλώνει κατεύθυνση και όχι στάση εντός. Στη δεύτερη περίπτωση έπρεπε να είχε χρησιμοποιηθεί η πρόθεση «εν». Επί παραδείγματι, όταν λέμε «πηγαίνω εις το στάδιον», δεν εννοούμε ότι: «βρίσκομαι μέσα στο στάδιο», αλλά μπορεί να είμαι 50 χιλιόμετρα μακριά και να κατευθύνομαι προς τα εκεί. Ταυτόχρονα χρησιμοποιείται η λέξη «ρίψας», που σημαίνει ρίψη. Όταν λέμε «έριξε τον κουβά στο πηγάδι» δεν εννοούμε ότι κατέβηκε ο ίδιος στον πάτο του πηγαδιού και άφησε εκεί τον κουβά. Έτσι λοιπόν ο Ιούδας είναι φανερό ότι έριξε τα 30 αργύρια από μία απόσταση προς την κατεύθυνση του ναού και δεν μπήκε ο ίδιος μέσα. Παρατηρούμε λοιπόν, άλλο ένα σφάλμα ερμηνευτικό της εταιρείας Σκοπιά, λόγω αγνοίας της ελληνικής γλώσσας.

Δεν μας παίρνει όμως ο χρόνος να επεκταθούμε με περισσότερες λεπτομέρειες το ζήτημα αυτό, που αν μη τι άλλο, θα είχε ιστορικό ενδιαφέρον για τις μεθοδείες της πλάνης. Όσο για τα εδάφια 16 και 17, που αναφέρονται στην εκπλήρωση των προφητειών του Ησαΐα, και τα οποία στην αρχή είχαν παρερμηνεύσει, δίνοντάς τους κατά γράμμα ερμηνεία και αποδεχόμενοι υλική κάλυψη των σαρκικών αναγκών, της πείνας, της δίψας κ.τ.λ., είπαμε λίγα λόγια στην αρχή αυτής της εκπομπής. Λόγω περιορισμένου χρόνου, δεν μας δίνεται η δυνατότητα για μεγαλύτερη ανάλυση. Ωστόσο θέλουμε να προσθέσουμε, ότι ενώ στο πρόσφατο βιβλίο τους που αναφέραμε άλλαξαν αυτήν την άποψη, και έδωσαν πνευματική διάσταση σ' αυτές τις ανάγκες, λέγοντας για παράδειγμα ότι οι «ζώσες πηγές υδάτων» στις οποίες θα τους οδηγήσει το Αρνίον, είναι οι προμήθειες που κάνει ο Θεός για να κερδίσουν αιώνια ζωή, εντούτοις σε μια πολύχρωμη εικόνα - στην ίδια σελίδα - παρουσιάζουν ένα όμορφο τοπίο στο οποίο δεσπόζει ένας καταρράκτης και γύρω του έχουν μαζευτεί μερικοί άνθρωποι που μοιάζουν ευτυχισμένοι. Η λεζάντα της εικόνας αναφέρει επί λέξει: «το αρνί θα οδηγήσει το μεγάλο πλήθος σε πηγές των υδάτων της ζωής». Αφήνουμε τα συμπεράσματα σε σας.

Κλείνοντας και την σημερινή εκπομπή, θέλουμε να τονίσουμε, ότι και ο δεύτερος ισχυρισμός των ΜτΙ περί επίγειας κλίσης, δηλαδή ο «πολύς όχλος» της Αποκάλυψης είναι μια τάξη που δεν έχει ουράνια αλλά επίγεια ελπίδα είναι αβάσιμος, ανυπόστατος, παράλογος και έρχεται σε πλήρη σύγκρουση με την Αγ. Γραφή.

Επομένως ο ισχυρισμός αυτός είναι αντιχριστιανικός και γέννημα της πλάνης και της αίρεσης.

Απομαγνητοφώνηση π. Κωνσταντίνος Μ.

Από rwssel @ Τρίτη, 3 Ιανουαρίου 2012 2:25 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: θεολογικά ζητήματα

Ολόκληρο το νέο βιβλιάριο τής Ι. Μ. Θεσσαλονίκης σε μορφή κειμένου PDF, με συμπυκνωμένες πληροφορίες και δογματική αναίρεση για την εν λόγω αίρεση. Πρόκειται για το πρώτο μέρος αυτού τού έργου

http://www.oodegr.com/paratir/biblia/pdf/mti_a.pdf

Από rwssel @ Κυριακή, 18 Δεκεμβρίου 2011 4:23 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: γενια 1914 , σταματηστε τους , αντιμετώπιση αιρέσεων , ψευδοπροφητείες , δύσκολες ερωτήσεις , ψεμματα , downloads

Η Υπόθεση Όλιν Μόϊλ και οι παρατηρήσεις του

Το μπάχαλο τών αλληλοαναιρούμενων και αντιφατικών δογμάτων τής εταιρίας Σκοπιά δεν είναι κάτι νέο. Ανέκαθεν η οργάνωση αυτή, επεδείκνυε την ίδια προχειρότητα και ασυνέπεια στα δόγματά της, και την ίδια ασέβεια προς την αναλλοίωτη αλήθεια τού Θεού.

Από rwssel @ Κυριακή, 18 Δεκεμβρίου 2011 4:19 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: ρόδερφορντ , ψευδοπροφητείες

Ένα βιβλίο γραμμένο από τον Έλληνα καθηγητή Χρυσσίδη του Πανεπιστημίου Μπέρμινγκχαμ

http://www.amazon.com/Historical-Dictionary-Dictionaries-Philosophies-ebook/dp/B003Z0BJJ8/ref=sr_1_21?s=books&ie=UTF8&qid=1323506016&sr=1-21

Dr George D. Chryssides (born 1945) was a senior lecturer and Head of Religious Studies at the School of Humanities, Languages and Social Sciences of the University of Wolverhampton now working for Birmingham University.

Chryssides holds a M.A. in Philosophy and a B.D. in Systematic Theology from the University of Glasgow and a D.Phil. in Philosophy of Religion from the University of Oxford. He has a particular interest in new religious movements, on which he has published extensively.^[1]

Από rwssel @ Σάββατο, 10 Δεκεμβρίου 2011 10:40 πμ
Permalink | Σχόλια
Tags: βιβλία

Από rwssel @ Σάββατο, 3 Δεκεμβρίου 2011 7:20 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: κυβερνών σώμα , αλητεσ

Από rwssel @ Σάββατο, 3 Δεκεμβρίου 2011 10:12 πμ
Permalink | Σχόλια
Tags: Αταξινόμητα

http://shop.thegodmother.net/product_info.php?products_id=50&language=gr

Κρίση συνείδησης (Ε-ΒΟΟΚ)
12.00EUR
Σελίδες: 680 Συγγραφέας: Ρέυμοντ Φραντς (Raymond Franz) Μετάφραση: Μαρία Δημητριάδου Επιμέλεια πιστότητας μετάφρασης: Δημήτριος & Μαρία Κότσανη Σχέδιο εξωφύλλου: Μαρία Νασοπούλου Ηλεκτρονική έκδοση 7,3 mb Για όσους γνωρίζουν το χώρο των Μαρτύρων του Ιεχωβά, ο Ρέυμοντ Φραντς και το βιβλίο του «Κρίση Συνείδησης» δεν χρειάζονται συστάσεις. Τους είναι γνωστό ότι ο συγγραφέας του είναι ανηψιός του Φρέντερικ Φράντς, τέταρτου προέδρου της Εταιρείας Σκοπιά, ότι γεννήθηκε σε οικογένεια Μαρτύρων του Ιεχωβά και υπηρέτησε την οργάνωση αυτή «σαράντα χρόνια σε ολοχρόνια υπηρεσία, ως σκαπανέας, ειδικός σκαπανέας, επίσκοπος περιφερείας, επίσκοπος περιοχής, ιεραπόστολος, επίσκοπος τμήματος, μέλος της οικογένειας "Μπέθελ" μέλος του Κυβερνώντος Σώματος», μέχρι την παραίτησή του από το Κυβερνών Σώμα το 1980 και την αποκοπή του το 1981. Στο βιβλίο «Κρίση Συνείδησης», την προσωπική του μαρτυρία που κυκλοφορεί σε 12 γλώσσες, και επιτέλους και στα ελληνικά, δεν περιέχονται πρωτίστως προσωπικές του απόψεις. Το βιβλίο είναι περισσότερο μια έκθεση συγκλονιστικών γεγονότων, καλά τεκμηριωμένων με έγγραφα και επιπρόσθετες μαρτυρίες άλλων προσώπων. Η ελληνική έκδοση περιλαμβάνει σχόλια του συγγραφέα για πρόσφατους ελιγμούς της Εταιρεία Σκοπιά σχόλια που δεν υπάρχουν στην παρούσα 4η αγγλική έκδοση του βιβλίου. Το βιβλίο ρίχνει άπλετο φως στη διαδικασία λήψης αποφάσεων μέσα στην Εταιρεία Σκοπιά, στη στάση της οργάνωσης σε διάφορα σύγχρονα θέματα και στους λόγους που προκαλούν αυτή τη στάση, στη συστηματική καλλιέργεια προσδοκιών για τις έσχατες ημέρες και της εξάρτησης των οπαδών από την οργάνωση, αλλά και στον έλεγχο που ασκεί εν ονόματι του Θεού στις συνειδήσεις και στις ίδιες τις ζωές τους. Η μετάφραση βοηθά ώστε οι μεγάλες προτάσεις και τα πυκνά νοήματα που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας να διαβάζονται άνετα, και περιλαμβάνει επεξηγηματικές υποσημειώσεις για πρόσωπα και πράγματα με τα οποία δεν είναι εξοικειωμένο το ελληνικό αναγνωστικό κοινό. **ΑΥΤΟ EINAI ΤΟ ΝΟΜΙΜΟ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟ ΑΠΟ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΛΑΜΒΑΝΕΙ ΠΟΣΟΣΤΑ Η ΧΗΡΑ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ.**

Από rwssel @ Δευτέρα, 24 Οκτωβρίου 2011 4:16 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: κριση συνειδησησ

Από rwssel @ Πέμπτη, 15 Σεπτεμβρίου 2011 9:44 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: ιεχωβα , ψεμματα

Ο Ιησούς Χριστός στα ευαγγέλια κατά Ματθαίον 24/κδ΄, Μάρκος 13/ιγ΄ και Λουκάς 21/κα΄ έδωσε μια εκπληκτική προφητεία, που μέχρι σήμερα εντυπωσιάζει για την ιστορική της ακρίβεια στην εκπλήρωση, αλλά και μπερδεύει όσους δεν γνωρίζουν σωστά τη Χριστιανική πίστη, εξ' αιτίας τής δεύτερης εσχατολογικής της εκπλήρωσης. Με μερικές παραμέτρους αυτής τής προφητείας θα ασχοληθούμε σε αυτό το άρθρο.

1. Η διπλή φύση τής προφητείας

Η προφητεία τού Χριστού, δόθηκε ως απάντηση στα εξής ερωτήματα τών μαθητών του: "Πες μας, πότε θα γίνουν αυτά, και ποιο το σημείο τής παρουσίας σου και τής συντέλειας τού αιώνα;" (24/κδ΄: 3).

Του έκαναν αυτές τις ερωτήσεις μαζί, επειδή νόμιζαν ότι η καταστροφή τού Ναού τής Ιερουσαλήμ για την οποία μόλις τους είχε μιλήσει, θα γινόταν μαζί με το τέλος τού κόσμου. Στα πλαίσια τής Παλαιάς Διαθήκης, ως Ιουδαίοι, δεν είχαν κατανοήσει ότι οι Παρουσίες τού Χριστού θα ήταν δύο. Νόμιζαν λοιπόν, ότι πολύ σύντομα θα γίνονταν όλα μαζί τα προφητευμένα, και ο Χριστός θα τους απελευθέρωνε από τους Ρωμαίους, μετά την καταστροφή τού Ναού.

Ο Χριστός φυσικά γνώριζε ότι η καταστροφή τού Ναού θα γινόταν πολύ πιο σύντομα, στην ίδια εκείνη γενιά. Και γνώριζε επίσης, ότι για τη συντέλεια τού αιώνος θα απαιτείτο πολύ περισσότερος χρόνος. Έτσι, άρχισε να τους απαντάει ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ και στις δύο ερωτήσεις, χρησιμοποιώντας την κατάσταση που θα αντιμετώπιζαν σε λίγα χρόνια, ως ΠΡΟΓΕΥΣΗ, ή ως ΠΡΩΤΗ ΕΚΠΛΗΡΩΣΗ τών μελλόντων εσχατολογικών γεγονότων που θα συνέβαιναν αργότερα. Χρησιμοποίησε λοιπόν φράσεις και προτάσεις, που στη μία περίοδο θα εκπληρώνονταν με τον ένα τρόπο, ενώ στην άλλη με άλλο τρόπο, και που και τα δύο αυτά, θα μπορούσαν να γίνουν κατανοητά από τον προσεκτικό μελετητή τών Θείων Βουλών.

2. Αποσπάσματα με άμεση εκπλήρωση στην Ιερουσαλήμ τού 70 μ.Χ.

Ας δούμε μερικά αποσπάσματα από την προφητεία, από τους δύο Ευαγγελιστές, που αποδείχθηκαν ζωοσωτήρια για τους Χριστιανούς τού 70 μ.Χ.:

Ματθαίος 23/κγ΄: "36 αμήν λέγω υμίν ότι ήξει ταύτα πάντα επί την γενεάν ταύτην. 37 Ιερουσαλήμ Ιερουσαλήμ, η αποκτέννουσα τους προφήτας και λιθοβολούσα τους απεσταλμένους προς αυτήν! ποσάκις ηθέλησα επισυναγαγείν τα τέκνα σου ον τρόπον επισυνάγει όρνις τα νοσσία εαυτής υπό τας πτέρυγας, και ουκ ηθελήσατε..."

 Ματθαίος 24/κδ΄: "1 ΚΑΙ εξελθών ο Ιησούς επορεύετο από του ιερού· και προσήλθον οι μαθηταί αυτού επιδείξαι αυτω τας οικοδομάς του ιερού. 2 ο δε Ιησούς είπεν αυτοίς· ου βλέπετε ταύτα πάντα; αμήν λέγω υμίν, ου μη αφεθή ώδε λίθος επί λίθον, ος ου καταλυθήσεται. 3 καθημένου δε αυτού επί του όρους των ελαιών προσήλθον αυτω οι μαθηταί κατ' ιδίαν λέγοντες· ειπέ ημίν πότε ταύτα έσται, και τι το σημείον της σης παρουσίας και της συντελείας του αιώνος;..."

"Λουκάς 21/κα΄: "20 όταν δε ίδητε κυκλουμένην υπό στρατοπέδων την Ιερουσαλήμ, τότε γνώτε ότι ήγγικεν η ερήμωσις αυτής. 21 τότε οι εν τη Ιουδαία φευγέτωσαν εις τα όρη, και οι εν μέσω αυτής εκχωρείτωσαν, και οι εν ταις χώραις μη εισερχέσθωσαν εις αυτήν, 22 ότι ημέραι εκδικήσεως αύταί εισι του πληρωθήναι πάντα τα γεγραμμένα. 23 ουαί δε ταις εν γαστρί εχούσαις και ταις θηλαζούσαις εν εκείναις ταις ημέραις· έσται γαρ τότε ανάγκη μεγάλη επί της γης και οργή τω λαω τούτω, 24 και πεσούνται στόματι μαχαίρας, και αιχμαλωτισθήσονται εις πάντα τα έθνη, και Ιερουσαλήμ έσται πατουμένη υπό εθνών άχρι πληρωθώσι καιροί εθνών..."

Ματθαίος 24/κδ΄: "34 αμήν λέγω υμίν, ου μη παρέλθη η γενεά αύτη έως αν πάντα ταύτα γένηται. 35 ο ουρανός και η γη παρελεύσονται, οι δε λόγοι μου ου μη παρέλθωσι."

Αυτά τα χωρία, εφαρμόστηκαν κυρίως στην πτώση τής Ιερουσαλήμ τον πρώτο αιώνα μ.Χ., και έχουν σκιώδη εφαρμογή στην εσχατολογία. Άλλα χωρία, έχουν κυρίως εσχατολογική εφαρμογή, και σκιωδώς εφαρμόσθηκαν στην Ιερουσαλήμ τού πρώτου αιώνα. Ευελπιστούμε σε μελλοντικές μας μελέτες να τα αναλύσουμε εκτενώς, καθώς εδώ θα ασχοληθούμε ειδικά με το θέμα τής "γενιάς" που ανέφερε ο Χριστός.

3. Οι παρερμηνεία τής Σκοπιάς

Λόγω τής αγνοίας τους, οι αιρέσεις και οι άπιστοι, παρεξηγούν τα λόγια τού Χριστού, και τα διαστρέφουν, ο καθένας κατά το στόχο του και την επιθυμία του. Όμως τα λόγια του είναι καθαρά και σαφή, για όποιον γνωρίζει την Αγία Γραφή και τη Χριστιανική πίστη. Ας ξεκινήσουμε με την παρερμηνεία τής οργάνωσης τής Σκοπιάς.

Για χρόνια η εταιρία αυτή, δίδασκε ΜΕ ΒΕΒΑΙΟΤΗΤΑ ότι η επέμβαση του Θεού στα ανθρώπινα, θα γίνει "πριν παρέλθει από τη ζωή η γενιά του 1914" ("Μπορείτε να ζείτε" σελ. 154). Μάλιστα στο περιοδικό της "Ξύπνα", για δεκαετίες το έγραφε σταθερά στην πρώτη σελίδα. Όμως απέφευγε να ορίσει χρόνο για τη λέξη γενιά. Έτσι είχε από παλιά ένα "ελαστικό" νόημα, που το επιμήκυνε όλο και περισσότερο. Ώσπου έφθασε να ορίζει τη γενιά ως την περίοδο ζωής ενός ανθρώπου, "70 και σε ευρωστία 80 χρόνια".

ΠΡΙΝ

ΜΕΤΑ!!

 Δεν θα ασχοληθούμε εδώ με τις αλλαγές που έχει κάνει η εταιρία Σκοπιά στις πολύ παλιές περασμένες δεκαετίες όταν μιλούσε για τη γενιά του 1914. Θα δούμε την πιο πρόσφατη ψευδοπροφητεία της. (Αν ο αναγνώστης ενδιαφέρεται για τις παλαιότερες αλλαγές της εταιρίας για τη γενιά του 1914, μπορεί να βρει πληροφορίες στο βιβλίο του Ρέυμοντ Φρανς "Κρίση Συνείδησης").

Το δόγμα αυτό για τη γενιά του 1914 η εταιρία Σκοπιά  το στηρίζει σε παρερμηνεία των λόγω του Ιησού στο εδάφιο Ματθαίος 24:34:  "Αληθώς σας λέγω, δεν θέλει παρέλθει η γενεά αύτη εωσού γείνωσι πάντα ταύτα"

Στο βιβλίο "Μπορείτε να ζείτε" σελ. 154 παρ 8, προσθέτει η εταιρία Σκοπιά τη φράση: "συμπεριλαμβανομένου και του τέλους του συστήματος". Όμως ο Χριστός δεν είπε τίποτα τέτοιο. Αυτό το υποθέτει η εταιρία Σκοπιά χωρίς να το αποδεικνύει. Στην πραγματικότητα, τα συμφραζόμενα του εδαφίου σε όλη τη συζήτηση αυτή του Χριστού, δείχνουν το αντίθετο.

Κατ' αρχήν, κανένας ομιλητής ή συγγραφέας που αναφέρεται στην Αγία Γραφή, δεν χρησιμοποίησε τη φράση "γενεά αυτή" για οποιαδήποτε άλλη γενιά εκτός από τη δική του. Αν εννοούσε άλλη γενιά, δεν θα έλεγε: "αυτή", αλλά "εκείνη". Ο ίδιος ο Χριστός χρησιμοποιούσε συχνά τη φράση "γενεά αύτη" και πάντοτε εννοούσε τη δική του, τους συγχρόνους του. Αυτό φαίνεται στα εδάφια:

Ματθαίος 11:16-19  "Τίνι δε ομοιώσω την γενεάν ταύτην; Ομοία εστίν παιδίοις καθημένοις εν ταις αγοραίς α προσφωνούντα... ήλθεν γαρ Ιωάννης μήτε εσθίων μήτε πίνων, και λέγουσιν: δαιμόνιον έχει. Ήλθεν ο Υιός του ανθρώπου εσθίων και πίνων και λέγουσιν: Ιδού άνθρωπος φάγος και οινοπότης, τελωνών φίλος και αμρτωλών... "

Είναι σαφές ότι ο Ιησούς με τη φράση "γενεά ταύτη" ανφερόταν στους συγχρόνους του.

Λουκάς 7:31  "τίνι ομοιώσω τους ανθρώπους της γενεάς ταύτης...;"

Μάρκος 8:38  "ος γαρ εάν επαισχυνθεί με και τους εμούς λόγους εν τη γενεά ταύτη τη μοιχαλίδι και αμαρτωλώ, και ο Υιός του ανθρώπου επαισχυνθήσεται αυτόν όταν έλθει εν τη δόξη του πατρός αυτού..."

Είναι ξεκάθαρο πως η λέξη "ταύτη" προσδιορίζει τη γενεά του ομιλούντος, και όχι κάποιου μετά από 2000 έτη. Όμως, υπάρχει και πιο ξεκάθαρη απόδειξη. Στα παρακάτω εδάφια θα δούμε ότι πριν πει ο Χριστός ότι "δεν θέλει παρέλθει η γενεά αυτή" είπε κάτι άλλο:

Ματθαίος 23:34-36  "...αποστέλλω προς εσάς προφήτας... θέλετε θανατώσει... θέλετε μαστιγώσει εν ταις συναγωγαίς σας... δια να έλθει εφ υμάς (πάνω σας).... Αληθώς σας λέγω πάντα ταύτα θέλουσιν ελθεί επί την γενεάν ταύτην."

Είναι προφανές, πως εδώ ο Ιησούς μιλάει στους Εβραίους της εποχής του (Ματθαίος 23:29) και τους προφητεύει το διωγμό που θα έκαναν εναντίον των χριστιανών. Δεν θα μπορούσε να αναφέρεται σε κάποιους Φαρισσαίους μεταγενέστερης εποχής, γιατί το Ιουδαϊκό σύστημα καταστράφηκε μέσα στη δική του γενιά, το 70 μ.Χ. Πάνω σε αυτή, τη δική του γενιά, θα ερχόταν το αίμα των σφαγμένων μαρτύρων και ειδικά πάνω στην Ιερουσαλήμ, όπως φαίνεται στα επόμενα 3 εδάφια (23:37-39).

Στο ίδιο αυτό συμφραζόμενο ο Χριστός μίλησε για την καταστροφή του Ναού της Ιερουσαλήμ "Δεν θέλει αφαιθεί εδώ λίθος επί λίθον" (24/κδ΄:1-2). Και αυτά ακριβώς τα λόγια ήταν που προκάλεσαν το ερώτημα "πότε θέλουσι γίνει ταύτα;" (24/κδ΄: 3) των μαθητών του.

Σε αυτό το ερώτημα, λοιπόν, απαντούσε ο Χριστός όταν είπε τα γραμμένα στο 24^ο κεφάλαιο του Ματθαίου, περιλαμβανομένου και του 24:34 που εξετάζουμε "δεν θέλει παρέλθει η γενεά αύτη, εωσού γίνωσι πάντα ταύτα."

Δεν θα μπορούσε λοιπόν να εννοεί καμία άλλη γενεά, παρά μόνο τη γενιά της εποχής του.

Έχουμε λοιπόν 3 μαρτυρίες για το ότι ο Ιησούς μιλούσε για μια γενεά που ήταν ήδη παρούσα:

α) Σύμφωνα με τη γραμματική, αν εννοούσε άλλη, θα έπρεπε να λέει "γενεά εκείνη" και όχι "αύτη"

β) Η Αγία Γραφή χρησιμοποιεί τη φράση αυτή μόνο για τη γενιά του ομιλούντος.

γ) Το συμφραζόμενο στο Ματθαίος 23:36, δείχνει πως ο Χριστός μιλούσε για τη γενεά του 33-70 μ.Χ. και μάλιστα χρησιμοποιεί τις ίδιες λέξεις "πάντα ταύτα θέλουσιν ελθεί επί την γενεάν ταύτην"

Κάποια στιγμή, ακόμα και η εταιρία Σκοπιά αναγκάστηκε να παραδεχτεί με πλάγιο τρόπο, ότι ο Ιησούς εδώ μιλούσε και για τη γενιά της εποχής του και πως το αίμα που θα ερχόταν πάνω τους, θα οδηγούσε στην καταστροφή της Ιερουσαλήμ το 70 μ.Χ. πάνω σε εκείνη τη γενιά!!! Στη Σκοπιά 15/7/1985 σελ 13 γράφει: "Αλλά εκείνη η Ιερουσαλήμ δεν δέχτηκε τον Ιησού σαν Μεσσία και βασιλιά και ποτέ δεν ελευθερώθηκε. Αντίθετα καταστράφηκε από τα Ρωμαϊκά χέρια το 70 μ.Χ. φέρνοντας συμφορά στα τέκνα της". Αν και δεν αναφέρεται ευθέως εδώ στη "γενιά", (γιατί θα τους χάλαγε τότε τη συνταγή για τη γενιά τού 1914), η Σκοπιά εφάρμοσε έτσι τις προειδοποιήσεις τού Χριστού σε ΕΚΕΙΝΗ την Ιερουσαλήμ.

Για χρόνια τα λέγαμε αυτά στους οπαδούς τής Σκοπιάς, και μας έλεγαν "αποστάτες" και "πλανημένους", και ότι όταν θα έρθει το τέλος στο τέλος τής γενιάς τού 1914 θα δούμε το λάθος μας...

Όμως ο χρόνος περνάει αδυσώπητα για τους ψευδοπροφήτες. Και τα 80 χρόνια τελείωσαν. Και τότε η Σκοπιά πήρε τη μεγάλη απόφαση: Να κάνει άλλη μια αλλαγή, για να μπαλώσει την ψευδοπροφητεία της. Έτσι εξαφάνισε από το περιοδικό της "Ξύπνα" την αναφορά τής δεύτερης σελίδας στη γενιά τού 1914. Και ξαφνικά η Σκοπιά "ανακάλυψε" ότι μιλάει το κακό γένος τών ανθρώπων! Διόρθωσε έτσι βέβαια την ανακολουθία τής γραμματικής, που έλεγε ότι η λέξη: "αύτη" μιλάει για κάτι που υπάρχει τη στιγμή που αναφέρεται.

Φυσικά, (όπως συμβαίνει πάντοτε με τη Σκοπιά), για μια φορά ακόμα κατάφερε να επιλέξει μια ερμηνεία που να είναι αντιδιαμετρικά αντίθετη με την ερμηνεία των αγίων της Χριστιανικής Εκκλησίας. Για τη φράση αυτή, ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ερμηνεύει το εξής: «και μένει η γενεά των πιστών, ουδενί των ειρημένων διακοπτομένη» (Χρυσόστ. Υπόμνημα εις Ματθ. ομιλ οζ' 1). Αντίθετα λοιπόν από την ερμηνεία της Σκοπιάς, η Χριστιανική ερμηνεία του αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, είναι ότι η εσχατολογική εκπλήρωση των λόγων του Χριστού, είναι για τους πιστούς, και όχι για τους απίστους! Και αυτό, υποστηρίζεται και από μία άλλη παράμετρο των προφητειών: Ενώ το γένος των πιστών ΔΕΝ ΘΑ ΔΙΑΚΟΠΕΙ ΠΟΤΕ, αντιθέτως το γένος των απίστων, λίγο πριν από το τέλος των ημερών, ΘΑ ΔΙΑΚΟΠΕΙ με την επέκταση του Ευαγγελίου σε όλο τον πλανήτη. Συνεπώς δεν μπορεί να μιλάει για τους απίστους, αλλά για τους πιστούς, όπως πολύ σωστά διευκρινίζει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Πάντως, είτε κάποιος θέλει να πιστεύει ότι το εδάφιο μιλάει εσχατολογικά για το "κακό γένος τών απίστων", είτε για το "καλό γένος τών πιστών" που υπήρχαν πράγματι τότε, αυτό σε καμία περίπτωση δεν διόρθωσε το γεγονός ότι με το θέμα αυτό η Σκοπιά για δεκαετίες, υπήρξε για μια φορά ακόμα ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗΣ.

4. Η αντίθετη παρερμηνεία

Όμως η εφευρετικότητα τών ασχέτων με την Αγία Γραφή, είναι εντυπωσιακή, καθώς ο καθένας προσπαθεί να προωθήσει τις δικές του ιδέες, και δεν προσπαθούν να καταλάβουν το πνεύμα τών γραμμένων. Και ενώ η Σκοπιά παρερμήνευε τόσα χρόνια ότι μιλάει για την (εσχατολογική κατά τη Σκοπιά) γενιά τού 1914, μια αντίθετη τάση, προσπαθεί να πει ότι ο Χριστός μιλούσε ΜΟΝΟ για τη δική του γενιά, και ΜΟΝΟ για το τέλος τού κόσμου, για να τον βγάλει αποτυχημένο προφήτη τού τέλους.

Οι άνθρωποι αυτοί, θέλουν να αγνοούν τρία πράγματα:

1. Ότι το πρώτο μέρος τής προφητείας τού Χριστού εκπληρώθηκε ΗΔΗ ΣΤΗ ΓΕΝΙΑ ΤΟΥ, κάτι που κάνει τους ισχυρισμούς τους για μόνο εσχατολογική προφητεία αστείους.

2. Ότι ο Χριστός όπως είπαμε απαντούσε ταυτόχρονα σε δύο ερωτήσεις, μία για την κοντινή τους καταστροφή τής Ιερουσαλήμ, και μία για τα έσχατα, συνεπώς τα λόγια του είχαν ΔΙΠΛΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ. (Κάτι άλλωστε συνηθισμένο στην Αγία Γραφή, και χωρίς να προηγείται διπλή ερώτηση).

3. Ότι η λέξη: "γενιά", δεν σημαίνει μόνο τους ανθρώπους τής εποχής του στα 40 προσεχή χρόνια, (όσο δηλαδή κάνει να αντικατασταθεί ο πατέρας από τον γιο), αλλά αημαίνει και το "γένος", δηλαδή μια ομάδα ανθρώπων με τα ίδια χαρακτηριστικά. Για παράδειγμα: "το γένος τών απίστων", (όπως το κατανόησε η Σκοπιά), "το γένος τών Χριστιανών", (όπως το κατανόησε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος), "το γένος τών Ιουδαίων", (όπως το κατανόησαν άλλοι), κλπ. Και τα τρία αυτά που προαναφέρθηκαν, απευθύνονται σε κάτι που ΗΔΗ υπήρχε στην εποχή τού Χριστού, άρα εξηγούν ορθότατα τη λέξη: "αύτη".

Ο Χριστός λοιπόν, μίλησε σαφέστατα με δύο έννοιες για τη λέξη γενιά, ώστε να καλύψει και τις δύο άσχετες μεταξύ τους ερωτήσεις τών μαθητών του: 1. Με την έννοια τών "συγχρόνων" του που θα έβλεπαν την πτώση τής Ιερουσαλήμ στη διάρκεια τής ζωής τους, και 2. Με την έννοια του γένους των Χριστιανών, που θα εξακολουθούσε να υπάρχει με την ίδια κακία ως τη δεύτερη εκπλήρωση μετά από χιλιάδες χρόνια.

Πιθανόν μάλιστα τα λόγια τού Χριστού να έχουν περισσότερες από δύο ερμηνείες, καθώς συνήθως υπάρχει και η πνευματική, αλλά αυτή την αφήνουμε στους έχοντες τον φωτισμό να την αναλύσουν, και παραμένουμε στα απλά και εύκολα.

Με αυτόν τον τρόπο λοιπόν πρέπει να μελετηθεί και και να κατανοηθεί η προφητεία τού Χριστού. Κάθε του φράση, πρέπει να εξετάζεται αν έχει πρωταρχική εκπλήρωση στην εποχή του ή στα έσχατα, και κατόπιν να αναζητηθεί στην ίδια φράση και τη δεύτερη εκπλήρωση. Αν και στην ιστοσελίδα μας έχουμε ήδη αναφερθεί σε αρκετά μας άρθρα σε παραμέτρους τής προφητείας αυτής, ευελπιστούμε κάποια στιγμή να δημοσιεύσουμε μια ερμηνευτική σειρά άρθρων, που να εξηγούν ολόκληρη την προφητεία αναλυτικά.

5. Η "γενεά" με την έννοια του "γένους".

Στο σημείο αυτό, είναι χρήσιμο να απαντήσουμε σε μία ένσταση: Ίσως κάποιος να πει, ότι "άλλη είναι η λέξη "γενιά", και άλλη η λέξη: "γένος", και ότι κακώς το ερμηνεύουμε έτσι. Ας απαντήσουμε λοιπόν και σε αυτό.

Πράγματι, αν κάνουμε μια αναζήτηση στην Κ.Δ., θα δούμε ότι με τη λέξη: "γενεά", προσδιορίζει τους "συγχρόνους" κάποιου, ή τα χρονικά διαστήματα 30-45 ετών. Και τη λέξη "γένος", τη χρησιμοποιεί ξεχωριστά, με αυτή τη μορφή.

Όμως, αν ανοίξουμε ένα λεξικό, θα δούμε, ότι η λέξη "γενεά", έχει ΚΑΙ τη σημασία του "γένους", ανεξαρτήτως από το ότι δεν τη χρησιμοποιεί η Κ.Δ. (ξεκάθαρα) με αυτό τον τρόπο.

ΥΠΑΡΧΕΙ όμως η χρήση της λέξης: "γενεά", με την έννοια του γένους, στην Π.Δ., και μάλιστα στους Ο΄ που χρησιμοποιούσε ο Χριστός και οι απόστολοι. Αυτό σημαίνει, ότι η χρήση της λέξης ως "γένος" κατά την έννοια, δεν ήταν κάτι άγνωστο στον Χριστό. Εύκολα θα μπορούσε να κάνει αυτό το "λογοπαίγνιο", (γιατί για λογοπαίγνιο πρόκειται, το να δίνει μια προφητεία με διφορούμενες λέξεις, που να εφαρμόζεται σε δύο διαφορετικές εποχές με απόσταση χιλιετηρίδων μεταξύ τους). Για τον γράφοντα, είναι προφανές, ότι ο Χριστός χρησιμοποιεί φανερά τη λέξη με τη συνηθέστερη έννοια των "συγχρόνων του", αλλά παράλληλα, για όσους θέλουν να διεισδύσουν στην εσχατολογική εκπλήρωση των λόγων Του, έδωσε και τη συγκαλυμμένη έννοια του "γένους", κάτι γνωστό στην Π.Δ.

Άλλωστε και ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, με αυτή την έννοια την αντιλήφθηκε τη λέξη, εφαρμόζοντάς την στο "γένος" των Χριστιανών. Και η γλώσσα του αγίου Ιωάννη, ήταν πολύ κοντά στη γλώσσα συγγραφής των Ευαγγελίων, και δεν είναι δυνατόν να προσέδωσε στη λέξη μια έννοια που ήταν ανύπαρκτη.

Ας δούμε λοιπόν τρία τυχαία παραδείγματα για εδάφια της Π.Δ. που χρησιμοποιούν τη λέξη: "γενεά", με την έννοια: "γένος":

"3 είπε δε Κύριος προς Ιακώβ" αποστρέφου εις την γην του πατρός σου και εις την γενεάν σου, και έσομαι μετά σου" (Γένεσις 31/λα: 3).

"επηρώτησεν ημάς ο άνθρωπος και την γενεάν ημών λέγων" ει έτι ο πατήρ υμών ζη και ει έστιν υμίν αδελφός;" (Γένεσις 43/μγ: 6)

"και εξελεύσεται τη αφέσει και τα τέκνα αυτού μετ ' αυτού και απελεύσεται εις την γενεάν αυτού, εις την κατάσχεσιν την πατρικήν αποδραμείται" (Λευιτικόν 25/κε: 41).

κλπ...

http://oodegr.com/paratir/meletes/genia70mx1.htm

Από rwssel @ Τετάρτη, 17 Αυγούστου 2011 1:12 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: γενια 1914 , 1914 , ψευδοπροφητείες , οργάνωση

Και μην ξεχνάτε!

Η Εταιρεία Σκοπιά δεν λέει ποτέ ψέμματα!

Από rwssel @ Σάββατο, 6 Αυγούστου 2011 0:22 πμ
Permalink | Σχόλια
Tags: διαχειριστής ιστολογίου

Από τον τακτικό μας συνεργάτη Μάνο

Σήμερα υπέπεσε στην αντίληψή μου ένα ρεπορτάζ της εφημερίδας Έθνος απο την τριήμερη Συνέλευση στη Μαλακάσα τον Ιούλιο
2Ο11, με ημερομηνία 29-7-2011. Θέλω να σχολιάσω δύο σημεία. Το πρώτο αφορά την πληροφορία ότι στη Συνέλευση "αναπτύχθη-κε προβληματισμός για τα καθημερινά προβλήματα και τη σημε-ρινή κρίση". Αυτό και άλλα σχόλια δίνουν την εντύπωση ότι έγινε κάποια συζήτηση, κάποιος διάλογος, μέσα απο τον οποίον θα μπορούσε να αναπτυχθεί "προβληματισμός για τα καθημερινά προβλήματα και την σημερινή κρίση". Μιας και παρακολούθησα όλο το πρόγραμμα, μπορώ μετά βεβαιότητος να πω ότι τίποτε τέτοιο δεν έγινε ούτε και θα μπορούσε να γίνει. Γιατί; Διότι συζη-τήσεις και διάλογος είναι ξένα στις Συνελεύσεις της Σκοπιάς. Εκεί μιλάει μόνο η Σκοπιά και κανένας άλλος. Μάλιστα, απαγορεύεται να μιλήσει κάποιος άλλος, και αυτό τονίζεται στο Πρόγραμμα της Συνέλευσης. Πώς λοιπόν, "αναπτύχθηκε προβληματισμός";
Το δεύτερο σημείο που θέλω να σχολιάσω απο το ρεπορτάζ της εφημερίδας Έθνος, είναι η συνέντευξη που πήρε ο δημοσιογράφος της απο δύο κορίτσια Μάρτυρες του Ιεχωβά μέσα στο χώρο της Συνέλευσης, τη Νάταλι και την Έβελυν (το ρεπορτάζ περιλαμβάνει και τις φωτογραφίες τους). Ρωτήθηκαν τα δύο κορίτσια (ετών 18 και 15) για τα μελλοντικά τους σχέδια. Παραθέτω τις απαντήσεις τους όπως τις δημοσιεύει το άρθρο: "Η Νάταλι τελείωσε φέτος το Λύκειο και έδωσε πανελλήνιες εξετάσεις. Ο βαθμός που έγραψε της δίνει τη δυνατότητα να διεκδικήσει μια θέση στη Φιλολογία Αθηνών ή στο Ιστορικό-Αρχαιολογικό Τμήμα. Ερωτηθείσα για την επιλογή της, επισημαίνει ότι είναι ένας τομέας που την ενδιαφέρει πολύ και θεωρεί ότι μπορεί να συνδυαστεί με την πίστη της. 'Διά-βασα όλες τις πληροφορίες για το γνωστικό αντικείμενο των σχο-λών αυτών και πιστεύω ότι είναι μια πολύ καλή επιλογή......Είμαι βέβαιη ότι μέσω των σπουδών μου.....'. Η Έβελυν είναι 15 χρονών και έχοντας μόλις αποφοιτήσει απο το γυμνάσιο δεν έχει αποφα-σίσει για τις σπουδές της, αν και πιστεύει ότι θα ακολουθήσει τα βήματα της μεγάλης αδελφής της".
Το Γραφείο Δημοσίων Σχέσεων της Συνέλευσης επέλεξε να παρουσιάσει δύο κορίτσια Μ.τ.Ι που μιλούν για την πρόθεσή τους να σπουδάσουν στο Πανεπιστήμιο. Τυχαίο; ΔΕΝ ΝΟΜΙΖΩ! Στα πλαίσια της παραπλανητικής πολιτικής της η Σκοπιά θέλει να δώ-σει την εντύπωση 'προς το κοινό', ότι και οι νεαροί Μάρτυρες έχουν
τις ίδιες έγνοιες και ανησυχίες 'όπως και όλα τα παιδιά στον κόσ-μο'. Έτσι, έστησαν το σκηνικό αυτής της δήθεν συνέντευξης με δύο υποψήφιες φοιτήτριες. Αυτά προς τα έξω.
Εντωμεταξύ, εντός των τειχών, μέσα στην Κοινότητα των Μαρ-τύρων, οι σπουδές σε Πανεπιστήμια και Κολλέγια έχουν πλήρως δαιμονοποιηθεί με τον πιο απροκάλυπτο τρόπο. Το Κυβερνών Σώμα επιτίθεται μετωπικά στις σπουδές των νεαρών Μαρτύρων. Δεν υπάρχει τεύχος της Σκοπιάς που να μην καταφέρεται εναντίον των σπουδών. Οι εκπρόσωποι της Εταιρίας ωρύονται στις Συνελεύ-σεις κατά των σπουδών. Οι επίσκοποι περιοχής και οι τοπικοί πρεσβύτεροι στις εκκλησίες των Μαρτύρων μιλούν ακατάπαυστα εναντίον των σπουδών. Σύμφωνα με το Εγχειρίδιο της Εταιρίας για τους Πρεσβυτέρους, άν ένας Πρεσβύτερος στείλει το παιδί του στο Πανεπιστήμιο, ΕΠΑΝΕΞΕΤΑΖΟΝΤΑΙ ΤΑ ΠΡΟΣΟΝΤΑ ΤΟΥ! Αλλά στους δημοσιογράφους της εφημερίδας Έθνος 'βάζουν δύο κορί-
τσια να μιλήσουν για τις μελλοντικές σπουδές τους'. Μία γλώσσα για τους μαντρωμένους Μάρτυρες και ΜΙΑ ΑΛΛΗ ΓΛΩΣΣΑ για το κοινό που είναι απέξω. Γι αυτό το λόγο τιτλοφόρησα αυτό το σχόλιο Η ΑΠΕΡΑΝΤΗ ΥΠΟΚΡΙΣΙΑ ΤΗΣ ΣΚΟΠΙΑΣ.

Ευχαριστώ για τη φιλοξενία

Από rwssel @ Δευτέρα, 1 Αυγούστου 2011 7:07 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: ανοησίες σκοπιάς , προσωπικές μαρτυρίες , μαλακάσα , ψεμματα

Από rwssel @ Τρίτη, 26 Ιουλίου 2011 8:01 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: πρωην μαρτυρεσ , πρώην μτι , αποκοπή , μαλακάσα , οργάνωση , συνελευσεις

μπορεί να παραμείνει κάποιος Μάρτυρας του Ιεχωβά μετά από την μελέτη αυτού εδώ του βίντεο!

Από rwssel @ Κυριακή, 24 Ιουλίου 2011 7:39 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: πρωην μαρτυρεσ , in search of , franz

Eυχαριστούμε τον χρήστη

Από rwssel @ Σάββατο, 25 Ιουνίου 2011 2:15 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: αρμαγεδδώνας , γενια 1914 , ρόδερφορντ , ρέϊμοντ φρανς , πυραμιδολογία , αντιμετώπιση αιρέσεων , προσωπικές μαρτυρίες , ρώσσελ , δύσκολες ερωτήσεις , μασονοι , οργάνωση

Όταν κάποιος ψεύδεται και ξέρει πως μερικοί γνωρίζουν τα ψέματά του, προσπαθεί με κάθε τρόπο να τους κλείσει το στόμα. Προσπαθεί να τους απομονώσει από τα θύματά του!

Γιατί άραγε η Σκοπιά απαγορεύει στα μέλη της να μιλάνε με πρώην Μάρτυρες τής Σκοπιάς;

-"Επειδή το απαγορεύει η Αγία Γραφή!" θα μας πουν οι οπαδοί της.

Όμως ήδη έχουμε αποδείξει ότι αυτό δεν είναι αληθινό. Είναι απλώς μια πρόφαση, που στηρίζεται στην κατάφορη και εξώφθαλμη διατρέβλωση τής Αγίας Γραφής. Τι μένει λοιπόν; Τι κερδίζει η Σκοπιά από αυτή την απαγόρευση;

Αν έχεις ζήσει τη ζωή σου τρώγοντας μόνο τραχανά, και μη γνωρίζοντας τίποτα άλλο από τον τραχανά, θα νομίζεις ότι αυτό είναι το βασικό αγαθό τής ζωής. Και ποτέ δεν θα επιθυμήσεις τα ντολμαδάκια και τα μπριζολάκια και τη χωριάτικη σαλάτα. Το ίδιο συμβαίνει και με τη Σκοπιά. Οι οπαδοί της, ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ τον πλούτο τής γνώσης που υπάρχει έξω από την Οργάνωση. Νομίζουν ότι μόνο αυτή είναι η πνευματική τροφή που χρειάζονται. Λιμοκτονούν πνευματικά και δεν το γνωρίζουν! Η Σκοπιά τους ρίχνει μερικά μουχλιασμένα και χαλασμένα ξεροκόμματα κάθε τόσο, και αυτοί αρκούνται σε αυτά, γιατί τους είπαν ότι μόνο εκεί υπάρχει πνευματική τροφή. Θέλει λοιπόν η Σκοπιά να τους πείσει ότι δεν υπάρχουν μπριζολάκια, μουσακάδες, και άλλα εδέσματα ανώτερα από το δικό της ξεροκόμματο. Και πώς θα το επιτύχει αυτό αν δεν τους αποκόψει από τους πρώην Μάρτυρες;

Οι πρώην Μάρτυρες, έχουν μέτρο σύγκρισης. Γνωρίζουν τη Σκοπιά από μέσα, και γνωρίζουν και τι συμβαίνει αλλού. Και έχουν κάνει τη σύγκριση τής Σκοπιάς με τους "έξω". Και γνωρίζουν ότι η Σκοπιά είναι απελπιστικά φτωχή στην παροχή γνώσης και αλήθειας. Είναι μια συμμορία αμαθών, που διδάσκουν ακόμα πιο αμαθείς! Και κατά τον λόγο τού Χριστού, "τυφλός αν οδηγεί τυφλό, αμφότεροι θα πέσουν σε βόθρο". Το θέμα είναι λοιπόν, ότι η Σκοπιά δεν θέλει σε καμία περίπτωση να αντιληφθούν οι τυφλοί οπαδοί της, ότι και αυτή είναι ΤΥΦΛΗ. Τους διαβεβαιώνει λοιπόν, ότι μόνο εκεί υπάρχει η ασφαλής οδός, μόνο εκεί είναι ο σωστός δρόμος, και ότι όλοι οι άλλοι είναι τυφλοί. Και για να είναι σίγουρη, λέει στους οπαδούς της να μη μιλούν με όσα πρώην θύματά της βρήκαν άλλο οδηγό. Γιατί τότε θα τους πουν ότι η Σκοπιά στην πραγματικότητα είναι κι αυτή τυφλή!

Οι έξω από τη Σκοπιά, δεν μπορούν να γνωρίζουν τι συμβαίνει εκεί μέσα. Φαντάζονται ότι στη Σκοπιά ζουν άνθρωποι φυσιολογικοί, και όχι λοβοτομημένοι. Δεν φαντάζονται την  τυφλή υπακοή τών τυφλών στην τυφλή ηγεσία τους. Δεν γνωρίζουν καν με τι πνευματικά σκουπίδια τους τρέφει η Σκοπιά. Έτσι όταν οι οπαδοί τής Σκοπιάς πάνε και τους μιλάνε στα σπίτια τους, οι άλλοι δεν υποψιάζονται σε τι πνευματική ένδεια βρίσκεται ο άνθρωπος αυτός. Και αυτό συμβαίνει συνήθως επειδή και ο οικοδεσπότης είναι πνευματικά νηστικός. Όχι όμως επειδή δεν υπήρχε τροφή γι' αυτόν, αλλά επειδή δεν ασχολήθηκε ποτέ να την ερευνήσει.

Όμως μερικοί οικοδεσπότες τρέφονται σωστά, με τα ζωοσωτήρια νάματα τού Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τής Εκκλησίας Του. Και όταν τους συναντάνε οι τυφλοί ευαγγελιζόμενοι τής Σκοπιάς, οι μεν αντιλαμβάνονται την πνευματική φτώχεια τών "Μαρτύρων", οι δε "Μάρτυρες", αντιλαμβάνονται ότι εδώ είναι κάποιος που γνωρίζει περισσότερα από αυτούς. Πώς αντιδρούν τότε;

Ρωτάνε τους άλλους Μάρτυρες για απαντήσεις σε όσα δεν γνωρίζουν αυτοί να απαντήσουν. Και αν συνεχισθεί αυτή η επαφή, ή ο Μάρτυρας φεύγει από τη Σκοπιά, ή σταματάει να επισκέπτεται τον άνθρωπο, επειδή του λένε από τη Σκοπιά: "Αυτός έχει μιλήσει με αποκομμένους, και δεν πρέπει να του μιλάς, γιατί είναι σαν να μιλάς με τους αποκομμένους". Και έτσι αποκόπτουν το θύμα τους από την πηγή τής αληθείας. Και τα θύματά τους αυτά, δεν έχουν τη στοιχειώδη λογική για να σκεφθούν: "Αφού η Σκοπιά μας λέει ότι δεν πρέπει να του κάνουμε παρέα, για να ντραπεί. Τι σχέση έχει αυτό με το να μη μιλάμε σε κάποιον που έστω λέει τα ίδια;" ή "Πώς ξέρει η Σκοπιά ότι ο άλλος πήρε στοιχεία από τον αποκομμένο και όχι ο αποκομμένος από τον άλλο;" ή "Τι σημασία έχει από πού προέρχεται η πληροφορία; Σημασία δεν έχει αν είναι σωστή;"

Η Σκοπιά έχει πείσει τους οπαδούς της ότι όσοι φεύγουν από αυτή, δυστυχούν, πέφτουν σε αμαρτίες, χάνουν την επιδοκιμασία τού Θεού... Αν λοιπόν οι οπαδοί της δουν ότι υπάρχει ζωή και μάλιστα ευλογημένη ζωή έξω από την Οργάνωση, καταλαβαίνουν ότι εξαπατήθηκαν. Αντιλαμβάνονται ότι τους κοροϊδεύουν, και η Σκοπιά θα τους χάσει. Δεν θέλει λοιπόν να χάσει τους οπαδούς της. Γιατί αλλιώς σε ποιους θα κυβερνάει το Κυβερνών Σώμα;

Όταν θελήσεις να κατοικήσεις σε ένα κτίριο, δεν αρκεί να το δεις μόνο από μέσα ή μόνο από έξω. Χρειάζεται πλήρης έλεγχος. Γιατί μπορεί μέσα να φαίνεται πολυτελές, έξω όμως να είναι ετοιμόρροπο. Και αντιθέτως, έξω να δείχνει παλιό, αλλά μέσα να υπάρχει μοναδική τάξη και ομορφιά. Τι κάνει λοιπόν η Σκοπιά; Δείχνει στους οπαδούς της πρώτα το καλύτερο δικό της πρόσωπο, μια βιτρίνα, που όμως δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα. Και μέσα εκεί όλα φαίνονται ωραία για όποιον δεν έχει βιώσει τη Χριστιανική ζωή και συναναστροφή. Αλλά έξω, το κτίριο είναι ραϊσμένο και ετοιμόρροπο.

Αντί λοιπόν η Σκοπιά να δείξει το δικό της σαθρό κτίριο, δείχνει στους οπαδούς της κτίρια άλλων, και μάλιστα μόνο από μακριά, για να μη φανεί ότι είναι σαν το δικό της, ή καλύτερα. Και ο οπαδός της, υποθέτει ότι και μέσα το κτίριο είναι φθαρμένο όπως έξω. Αλλά δεν έχει δει ΑΠΟ ΕΞΩ ούτε τον πύργο τής Σκοπιάς. Λένε μάλιστα σε όσους επικαλούνται μαρτυρίες τών αποκομμένων για να κατηγορήσουν τη Σκοπιά: "Αν θέλετε να μάθετε κάτι, δεν θα ρωτήσετε τους εχθρούς μας τους αποκομμένους, αλλά εμάς. Γιατί όποιος είναι μέσα, γνωρίζει καλύτερα από τον έξω".

Ο αποκομμένος όμως, γνωρίζει τη Σκοπιά καλύτερα. Γιατί την ξέρει ΚΑΙ ΑΠΟ ΜΕΣΑ ΚΑΙ ΑΠΟ ΕΞΩ. Γνωρίζει τα καλά (γιατί βεβαίως υπάρχουν και καλά), και τα κακά τής Σκοπιάς. Και επιπλέον την έχει συγκρίνει με τους άλλους ανταγωνιστές της, και έχει μια πλήρη εικόνα, τέτοια που οι οπαδοί της δεν θα την αποκτήσουν ποτέ όσο καταπίνουν τυφλά όσα τους λέει.

Τέλος, η απομόνωση τών οπαδών της από τους αποκομμένους, εξυπηρετεί και άλλη μια σκοπιμότητα: Αφ' ενός λειτουργεί ως ανασταλτικός παράγοντας ψυχολογικής βίας στα μέλη της να διακινδυνεύσουν τα προβλήματα μιας αποκοπής, αφ' ετέρου αναγκάζει κοινωνικά αδύνατα άτομα να "ρίξουν νερό στο κρασί τους", και να επανέλθουν (ή να παραμείνουν) στην οργάνωση, έστω και αν δεν πιστεύουν πλέον σε αυτή, για να μην υποστούν τα βάσανα τής αποκοπής.

Πάντως εμείς που ελευθερωθήκαμε από αυτή την αντιχριστιανική οργάνωση, παρά το ότι εξακολουθούμε να ταλαιπωρούμαστε από τα κοινωνικά προβλήματα που δημιούργησε στις ζωές μας και στις οικογένειές μας, ΔΙΑΚΗΡΥΣΣΟΥΜΕ ΟΤΙ ΑΞΙΖΕΙ κάθε πρόβλημα και κακουχία, χάριν τής αλήθειας, τής πίστης στον αληθινό Θεό και τής εν Χριστώ ελευθερίας. Και μακάρι να μπορούσαν να το νιώσουν για λίγο έστω αυτό, τα θύματα τής Σκοπιάς. Μακάρι να ζούσαν έστω για λίγα δευτερόλεπτα την εν Χριστώ ελευθερία που απολαμβάνουμε όλοι εμείς οι απελευθερωμένοι από τη Σκοπιά. Θα έφευγαν  τρέχοντας, και θα τίναζαν και τη σκόνη από τα πόδια τους!

Ν. Μ.

http://www.oodegr.com/paratir/methodoi/apomonwsi1.htm

Από rwssel @ Δευτέρα, 13 Ιουνίου 2011 1:22 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: κυβερνών σώμα , αποκοπή , ψευδοπροφητείες , οργάνωση

Ολόκληρο το νέο βιβλιάριο τής Ι. Μ. Θεσσαλονίκης σε μορφή κειμένου PDF, με συμπυκνωμένες πληροφορίες και δογματική αναίρεση για την εν λόγω αίρεση. Πρόκειται για το πρώτο μέρος αυτού τού έργου (5 Μαϊου 2011).

http://www.oodegr.com/paratir/biblia/pdf/mti_a.pdf

Από rwssel @ Δευτέρα, 13 Ιουνίου 2011 1:02 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: σταματηστε τους , download

Μια βιβλιοπωλική πολιτική στηριγμένη σε απογοητεύσεις θυμάτων

Του Leonard Chretien

Πρώην Μάρτυρα του Ιεχωβά

      Από τις 30 Σεπτεμβρίου έως και τις 3 Οκτωβρίου 1984, έλαβε χώρα μια μοναδική διαδήλωση στο Μπρούκλυν της Νέας Υόρκης.

      Δεν είναι ασύνηθες να βλέπει κανείς τα μέλη μιας ένωσης να διαδηλώνουν με πανώ εναντίον του εργοδότη τους για να κερδίσουν παραχωρήσεις στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων. Ούτε μας προκαλεί έκπληξη όταν κάποιοι ιδεολόγοι διαμαρτύρονται μπροστά σε ένα κυβερνητικό ίδρυμα ή σε κάποια γιγαντιαία εταιρία ή νομικό πρόσωπο σχετικά με κάποια κοινωνική αδικία. Ακόμη και ορισμένοι θρησκευτικοί ακτιβιστές χρησιμοποιούν αυτή τη μέθοδο για να στρέψουν την προσοχή της κοινωνίας σε χονδροειδείς παραβιάσεις του θελήματος του Θεού.

      Αλλά αυτή η διαμαρτυρία στο Μπρούκλυν ήταν μοναδική. Δεν επρόκειτο για απεργία κάποιας ένωσης ή διαμαρτυρία εναντίον της κυβέρνησης ή της κοινωνίας. Αυτό που συνέβαινε ήταν ότι 50 μέλη ή πρώην μέλη μιας θρησκευτικής οργάνωσης διαδήλωναν με πανώ μπροστά στα κεντρικά γραφεία της. Τα πανώ που κρατούσαν διαλαλούσαν συνθήματα όπως, 'Παραιτήθηκα απ' το να κάνω παιδιά', 'Η Θρησκεία είναι Παγίδα και Κίνδυνος', 'Από το 1884 ως το 1984: Ένας Αιώνας Ψευδοπροφητειών και Καταπίεσης', ' Ο Μεγάλος Αδελφός σας Παρακολουθεί', '50 Χρόνια: Γιατί αποχώρησα', και 'Ελεύθερος Μετά από 43 Χρόνια'. Μπροστά από το κτίριο της διοίκησης υπήρχε ένα συμβολικό φέρετρο. Το σύνθημα πάνω του έγραφε: 'Εδώ Κείται η Ελευθερία Συνειδήσεως: Φονεύθηκε από το Κυβερνών Σώμα'.

      Κάποιο απόγευμα ένα μέλος του κυβερνώντος σώματος βρέθηκε ανάμεσα σ' αυτό το πλήθος, καθώς περπατούσε βιαστικά για να πάει σε κάποιο άλλο κτίριο της Εταιρίας Σκοπιά. Ένας από τους διαδηλωτές κραύγασε: 'Είσαι κακός άνθρωπος. Θα δώσεις λόγο στον Ιεχωβά'. 'Γιατί δεν μας Ακούτε; Τι Φοβάσθε;' Είπε κάποιος άλλος, ενώ μια τρίτη φωνή πρόσθεσε: 'Είσαι ένας προδότης του ονόματος του Ιησού Χριστού'. Ποια οργάνωση προκαλούσε τέτοια θορυβώδη συνθήματα; Επίσημα ονομάζεται 'Βιβλική και Φυλλαδική Εταιρία Σκοπιά'. Οι περισσότεροι άνθρωποι τη γνωρίζουν με το όνομα 'Μάρτυρες του Ιεχωβά', και οι διαμαρτυρόμενοι ήθελαν πάρα πολύ να εκφράσουν τα παράπονά τους.

      Μια από τις διαδηλώτριες ήταν η Κατερίνα Γκόλσον. Δεν πήγε στο Κολλέγιο ούτε έκανε σχέδια για κάποια σταδιοδρομία διότι 'το τέλος ήταν τόσο κοντά'. 'Μας παρότρυναν σθεναρά να μην παντρευτούμε. Όταν παντρεύτηκα, αποφασίσαμε να μην κάνουμε παιδιά επειδή νομίζαμε ότι το τέλος θα ερχόταν το 1975'.

      Ο σύζυγος της Κατερίνας, ο Φρεντ, υπέφερε ακόμη περισσότερες συνέπειες εξαιτίας της συνταύτισής του με την Εταιρία Σκοπιά. Επειδή η οργάνωση απαγορεύει στα μέλη της να εκτελούν στρατιωτική υπηρεσία, δαπάνησε τρία χρόνια στη φυλακή. Κατά ειρωνικό τρόπο, εξέτισε την ποινή του στο ίδιο αναμορφωτήριο που είχε κρατηθεί και ο πατέρας του πριν από 25 χρόνια αφού ως Μάρτυρας του Ιεχωβά είχε κι αυτός φυλακισθεί για την ίδια ακριβώς αιτία.

      Όμως, η κύρια αιτία για την απογοήτευση του Φρεντ δεν ήταν το υπόμνημα του εγκληματία που ξαφνικά απέκτησε εξαιτίας αυτής της φυλάκισης. Ως πρεσβύτερος έπρεπε να διαχειρισθεί προβλήματα της τοπικής εκκλησίας. Έτσι, έμαθε ότι ακόμη και συμπρεσβύτεροί του ήταν αναμεμειγμένοι σε ανέντιμες επαγγελματικές πρακτικές και σε ανήθικη διαγωγή. Όπως αναφέρει, 'Αρχισα να ανακαλύπτω ότι στην πραγματικότητα δεν είμασταν καλύτεροι από τους ανθρώπους έξω από την οργάνωση, όπως νομίζαμε'.

      Ένας άλλος άνδρας μίλησε για την συγκλονιστική απόφαση που αναγκάσθηκε να πάρει μεταξύ της θρησκείας του και της ζωής του παιδιού του. Το μωρό του γεννήθηκε με σοβαρή περίπτωση κήλης. Απαιτούνταν άμεση χειρουργική επέμβαση για να σωθεί η ζωή του μωρού, αλλά αυτό προϋπέθετε την χρήση μετάγγισης αίματος. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά διδάσκονται ότι κάτι τέτοιο αντίκειται στο νόμο του Θεού, και η ποινή αν δεν υπακούσει κάποιος σ' αυτόν τον κανόνα είναι η απομάκρυνση από την οργάνωση και η απομόνωση απ' όλους τους φίλους και τα μέλη της οικογένειας που είναι Μάρτυρες του Ιεχωβά. Ο συγκλονισμένος κατάκαρδα πατέρας επέλεξε να υπακούσει στο 'νόμο του Θεού', και δυο μέρες αργότερα το μωρό του πέθανε.

      Άλλα άτομα που συμμετείχαν στη διαμαρτυρία είχαν ζήσει τον πόνο της βίαιης απομάκρυνσης από την οργάνωση που ονομάζεται 'αποκοπή'. Η Ντόρις Τόραν είχε αποκοπεί γιατί είχε πάει στην εκκλησία με το σύζυγό της ο οποίος δεν ήταν Μάρτυρας του Ιεχωβά. Ως αποτέλεσμα αυτού, τα παιδιά της και τα εγγόνια της δεν της μιλούσαν πλέον, εφαρμόζοντας αυτόν τον απάνθρωπο κανόνα της θρησκείας τους που αποτελεί όνειδος για τον πολιτισμό μας σήμερα. Τι είδους οργάνωση είναι αυτή, που ισχυριζόμενη ότι έχει για ηγέτη της τον Χριστό, απαγορεύει στα παιδιά και στα εγγόνια να ιδούν τη μητέρα και γιαγιά τους ή να μιλήσουν σ' αυτήν;

      Αυτές είναι λίγες μόνο από τις περιπτώσεις ανθρώπων που έχουν υποστεί βλάβη από τις εκκεντρικές πολιτικές της Βιβλικής και Φυλλαδικής Εταιρίας Σκοπιά. Είναι γεγονός ότι δεν μπορούμε να δούμε αυτή τη σκοτεινή πλευρά (της Σκοπιάς) όταν ένας Μάρτυρας του Ιεχωβά χτυπά το κουδούνι μας ή όταν διαβάζουμε τα προπαγανδιστικά έντυπα της Εταιρίας. Αυτή η αλήθεια κρύβεται έντεχνα πίσω από την εικόνα εντυπωσιακών στατιστικών. Η καθημερινή παραγωγή έντυπης ύλης από την εκδοτική αυτοκρατορία της Σκοπιάς είναι ασύλληπτη και ξεπερνά την παραγωγή όλων των άλλων θρησκειών μαζί!!  Καυχώνται ότι έχουν 7.500.000 ενεργά μέλη σε παραπάνω από 230 χώρες και νήσους σε όλο τον κόσμο. Και το καθένα από αυτά τα μέλη δαπανά τουλάχιστον δέκα ώρες το μήνα προωθώντας το άγγελμα της Σκοπιάς και πουλώντας τις εκδόσεις της.

      Αυτό που δεν θα σας πουν ποτέ είναι ο αριθμός των ανθρώπων που αποχωρούν απ' την οργάνωση, πολλοί εκ των οποίων μετά από δεκαετίες πιστής υπηρεσίας. Τα μέλη διαρκώς εναλλάσσονται καθώς νέα μέλη εισέρχονται από τη μπροστινή πόρτα και απογοητευμένα μέλη αποχωρούν από την πίσω. Κάτι παρόμοιο με την περιστρεφόμενη πόρτα ενός καταστήματος από την οποία άλλοι μπαίνουν και άλλοι βγαίνουν. Αν αναλύσει κάποιος τον αριθμό των μελών της Σκοπιάς από τις στατιστικές των νεοβαπτιζομένων σε μια περίοδο δέκα ετών, χρησιμοποιώντας τις ετήσιες εκθέσεις που δημοσιεύονται στα 'Βιβλία του Έτους' των Μ.τ.Ι., ανακαλύπτει ένα απίστευτο έλλειμμα. Σε μια τυπική δεκαετή περίοδο, 750.000 έως 950.000 Μάρτυρες εγκαταλείπουν την «κιβωτό της σωτηρίας». Ομολογουμένως, κάποιοι θα έχουν αποκοπεί και άλλοι θα έχουν πεθάνει, αλλά ένα πολύ μεγάλο ποσοστό τερματίζει τη συνταύτισή του από μόνο του.

      Ο Άλφρεντ Μπόκς ήταν Μάρτυρας του Ιεχωβά επί 35 χρόνια. Στις αρχές της δεκαετίας του 1970 εγκατέλειψε την εργασία του στην αυτοκινητοβιομηχανία Φόρντ, τέσσερα μόλις χρόνια πριν τη συνταξιοδότητησή του, παραιτούμενος από όλα τα δικαιώματά του ως εργαζόμενος! Αυτός και η σύζυγός του μετακόμισαν στο βόρειο Μίσιγκαν για να συνάξουν ανθρώπους 'στη βασιλεία'.

      Γιατί ο Άλφρεντ έκανε ένα τέτοιο δραστικό βήμα; Όπως και όλοι οι Μάρτυρες εκείνο τον καιρό, πίστεψε ότι ο Αρμαγεδδώνας θα ερχόταν ανυπερθέτως το 1975, εισάγοντας μια νέα παγκόσμια τάξη. Αυτό είχε διδάξει απερίφραστα και  ξεκάθαρα η Εταιρία Σκοπιά από τα μέσα της δεκαετίας του 1960. Από αυτό το ολοκαύτωμα θα επιζούσαν μόνο Μάρτυρες με καλή υπόσταση και θα απολάμβαναν τη 'νέα τάξη' στη βασιλεία. Φυσικά, το 1975 ήλθε και παρήλθε. Ο Άλφρεντ και η σύζυγός του Μάριον, εξέτασαν λίγο τα πράγματα και έμαθαν ότι αυτή ήταν η τρίτη αποτυχημένη (χρονολογική) προφητεία στην ιστορία της Σκοπιάς. Έκαναν περαιτέρω έρευνα και συνειδητοποίησαν ότι ο Χριστός που αποκαλύπτεται από την Αγία Γραφή δεν ταιριάζει με τον Χριστό που δίδασκε η Εταιρία. Τελικά, αποσυνταυτίσθηκαν από την Οργάνωση.

      Ο Άλφρεντ και η Μάριον με κανένα τρόπο δεν αποτελούν μοναδική περίπτωση. Στη διαδήλωση στο Μπρούκλυν Χάϊτς, ένας από τους διαδηλωτές είχε εγκαταλείψει την οργάνωση μετά από 50 χρόνια συμμετοχής του σ' αυτήν. Μερικοί ήταν πρεσβύτεροι στις εκκλησίες τους. Ένας άλλος είχε δαπανήσει 40 χρόνια και μερικοί άλλοι περισσότερα από 30. Τι είχαν μάθει αυτοί άνθρωποι που τους υποκίνησε να αποχωρήσουν μετά από τόσα πολλά χρόνια;

      Η Εταιρία Σκοπιά είναι μια παντοδύναμη οργάνωση που ελέγχει μια κολοσσιαία ακίνητη περιουσία και οικονομικούς πόρους. Κατέχει 23 μεγάλα κτιριακά συγκροτήματα μόνο στην περιοχή του Μπρούκλυν Χάϊτς. Υπέροχα παλαιά κτίρια αγοράζονται τοις μετρητοίς, ανακαινίζονται με εθελοντική εργασία και μετατρέπονται σε περιζήτητες επενδυτικές ευκαιρίες. Η Εταιρία έχει γίνει η μεγαλύτερη κάτοχος ακίνητης περιουσίας στην περιοχή της Νέας Υόρκης. Σε όλο τον κόσμο ανεγείρει τεράστια οικοδομικά συγκροτήματα που χρησιμοποιούνται ως Οίκοι Μπέθελ και τυπογραφικά εργοστάσια, ενώ υλοποιεί ένα γιγαντιαίο πρόγραμμα ανέγερσης χιλιάδων Αιθουσών Βασιλείας για τη στέγαση των τοπικών εκκλησιών. Είναι αδύνατον να υπολογίσουμε με ακρίβεια τα κεφάλαια που διαθέτει επειδή η Εταιρία κρατάει σαν επτασφράγιστο μυστικό αυτές τις πληροφορίες. Ακόμη και η Εσωτερική Φορολογική Υπηρεσία (των ΗΠΑ) δεν έχει πρόσβαση σ' αυτά τα στοιχεία, μιας και η Εταιρία εμφανίζεται σαν Θρησκευτική Μη Κερδοσκοπική Οργάνωση.

      Πώς η Εταιρία Σκοπιά έχει αποκτήσει μια τέτοια κολοσσιαία ακίνητη περιουσία και πώς έχει οικοδομήσει αυτή την εκδοτική αυτοκρατορία; Πώς μπορεί να επεκτείνεται με τόσο ταχύ ρυθμό; Η Σκοπιά ισχυρίζεται ότι η επέκτασή της αποτελεί απόδειξη της ευλογίας του Θεού. Εάν, όμως, το μέγεθος και η συσσώρευση πλούτου ήταν νομιμοποιημένο κριτήριο, πολλές από τις άλλες θρησκείες θα μπορούσαν να προβάλλουν τον ίδιο ισχυρισμό όντας πλουσιότερες και μεγαλύτερες. Στην πραγματικότητα, όμως, στα πρώτα της χρόνια η Εταιρία μείωνε τη σημασία τέτοιων πραγμάτων, τονίζοντας αντίθετα την ποιότητα του αγγέλματος της Σκοπιάς, και επικρίνοντας τα μεγέθη και τον πλούτο των θρησκειών του Χριστιανικού κόσμου.

      Η αλήθεια είναι ότι αυτός ο πλούτος έχει οικοδομηθεί πάνω στις πλάτες εκατομμυρίων ειλικρινών ανθρώπων τους οποίους η Εταιρία έχει μετατρέψει σε πωλητές των εντύπων της από πόρτα σε πόρτα. Η μέθοδος της πώλησης προϊόντων από πόρτα σε πόρτα, από ηλεκτρικές σκούπες μέχρι εγκυκλοπαίδειες, έχει αποδειχθεί πολύ αποτελεσματική. Ωστόσο, κάτι τέτοιο δεν αποτελεί βαρόμετρο της πνευματικότητας ούτε αποτελεί προϋπόθεση για να ευαρεστηθεί ο Θεός. Εντούτοις αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίον ο μέσος Μάρτυρας βλέπει τα πράγματα. Αυτό δεν είναι τυχαίο, αλλά μάλλον αποτελεί έξυπνο σχεδιασμό από την ηγεσία της Σκοπιάς, διότι αυτοί οι απλήρωτοι πωλητές εντύπων είναι σημαντική πηγή εσόδων για την αυτοκρατορία που έχει στηθεί στο Μπρούκλυν.

      Μπορεί να αποδειχθεί ότι η διακονία από πόρτα σε πόρτα είναι άκρως ανεπαρκής εάν ο σκοπός είναι να ελκυσθούν προσήλυτοι. Για παράδειγμα, οι στατιστικές για το 1986 δείχνουν ότι απαιτήθηκαν 3014 ώρες διακονικής δράσης για να αποκτηθεί ένα νέο μέλος! Αυτό ισοδυναμεί με το να εργάζεται ένας Μάρτυρας 40 ώρες την εβδομάδα επί 75 εβδομάδες για να κάνει ένα νέο μαθητή. Η ηγεσία το γνωρίζει πολύ καλά αυτό, εντούτοις, ούτε εξετάζει ούτε συνιστά άλλες μεθόδους διάθεσης των εντύπων της. Γιατί; Διότι η μέθοδος από πόρτα σε πόρτα είναι ο καλύτερος τρόπος για να διατεθούν στο κοινό. Μια γρήγορη ματιά στα έσοδα που περιλαμβάνονται μας δίνει κάποια ιδέα του πράγματος.

      Οι Μάρτυρες όταν αγοράζουν τα έντυπα της Εταιρίας από την τοπική Αίθουσα Βασιλείας για να τα διανείμουν στο κοινό, νομίζουν ότι η τιμή που πληρώνουν μόλις που καλύπτει το κόστος παραγωγής τους. Στην πραγματικότητα, όμως, για κάθε έντυπο που διατίθεται προκύπτει ένα σημαντικό κέρδος. Λόγου χάρη, τα κύρια περιοδικά Σκοπιά και Ξύπνα! έχουν ενωμένες ετήσιες πωλήσεις 900.000.000 αντίτυπα! Σε μια συνέντευξη με τον Ράνταλ Γούτερς (Randall Watters), πρώην μέλους του προσωπικού των κεντρικών γραφείων στο Μπρούκλυν, του οποίου η εργασία εκεί (ήταν υπεύθυνος τυπογραφείου) αφορούσε την ανάλυση του κόστους εκτύπωσης, μάθαμε ότι στη διάρκεια της εκεί υπηρεσίας του (το 1980), το κάθε περιοδικό πωλούνταν 20 λεπτά το τεύχος, ενώ το κόστος παραγωγής ήταν μόνο 4 λεπτά. Αργότερα (το 1990) η τιμή του περιοδικού αυξήθηκε στα 25 λεπτά. Χρησιμοποιώντας την ίδια αναλογία, το κόστος παραγωγής είναι πλέον 5 λεπτά. Σήμερα τα έντυπα της Εταιρίας υποτίθεται ότι προσφέρονται δωρεάν στο κοινό και γίνονται δεκτές μόνο εκούσιες συνεισφορές. Δεν συμβαίνει όμως το ίδιο με την κάθε εκκλησία. Οι εκκλησίες των Μαρτύρων για την έντυπη ύλη που παίρνουν από την Εταιρία στέλνουν μια συνεισφορά κάθε μήνα η οποία, αν δεν καλύπτει το καθορισμένο για τα έντυπα που παίρνουν ποσόν, λαβαίνουν μια ωραία επιστολή από το Μπέθελ που τους ζητά να στείλουν από το ταμείο της εκκλησίας το απαιτούμενο υπόλοιπο. Συνεπώς, τα περιοδικά και λοιπά έντυπα που λαβαίνει κάθε εκκλησία πληρώνονται άμεσα τοις μετρητοίς, ανεξάρτητα από το αν διατεθούν στο κοινό ή όχι. Μ' αυτόν τον τρόπο, η πληρωμή των εντύπων είναι εξασφαλισμένη εκ των προτέρων.

      Η Εταιρία εξακολουθεί μέχρι σήμερα να αποκρύπτει τα γιγαντιαία περιθώρια κέρδους που αποκομίζει με τη χρησιμοποίηση εθελοντών εργατών στα εργοστάσιά της και στις πόρτες των ανθρώπων. Οι ηγέτες της οργάνωσης, επιθυμώντας οι ακόλουθοί της να αισθάνονται ότι το έργο τους είναι μια ιερή υπηρεσία, δηλώνουν στη Σκοπιά 1 Ιανουαρίου 1986, σελ. 22:

«Γυρολόγοι του λόγου του Θεού για ιδιοτελές όφελοςπόσο αποκρουστική σκέψη!.......Σήμερα οι Μάρτυρες του Ιεχωβά μιμούνται το θαυμάσιο παράδειγμα του αποστόλου [Παύλου] με το να μην εμπορεύονται τον ανεκτίμητο Λόγο του Θεού, αλλά με το να τον κάνουν προσιτό σε όλους. Δεν εμπορεύονται ένα τέτοιο άγιο πράγμα».

      Η δήλωση αυτή είναι εξόχως υποκριτική! Εάν η Εταιρία Σκοπιά δεν είχε σκοπό να εμπορευθεί ένα τέτοιο άγιο πράγμα, δεν θα πουλούσε το κάθε περιοδικό σε πενταπλάσια τιμή απ' ό,τι κοστίζει. Επίσης, εάν το ενδιαφέρον της ήταν μόνο η πληροφόρηση του κόσμου για το άγγελμά της τι το πιο φυσικό από το να αναρτά στο διαδίκτυο την ύλη των εντύπων της αντί να τα πουλάει; Γιατί δεν το κάνει αυτό; Ας συγκρίνει ο αναγνώστης τον παραπάνω υποκριτικό ισχυρισμό της Σκοπιάς με αυτό που κάνει στην πραγματικότητα.

      Αυτό είναι ένα μόνο παράδειγμα του χάσματος αξιοπιστίας που έχει κάνει πολλά παλαίμαχα μέλη να εγκαταλείψουν την Εταιρία. Αυτός είναι ο λόγος που οι συγγραφείς του παρόντος βιβλίου έχουμε αποσυνταυτισθεί από αυτή τη θρησκεία. Επί 22 χρόνια ήμασταν πιστοί Μάρτυρες του Ιεχωβά. Με επιμέλεια συμμετείχαμε στην υπηρεσία αγρού από πόρτα σε πόρτα, διεξάγαμε οικιακές Γραφικές Μελέτες, και παρακολουθούσαμε όλες τις εβδομαδιαίες συναθροίσεις. Επειδή είχαμε διδαχθεί ότι μόνο Μάρτυρες με καλή υπόσταση θα επιζούσαν στον Αρμαγεδδώνα, φτάσαμε στο σημείο να πουλήσουμε μια ευημερούσα επιχείρηση το 1972, και το σπίτι μας το 1974, για να είμαστε σε θέση να κάνουμε περισσότερα υπηρετώντας τον Ιεχωβά στον λίγο χρόνο πριν το τέλος του παρόντος κόσμου το 1975.

      Φυσικά, μαζί με πολλούς άλλους Μάρτυρες απογοητευθήκαμε όταν το 1975 ήλθε και παρήλθε. Γίναμε καχύποπτοι όταν η Εταιρία Σκοπιά αρνήθηκε την ευθύνη για τις εσφαλμένες προβλέψεις που είχε διακηρύξει και είχε δημοσιεύσει σε εκατομμύρια έντυπα την προηγούμενη δεκαετία. Αντί αυτού, απέδωσε τη μομφή για την ανεκπλήρωτη προφητεία στα 'ενθουσιώδη μέλη' της.

      Τα επόμενα λίγα χρόνια, εγώ και η σύζυγός μου κάναμε εκτεταμένη έρευνα στις προφητείες και τις διδασκαλίες της Σκοπιάς κατά το παρελθόν. Συλλέξαμε μια βιβλιοθήκη παλαιών και μερικές φορές σπανίων αντιτύπων από τις εκδόσεις της Σκοπιάς και ανακαλύψαμε μερικούς απίστευτους ισχυρισμούς της Εταιρίας στο πέρασμα των ετών. Αυτή η βαθιά έρευνα μας οδήγησε στο ασφαλές συμπέρασμα ότι η Εταιρία Σκοπιά είναι μια οργάνωση Ψευδοπροφήτης και τίποτε άλλο. Κριτήριό μας ήταν ο Βιβλικός ορισμός του Ψευδοπροφήτη στο Δευτερονόμιο 18: 21,22:

«Και εάν είπης εν τη καρδία σου, Πώς θέλομεν γνωρίσει τον λόγον, τον οποίον ο Κύριος δεν ελάλησεν;  Όταν τις προφήτης λαλήση εν τω ονόματι του Κυρίου και ο λόγος δεν γίνη ουδέ συμβή, ούτος είναι ο λόγος τον οποίον ο Κύριος δεν ελάλησεν. Ελάλησεν αυτόν ο προφήτης εν υπερηφανία. Δεν θέλετε φοβηθή απ' αυτού».

      Το 1982 στείλαμε την επιστολή μας αποσυνταύτισης. Μ' αυτήν την ενέργεια νιώσαμε ένα  αίσθημα ειρήνης διανοίας και πνευματικής ελευθερίας που δεν είχαμε ποτέ γνωρίσει στα 22 χρόνια που ήμασταν Μάρτυρες του Ιεχωβά.

      Υπάρχουν ορισμένοι που μπορεί να νομίζουν ότι η Εταιρία Σκοπιά είναι μια αβλαβής θρησκεία που απαρτίζεται από ανθρώπους που έχουν μια αξιοσημείωτη άποψη για τη Βίβλο και τη ζωή. Αλλ' υπάρχουν δεκάδες χιλιάδες άλλοι που γνωρίζουν καλύτερα. Υπάρχουν άνθρωποι που έχουν υποφέρει πολλά κάτω από τις σκληρές απαιτήσεις της οργάνωσης. Έχουν δει αγαπημένα τους πρόσωπα να πεθαίνουν εξαιτίας παράλογων κανονισμών σχετικά με την υγεία. Έχουν στερηθεί γιορτές όπως τα Χριστούγεννα και τα γενέθλια. Έχουν στερηθεί τις ευκαιρίες για ανώτερη και ανώτατη εκπαίδευση, για καριέρα, για έγγαμη ζωή και τεκνοποίηση, για να αφιερώσουν τη ζωή τους πουλώντας βιβλία και περιοδικά και προσηλυτίζοντας υποψήφια θύματα. Έχουν πληρώσει πρόστιμα ή υπέστησαν φυλάκιση αρνούμενοι να υπακούσουν ορισμένους νόμους της χώρας τους.

      Αυτές οι θυσίες θα ήταν επαινετές αν η αιτία ήταν δικαιολογημένη και αφορούσε την πίστη στο Θεό. Αλλά αυτό δεν ισχύει στην περίπτωση της Σκοπιάς. Τους καταδικάζει το ίδιο το υπόμνημά τους. Οι προφητείες τους δεν επαληθεύτηκαν. Η λογική τους είναι αντιφατική. Οι πολιτικές τους διαρκώς αλλάζουν. Και η ερμηνεία τους της Αγίας Γραφής, στην οποία υποτίθεται ότι στηρίζονται οι διδασκαλίες τους, συχνά δεν εναρμονίζεται με την καθολικά αναγνωρισμένη ερμηνεία στο διάβα της ιστορίας.

      Ελπίζουμε ότι πολλοί Μ.τ.Ι, και άλλοι ενδιαφερόμενοι θα εξετάσουν με προσοχή τις πληροφορίες που παρουσιάζονται σ' αυτό το άρθρο, με την πεποίθηση ότι η γνώση της αλήθειας μόνο καλό μπορεί να κάνει στον καθένα που την κατέχει και ευθυγραμμίζει τη ζωή του μ' αυτήν.

Μετάφραση από Συνεργάτη

http://www.oodegr.com/paratir/methodoi/bibliopwles_1.htm

Από rwssel @ Κυριακή, 12 Ιουνίου 2011 12:20 πμ
Permalink | Σχόλια
Tags: κυβερνών σώμα , σταματηστε τους , οργάνωση

http://raymondfranz.blogspot.com/

ΚΑΤΕΒΑΣΤΕ ΕΔΩ το βιβλίο του CRISIS OF CONSCIENCE στα αγγλικά

Κυκλοφορεί επίσημα και στα Ελληνικά από το 2009

Από rwssel @ Πέμπτη, 2 Ιουνίου 2011 9:46 πμ
Permalink | Σχόλια
Tags: εμπειρίες πρώην , ρέϊμοντ φρανς , κυβερνών σώμα , κρίση συνείδησης ελληνικά , κριση συνειδησησ , crisis of conscience , franz

Πόσο τραγικό είναι κάποιος να δεσμεύει την ζωή του σε μια οργάνωση που συνεχώς αλλάζει τα δόγματα της, και να είναι υποχρεωμένος να συμφωνεί χωρίς να έχει το δικαίωμα άποψης!

Το πιο τραγικό είναι όταν αυτά τα δόγματα έχουν να κάνουν με ανθρώπινες ζωές, και στην προκειμένη περίπτωση της Σκοπιάς, ζωές έχουν χαθεί γι' αυτό το οποίο ονομάζει «αλήθεια».

Δημιουργία αρχείου: 18-9-2002

Τελευταία ενημέρωση: 23-8-2010.

http://www.oodegr.com/paratir/neofws/metamos.htm

Από rwssel @ Πέμπτη, 17 Μαρτίου 2011 11:08 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: μεταγγίσεις , οργάνωση , μεταμοσχεύσεις

τα όσα θα ακούσεις είναι είναι καρπός πόνου και αγάπης, για τα εκατομμύρια θύματα τής Οργάνωσης που λέγεται: ΄΄Βιβλική και Φυλλαδική Εταιρία Σκοπιά΄΄. Ο Νικολάος Μαυρομάγουλος υπήρξε θύμα της για 25 χρόνια, και σπαταλώντας μέσα εκεί ένα σπουδαίο μέρος τής επίγειας ζωής του, είχε την ευκαιρία να ζήσει όλα σχεδόν τα συναισθήματα, τις προσδοκίες, τους φόβους, και τις περιπέτειες, τα οποία βιώνει ο κάθε ένας που αναζητάει την αλήθεια σε αυτή την οργάνωση, και που κάποτε απογοητεύεται.

Από rwssel @ Σάββατο, 5 Μαρτίου 2011 8:08 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: πρωην μαρτυρεσ

http://www.mediafire.com/?d8u6zgp0sxq3b8e

O R.Franz (απεβίωσε το 2010) ήταν πρώην μέλος του Κυβερνώντος Σώματος των Μαρτύρων του Ιεχωβά.

Αυτό είναι το 2ο βιβλίο του το οποίο κυκλοφορεί ΚΑΙ στα Ελληνικά!

Από rwssel @ Δευτέρα, 14 Φεβρουαρίου 2011 8:20 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: ρέϊμοντ φρανς , φρανς , franz , download

Του Λέοναρντ και της Μάρτζορι

Μία ακόμα κλασσική περίπτωση Μαρτύρων τού Ιεχωβά που συνήλθαν από το ψυχοναρκωτικό τής Σκοπιάς, και μπήκαν στο δρόμο αναζήτησης για τον αληθινό Θεό και τον Κύριο Ιησού Χριστό. Σκεφθήκατε ποτέ, ότι ο Μάρτυρας τής Σκοπιάς που χτυπάει σήμερα την πόρτα σας, ίσως τη στιγμή που σας μιλάει, βασανίζεται από αμφιβολία για όσα λέει, και εσωτερικές συγκρούσεις;

      Ήταν η πρώτη μιας σειράς συνελεύσεων που διεξήχθησαν στη διάρκεια του καλοκαιριού του 1966 σε ολόκληρο τον Καναδά. Στο Εκθεσιακό Κέντρο του Τορόντο, περισσότεροι από 30.000 Μάρτυρες του Ιεχωβά ήταν εκεί επί τρείς ημέρες και λάβαιναν διδασκαλία, με αποκορύφωμα την παρουσίαση δύο δραμάτων που είχαν σχέση με τον προφήτη της Παλαιάς Διαθήκης Ιερεμία και την σύγχρονη εφαρμογή αυτού του τμήματος της Αγίας Γραφής.

      Το μεσημέρι του Σαββάτου, στις 25 Ιουνίου, ο ομιλητής παρουσίασε ένα ισχυρό άγγελμα για την ελευθερία που έχουν οι γιοί του Θεού να επιτελέσουν το έργο κηρύγματος της βασιλείας, και πόσο σημαντικό ήταν να διαδοθεί αυτό το άγγελματώρα περισσότερο από ποτέ, διότι δεν υπήρχε καμία αμφιβολία ότι το τέλος του εναπομένοντος χρόνου πλησίαζε.

      Εγώ και η Μάρτζορι ήμασταν μέρος αυτού του πλήθους τον Ιούνιο του 1966, και είχαμε ακούσει παρόμοιες προτροπές και πριν. Αλλά αυτό ήταν κάτι διαφορετικό. Ο ομιλητής παρουσίαζε μια νέα χρονολογία και νέες αποδείξεις ότι ο Αρμαγεδδώνας πλησίαζε. Βασιζόταν στη διδασκαλία ότι οι επτά ημέρες στη Γένεση, στη διάρκεια των οποίων ο Θεός δημιούργησε τη γη, στην πραγματικότητα αντιπροσώπευαν επτά εβδομάδες 7000 ετών η κάθε μια. Όταν ο Θεός αναπαύθηκε μετά τη δημιουργία του Αδάμ και της Εύας, άρχισε η έβδομη δημιουργική ημέρα διάρκειας 7000 ετών που αποτελούνταν από επτά μικρότερες ημέρες διάρκειας 1000 ετών η κάθε μια. Από αυτά τα 7000 χρόνια, τα τελευταία 1000 θα ήταν η χιλιετής βασιλεία. Υπολογίζοντας από την υποτιθέμενη χρονολογία της δημιουργίας του Αδάμ, τα πρώτα 6000 χρόνια πλησίαζαν στο τέλος τους. Όλα αυτά αναλύονταν και εξηγούνταν λεπτομερώς στο νέο βιβλίο της Εταιρίας 'Ζωή Αιώνιος στην Ελευθερία των Υιών του Θεού'.

      Σε καθορισμένα σημεία του σταδίου βρίσκονταν Μάρτυρες με κιβώτια που μετέφεραν τη νέα έκδοση. Μόλις τελείωσε το πρόγραμμα, ένα ενθουσιώδες ακροατήριο πολιόρκησε τους πωλητές για να αγοράσει το νέο βιβλίο. Καθώς τρώγαμε το μεσημεριανό γεύμα και περιμέναμε ν' αρχίσει το απογευματινό πρόγραμμα, οι Μάρτυρες έριχναν αχόρταγες ματιές στο περιεχόμενο του κόκκινου νέου βιβλίου. Συμμετείχαμε στον ενθουσιασμό καθώς γυρίσαμε τη σελίδα 31. Εκεί υπήρχε ένας χάρτης που κατέγραφε τα σημαντικότερα γεγονότα της ανθρώπινης ιστορίας αρχίζοντας με τη δημιουργία του Αδάμ το 4026  π.Χ. Στις επόμενες πέντε σελίδες παρατηρήσαμε την αναπτυσσόμενη χρονολόγηση των γεγονότων. Στο τρέχον έτος 1966, υπήρχε η εξής σημείωση: 'Η απειλή του 3^ου Παγκοσμίου Πολέμου αυξάνεται δυσοίωνα', και 'Η Επέκταση της οργάνωσης των Χριστιανών Μαρτύρων του Ιεχωβά'. Ο επόμενος αριθμός μετά τη χρονολογία 1966, ήταν ο αριθμός των ετών από τη δημιουργία του Αδάμ5991.

      Κάτω από αυτή τη σημειολογία ήταν η γραμμή που μας είχε συναρπάσει. Η χρονολογία1975! Έτη από τη δημιουργία του Αδάμ: 6000. Γεγονός: Τέλος της έκτης χιλιετούς ημέρας της ύπαρξης του ανθρώπου (νωρίς το φθινόπωρο).

      Αυτό ήταν! Το μεγάλο γεγονός που τόσο περιμέναμε απείχε μόνο εννέα χρόνια. Το τέλος ήταν πλησίον! Ο Ιεχωβά θα έφερνε την κρίση του στη γη, και μόνον εμείς, η εκλεκτή του οργάνωση, θα επιβιώναμε για να απολαύσουμε τον χιλιετή παράδεισο!

      Βέβαια, υπήρχε πολύ έργο να κάνουμε μέχρι τότε, αλλά ήμασταν πρόθυμοι να εργαστούμε. Εξάλλου, αν ο Ιεχωβά είχε δείξει τόση συμπόνια σε εμάς, ήταν λογικό ότι οφείλαμε να εργαστούμε σκληρά για φέρουμε όσους περισσότερους ανθρώπους μπορούσαμε μέσα στην Κιβωτό της σωτηρίαςτην εκλεκτή του οργάνωσηπριν να έρθει το τέλος.

      Δεν είναι ανάγκη να πούμε ότι ήδη εργαζόμασταν σκληρά. Από την εποχή του βαπτίσματός μας το 1960, εγώ και η σύζυγός μου υπήρξαμε επιμελείς ευαγγελιζόμενοιόνομα που δίνει η Εταιρία σ' εκείνους που πηγαίνουν από πόρτα σε πόρτα κάθε εβδομάδα για να κηρύξουν τα καλά νέα, και παρακολουθούσαμε όλες τις απαιτούμενες συναθροίσεις.

      Από τις παρατηρήσεις μας, τρία είναι τα βασικά είδη των ανθρώπων που συνταυτίζονται με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά. Είναι εκείνοι που γεννιούνται μέσα στη θρησκείαόπως η κόρη μας και δεν έχουν επιλογή. Υπάρχουν οι Γραφικά αμόρφωτοιπου αποτελούν ίσως το 65% των μελών της Εταιρίαςπου προέρχονται από άλλες θρησκείες, αλλά οι οποίοι δεν έχουν την ικανότητα να υπερασπισθούν την πίστη τους κι έτσι πέφτουν θύματα της επιθετικής επιχειρηματολογίας των Μαρτύρων. Και τρίτον, υπάρχουν εκείνοι που είναι προδιατεθειμένοιευπρεπείς βασικά άνθρωποι με αμελητέο ή ανύπαρκτο θρησκευτικό υπόβαθρο, οι οποίοι δεν έχουν σοβαρές προκαταλήψεις εναντίον της θρησκείας.

      Εμείς εμπίπτουμε στην τρίτη κατηγορία. Ως παιδί ο Λέοναρντ είχε μια ροπή προς τα θρησκευτικά πράγματα. Όποτε επισκεπτόταν τη γιαγιά του στο Μόντρεαλ, πήγαινε μαζί της στην εκκλησία. Ο πατέρας του ήταν αγνωστικιστής, αλλά η μητέρα του τον προέτρεπε να γνωρίσει περισσότερα για τον Θεό. Όταν ο Λέοναρντ μετακόμισε στο Τορόντο, γνώρισε τον Πατ και έγιναν οι πιο στενοί φίλοι στο λύκειο. Οι γονείς του Πατ μελετούσαν με τους Μάρτυρες, και σε κάποια περίπτωση ο πατέρας του Πατ είπε στο Λέοναρντ αυτά που μάθαιναν. Αυτά τού προκάλεσαν το ενδιαφέρον και του έκαναν εντύπωση, ειδικά όταν τα συνέκρινε μ' αυτά που τότε κατανοούσε σχετικά με τη Χριστιανοσύνη. Για παράδειγμα, δεν μπορούσε ν' αποδείξει την ιδέα της Κόλασης, και οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν πίστευαν στην Κόλαση. Θυμάται καλά το πλακάτ που σήκωσαν στο σπίτι τους ένα καλοκαίρι: 'ΕΙΝΑΙ ΑΡΓΟΤΕΡΑ ΑΠ' ΟΤΙ ΝΟΜΙΖΕΤΕ'.

      Η Μάρτζορι δέχθηκε μεγαλύτερη επιρροή από τους Μάρτυρες στο σπίτι της. Η μητέρα της μελετούσε για μερικά χρόνια με τους Μάρτυρες, και όταν αυτή και ο άνδρας της αγόρασαν ένα παλιό σπίτι, άρχισε να διεξάγει εκεί εβδομαδιαίες διαλέξεις. Σ' εκείνες τις περιπτώσεις που δεν μπορούσε να βρει ομιλητή, θα έπαιζε παλιούς δίσκους του Δικαστή Ρόδερφορντ στους καλεσμένους της.

      Γνωριστήκαμε μετά το λύκειο. Ο Λέοναρντ αποφάσισε να μην πάει στο Κολλέγιο και πήγε να εργασθεί στον τομέα των γραφικών τεχνών. Αυτό τού παρείχε τα χρήματα για τη μεγάλη του αγάπητα αυτοκίνητα. Η Μάρτζορι, αφού παρακολούθησε το Επαγγελματικό Κολλέγιο Γκούελφ άρχισε να εργάζεται σε μια επιχείρηση, σε γραφείο, και γνώρισε τον Λέοναρντ όταν ο αδελφός της Μπιλ τον έφερε για ένα Σαββατοκύριακο στην ύπαιθρο. Λίγο αργότερα αρχίσαμε να βγαίνουμε ραντεβού.

      Ήταν φυσικό να συζητάμε τα σχετικά με τους Μάρτυρες ζητήματα στα ραντεβού μας. Ένα βράδυ, αρχίσαμε μια συζήτηση για τους στόχους μας καθώς ταξιδεύαμε με το κονβέρτιμπλ αυτοκίνητο του Λέοναρντ στη διαδρομή δίπλα στη λίμνη. Συμφωνήσαμε και οι δύο ότι υπήρχε κάτι που άξιζε να ερευνήσουμε σχετικά με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, και αν αυτή ήταν η οργάνωση του Θεού, και ήταν αλήθεια ότι ο Αρμαγεδδώνας ήταν πάρα πολύ κοντά, έπρεπε να αφοσιωθούμε σ' αυτό το στόχο.

      Παντρευτήκαμε στις 19 Μαϊου 1956 και νοικιάσαμε ένα εξοχικό σπίτι σ' ένα προάστειο του Τορόντο. Το μόνο πρόβλημα σ' αυτό το σπίτι ήταν ότι δεν υπήρχαν οι ευκολίες για να πλένει ο Λέοναρντ το αυτοκίνητο. Μια Κυριακή πρωί ο Λέοναρντ κατευθύνθηκε προς το σπίτι τον γονέων του για να πλύνει το αυτοκίνητό του και εκεί βρέθηκε ένας Μάρτυρας του Ιεχωβά, ο οποίος ρώτησε το Λέοναρντ αν ήθελε να ανανεώσει τη συνδρομή του στο περιοδικό Σκοπιά. Η αλήθεια ήταν ότι η οικογένεια του είχε διευθετήσει αυτή τη συνδρομή, και ο Λέοναρντ είχε συσσωρευμένα τεύχη τριών ετών χωρίς να τα έχει διαβάσει αφού ακόμη βρίσκονταν μέσα στους φακέλους του ταχυδρομείου χωρίς να τους έχει καν ανοίξει. Ωστόσο, ανανέωσε τη συνδρομή, δίνοντας στον Μάρτυρα τη νέα του διεύθυνση. Καθώς αναχωρούσε, ο Μάρτυρας είπε στο Λέοναρντ ότι θα δινόταν μια δημόσια διάλεξη στην Αίθουσα Βασιλείας. Το θέμα ενδιέφερε πολύ τον ΛέοναρντΗ Αγία Γραφή εναντίον της Εξέλιξης.

      Παρακολουθήσαμε τη δημόσια διάλεξη και εντυπωσιασθήκαμε. Η ομιλία αυτή θα μπορούσε να δοθεί σε οποιαδήποτε Χριστιανική Πίστη. Έδειξε ξεκάθαρα πως η αφήγηση της Γένεσης μπορεί να σταθεί ενάντια στην εξέλιξη. Μας έκανε αίσθηση και συμφωνήσαμε ότι ήταν ένα ισχυρό άγγελμα αυτή η ομιλία. Μετά τη διάλεξη, ο Λέοναρντ πλησίασε τον ομιλητή για να του μιλήσει και τον ρώτησε, 'Τι θα λέγατε να κάναμε μια γραφική μελέτη σπίτι σας;'

      Μ' αυτό τον τρόπο αρχίσαμε να μελετάμε τις διδασκαλίες των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Βρήκαμε το χρόνο να υποβάλλουμε ερωτήσεις και να δώσουμε μάχη για τα πράγματα που μας ενοχλούσαν. Περιστασιακά, όταν προσκληθήκαμε παρακολουθήσαμε το πώς γίνεται η μαρτυρία από πόρτα σε πόρτα. Γνωρίζαμε τη σοβαρότητα μιας τυχόν δέσμευσης και δεν βιαστήκαμε να πάρουμε μια τέτοια απόφαση.

      Μετά τη γέννηση της κόρης μας το 1957, μετακομίσαμε πάλι μέσα στο Τορόντο έτσι ώστε ο Λέοναρντ να είναι πιο κοντά στην εργασία του. Η Αίθουσα Βασιλείας (η εκκλησία) που είχαμε επισκεφθεί έστειλε τη διεύθυνσή μας σε μια γειτονική εκκλησία και μας επισκέφθηκε ο Φρεντ και η Ρουθ. Ο μόνος τρόπος να τους περιγράψουμε είναι ότι επρόκειτο περί φανατικών Μαρτύρων. Ήταν πολύ ζηλωτές υπέρ της Εταιρίας Σκοπιά. Διακατέχονταν από μια διαρκή αίσθηση του επείγοντος για το έργο τους που επηρέασε και εμάς. Εφόσον κι αυτοί είχαν ένα παιδί στην ίδια ηλικία με τη Λορέν, γίναμε φίλοι. Με την προτροπή του ζεύγους βαπτισθήκαμε το 1960.

      Τώρα που είχαμε αφιερωθεί, διαθέταμε με επιμελή τρόπο τουλάχιστον δέκα ώρες το μήνα στην υπηρεσία από πόρτα σε πόρτα ως ευαγγελιζόμενοι εκκλησίας εκτός των άλλων. Το πρόγραμμά μας ήταν πλήρες. Τρίτη, Πέμπτη και Κυριακή βράδυ είχαμε συναθροίσεις. Τις Τετάρτες τα βράδια κάναμε μελέτη με κάποιον υποψήφιο Μάρτυρα σπίτι του. Την Παρασκευή την αφιερώναμε για την οικογενειακή μελέτη προετοιμαζόμενοι στην ύλη της Σκοπιάς για τη συνάθροιση της Κυριακής. Τα Σάββατα το πρωί ο Λέοναρντ έκανε το από πόρτα σε πόρτα έργο του, ενώ η Μάρτζορι έβρισκε χρόνο να το κάνει μεσοβδόμαδα.

      Σύντομα ο Λέοναρντ θεωρήθηκε κατάλληλος για μια θέση βοηθού ή διακονικού υπηρέτη όπως τους αποκαλούσαν. Ενώ ο Λέοναρντ δεν επιζητούσε ενεργά αυτή τη θέση, εξεπλάγη όμως, όταν αυτό το ενδιαφέρον σταμάτησε ξαφνικά χωρίς καμία εξήγηση. Μόνο αργότερα έμαθε ότι ένα άλλο μέλος της εκκλησίας είχε ακούσει το Λέοναρντ να εκφράζει τον σκεπτικισμό του για μερικές διδασκαλίες της Σκοπιάς και το είχε αναφέρει στους πρεσβυτέρους. Πέρασαν μερικά χρόνια πριν εξεταστεί πάλι η περίπτωση διορισμού του σε κάποια υπεύθυνη θέση. Αυτό έπρεπε να χρησιμεύσει σαν προειδοποίηση για τα προβλήματα που σύντομα θα διακρίναμε ξεκάθαρα μέσα στην οργάνωση.

      Μια άλλη σοβαρή υπόθεση αφορούσε την απόκτηση τέκνων. Η θυγατέρα μας γεννήθηκε με ομάδα αίματος RH θετικό. Εφόσον το αίμα της Μάρτζορι είναι RH αρνητικό, αυτό σήμαινε ότι το σώμα της ήταν τώρα ευαισθητοποιημένο από αντισώματα εναντίον ενός πιθανού μωρού με κατηγορία αίματος RH θετικό. Γυναίκες με αίμα RH αρνητικό συνήθως παίρνουν ενέσεις σφαιρίνης γάμμα αμέσως μετά τον τοκετό για να εξασφαλιστούν έναντι τέτοιων προβλημάτων σε πρίπτωση που κάνουν και άλλα παιδιά. Αλλά στις γυναίκες Μάρτυρες τότε δεν επιτρεπόταν να πάρουν τέτοιες ενέσεις επειδή ο ορός ήταν φτιαγμένος από το αίμα κάποιας ευαισθητοποιημένης γυναίκας.

      Εκείνο τον καιρό οι εφημερίδες του Τορόντο δημοσίευαν συχνά ειδήσεις με περιπτώσεις μεταγγίσεων αίματος στις οποίες εμπλέκονταν μωρά Μαρτύρων, των οποίων οι μητέρες αντιμετώπιζαν την ίδια κατάσταση με αυτήν της Μάρτζορι. Τυπικά, σ' αυτές τις περιπτώσεις οι αρχές κηρύττουν τους γονείς ακατάλληλους, παίρνουν την επιμέλεια των παιδιών, δίνουν εντολή να γίνει μετάγγιση αίματος και κατόπιν αναλαμβάνουν την περίθαλψή τους εωσότου αποκατασταθεί πλήρως η υγεία τους. Μόνο τότε οι γονείς μπορούν να επανακτήσουν την επιμέλεια των παιδιών τους.

      Οι Μάρτυρες, για να παρεμποδίσουν τις αρχές συχνά προέτρεπαν τους γονείς να απαγάγουν τα παιδιά τους από το νοσοκομείο μέχρι να ανακάμψουν από την ασθένειά τους ή να πεθάνουν! Δεν ήμασταν προετοιμασμένοι να θέσουμε τους εαυτούς μας ή την κόρη μας σε τέτοια τραυματική δοκιμασία και έτσι αποφασίσαμε να μην κάνουμε άλλα παιδιά. (Τον Ιούνιο του 1974 η ηγεσία της Σκοπιάς έκανε στροφή 180 μοιρών και έδωσε την άδεια στις γυναίκες Μάρτυρες να παίρνουν ενέσεις σφαιρίνης γάμμα. Αλλά ήταν πλέον πολύ αργά για τη Μάρτζορι. Η Λορέν επρόκειτο να παντρευτεί σε δύο μήνες και ο Αρμαγεδδώνας έπρεπε να έρθει το επόμενο έτος!)

      Εντωμεταξύ, το μοναδικό μας παιδί έβρισκε τη ζωή μέσα σε μια οικογένεια Μαρτύρων πολύ δύσκολη. Κάναμε ό,τι μπορούσαμε για να καταστήσουμε τη ζωή της ευχάριστη, αλλά όπως όλα τα παιδιά των Μαρτύρων, έπρεπε να κάθεται ακίνητη επί ώρες στις συναθροίσεις και δεν της επιτρεπόταν να έχει άλλους φίλους στο σχολείο ή τη γειτονιά που δεν ήταν Μάρτυρες. Η πιο σκληρή δοκιμασία της ήταν το σχολείο. Η Εταιρία απαγορεύει αυστηρά στα μέλη της να χαιρετούν τη σημαία ή να συμμετέχουν στον όρκο πίστης προς το κράτος, στον Εθνικό Ύμνο, στην προσευχή ενώπιον του σχολείου ή σε άλλες περιστάσεις. Η Λορέν έπρεπε να παραμένει καθιστή ή να στέκεται έξω από την αυλή ενώ οι άλλοι μαθητές συμμετείχαν σ' αυτές τις δραστηριότητες. Μισούσαμε τον εαυτό μας που την υποχρεώναμε να υπομένει όλα αυτά, διότι γνωρίζαμε ότι οι ενήλικοι Μάρτυρες απέφευγαν συστηματικά τέτοιες καταστάσεις που θα τους ανάγκαζαν να λάβουν τέτοια στάση. Περιμέναμε, όμως, από ένα μικρό κορίτσι να τις αντιμετωπίζει σε καθημερινή βάση. Τελικά, στην τετάρτη τάξη είχε ένα δάσκαλο που έδειξε ειδικό ενδιαφέρον γι αυτήν και (προς τιμήν του) την έκανε να αισθάνεται σημαντική! Συνολικά, όμως, υπέφερε μια μοναχική ζωή στο σχολείο.

      Λίγο πριν τη μεγάλη συνέλευση του Τορόντο το 1960, ο Λέοναρντ ξεκίνησε μια διαφημιστική επιχείρηση. Μεταξύ των πελατών του ήταν η πολυεθνική εταιρία χημικών προϊόντων Procter and Gamble. Τώρα βρεθήκαμε σε καλύτερη οικονομική κατάσταση όσο ποτέ άλλοτε. Ίσως, αν δεν υπήρχε η ζωηρή προσμονή για το 1975 να ενδιαφερόταν περισσότερο για πιο μακροπρόθεσμο επαγγελματικό σχεδιασμό και επέκταση. Αντί αυτού, το 1972 πουλήσαμε την επιχείρησή μας για να αφιερώσουμε περισσότερες προσπάθειες στην προετοιμασία για τον Αρμαγεδδώνα. Δύο χρόνια αργότερα πουλήσαμε και το σπίτι μας. Τον καιρό που βρισκόμασταν στο φόρτε μας επαγγελματικά, εμείς οπισθοχωρήσαμε.

      'Παραμείνετε ζωντανοί μέχρι το 1975', έγινε η διεγερτική κραυγή των Μαρτύρων. Αυτό επηρέασε τη ζωή όλων μας με πολλούς τρόπους. Όλες μας οι αποφάσειςη οικογένεια, η σταδιοδρομία, η εκπαίδευση και τα χόμπυκαθορίζονταν από αυτή τη χρονολογία. Με πολλούς τρόπους νιώθαμε ότι ζούσαμε πάντα στο περίμενε. Πολλά από τα ενδιαφέροντά μας έπρεπε να περιμένουν να φτάσει η Νέα Τάξη. Ο χρόνος όλων μας έπρεπε να δαπανάται στο από θύρα σε θύρα έργο ή στην προετοιμασία για τις συναθροίσεις.

      Η Μάρτζορι σαν νέα γυναίκα, ήταν αχόρταγη αναγνώστρια και διέθετε προς τούτο μια κάρτα βιβλιοθήκης. Όταν έγινε Μάρτυρας τα παράτησε. Ένιωθε ένοχη να διαβάζει ύλη που δεν προερχόταν από την Εταιρία Σκοπιά αφού, μάλιστα, υπήρχε τόση ύλη για να διαβάσει. Στα 30 της άρχισε να παίρνει Κολλεγιακά μαθήματα στο σχέδιο. Αυτό δεν την εμπόδιζε να παρακολουθεί τις συναθροίσεις ή να πηγαίνει στο από  θύρα σε θύρα έργο, αλλά παρόλα αυτά, σύντομα έγινε ένα 'σημειωμένο άτομο' στην εκκλησία. Μετά από έξη μήνες 'σιωπηρής μεταχείρισης' αυτού του είδους, η Μάρτζορι παράτησε το Κολλέγιο.

      Το άγχος να ζει με τέτοιες προσδοκίες επηρέασε την υγεία της Μάρτζορι. Ανέπτυξε έντονη γαστρίτιδα και έκανε εξετάσεις για έλκος στομάχου. Δεν υπήρχε ποτέ χρόνος για να ηρεμήσει και να ξεκουραστεί. Ως Μάρτυρας, αισθάνεσαι ένοχος να διαθέσεις λίγες ώρες για ν' ακούσεις μουσική ή να διαβάσεις ένα καλό βιβλίο. Αυτός ήταν πολύτιμος χρόνος που θα μπορούσες να δαπανήσεις κάνοντας περισσότερες επισκέψεις ή επανεπισκέψεις σε άτομα που έχουν λάβει έντυπα της Σκοπιάς από σένα.

      Η πίεση έγινε ακόμη εντονότερη όταν ο Λέοναρντ έγινε πρεσβύτερος. Επιπρόσθετα σε όλες τις συνήθεις απαιτήσεις, έπρεπε να ετοιμάσει τις ομιλίες που παρουσίαζε στην εκκλησία κάθε εβδομάδα, και υπήρχαν και άλλα πρόσθετα βράδια και Σαββατοκύριακα που δαπανώνταν στην παροχή συμβουλής σε άλλα μέλη της εκκλησίας που αντιμετώπιζαν προβλήματα. Στο τρελό εβδομαδιαίο πρόγραμμά του υπήρχε λίγος χρόνος για να μιλήσει στη δική του οικογένεια ή να ασχοληθεί με τις ανάγκες της γυναίκας του και του παιδιού του. Οι εκδόσεις της Εταιρίας μας υπενθύμιζαν ξανά και ξανά τί χαρά απολάμβανες με την πλήρη συμμετοχή στο έργο της βασιλείας. Μολονότι λίγοι το παραδέχονταν ανοιχτά, από τη δική μας παρατήρηση δεν υπήρχαν τόσοι πολλοί που φαίνονταν να ζουν τη χαρά της υπηρεσίας προς τον Ιεχωβά.

      Αυτό που μας παρακινούσε ήταν η υπόσχεση για το 1975. Μας είπαν ότι οι Γραφικές μελέτες με υποψήφιους Μάρτυρες έπρεπε να περιορίζονται στους έξη μήνες για να χρησιμοποιήσουμε το χρόνο μας με τον πιο αποτελεσματικό τρόπο. Εκείνοι που δεν ανταποκρίνονταν με εμφανή πρόοδο, εγκαταλείπονταν. Εκείνοι που σαν κι εμάς είχαν πουλήσει τα σπίτια τους και τις επιχειρήσεις τους για να δαπανήσουν το χρόνο τους διακηρύττοντας το τέλος, επαινούνταν θερμά! 'Ασφαλώς, αυτός είναι ένας έξοχος τρόπος να δαπανήσουμε τον λίγο καιρό που απομένει πριν το τέλος του πονηρού κόσμου', διαβάζαμε. Άλλοι επέλεξαν να μείνουν άτεκνοι ώστε να έχουν λιγότερα βάρη στη διακήρυξη των καλών νέων της βασιλείας του Θεού. Διαρκώς μας υπενθύμιζαν το τέλος που πλησίαζε, κι αυτό καθόριζε όλες τις αποφάσεις μας.

      Για παράδειγμα, η κόρη μας Λορέν μας γνωστοποίησε ότι ήθελε να παντρευτεί το 1974, παρότι ήταν μόνο 17 ετών. Αυτή η ιδέα δεν μας ικανοποιούσε καθόλου, όπως δεν ικανοποιούσε και τους γονείς του μνηστήρα της. Αλλά ο μνηστήρας της ήταν Μάρτυρας του Ιεχωβά, και αφού ο Αρμαγεδδώνας απείχε μόνον ένα χρόνο, δώσαμε τη συγκατάθεσή μας.

      Βέβαια, όταν το 1975 παρήλθε και μπήκαμε στο 1976, υπήρξε μεγάλη απογοήτευση. Η ηγεσία της Σκοπιάς μας διαβεβαίωσε ότι το τέλος δεν ήταν πολύ μακριά. Ήταν ζήτημα εβδομάδων ή μηνώνόχι ετών. Οι περισσότεροι από εμάς ήμασταν πρόθυμοι να περιμένουμε ένα ακόμη χρόνο. Αλλά όταν πέρασε και το 1976, ο καθένας μπορούσε να αισθανθεί τη διχόνοια που δημιουργήθηκε. Μερικοί είχαν ήδη αποχωρήσει και περισσότεροι το σκέφτονταν. Τελικά αυτό το ζήτημα ήταν ο καταλύτης που έκανε τους πιστούς ν' αρχίσουν να αμφισβητούν και άλλα δόγματα και πρακτικές της Εταιρίας.

      Θα περίμενε κάποιος ότι τελικά η ηγετική ομάδα θα παραδεχόταν ότι έκανε λάθος σχετικά με το 1975. Αντί αυτού, δεν έκαναν τίποτε για την ανακούφιση αυτών των αισθημάτων. Στην πραγματικότητα, υποβάθμισαν και παρέβλεψαν το ζήτημα ενώ κατηγόρησαν τα μέλη για υπερβάλλοντα ζήλο.

      Στο τεύχος της Σκοπιάς 15 Ιουλίου 1976, (στην Ελληνική 15 Οκτωβρίου 1976) στη σελίδα 632 διαβάζουμε:

«Ίσως μερικοί που υπηρετούσαν τον Θεό, έχουν διαμορφώσει τη ζωή τους σύμφωνα με μια εσφαλμένη άποψη σχετικά με το τι θα συμβή σε μια ωρισμένη χρονολογία ή σ' ένα ωρισμένο έτος. Ίσως γι αυτό το λόγο να έχουν αναβάλει ή παραμελήσει πράγματα τα οποία αλλιώς θα φρόντιζαν πολύ. Αλλά έχουν χάσει το νόημα των Βιβλικών προειδοποιήσεων σχετικά με το τέλος αυτού του συστήματος πραγμάτων νομίζοντας ότι η Βιβλική μέτρησις του χρόνου αποκαλύπτει μια ιδιαίτερη χρονολογία ...; Αν κανείς απογοητεύθηκε επειδή ακολουθεί αυτή τη γραμμή σκέψεως, πρέπει τώρα να προσπαθήσει να προσαρμόση την άποψή του και να καταλάβη ότι δεν είναι ο λόγος του Θεού εκείνος που απέτυχε ή τον απάτησε  και του προξένησε απογοήτευση, αλλά η δική του κατανόησις που βασίσθηκε σε εσφαλμένες προϋποθέσεις».

      Αυτόν περίπου τον καιρό παρακολουθήσαμε μια μεγάλη σύναξη των Μαρτύρων σε μια νέα Αίθουσα Συνελεύσεων στην Τζώρτζτάουν, μια μικρή πόλη βορειοδυτικά του Τορόντο. Ο τότε αντιπρόεδρος Φ. Γ. Φρανς, έδωσε μια μπερδεμένη ομιλία η οποία σύντομα έφτασε στο επιθυμητό σημείο της επίσκεψής του στον Καναδά. Ρώτησε το ακροατήριο με διαπεραστική φωνή: 'Ξέρετε γιατί δεν συνέβη τίποτε το 1975;' Μετά από μια παρατεταμένη παύση έδωσε ο ίδιος την απάντηση: 'Διότι εσείς αναμένατε να γίνει κάτι'. Έδωσε έμφαση σ' αυτό το σημείο κουνώντας το χέρι του προς το ακροατήριο μ' ένα θεατρικό τρόπο. Κοιτάξαμε ο ένας τον άλλον με έκπληξη και θα μπορούσατε να ακούσετε έστω και μια καρφίτσα αν έπεφτε κάτω στο μεγάλο αυτό κτίριο που φιλοξένησε χιλιάδες Μάρτυρες.

      Ήταν φυσικό αυτό να μη μας κάτσει καλά όπως και στους περισσότερους Μάρτυρες. Μπορούμε να θυμηθούμε ότι για πρώτη φορά, το 1977, υπήρξε μια μικρή μείωση του αριθμού των μελών, περίπου ένα τοις εκατό. Εντούτοις ήμασταν πρόθυμοι να περιμένουμε λίγο ακόμα. Είχαμε, ωστόσο, κουραστεί από τους σκληρούς χειμώνες του Τορόντο. Σκεφθήκαμε ότι αν επρόκειτο να περιμένουμε λίγο ακόμα τον Αρμαγεδδώνα, θα μπορούσαμε να τον περιμένουμε εξίσου καλά σ' ένα ηπιότερο κλίμα. Εκτός αυτού, εφόσον ο Λέοναρντ είχε πουλήσει την επιχείρησή του και η Λορέν είχε παντρευτεί, δεν υπήρχε σοβαρός λόγος να μένουμε εκεί. Έτσι πακετάραμε τα πράγματά μας και μετακομίσαμε στη Λα Γιόλλα, βόρεια του Σαν Ντιέγκο.

      Όταν μετακινείται ένας πρεσβύτερος, τον ακολουθεί μια συστατική επιστολή από την προηγούμενη εκκλησία του. Κατ' αυτόν τον τρόπο ο Λέοναρντ διορίσθηκε αμέσως ως πρεσβύτερος στην τοπική εκκλησία. Σύντομα διαπιστώσαμε ότι η νέα μας εκκλησία ήταν τόσο αναστατωμένη όσο και η παλιά που αφήσαμε στον Καναδά εξαιτίας του 1975. Ήταν φανερό ότι η ηγεσία χρειαζόταν κάτι για να καλμάρει τη θύελλα.

      Το 1977 τα κεντρικά γραφεία του Μπρούκλυν έστειλαν τον Χάρλεϋ Μίλλερ για να μιλήσει σε όλες τις εκκλησίες της περιοχής του Σαν Ντιέγκο. Εκείνη τη Κυριακή αντί να συναθροιστούμε στη δική μας Αίθουσα Βασιλείας μαζευτήκαμε στον εκθεσιακό χώρο Ντελ Μαρ για ν' ακούσουμε την ομιλία του Χάρλεϋ. Στην αρχή, όταν έφερε στη συζήτηση το 1975, φάνηκε ότι προσπαθούσε απλά να φλυαρήσει γύρω από το θέμα. Αλλά ξαφνικά έγινε πολύ επιθετικός. Με στομφώδη τρόπο ανέφερε ότι εισερχόμενος στον εκθεσιακό χώρο πρόσεξε ένα μεγάλο Φοινικόδεντρο που είχε τοποθετηθεί εντυπωσιακά κοντά στην είσοδο. Δείχνοντας με δραματικό τόνο προς το δέντρο, διεκήρυξε, 'Οποιανού εδώ στο ακροατήριο δεν άρεσε αυτό που συνέβη ή δεν συνέβη το 1975, συνιστώ να πάει κάτω απ' τον φοίνικα και να κλάψει'.

     Η δήλωση αυτή ήταν συγκλονιστική, και φανερά είχε σκοπό να τρομοκρατήσει τους ανθρώπους που ήταν συνηθισμένοι να υπακούν τυφλά στην οργάνωση. Αλλά δεν το χάψαμε. Η Μάρτζορι έγινε έξω φρενών και ψιθύρισε στο Λέοναρντ, 'Ως εδώ ήταν! Πάμε να φύγουμε'. Ο Λέοναρντ ήθελε κι αυτός να φύγει. Ωστόσο καθόμασταν στην πρώτη σειρά, και δεν υπήρχε τρόπος φύγουμε χωρίς να δημιουργήσουμε σκηνή. Ίσως, παρόλα αυτά, έπρεπε να είχαμε φύγει, αλλά δεν το κάναμε. Από εκείνη τη στιγμή, όμως, τα πράγματα άλλαξαν.

      Δεν ήταν τόσο ότι ήμασταν ενοχλημένοι από την αποτυχία της χρονολογίας, αλλά μας εξόργιζε ο τρόπος που χειρίζονταν το ζήτημα. Ήταν σαν να έβρισκες άδειο το βάζο με τα μπισκότα και βλέποντας το παιδί γεμάτο ψίχουλα, το ρωτάς, 'εσύ έφαγες τα μπισκότα;' Αλλά εκείνο το αρνείται ανένδοτα. Μπορεί να περιμένεις μια τέτοια συμπεριφορά από παιδιά, αλλά δεν το περιμένεις από μεγάλους να αποκρύπτουν τόσο φτηνά την αλήθεια και να διαστρέφουν τα γεγονότα μέχρι του σημείου πολλοί Μάρτυρες να αμφιβάλλουν. Ίσως να είχαν παρερμηνεύσει το άγγελμα. Ίσως από δικό τους λάθος είχαν διαβάσει περισσότερα στις εκδόσεις της Σκοπιάς απ' όσα αυτές πραγματικά έλεγαν.

      Δεν ήμασταν διατεθειμένοι να το χάψουμε. Το ζήτημα ήταν μαύρο ή άσπρο. Επί εννέα χρόνια μας κατηύθυναν μεθοδικά να πιστέψουμε ότι ο Αρμαγεδδώνας μπορούσε ν' αναμένεται το 1975. Τώρα αρνούνται να επωμισθούν την ευθύνη των δηλώσεών τους. Στη διάνοιά μας ήρθε ο Ιησούς και το πώς οι μαθητές του τον ρώτησαν αν ήταν ο καιρός να αποκατασταθεί η βασιλεία του. Δεν τους υποτίμησε γι' αυτή την ερώτηση, αλλά ευγενικά τους είπε: 'Δεν ανήκει εις εσάς να γνωρίζητε τους χρόνους ή τους καιρούς, τους οποίους ο Πατήρ έθεσεν εν τη ιδία αυτού εξουσία, αλλά θέλετε λάβει δύναμιν όταν επέλθη το Άγιον Πνεύμα εφ' υμάς'. (Πράξεις 1: 7,8) Η στάση των ηγετών μας δεν έδειχνε ειλικρινές ενδιαφέρον  και τρυφερότητα. Αυτοί οι άνδρες, οι οποίοι υποτίθεται έτρεφαν και φρόντιζαν τα πρόβατα, μας εξευτέλιζαν.

      Τους επόμενους μήνες ο καθένας από εμάς έζησε διάφορες εμπειρίες που διάβρωσαν περισσότερο την εμπιστοσύνη μας στην οργάνωση. Για τη Μάρτζορι υπήρξαν τρία συγκεκριμένα γεγονότα που ήταν καθοριστικά στη σκέψη της. Το πρώτο ήταν ένα άρθρο που διάβασε στο περιοδικό 'Good Housekeeping' που είχε έναν κατάλογο όλων των 1500 θρησκειών της Αμερικής. Κοντά στην κορυφή του αλφαβητικού καταλόγου ήταν οι Αντβεντιστές, και κάτω από αυτούς, σαν υποομάδα, ήταν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά και 10 ή 12 ομάδες που είχαν αποσχισθεί από τους Μάρτυρες. Η Μάρτζορι αναρωτήθηκε γιατί οι Μάρτυρες είχαν καταχωρηθεί κάτω από τους Αντβεντιστές. Και ποτέ δεν είχε ακούσει για αποσχισθείσες από τους Μάρτυρες ομάδες. Νόμιζε ότι ήμασταν ενωμένοι. Αναρωτήθηκε, γιατί είχαν αποσχισθεί αυτές οι ομάδες;

      Το δεύτερο ενοχλητικό γεγονός ήταν το φαινόμενο της μαζικής αυτοκτονίας στην Τζόουνστάουν, στη Γουϊνέα όπου χάθηκαν πάνω από 900 ζωές. Αυτοί οι άνθρωποι πέθαναν για έναν ηγέτη που ήταν ψευδοπροφήτης. Πέθαναν για ένα ψέμα. Η Μάρτζορι ήταν πάντα πρόθυμη να πεθάνει, αν ήταν αναγκαίο για την οργάνωση. Αλλά σε τι διέφερε μια τέτοια στάση από τους ακολούθους του Τζιμ Τζόουνς; Θα ήταν πρόθυμη τώρα να πεθάνει για την 'αλήθεια'; Δεν ήταν σίγουρη πλέον.

      Το τρίτο γεγονός ήταν η άφιξη του βιβλίου του Έτους 1979 που εκδίδεται από την Εταιρία Σκοπιά. Η Μάρτζορι άρχισε να διαβάζει όπως ήταν φυσικό το βιβλίο. Υπήρχε ένα τμήμα που μιλούσε για τη Μπούρμα, και παρατήρησε ότι από την αρχή του έργου μέχρι το 1965μια περίοδος 50 ετώνυπήρχε πολύ μικρή αύξηση. Το 1965 ή Εταιρία κατέγραφε μόνο 270 ευαγγελιζόμενους στη Μπούρμα. Αλλά μετά το 1966 το έργο άρχισε να αποδίδει. Το 1975 υπήρχαν 822 ευαγγελιζόμενοι, μια αύξηση 300 τοις εκατό. Το 1977, όμως, υπήρξε μείωση 1 τοις εκατό. Το άρθρο εξηγούσε ότι η αιτία για την πτώση ήταν το γεγονός ότι αυτά που αναμένονταν το 1975 δεν συνέβησαν.

     Αυτή η δήλωση χτύπησε τη Μάρτζορι στην καρδιά. Για μια ακόμη φορά η ηγεσία της Σκοπιάς δεν ήταν αρκετά ταπεινή ώστε να παραδεχθεί ότι έκανε λάθος. Το λάθος δεν ήταν δικό της! Είναι φανερό ότι η Μπούρμα είχε συλλάβει το μήνυμα

      Μετά την ανάγνωση αυτής της στατιστικής αυθόρμητα προσευχήθηκα εγκάρδια προς τον Θεό: 'Ιεχωβά, πιστεύω ακόμη ότι αυτή είναι η αλήθεια. Πιστεύω ότι αυτή είναι η μόνη αληθινή θρησκεία. Ό,τι και να γίνει, θα σε υπηρετώ πιστά εφόσον γνωρίζω πώς. Αλλά αν αυτή η θρησκεία δεν είναι η αλήθεια, ο μόνος τρόπος να το μάθω είναι να μού το δείξεις εσύ. Σε παρακαλώ δείξε μου την αλήθεια'.

      Ήταν Σάββατο, και ο Λέοναρντ συμμετείχε στην τριμηνιαία συνάθροιση πρεσβυτέρωνμια ευκαιρία να ανασκοπήσουν την κατάσταση της τοπικής εκκλησίας. Μερικοί άνδρες είχαν φτάσει νωρίτερα και συνομιλούσαν. Ένας απ' τους πρεσβυτέρους άρχισε να λέει στο Λέοναρντ για το πώς την προηγούμενη Πέμπτη το βράδυ ένας από τους αδελφούς τού είχε φέρει ένα φάκελλο που είχε σταλεί σπίτι του μέσω ταχυδρομείου. Είπε ότι προέρχεται 'από αποστάτη' και τον έδωσε στον Τζιμ. 'Δεν το άνοιξα και δεν το διάβασα', είπε ο αδελφός στον Τζιμ. Ο πρεσβύτερος επαίνεσε τον αδελφό για την ενέργειά του.

      'Τι εννοείς ότι τον επαίνεσες γι αυτό;' Ρώτησε ο Λέοναρντ τον Τζιμ. 'Εάν έχουμε την αλήθεια πρέπει να είμαστε σε θέση να αντιμετωπίσουμε με επιτυχία αυτό το υλικό'.

      Ο Τζιμ κούνησε ήσυχα το κεφάλι του. 'Δεν ξέρω', απάντησε. 'Το διάβασα, και δεν είναι τόσο εύκολο να το αντιμετωπίσεις με επιτυχία'.

      Ο Τζιμ είχε το φάκελο μαζί του, έτσι ο Λέοναρντ του είπε, 'Δώστο μου, θέλω να δω τι λένε αυτοί οι άνθρωποι'.

      Πρόσφατα υπήρχε αυξανόμενη ανησυχία στην ηγεσία της Εταιρίας Σκοπιά για τους πρώην Μάρτυρες του Ιεχωβά που είχαν εγκαταλείψει την οργάνωση και μιλούσαν εναντίον της Εταιρίας. Η Εταιρία προσπαθούσε να δυσφημήσει τα πρώην μέλη, αποκαλώντας τα 'αποστάτες' επειδή δεν ήταν πλέον 'στην αλήθεια'. Προέτρεπαν τους Μάρτυρες να μην έχουν καμία επαφή μαζί τους.

      Μετά τη συνάθροιση των πρεσβυτέρων, ο Λέοναρντ επέστρεψε σπίτι και αμέσως εξέτασε το υλικό που περιείχε ο φάκελος. Υπήρχε ένα κείμενο 13 σελίδων γεμάτο ερωτήματα. Ερωτήματα για τις αποτυχημένες προφητείες. Ερωτήματα για τα δόγματα της Εταιρίας. Ερωτήματα για τις πρακτικές της Σκοπιάς. Ερωτήματα για την αντιστροφή κατά 180 μοίρες πολλών διδασκαλιών οι οποίες, μετά από μερικά χρόνια αλλάζουν πάλι ξανά και ξανά. Ερωτήματα για απατηλές πρακτικές. Ερωτήματα για τους 144.000. Ερωτήματα για τις χρονολογίες. Και το πιο σημαντικό για το Λέοναρντερωτήματα για την αξιοπιστία της Εταιρίας.

      Ήταν ένας ανησυχητικός κατάλογος. Πολλές από αυτές τις ερωτήσεις τις είχε κάνει ο Λέοναρντ στον εαυτό του χωρίς ποτέ να τις εκφράσει φανερά σε οποιονδήποτε άλλο Μάρτυρα.

      Οι γυναίκες των πρεσβυτέρων φυσιολογικά γνωρίζουν μόνο ό,τι είναι επιτρεπτό και αναγκαίο. Καλώς εχόντων των πραγμάτων, ο Λέοναρντ δεν θα είχε δείξει στη Μάρτζι αυτό το υλικό. Αλλά αυτό ήταν κάτι διαφορετικό. Της έδωσε το φάκελο και την προέτρεψε να τον διαβάσει. Η Μάρτζορι ένιωσε τα γόνατά της να τρέμουν όταν άρχισε να διαβάζει τα ερωτήματα. Στους απλούς Μάρτυρες δεν επιτρεπόταν ποτέ να διαβάσουν οποιoδήποτε θρησκευτικό υλικό που επέκρινε την Εταιρία. Αλλά η νευρικότητά της σταμάτησε όταν θυμήθηκε την προσευχή της. Ίσως αυτό να ήταν η απάντηση του Θεού.

      Από εκείνη την ημέρα αλλάξαμε, και από αφοσιωμένοι Μάρτυρες γίναμε σκεπτικιστές. Θα συνεχίζαμε να υπηρετούμε την εκκλησία, αλλά τώρα θα ερευνούσαμε για να μάθουμε όλη την αλήθεια. Αυτό σήμαινε ότι θα αξιολογούσαμε εκ νέου όλα όσα διδαχθήκαμε όλα τα χρόνια στην οργάνωση. Αρχίσαμε να αμφισβητούμε όσα διαβάζαμε, και δεν τα αποδεχόμασταν προκαταβολικά ως εμπνευσμένα από τον Θεό. Φυσικά, δεν μπορούσαμε να μιλήσουμε γι' αυτά στους φίλους μας. Αλλά σαν ζευγάρι ήμασταν ενωμένοι στην έρευνά μας για την αλήθεια.

      Τον επόμενο χρόνο, αφού διαβάσαμε τον κατάλογο των ερωτήσεων, η Μάρτζορι παρακολουθούσε μεν τις συναθροίσεις στην Αίθουσα Βασιλείας, αλλά δεν πήγαινε πλέον στο από θύρα σε θύρα έργο. Αυτή ήταν πολύ ασυνήθιστη συμπεριφορά για τη σύζυγο του προεδρεύοντος πρεσβυτέρου, αλλά κανένας δεν μας ενόχλησε γι' αυτό.

      Μέρος των καθηκόντων του Λέοναρντ ως πρεσβυτέρου ήταν η εκφώνηση δημοσίων ομιλιών σε άλλες εκκλησίες. Είχε ετοιμάσει για το σκοπό αυτό περίπου 10 ομιλίες, και ήταν όλες πολύ δημοφιλείς. Το θέμα που τού άρεσε περισσότερο ήταν αυτό για τη ζωή και το θάνατο του Χριστού. Αυτή η ομιλία είχε σαν επίκεντρο το έργο του Χριστού στη ζωή μας και τη σωτηρία μας. Κάποια μέρα ο Λέοναρντ πληροφόρησε τον συντονιστή ότι δεν θα εκφωνούσε πλέον άλλη ομιλία εκτός αυτής που αναφερόταν στη ζωή και το θάνατο του Χριστού.

      Σύντομα μετά από αυτό ο Λέοναρντ εκφωνούσε μια ομιλία στη συνέλευση στο Εσκοντίνο. Στη μέση της ομιλίας του είχε μια παράξενη εμπειρίαπου είναι πολύ δύσκολο να περιγράψω. Ήταν σαν να είχε μεταμορφωθεί για μια στιγμή η εκκλησία μπροστά στα μάτια του και ο Λέοναρντ τους είδε σαν μια γκρίζα, απρόσωπη, καταβεβλημένη ομάδα ανθρώπων. Ήταν μια στιγμιαία λάμψη που διήρκεσε ένα μόνο δευτερόλεπτο, και συνέχισε την ομιλία του χωρίς κάποια διακοπή. Αλλά αυτή η σκηνή τού έμεινε. Ήταν σαν να είχε μια καινούργια οπτική της ζωής των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Σίγουρα ήμασταν καταπιεσμένοι άνθρωποι.

      Μολονότι ακόμη δεν αναγνωρίζαμε τον Ιησού Χριστό ως Θεό, η ομιλία τού Λέοναρντ προετοίμασε το δρόμο για την ημέρα που θα τον αναγνωρίζαμε ως Θεό και θα παραδίδαμε τη ζωή μας σ' Αυτόν. Το όνομά του είχε πνευματική δύναμη που δεν διέθετε η οργάνωση. Ο Ιησούς μπορούσε ν' αλλάξει ζωές, ενώ η οργάνωση μπορούσε μόνο να προσπαθεί να κάνει τους ανθρώπους να συμμορφώνονται σε ένα σύνολο κανόνων.

      Ένα πρωί ο Λέοναρντ έλαβε μια τηλεφωνική κλήση στις 2 τα ξημερώματα από μια νεαρή γυναίκα που ζούσε με τη θεία της, ένα μέλος της εκκλησίας μας. Αυτή η γυναίκα είχε δαπανήσει κάποιο καιρό στο Στρατό Ειρήνης, και αυτή η εμπειρία τής είχε προκαλέσει κάποια νευρική κατάσταση. Ακολουθούσε τακτικά κάποια ιατρική συνταγή για να την ελέγχει. Αφού μελετούσε τις διδασκαλίες των μαρτύρων με τη θεία της και παρακολουθούσε μερικές εκκλησιαστικές συναθροίσεις, ένας πρεσβύτερος αισθάνθηκε άνετα να της πει ότι δεν έπρεπε να παίρνει φάρμακα γιατί αυτό ήταν 'φαρμακεία' και απαγορευόταν στη Γραφή. Έτσι, αυτή η νεαρή γυναίκα σταμάτησε ν' ακολουθεί τη θεραπεία του γιατρού.

      Ο πρεσβύτερος δεν ήταν γιατρός και προφανώς δεν είχε ιδέα τι έλεγε. Κάποια στιγμή αυτή η γυναίκα είχε στριμώξει τη θεία της και άλλα μέλη της οικογένειας  στη γωνία της κουζίνας κρατώντας ένα μαχαίρι. Η θεία είχε πείσει την ανηψιά της να μιλήσει στον 'αδελφό'. Ο Λέοναρντ έμαθε αμέσως ότι δεν έπαιρνε τα φάρμακά της και την προέτρεψε να τα πάρει αμέσως. Αλλά η γυναίκα ήταν σε υστερική κατάσταση και δεν ήταν σε θέση να ακολουθήσει οποιαδήποτε εντολή.

      Τότε ξαφνικά σε μια διαφορετική κίνηση απ' ό,τι γνωρίζουμε σαν Μάρτυρες του Ιεχωβά, ο Λέοναρντ είπε σ' αυτή τη γυναίκα, 'Ο Ιησούς σε αγαπά'.

      Στη στιγμή η γυναίκα ηρέμησε και άρχισε να κλαίει ήσυχα. Όποια κι αν ήταν η δύναμη που είχε κυριαρχήσει επάνω της, έφυγε. Η Μάρτζορι μισοκοιμησμένη, άκουσε το τέλος της συνομιλίας του Λέοναρντ, και όταν είπε αυτά τα λόγια ανοίχθηκαν τα μάτια της. Αυτά τα λόγια απλά δεν τα συνηθίζαμε.

      Το καλοκαίρι του 1980 διεξήχθη μια συνέλευση περιοχής στο Αθλητικό Στάδιο του Σαν Ντιέγκο. Ο διορισμός τού Λέοναρντ ήταν να διευθετεί το κλείσιμο ξενοδοχείων για τους αντιπροσώπους που κατέφθαναν από άλλες πόλεις. Έτσι, ανόμοια με προηγούμενες συνελεύσεις, τα καθήκοντά του είχαν ολοκληρωθεί όταν το πρόγραμμα άρχιζε. Καθώς πηγαίναμε στην αρχή του προγράμματος της πρώτης ημέρας είδαμε μερικούς ανθρώπουςεμφανώς πρώην Μάρτυρεςκρατώντας πλακάτ μπροστά στο Στάδιο. Κάποιος από την εκκλησία μάς ρώτησε τι έπρεπε να κάνουμε γι αυτό. Ο Λέοναρντ είπε, 'Δεν πρόκειται να κάνουμε τίποτε'. 'Είναι σε δημόσιο χώρο και δεν ενοχλούν κανένα'.

      Η Μάρτζορι πρόσθεσε, 'Είναι η σειρά μας'. Στη δεκαετία του 1930 συνηθίζαμε να κάνουμε παρόμοιες παραστάσεις μπροστά σε εκκλησίες με πλακάτ που είχαν συνθήματα όπως «Η Θρησκεία είναι Απάτη και Παγίδα». Φυσικά, αυτό το άτομο δεν γνώριζε πολλά για την ιστορία της οργάνωσης και τις διάσημες εκκεντρικότητες του Ρόδερφορντ. Κανένας από εμάς δεν τόλμησε να πει ότι θα θέλαμε πολύ να πάμε και να μιλήσουμε σ' αυτά τα ηρωϊκά άτομα με τα πλακάτ. Τι πληροφορίες είχαν;

      Η συνάθροιση στο Αθλητικό Στάδιο ήταν πληκτική. Το άγγελμα ήταν αυτό που είχαμε ακούσει πολλές φορές. Έμοιαζε με μαγνητοταινία, και οι ομιλητές δεν χρειάζονταν παρά να κουνάνε  συγχρονισμένα τα χείλη τους. Και για μια ακόμη φορά, είδε τους ανθρώπους να μεταμορφώνονται σε μια γκρίζα μίζερη μάζα. Είδε γονείς να μαλώνουν αυστηρά τα παιδιά τους επειδή δεν μπορούσαν να καθίσουν ακίνητα και σιωπηλά. Τους είδε όλους χωρίς ζωή μέσα τους, χωρίς χαρά, ευτυχία ή ελπίδα. 'Ας φύγουμε από 'δώ' είπε ο Λέοναρντ στη Μάρτζι. Πηγαίνοντας προς το πάρκιν σημείωσαν τον αριθμό τηλεφώνου που ήταν γραμμένος στα πλακάτ.

      Μόλις φτάσαμε σπίτι, τηλεφωνήσαμε στο Λος Άντζελες και ακούσαμε ένα μαγνητοφωνημένο μήνυμα σχετικά με τις εσφαλμένες διδασκαλίες των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Δεν δυσκολευθήκαμε να δεχτούμε αυτά που έλεγε το μήνυμα, διότι ήταν απόλυτα βέβαιο ότι το μήνυμα ήταν ορθό. Δινόταν μια προσφορά για κάποια δωρεάν έντυπα. Τα θέλαμε, αλλά αναρωτιόμασταντι θα συνέβαινε αν κάποιος το μάθαινε; Θα μπορούσαμε να αποκοπούμε επειδή ζητήσαμε πληροφορίες από αποστάτες.

      Χρησιμοποιήσαμε το πατρικό όνομα της Μάρτζορι και ελπίζαμε ότι ο ταχυδρόμος θα παραδώσει το δέμα στο σπίτι μας. Δύο ημέρες αργότερα, λάβαμε το υλικό. Οι πληροφορίες ήταν πολύ δυνατές. Οι συγγραφείς παρέθεταν απευθείας από τις εκδόσεις τής Σκοπιάς για να υποστηρίξουν τα επιχειρήματά τους. Αναζητήσαμε να διασταυρώσουμε τις παραθέσεις αυτές από τη βιβλιοθήκη μας με τις εκδόσεις της Σκοπιάς. Όποιοι και να ήταν αυτοί οι άνθρωποι, δεν έλεγαν ψέματα.

      Στο δέμα υπήρχαν πληροφορίες για να στείλουμε παραγγελία για ορισμένα βιβλία με τίτλους όπως, 'Απόστολοι Άρνησης', 'Εγκαταλείψαμε τους Μάρτυρες του ΙεχωβάΜια μη Προφητική Οργάνωση', 'Μάστορες της Απάτης', και 'Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά και η Προφητική Θεωρία'. Θα μπορούσαμε να είχαμε πάει σε οποιοδήποτε Χριστιανικό βιβλιοπωλείο και να αγοράσουμε αυτά τα βιβλία, αλλά κι αυτό ήταν απαγορευμένο. Ήταν πολύ μεγάλο ρίσκο να πάμε οι ίδιοι να τα πάρουμε γι' αυτό τα παραγγείλαμε.

      Αυτό που μας προξένησε τη μεγαλύτερη εντύπωση δεν ήταν τα θεολογικά επιχειρήματα, αλλά το χάσμα αξιοπιστίας. Η οργάνωση είχε παροδηγήσει και παραπληροφορήσει τους ανθρώπους και είχε αλλάξει γνώμη επανειλημμένα με το πέρασμα των ετών, ενώ δεν ήταν πρόθυμη να μας πει την αλήθεια ακόμη και τώρα. Όταν ο Λέοναρντ διάβασε και το τελευταίο από τα τέσσερα βιβλία, ανήγγειλε στη Μάρτζορι, 'Παραιτούμαι από πρεσβύτερος'. Χρησιμοποίησε τη δικαιολογία ότι είχαμε οικογενειακά προβλήματα αφού η κόρη μας εκείνη την εποχή αντιμετώπιζε τις συνέπειες του πρόσφατου διαζυγίου της. Γνωρίζαμε μέσα στην καρδιά μας ότι το ζήτημα είχε τελειώσει. Σταματήσαμε να πηγαίνουμε στις συναθροίσεις  και στο ανά θύρας έργο. Παρόλα αυτά, χρειασθήκαμε ακόμη δύο χρόνια για να είμαστε απόλυτα βέβαιοι. Τελικά, στις 24 Αυγούστου 1982, στείλαμε στους πρεσβυτέρους της εκκλησίας μας την παρακάτω επικυρωμένη επιστολή:

      Κύριοι

      Την επόμενη εβδομάδα συμπληρώνονται δύο χρόνια από τότε που παραιτήθηκα από πρεσβύτερος της εκκλησίας Λα Γιόλλα, επειδή εγώ και η Μάρτζορι επιθυμούσαμε να είμαστε ελεύθεροι από τη χρονική και διανοητική δέσμευση της παρακολούθησης των συναθροίσεων για τη δηλωθείσα αιτία της απόφασής μας να κάνουμε μια ολοκληρωμένη λόγια έρευνα των διδασκαλιών της Βιβλικής και Φυλλαδικής Εταιρίας Σκοπιά, όπως αυτές αναφέρονται στη Βίβλο.

      Η εγκάρδια προσευχή μας στον Ιεχωβά για την καθοδηγία του, την κατεύθυνση και τη βοήθειά του σ' αυτό το ζήτημα συνεχίζεται να απαντάται πέραν πάσης προσδοκίας. Έχουμε συγκεντρώσει μια εκτεταμένη βιβλιοθήκη που χρονολογείται από τα τέλη του 19^ου αιώνα μέχρι σήμερα, και μας έχει ευλογήσει με ένα χείμαρρο πληροφοριών που μας οδήγησαν στο ακαταμάχητο συμπέρασμα ότι:

• 1. Η Βιβλική και Φυλλαδική Εταιρία Σκοπιά είναι ένοχη αυθάδους και αλαζονικής προφητικής εικοτολογίας.

• 2. Έχει κάνει λαθροχειρίες στη Μετάφραση Νέου Κόσμου για να συμφωνεί με τις ιδιαίτερες διδασκαλίες της.

• 3. Έχει ένα υπόμνημα διαρκώς μεταβαλλόμενων δογμάτων που αλλάζουν κατεύθυνση 180 μοίρες προς τα πίσω, προς τα εμπρός και πάλι προς τα πίσω.

• 4. Με σιδερένιο χέρι επιβάλλει μια βίαιη ενότητα.

• 5. Έχει αυθαίρετα παρεμβληθεί στην αλυσίδα σωτηρίας.

• 6. Έχει επιβάλλει την αντιχριστιανική πράξη της απομόνωσης και αποξένωσης των οικογενειακών μελών που δεν συμφωνούν με το Κυβερνών Σώμα.

    Όπως μπορείτε να διακρίνετε, δεν υπήρξαμε βιαστικοί στην ενέργειά μας, αλλά διαθέσαμε πολύ χρόνο ώστε με προσευχή να σταθμίσουμε το ζήτημα και να εξετάσουμε όλες τις αποδείξεις.

      Με την παρούσα επιστολή ασκούμε το δικαίωμά μας κάτω από το Σύνταγμα των Ηνωμένων Πολιτειών, που μας εγγυάται ελευθερία επιλογής θρησκείας, να αποσυνταυτισθούμε από την Βιβλική και Φυλλαδική Εταιρία Σκοπιά. Η επιστολή αυτή είναι σε αρμονία με την πρόνοια που αναφέρεται στο Εγχειρίδιο της Σχολής Διακονίας της Βασιλείας, εκδόσεως 1977, σελ. 61 και 62, η οποία λέει: «Εάν ένα βαπτισμένο άτομο εμμένει να μη θέλει να είναι μέρος της εκκλησίας και θέλει να αφαιρεθεί το όνομά του από όλα τα αρχεία, μπορούμε να συμμορφωθούμε με το αίτημά του. Εάν λαμβάνει μια τέτοια άκαμπτη στάση, θα ήταν καλό να προτρέψουμε το άτομο αυτό να θέσει το αίτημά του γραπτώς και αυτό να τεθεί στα αρχεία της εκκλησίας. Σε μια τέτοια περίπτωση πρέπει να ειδοποιηθεί η Εταιρία και πρέπει να γίνει μια σύντομη ανακοίνωση στην εκκλησία», και αργότερα επιβεβαιώθηκε στη Σκοπιά 15 Σεπτεμβρίου 1981 κάτω από τον υπότιτλο 'Εκείνοι που Αποσυνταυτίζονται'.

      Με την ανωτέρω ενέργεια, η Μάρτζορι κι εγώ παραιτούμεθα εθελουσίως από την οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά και δεν αναγνωρίζουμε ότι η Εταιρία ή οι πρεσβύτεροι έχουν οποιαδήποτε εξουσία επάνω μας. Εφόσον παραιτούμεθα εθελουσίως από την οργάνωση κι ως εκ τούτου δεν είμεθα πλέον Μάρτυρες του Ιεχωβά, σας απαγορεύουμε ρητά να μας αποκόψετε ή με οποιονδήποτε τρόπο να δυσφημήσετε τον χαρακτήρα μας ενώπιον άλλων. Εάν αποκοπούμε ή συκοφαντηθούμε με οποιονδήποτε τρόπο, θα πρέπει να αναλάβουμε δικαστική δράση εναντίον σας. Δεν εμφορούμεθα από προσωπική έχθρα εναντίον σας, αλλά αντιλαμβανόμαστε τη στάση που έχει λάβει η Εταιρία σε τέτοια ζητήματα, προφανώς λόγω της απίστευτης μείωσης μελών της που καταγράφει.

      Αντί να είμαστε δυσαρεστημένοι με την ανακάλυψη ότι παροδηγηθήκαμε επί 25 χρόνια, είμεθα πλήρεις χαράς και ένθερμης προσδοκίας για μια συνεχή, αυξανόμενη προσωπική σχέση με τον αγαπημένο μας Πατέρα και τον Υιό του Ιησού Χριστό. 

                                                                                                             Υπογραφές

      Μόλις ταχυδρομήσαμε την επιστολή, νιώσαμε ένα απίστευτο αίσθημα ανακούφισης. Όχι πλέον συναθροίσεις. Όχι πλέον στην υπηρεσία του Σαββάτου. Όχι πλέον αποκοπές ατόμων. Αυτά τελείωσαν. Είμαστε ελεύθεροι να πάμε στην ακρογιαλιά ή να καθίσουμε σπίτι και να διαβάσουμε την Κυριακάτικη εφημερίδα χωρίς αισθήματα ενοχής. Είμαστε ελεύθεροι να γιορτάσουμε τα Χριστούγεννα ή να επισκεφθούμε μια εκκλησία αν το θέλουμε. Και όταν επισκεπτόμαστε άλλους Χριστιανούς, διαπιστώνουμε ότι δεν είναι οι πονηροί εχθροί που διδασκόμασταν να τους περιφρονούμε.

      Ένα απόγευμα η Μάρτζορι, σε μια χειρονομία αφιέρωσης έπεσε στα γόνατά της και ζήτησε από τον Ιησού να συγχωρήσει τα αμαρτήματά της και να έρθει στη ζωή της. Πήρε λίγο περισσότερο χρόνο στο Λέοναρντ να διακρίνει την αλήθεια για το Χριστό. Αλλά σταδιακά η εικόνα διευρύνθηκε γι αυτόν. Ήταν μια υπέροχη αλήθεια κρυμμένη από εμάς ως Μαρτύρων του Ιεχωβά, η αλήθεια ότι ο Ιησούς Χριστός ήταν κάτι περισσότερο από ένας απλός άνθρωπος. Δεν ήταν 'ενας θεός' αλλά 'ο Θεός' που ήρθε με σάρκα στον πλανήτη μας. Μέσω αυτού απεκαλύφθη το θαυμάσιο σχέδιο της σωτηρίας και της απολύτρωσης, και σήμερα μπορούμε να έχουμε μια στενή σχέση μ' Αυτόν. Δεν είμαστε πλέον κάτω από τη δουλεία των έργων, προσπαθώντας να χτυπήσουμε αρκετές πόρτες και να παρακολουθήσουμε αρκετές συναθροίσεις, και να ακούσουμε αρκετούς κανόνες για να ελπίζουμε να ευαρεστήσουμε τον Ιεχωβά. Η μοίρα μας μ' Αυτόν σφραγίστηκε για πάντα.

      Στο υπόλοιπο μέρος αυτού του βιβλίου (σ. ΟΟΔΕ: από το οποίο έγινε η μετάφραση τού τμήματος αυτού), θέλουμε μόνο να ανασκοπήσουμε λίγους τομείς που μελετήσαμε στη διάρκεια του χρόνου που αξιολογούσαμε τους Μάρτυρες. Πιστεύουμε ότι θα δείτε μαζί μας γιατί νιώσαμε ένα γιγαντιαίο χάσμα αναξιοπιστίας σε σχέση με την οργάνωση. Θα ανακαλύψετε επίσης, όχι μόνο το γιατί φύγαμε από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, αλλά και το πώς αντικαταστήσαμε τη θρησκευτική οργάνωση με την Προσωπικότητα του ίδιου του Θεού στη ζωή μας. Σήμερα ποτέ δεν θα οραματιζόμασταν μια επιστροφή εκεί.

Μετάφραση από Συνεργάτη

Από rwssel @ Κυριακή, 23 Ιανουαρίου 2011 9:49 μμ
Permalink | Σχόλια
Tags: κυβερνών σώμα , οργάνωση

Πως θα σας φαινόταν αν σας λέγαμε ότι το 1926 (και όχι μόνο) οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, στα κεντρικά τους γραφεία, παρουσία του ΡΟΔΕΡΦΟΡΝΤ γιόρταζαν τα ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ μοιράζοντας δώρα και τρώγοντας όλοι μαζί ώστε "να κάνουν Χριστούγεννα" που λέμε!

Απίστευτο και αδιανόητο για έναν σύγχρονο Μάρτυρα του οποίου η τωρινή ηγεσία θα τον "απέκοβε" ακόμη και για την απλή εκστομιση της έκφρασης

"Καλά Χριστούγεννα". Είναι γνωστή η δικαιολόγηση της τωρινής ηγεσίας και των κομισαρίων της (θύματα θυμάτων) ότι τάχα μου "τότε δεν είχε ξεκαθαριστεί ακόμη η αλήθεια-τώρα είναι καθαρή η Οργάνωση..του Θεού".

Κοιτάξτε καλά την φωτογραφία και αναρωτηθείτε (ναι τέτοιες τερατουργίες ισχυρίζεται η Σκοπιά χωρίς να ντρέπεται καθόλου)ΠΩΣ ΓΙΝΕΤΑΙ ΤΟ 1926, ΠΟΥ ΥΠΟΤΙΘΕΤΑΙ ότι είχε επιλεγεί η Εταιρεία Σκοπιά από τον Χριστό (1918-19) να εορτάζει τα Χριστούγεννα μια ΠΑΓΑΝΙΣΤΙΚΗ (κατά την Εταιρεία Σκοπιά) εορτή!!!!!

Τα συμπεράσματα όπως πάντα δικά σας...

Πηγή: Bιβλίο  (In Search of Christian Freedom) του Πρώην μέλους του Κυβερνώντος Σώματος του Ιεχωβά, κ. Ρέϊμοντ Φρανς, Σελίδα 149

update: Το βιβλιο κυκλοφορεί ΚΑΙ ΣΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ!

Από rwssel @ Παρασκευή, 24 Δεκεμβρίου 2010 11:22 πμ
Permalink | Σχόλια
Tags: Χριστούγεννα