http://www.i-m-sidhrokastrou.blogspot.com/2012/01/blog-post.html

1. Η πλάνη τής Σκοπιάς εις τα άζυμα τού Αναμνηστικού Δείπνου τού Κυρίου (ΠΡΩΤΟΤΥΠΗ ΜΕΛΕΤΗ)
   Η μελέτη που απέδειξε την ΜΙΑ και ΜΟΝΑΔΙΚΗ εορτή τών Μαρτύρων τού Ιεχωβά ως καθαρά αντιγραφική!
   Εις την μελέτη μας αυτή διεξήχθη επί έναν μήνα διάλογος με δύο (2) αντιφρονούντες τα ψευδώνυμα τών οποίων είναι 'Δήκτης' και 'Αντίχειρας' εκ τών οποίων ο δεύτερος είναι Μάρτυρας τού Ιεχωβά! Μετά από εξήμισι μήνες οι Μάρτυρες του Ιεχωβά απήντησαν εις τη συγκεκριμένη μελέτη με δική τους έρευνα που εδημοσιεύθη εδώ. Επιφυλασσόμεθα για δική μας απάντηση.
   Η συγκεκριμένη μελέτη δημοσιεύθηκε επίσης κι εδώ: [ΟΟΔΕ] [Scribd] και εδώ η Αγγλική της μετάφραση από μεταφραστικό πρόγραμμα.
   
   
2. Κοινώνησε ο Χριστός τον Ιούδα; Προγνώριζε το ηθικό ποιον του; Τί κρύβεται πίσω από την άρνηση τής Σκοπιάς; (ΠΡΩΤΟΤΥΠΗ ΜΕΛΕΤΗ)
   Γιατί, ενώ το Ευαγγέλιο μαρτυρεί ξεκάθαρα ότι ο Ιούδας μετέσχε τών Εμβλημάτων τής Αναμνήσεως, η Εταιρία Σκοπιά το αρνείται πεισματικά; Τί κρύβεται πίσω από αυτήν την άρνηση;
   
   
3. Είναι 'ο Υιός τού Θεού' Θεός Αληθινός; Ποία η έννοια τής ονομασίας 'ο Υιός τού Θεού'; (ΠΡΩΤΟΤΥΠΗ ΜΕΛΕΤΗ) [Scribd]
   Ο Χριστός ως Υιός τού Θεού είναι απλά και μόνον άνθρωπος ή ταυτοχρόνως και Θεός Αληθινός; Ποιά είναι η πραγματική σημασία τής έννοιας 'Υιός τού Θεού';
   
   
4. Η προσκύνηση τού αγγέλου από τον Απόστολο Ιωάννη
   
   
5. Απαγορεύει ο Μέγας Αθανάσιος την τιμητική προσκύνηση κτισμάτων;
   Ερμηνεία τού δυσκόλου, γριφώδους κι αινιγματικού λόγου Κατά Αρειανών τού Μεγ.Αθανασίου: «Ει γαρ ως υπερέχων τη δόξη προσεκυνείτο, έδει και έκαστον τών υποβεβηκότων τον υπερέχοντα προσκυνείν. Αλλ' ουκ έστιν ούτω? κτίσμα γαρ κτίσματι ου προσκυνεί, αλλά δούλος δεσπότην, και κτίσμα Θεόν».
   
   
6. Ποία είναι η ορθή έννοια τού πορευθέντες μαθητεύσατε... βαπτίζοντες...διδάσκοντες;
   Η συγκεκριμένη μελέτη αποδεικνύει, ότι όχι μόνο το συγκεκριμένο χωρίο είναι κατά τού Νηπιοβαπτισμού, όπως πιστεύουν οι ετερόδοξοι, αλλά αντιθέτως ενισχύει και υποστηρίζει τον Νηπιοβαπτισμό!
   
   
7. Η Τριαδικότης τού Θεού κατά τα μυστηριώδη ΙΗ και ΙΘ κεφάλαια τής Γενέσεως. Ο περίφημος 'Άγγελος Κυρίου' τής Παλαιάς Διαθήκης και οι εμφανίσεις αυτού.
   Η μελέτη που αναδεικνύει και αποδεικνύει το μυστήριον τής Τριαδικότητος τού Θεού εις τα περίφημα και μυστηριώδη κεφάλαια ΙΗ και ΙΘ τής Γενέσεως
   Η τελευταία αφορά Ορθόδοξο αναγνωστικό κοινό, η καθαρώς αντιαιρετική (με παραπομπές δηλαδή εις έντυπα τής Εταιρίας Σκοπιά) ευρίσκεται εδώ και εδώ.
   
   
8. «Ουχ αρπαγμόν ηγήσατο το είναι ίσα Θεώ» (ΦΙΛΙΠ. Β:6)
   Συντακτικές παρατηρήσεις επί τού ανωτέρω χωρίου τής Αγίας Γραφής, που αναδεικνύουν την πραγματική του έννοια και αναιρούν την παραχάραξη και διαστρέβλωσή του από τούς Μάρτυρες τού Ιεχωβά.
   
   
9. Χριστός, ο Κύριος (ή Γιαχβέ) τού οποίου η οδός ητοιμάσθη υπό τού Προδρόμου
   Η μελέτη που αποδεικνύει την ταύτιση τού Χριστού με τον Γιαχβέ τής Παλαιάς Διαθήκης. Αποδεικνύει δηλαδή ότι ο Χριστός είναι ο Γιαχβέ τής Παλαιάς Διαθήκης που έγινε άνθρωπος. Άρα ο Χριστός είναι Αληθινός Θεός!
   
   
10. Η εσφαλμένη χρονολόγηση τής Σκοπιάς εις το αστρονομικό ημερολόγιο VAT 4956 (Μέρος Α΄)
    Το «μοντάζ» που επεχείρησε να εφαρμόσει η Σκοπιά για να εξαπατήσει τούς αναγνώστες, όσον αφορά τα Αστρονομικά Ημερολόγια VAT 4956 και ΒΜ 38462 για να αποδείξει, ότι η Ιερουσαλήμ κατεστράφη το 607 π.Χ., κι έτσι να επιβεβαιώσει την δήθεν Β΄ Παρουσία τού Χριστού εις το 1914!
    
    
11. Η εσφαλμένη χρονολόγηση τής Σκοπιάς εις το αστρονομικό ημερολόγιο VAT 4956 (Μέρος Β΄)
    Η σύγχυση τού εμπνευστή τών άρθρων τής Σκοπιάς Rolf Furuli, ως προς την ημερομηνία τού συγκεκριμένου Αστρονομικού Ημερολογίου.
    
    
12. Περί Αγγέλων και Γιγάντων: Συμβολή εις την ερμηνείαν τής μυστηριώδους ενότητος ΓΕΝ. ΣΤ:1-4 (ΠΡΩΤΟΤΥΠΗ ΜΕΛΕΤΗ)
    Aυτό είναι το πρώτο μας βιβλίο εις το οποίο, με την χάρη τού Θεού, προσεγγίσαμε, εμβαθύναμε κι ερμηνεύσαμε, με έναν εντελώς διαφορετικό και πρωτότυπο τρόπο, την όντως μυστηριώδη ενότητα τών τεσσάρων πρώτων χωρίων τού έκτου κεφαλαίου τής Γενέσεως η οποία δυστυχώς έχει κυριολεκτικά κατακρεουργηθεί από Έλληνες και ξένους ερμηνευτ

607 - 1914

To 1914 είναι θεμελιώδης χρονολογία για την ύπαρξη της Εταιρίας Σκοπιά, καθώς από αυτήν αντλεί την ιδέα ότι ο Ιησούς εξέλεξε την εταιρία Σκοπιά το 1919 ως την οργάνωσή του και μοναδικό αγωγό σωτηρίας. Εάν το 1914 είναι ανακριβές δεν υπάρχει ανάγκη να γίνει κάποιος Μάρτυρας του Ιεχωβά για να επιβιώσει στον επικείμενο πόλεμο του Αρμαγεδδώνα. Για το λόγο αυτό, η ακόλουθη πληροφορία για το αν ο Ιησούς άρχισε την αόρατη διακυβέρνησή του το 1914 είναι κρίσιμη πληροφορία για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά.

Αυτό το άρθρο δείχνει ότι το 4^ο κεφάλαιο της προφητείας του Δανιήλ δεν αποδεικνύει ότι ο Ιησούς άρχισε να κυβερνά το 1914 για τους παρακάτω λόγους:

·         Δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι το 4^ο κεφάλαιο του Δανιήλ είχε αυτές τις δύο εκπληρώσεις ούτε ότι αποτελεί μια προφητεία του τέλους.

·         Η Ιερουσαλήμ δεν έπεσε το 607 π.Χ.

·         Η μεθοδολογία ερμηνείας αυτής της προφητείας από την εταιρία Σκοπιά είναι ασυνεπής και ελαττωματική σε πολλούς τομείς.

Ένα άτομο οφείλει να είναι ρεαλιστικό σχετικά με την ικανότητα της εταιρίας Σκοπιά να ερμηνεύει προφητείες. Η Εταιρία έχει μια προϊστορία αποδεδειγμένων χρονολογικών αποτυχιών στις προφητικές προβλέψεις της σε ποσοστό 100%. Όπως έχει αναλυθεί σε άλλες μελέτες η εταιρία Σκοπιά χρησιμοποίησε τη Βιβλική προφητεία για να εξηγήσει ότι οι παρακάτω χρονολογίες είχαν ιδιαίτερη σημασία: 1780, 1799, 1829, 1844, 1846, 1872, 1874, 1875, 1878, 1880, 1881, 1891, 1906, 1914, 1915, 1918, 1920, 1925 και 1975.

Η κάθε μια από αυτές τις ερμηνείες είναι τώρα παραδεκτό από την ίδια την εταιρία Σκοπιά ότι ήταν λάθος! Ακόμη και το 1914 και το 1918 δεν εκπληρώθηκαν οι προσδοκίες που είχαν διατυπωθεί και στη συνέχεια δόθηκαν διαφορετικές ερμηνείες. Εμπνέει αυτό το γεγονός εμπιστοσύνη ότι η τρέχουσα κατανόηση για το 1914 είναι σωστή και ότι το Άγιο Πνεύμα καθοδηγεί την προφητική ερμηνεία της Σκοπιάς;

Το 4^ο Κεφάλαιο του Δανιήλ δεν έχει τη δεύτερη εκπλήρωση

Η κάθε μια από τις προφητείες που περιέχει το βιβλίο του Δανιήλ έχει μια εκπλήρωση και όμως η Σκοπιά ισχυρίζεται ότι το Δανιήλ 4: 9-32 πρέπει να έχει και δεύτερη εκπλήρωση.

Δανιήλ κεφ. 2: Μια τεράστια εικόνα που αντιπροσωπεύει Βασιλείες.

Δανιήλ κεφ. 4: Οι επτά καιροί αντιπροσωπεύουν τον Ναβουχοδονόσορα.

Δανιήλ κεφ. 5: Η γραφή στον τοίχο προλέγει την άμεση καταστροφή της Βαβυλώνας.

Δανιήλ κεφ. 7: Τέσσερα θηρία αντιπροσωπεύουν Παγκόσμιες Δυνάμεις.

Δανιήλ κεφ. 9: Εβδομήντα εβδομάδες που προεσκίαζαν τον έρχομό του Μεσσία.

Δανιήλ κεφ. 11: Οι Βασιλείς του Βορρά και του Νότου.

Το 4^ο κεφάλαιο του Δανιήλ προφητεύει ότι ο Ναβουχοδονόσορ θα συμπεριφερόταν σαν θηρίο επί επτά χρόνια. Δεν υπάρχει καμία αναφορά σε δεύτερη εκπλήρωση και χρειάζεται μεγάλη φαντασία για να συμπεράνει κάποιος ότι υποδεικνύει την εποχή μας.

«Βαλτασάσαρ, αρχηγέ των μάγων ιερέων, επειδή εγώ γνωρίζω καλά ότι το πνεύμα των αγίων θεών είναι σε εσένα και ότι δεν υπάρχει κανένα μυστικό που να σε προβληματίζει, πές μου τα οράματα του ονείρου μου, το οποίο είδα, και την ερμηνεία του.

10 Έβλεπα, λοιπόν τα οράματα του κεφαλιού μου στο κρεβάτι μου, και ορίστε! Ένα δέντρο στο μέσο της γής, το ύψος του οποίου ήταν τεράστιο. 11 Το δέντρο μεγάλωσε και έγινε ισχυρό, και το ύψος του έφτασε τελικά ως τους ουρανούς, και ήταν ορατό ως την άκρη ολόκληρης της γής. 12 Το φύλλο του ήταν ωραίο και ο καρπός του άφθονος, και υπήρχε τροφή για όλους σε αυτό. Κάτω από αυτό ζητούσαν ίσκιο τα ζώα του αγρού, και στα κλαριά του κατοικούσαν τα πουλιά των ουρανών, και από αυτό τρεφόταν κάθε σάρκα. 13 Συνέχιζα να βλέπω, στα οράματα του κεφαλιού μου στο κρεβάτι μου, και ορίστε! ένας επιτηρητής, ένας άγιος, που κατέβαινε από τους ουρανούς. 14 Φώναζε δυνατά και έλεγε τα εξής: «Κόψτε το δέντρο και αποκόψτε τα κλαριά του. Τινάξτε το φύλλωμά του και σκορπίστε τους καρπούς του. Ας φύγουν τα ζώα από κάτω του και τα πουλιά από τα κλαριά του. 15 Το στέλεχος των ριζών του, όμως, αφήστε το στη γη, και μάλιστα με δεσμά σιδερένια και χάλκινα μέσα στο χορτάρι του αγρού, και με τη δροσιά των ουρανών ας βρέχεται και με τα ζώα ας είναι η μερίδα του μέσα στο χόρτο της γής. 16 Η καρδιά του ας αλλάξει από ανθρώπινη και ας του δοθεί καρδιά ζώου, και εφτά καιροί ας περάσουν από πάνω του. 17 Με διάταγμα επιτηρητών είναι το πράγμα και με λόγο αγίων είναι αυτό που ζητείται, προκειμένου να γνωρίσουν αυτοί που ζούν ότι ο Ύψιστος είναι ΄Αρχοντας στη βασιλεία των ανθρώπων και ότι σε όποιον θέλει τη δίνει και εγκαθιστά σε αυτήν ακόμη και τον πιο ασήμαντο των ανθρώπων. «18 Αυτό ήταν το όνειρο που είδα εγώ, ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ, και εσύ, Βαλτασάσαρ, πές ποια είναι η ερμηνεία, εφόσον όλοι οι σοφοί του βασιλείου μου δεν μπορούν να κάνουν γνωστή την ερμηνεία σε εμένα. Αλλά εσύ είσαι ικανός, γιατί το πνεύμα των αγίων θεών είναι σε εσένα.

19 Τότε ο Δανιήλ, του οποίου το όνομα είναι Βαλτασάσαρ, έμεινε κατάπληκτος για μια στιγμή και οι σκέψεις του τον τρόμαξαν. Ο βασιλιάς αποκρίθηκε και είπε: «Βαλτασάσαρ, ας μη σε τρομάζει το όνειρο και η ερμηνεία». Ο Βαλτασάσαρ αποκρίθηκε και είπε: «Κύριέ μου, είθε το όνειρο να εφαρμοστεί σε εκείνους που σε μισούν και η ερμηνεία του στους αντιδίκους σου.

20 «Το δέντρο το οποίο είδες, που έγινε μεγάλο και ισχυρό και το ύψος του έφτασε τελικά ως τους ουρανούς και ήταν ορατό σε όλη τη γή, 21 και το φύλλωμά του ήταν ωραίο και ο καρπός του άφθονος και υπήρχε σε αυτό τροφή για όλους, κάτω από το οποίο κατοικούσαν τα ζώα του αγρού και στα κλαριά του φώλιαζαν τα πουλιά των ουρανών, 22 είσαι εσύ, βασιλιά, επειδή εσύ έχεις γίνει μεγάλος και ισχυρός και το μεγαλείο σου αυξήθηκε και έφτασε ως τους ουρανούς, και η εξουσία σου για διακυβέρνηση ως την άκρη της γής. 23 Και επειδή ο βασιλιάς είδε έναν επιτηρητή, έναν άγιο που κατέβαινε από τους ουρανούς, ο οποίος και έλεγε: «Κόψτε το δέντρο και καταστρέψτε το. Το στέλεχος των ριζών του, όμως, αφήστε το στη γή, αλλά με δεσμά σιδερένια και χάλκινα, μέσα στο χορτάρι του αγρού, και με τη δροσιά των ουρανών ας βρέχεται και με τα ζώα του αγρού ας είναι η μερίδα του, ώσπου να περάσουν εφτά καιροί από πάνω του», 24 αυτή είναι η ερμηνεία, βασιλιά, και το διάταγμα του Υψίστου είναι εκείνο που θα έρθει πάνω στον κύριό μου το βασιλιά. 25 Και εσένα θα σε διώξουν από τους ανθρώπους, και με τα ζώα του αγρού θα είναι η κατοικία σου, και χόρτο θα σου δίνουν να τρώς όπως οι τράγοι, και με τη δροσιά των ουρανών θα βρέχεσαι, και εφτά καιροί θα περάσουν από πάνω σου, ώσπου να γνωρίσεις ότι ο Ύψιστος είναι Άρχοντας στη βασιλεία των ανθρώπων και ότι σε όποιον θέλει τη δίνει. 26 «Και επειδή ειπώθηκε να αφήσουν το στέλεχος των ριζών του δέντρου, η βασιλεία σου θα είναι βέβαιη για εσένα αφού γνωρίσεις ότι οι ουρανοί κυβερνούν. 27 Γι' αυτό, βασιλιά, ας σου φανεί καλή η συμβουλή μου και αφαίρεσε τις αμαρτίες σου μέσω δικαιοσύνης και την αδικία σου δείχνοντας έλεος στους φτωχούς. Ίσως να υπάρξει παράταση στην ευημερία σου.

«28 Όλα αυτά ήρθαν πάνω στον Ναβουχοδονόσορα το βασιλιά. 29 Αφού πέρασαν δώδεκα σεληνιακοί μήνες, περπατούσε πάνω στο βασιλικό ανάκτορο της Βαβυλώνας. 30 Και αποκρίθηκε ο βασιλιάς και είπε: «Δεν είναι αυτή η Βαβυλώνα η Μεγάλη, την οποία εγώ έχτισα για το βασιλικό οίκο με την ισχύ της κραταιότητάς μου και για την αξιοπρέπεια της μεγαλειότητάς μου; «31 Ενόσω ο λόγος ήταν ακόμη στο στόμα του βασιλιά, μια φωνή ήρθε από τους ουρανούς: «Σε εσένα αναγγέλεται Ναβουχοδονόσορ βασιλιά: «Η βασιλεία σου έφυγε από εσένα, 32 και σε διώχνουν από τους ανθρώπους, και με τα ζώα του αγρού θα είναι η κατοικία σου. Χόρτο θα σου δίνουν να τρως όπως οι ταύροι, και εφτά καιροί θα περάσουν από πάνω σου, ώσπου να γνωρίσεις ότι ο Ύψιστος είναι Άρχοντας στη βαλεία των ανθρώπων και ότι σε όποιον θέλει τη δίνει».

Υπάρχει κάτι για να συμπεράνουμε ότι πρέπει να υπάρχει αυτή η δεύτερη εκπλήρωση; Δεν υπάρχει καμιά αναφορά σε δεύτερη εκπλήρωση, ούτε αναφορά σε «καιρούς των εθνών», ούτε αναφορά σε «έσχατες ημέρες», ούτε αναφορά στους Ισραηλίτες. Παρ' όλα αυτά, η «προφητεία των επτά καιρών» είναι ο ακρογωνιαίος λίθος στα πιστεύω της εταιρίας Σκοπιά και η μόνη Γραφική περικοπή που χρησιμοποιείται για να αποδείξει ότι ο Ιησούς άρχισε να κυβερνά συγκεκριμένα το έτος 1914!

Η τρέχουσα κατανόηση της Σκοπιάς είναι ότι αυτή η προφητεία υποδηλώνει ότι το 607 π.Χ. τερματίστηκε η διακυβέρνηση των Ιουδαίων από τον Θεό με την ολοκληρωτική καταστροφή της Ιερουσαλήμ από την Βαβυλώνα. Τα επόμενα 2520 χρόνια ήταν ο καιρός της απρόσκοπτης διακυβέρνησης των εθνών έως ότου ο Θεός εγκαθίδρυσε εκ νέου τη Βασιλεία του στον ουρανό το 1914.

Η ερμηνεία έχει ως εξής:

Η κοπή του δέντρου αντιπροσωπεύει την καταστροφή του βασιλείου του Ιούδα από τον Ναβουχοδονόσορα το 607 π.Χ.

Οι επτά καιροί απαρτίζονται από 2520 χρόνια, επτά σεληνιακά έτη 360 ημερών το καθένα.

Η αρχή «μία ημέρα αντί ενός έτους» μετατρέπει τις 2520 ημέρες σε 2520 χρόνια.

Τα 2520 χρόνια των «καιρών των εθνών» τελείωσαν το 1914, συμπίπτοντας με την έναρξη της ουράνιας διακυβέρνησης του Ιησού.

Ακόμη κι' αν το 4^ο κεφάλαιο του Δανιήλ επρόκειτο να έχει μια δεύτερη εκπλήρωση κάθε σημείο βασίζεται σε παρανοήσεις.

Το 607 π. χ. είναι εσφαλμένη χρονολογία

Η Ιερουσαλήμ έπεσε μεταξύ του 586 και 587 π.Χ. Έτσι λένε όλες οι εγκυκλοπαίδειες του κόσμου και αυτό υποστηρίζεται από ένα συντριπτικό όγκο πληροφοριών. Η Σκοπιά, για να φτάσει στο 1914, ισχυρίζεται ότι αυτό είναι λάθος και ότι η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε το 607 π.Χ. Αυτό είναι πολύ σημαντικό. Εάν οι καιροί των εθνών δεν τελείωσαν το 1914 τότε η εταιρία Σκοπιά δεν εξελέγη από τον Ιησού το 1919, και η εξουσία που υποτίθεται ότι της ανέθεσε ο Ιησούς δεν είναι απλά μετέωρη, είναι ανύπαρκτη.

Υπάρχουν πολλοί τρόποι που χρησιμοποιούνται για να καθοριστεί ότι η Ιερουσαλήμ έπεσε το 587 π.Χ. Αυτοί περιλαμβάνουν τον Κανόνα του Πτολεμαίου, το Χρονικό του Ναβονίδη, της Χαράν, την στήλη της Χιλλά και τον συγχρονισμό με την Αιγυπτιακή χρονολογία. Το Λεξικό της Βιβλικής Αρχαιολογίας, σελίδα 24, αναφέρει: Οι αρχαιολογικές αποδείξεις για την καταστροφή του [Ιουδαϊκού] βασιλείου το 586 π.Χ. προέρχονται από την Ιερουσαλήμ, τη Λαχείς, το Τέλ Μπάϊτ Μιρσίμ και άλλες τοποθεσίες. Δεκάδες χιλιάδες λεπτομερών οικονομικών, διαχειριστικών και νομικών πήλινων εγγράφων έχουν ανασκαφεί που περιγράφουν τα καθημερινά, μηνιαία και ετήσια συμβάντα κατά τη διάρκεια της Νέο-Βαβυλωνιακής περιόδου που καλύπτει μόνο 87 χρόνια από το 625 έως το 539 π.Χ. Μνημειώδης είναι η εργασία που ολοκλήρωσε και εξέδωσε σε βιβλίο ο Σουηδός Μάρτυρας του Ιεχωβά Κάρλ Όλαφ Γιόνσον. Στο βιβλίο του με τίτλο «Οι Καιροί των Εθνών Αναθεωρημένοι» (1983) αναλύει 17 ανεξάρτητες σειρές αποδείξεων ότι η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε το 586-587 π.Χ.

Η ιστορική προσωπογραφία καθιστά την εκ μέρους της Σκοπιάς προσθήκη είκοσι (20) ετών Βαβυλωνιακής ιστορίας απίθανη διότι επεκτείνει τη διάρκεια ζωής των Βαβυλώνιων βασιλέων που έχουν ανακαλυφθεί. Μια σύγκριση της χρονολογίας της Σκοπιάς με την επαγγελματική δραστηριότητα του Βαβυλωνιακού εμπορικού οίκου Εγκίμπ, για παράδειγμα, θα απαιτούσε οι άνθρωποι που μνημονεύονται σ' αυτά τα αρχεία να εργάζονταν μέχρι την ηλικία των 100 ετών και πάνω. Παρόμοια η στήλη Αντάντ-Γκούπι, θα απαιτούσε η μητέρα του Ναβονίδη να είχε ζήσει μέχρι την ηλικία των 121 ετών.

Η απόλυτα προβλεπτή φύση των κινήσεων των άστρων και των πλανητών καθιστά τις αστρονομικές παρατηρήσεις ανεκτίμητες στη χρονολόγηση προηγούμενων γεγονότων. Οι Βαβυλώνιοι απέδιδαν μεγάλη σημασία στην αστρολογία και τα χιλιάδεε πήλινα αρχεία που ανακαλύφθηκαν αποδεικνύουν με ακρίβεια τα έτη και τις χρονολογίες της βασιλείας των Βαβυλώνιων βασιλέων. Ο VAT 4956 (πήλινη επιγραφή) παρέχει 30 παρατηρήσεις 5 από τις οποίες τοποθετούν το 37^ο έτος της βασιλείας του Ναβουχοδονόσορα στο 586-587 π.Χ. καθιστώντας το απόλυτη χρονολογία. Αυτό είναι πολύ σημαντικό καθώς το 2 Βασιλ. 25: 2, 8 τοποθετεί «το ενδέκατο έτος του βασιλιά Σεδεκία» στο «δέκατο ένατο έτος του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα», αποδεικνύοντας πέραν πάσης αμφιβολίας τη χρονολογία για την πτώση της Ιερουσαλήμ.

Η ανασκευή της Σκοπιάς

Η Σκοπιά προβάλλει την αξίωση ότι όλες αυτές οι αποδείξεις είναι άνευ σημασίας και εσφαλμένες, τις οποίες δεν μπορεί κάποιος να εμπιστευθεί, «διότι διαφωνούν με την ερμηνεία της προφητείας» (που δίνει η Σκοπιά φυσικά).

«Εάν ακολουθήσουμε την ακριβή χρονομέτρηση του Ιεχωβά Θεού όπως καταγράφεται στο Λόγο του, βλέπουμε ότι η ερήμωση του Ιούδα διήρκεσε από το 607 έως το 537 Π.Κ.Χ., και ως εκ τούτου, αποφεύγουμε να κάνουμε το λάθος των χρονολόγων του Χριστιανικού κόσμου οι οποίοι αγνοούν την προφητεία της εβδομηκονταετούς ερήμωσης και χρονολογούν την καταστροφή της Ιερουσαλήμ το 587 Π.Κ.Χ. Αυτοί περιορίζουν την ερήμωση της Ιερουσαλήμ και της γής του Ιούδα σε μόλις πενήντα χρόνια, αποδεχόμενοι τους αναξιόπιστους υπολογισμούς ειδωλολατρών ιστορικών μάλλον, παρά τον αλάνθαστο Λόγο του Θεού. «Σκοπιά 15-9 1965, σ. 569.

«Εντούτοις, όταν η ερμηνεία αυτών των ανακαλύψεων συγκρούεται με σαφείς δηλώσεις της Αγίας Γραφής, εμείς δεχόμαστε με πεποίθηση αυτά που λένε οι Άγιες Γραφές, είτε σχετίζονται με ζητήματα που αφορούν τη χρονολόγηση είτε με οποιοδήποτε άλλο θέμα» Σκοπιά 15 Μαρτίου 1989, σελ. 22.

Αυτή η αβάσιμη επιχειρηματολογία είναι αναποτελεσματική, καθώς η Σκοπιά στηρίζεται στα ίδια ιστορικά υπομνήματα για να φτάσει στο 607 π.Χ.

Το 607 μπορεί 'μόνο' να καθοριστεί χρησιμοποιώντας ιστορικά αρχεία που υπολογίζουν πότε έπεσε η Βαβυλώνα. Τα αρχαιολογικά τεκμήρια που υπάρχουν για να αποδείξουν ότι η καταστροφή της Ιερουσαλήμ έγινε το 586-587 π.Χ. είναι τα ίδια τεκμήρια που χρησιμοποιεί η εταιρία Σκοπιά για να αποδείξει ότι το 539 έγινε η καταστροφή της Βαβυλώνας.

Επιπλέον, ο ισχυρισμός ότι το 587 συγκρούεται με τη Βιβλική προφητεία είναι ένα άσχετο επιχείρημα, καθώς υπάρχουν ιστορικά αποδεκτοί τρόποι που συμφιλιώνουν την προφητεία με την ιστορία όπως θα καταδειχθεί περαιτέρω.

Δεν εκπλήσσει, λοιπόν, το γεγονός ότι πληροφορίες που εκτίθενται στα περιοδικά Σκοπιά μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να δείξουν ότι το 607 είναι λάθος, εφόσον η Σκοπιά στηρίζεται σε ιστορικές αποδείξεις για να καθορίσει πότε έπεσε η Βαβυλώνα.

Απλός υπολογισμός

Ακολουθεί ένας απλός υπολογισμός του πότε έπεσε η Ιερουσαλήμ, παρμένος μόνο από έντυπα της Σκοπιάς. Ανασκοπώντας τον υπολογισμό να θυμάστε ότι όλα πηγαίνουν προς τα πίσω όταν υπολογίζουμε χρόνια π.Χ.

Η Βαβυλώνα έπεσε «Η Βαβυλώνα έπεσε το 539 π.Χ. «Βιβλίο «Η Βαβυλώνα η Μεγάλη Έπεσε--Η Βασιλεία του Θεού Κυβερνά» 539 π.Χ.

Ναβονίδης «Επί τη βάσει σφηνοειδών επιγραφών πιστεύεται ότι κυβέρνησε κάπου δέκα επτά χρόνια» Βοήθημα προς Κατανόηση Της Βίβλου, Ναβονίδης, σελ. 1195 17 έτη.

Λαμπασί-Μαρντούκ «Ο Λαμπασί--Μαρντούκ ...;ήταν ένας βίαιος νέος, και μέσα σε εννέα μήνες ένας δολοφόνος του έκοψε το λαιμό. «Η Βαβυλώνα η Μεγάλη Έπεσε-η Βασιλεία του Θεού Κυβερνά, σελ. 184. 1 έτος.

Νεριγκλισσάρ «Ο Νεριγκλισσάρ ...;.. βασίλευσε τέσσερα χρόνια» Η Βαβυλώνα η Μεγάλη Έπεσε ...; σελ. 184. 4 έτη.

Εβίλ-Μερωδάχ «Αφού βασίλευσε δύο χρόνια ο βασιλιάς Εβίλ-Μερωδάχ δολοφονήθηκε» Η Βαβυλώνα η Μεγάλη Έπεσε ...;. σελίδα 184. 2 έτη

Ναβουχοδονόσορ «Ο Ναβουχοδονόσορ κυβέρνησε σαν βασιλιάς επί 43 χρόνια. «Ενόραση στις Γραφές, Τόμος 2, σελ. 480. 43 έτη.

Έναρξη βασιλείας Ναβουχοδονόσορα Υπολογίζεται με την πρόσθεση των ανωτέρω ετών βασιλείας ενός εκάστου βασιλέως. 606 π.Χ.

Μείον 19 έτη βασιλείας 2 Βασιλέων 25: 8-9 «Στο δέκατο ένατο έτος του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα ...;. ο υπηρέτης του βασιλιά της Βαβυλώνας, ήρθε στην Ιερουσαλήμ. Και έκαψε τον οίκο του Ιεχωβά».

Με τον ανωτέρω απλό υπολογισμό έτος καταστροφής της Ιερουσαλήμ: 587 π.Χ.

Λεπτομερής υπολογισμός

Το εδάφιο 2 Βασιλέων 34: 1 καταγράφει ότι ο Ιωακείμ έδινε φόρο υποτελείας στη Βαβυλώνα επί τρία έτη. Το Βαβυλωνιακό υπόμνημα (τα αρχεία) επιβεβαιώνει αυτό το γεγονός για τα έτη 604, 603 και 602 π.Χ. με τον φόρο να συλλέγεται το Νοέμβριο/Δεκέμβριο. Όταν ήρθε ο καιρός να συλλέξει το φόρο το επόμενο έτος, η Αίγυπτος και ο Ιούδας στασίασαν. Τα Βαβυλωνιακά αρχεία δείχνουν ότι αρχίζοντας το Νοέμβριο του 601 π.Χ. ο Ναβουχοδονόσορ έκανε μεγάλο πόλεμο με την Αίγυπτο, τον οποίο ίσα που κέρδισε, με βαριές απώλειες και για τις δύο πλευρές. Ήταν τότε που η Βαβυλώνα ήταν σε αδύναμη κατάσταση όταν ο Ιωακείμ επαναστάτησε εναντίον του Ναβουχοδονόσορα, όπως αναφέρεται στο 2 Βασιλέων 24: 1, 2.

«Στις ημέρες του ανέβηκε ο Ναβουχοδονόσορ, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας, και ο Ιωακείμ έγινε υπηρέτης του επί τρία χρόνια. Ωστόσο, στράφηκε και στασίασε εναντίον του. Και ο Ιεχωβά άρχισε να στέλνει εναντίον του ληστρικές ομάδες από Χαλδαίους και ληστρικές ομάδες από Συρίους και ληστρικές ομάδες από Μωαβίτες και ληστρικές ομάδες από γιούς του Αμών, και τους έστελνε εναντίον του Ιούδα για να τον καταστρέψει, σύμφωνα με το λόγο του Ιεχωβά τον οποίο είχε πεί μέσω των υπηρετών του των προφητών».

Καθώς ο Ναβουχοδονόσορ ήταν προσωπικά απασχολημένος με τον πόλεμο κατά της Αιγύπτου, χρησιμοποιήθηκαν τα υποτελή σ' αυτόν έθνη της Συρίας και της Παλαιστίνης για να τιμωρήσουν την Ιερουσαλήμ εξαιτίας της επανάστασης του Ιωακείμ. Η καταστροφή που προκάλεσαν αυτά στον Ιούδα το Νοέμβριο/Δεκέμβριο του 601 π.Χ. ήταν αρκετά σοβαρή ώστε ειπώθηκε ότι είχαν εκπληρωθεί τα λόγια των προφητών ότι η Ιερουσαλήμ θα καταστρεφόταν. Αυτή ήταν η πρώτη καταστροφή της Ιερουσαλήμ από τη Βαβυλώνα. Η πασίγνωστη δεύτερη και τελική καταστροφή της Ιερουσαλήμ από τη Βαβυλώνα έγινε δέκα επτά χρόνια αργότερα, το 587 π.Χ.

Το 601 π.Χ. θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως η χρονολογία καταστροφής της Ιερουσαλήμ, μολονότι γενικά χρησιμοποιείται το 587 π.Χ. καθώς τότε καταστράφηκε ολοκληρωτικά. Σε κάθε περίππτωση το 607 π.Χ. είναι αστήρικτο. Εάν η Εταιρία αποφάσιζε να χρησιμοποιήσει τη μια ή την άλλη χρονολογία θα έπρεπε να μετακινήσει την έναρξη των Εσχάτων Ημερών είτε στο 1920 είτε στο 1934.

Οι εκδόσεις της εταιρίας Σκοπιά μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να καταδειχθεί ότι η χρονολογία καταστροφής της Ιερουσαλήμ είναι το 587 π.Χ. απλά προσθέτοντας το μήκος των βασιλειών των Βασιλέων της Βαβυλώνας που αυτές οι ίδιες έχουν δώσει.

«Ο Αμέλ-Μαρντούκ (Εβίλ-Μερωδάχ) ως ο μεγαλύτερος γιός διεδέχθη τον Ναβουχοδονόσορα στον θρόνο το 581 Π.Κ.Χ. Αυτός έκανε μια πράξη καλοσύνης σε έναν από τους αιχμαλώτους του Ιούδα με την οποία καλοσύνη ακούσια εκτέλεσε το σκοπό του Ιεχωβά. Το Δεύτερο Βασιλέων 25: 27-30 αναφέρει: «Εν δε τω τριακοστώ εβδόμω έτει της μετοικεσίας του Ιωαχείν βασιλέως του Ιούδα, τον δωδέκατον μήνα (το 580 Π.Κ.Χ.) ...;.. ο Εβίλ Μερωδάχ βασιλεύς της Βαβυλώνος, κατά το έτος καθ' ό εβασίλευσεν, ύψωσε εκ της φυλακής την κεφαλή του Ιωαχείν βασιλέως του Ιούδα, και ελάλησεν ευμενώς μετ' αυτού, και έθεσεν τον θρόνον αυτού επάνωθεν του θρόνου των βασιλέων των μετ΄αυτού έν Βαβυλώνι, και ήλλαξε τα ιμάτια της φυλακής αυτού και έτρωγεν άρτον πάντοτε μετ' αυτού πάσας τας ημέρας της ζωής αυτού. «Ο Ιωαχείν (ή Ιεχονίας) είχε επτά γιούς στη Βαβυλώνα, περιλαμβανομένου του Σαλαθιήλ, του οποίου ο γιός Ζοροβάβελ έγινε Κυβερνήτης της ανοικοδομημένης Ιερουσαλήμ, και μέσω της γενεαλογικής του γραμμής ήλθε ο Χριστός. (1 Χρον. 3: 17-19 Αγγαίος 1: 1, και 2: 23, Έσδρας 5: 1, 2 Ματθ. 1: 12) Ο Εβίλ Μερωδάχ βασίλευσε δύο χρόνια και δολοφονήθηκε από τον κουνιάδο του Νεριγκλισσάρ, ο οποίος βασίλευσε τέσσερα χρόνια, διάστημα που δαπάνησε σε οικοδομικά έργα. Ο ανήλικος γιός του Λαμπασί-Μαρντούκ, ένας βίαιος νέος, τον διεδέχθη και δολοφονήθηκε μέσα σε εννέα μήνες. Ο Ναβονίδης, ο οποίος είχε υπηρετήσει ως Κυβερνήτης της Βαβυλώνος και ο οποίος ήταν ο ευνοημένος θετός γιός του Ναβουχοδονόσορος έλαβε τον θρόνο και είχε μια δίκαιη και ένδοξη βασιλεία μέχρις ότου η Βαβυλων έπεσε το 539 Π.Κ.Χ. «Σκοπιά 1 Ιανουαρίου 1965, σελ. 29.

Αυτό το άρθρο δείχνει ότι η εταιρία Σκοπιά αποδέχεται τη λόγια άποψη της βαβυλωνιακής γραμμής των Βασιλέων. Τον Ναβουχοδονόσορα διαδέχθηκαν οι:

* Εβίλ Μερωδάχ 2 έτη.

* Νεριγκλισσάρ 4 έτη.

* Λαμπασί--Μαρντούκ 9 μήνες.

* Ναβονίδης μέχρι το 539 π.Χ.

Εκεί που η εταιρία Σκοπιά διαφέρει με την ιστορία είναι ότι λέει πως ο Ναβουχοδονόσορ παρέδωσε το θρόνο το 581 π.Χ. Η ιστορία δείχνει ότι αυτό έγινε το 562 π.Χ. Συνεπώς οι δύο χρονολογικές γραμμές είναι:

Για να είναι σωστή η χρονολογική γραμμή της Σκοπιάς θα πρέπει ο Ναβοβίδης να έχει κυβερνήσει επί 36 χρόνια, εντούτοις, η Εταιρία παραδέχεται ότι η αρχαιολογία δείχνει ότι κυβέρνησε μόνο 17 χρόνια.

«Άλλοι ερευνητές λένε αυτό: «Το Χρονικό το Ναβονίδη ...;. αναφέρει ότι η Σιπάρ έπεσε στις Περσικές δυνάμεις VII/14/17 (υποσημειώσεις) Τον 7^ο Εβραϊκό μήνα Τισρί, την 14^η ημέρα, το 17^ο έτος της βασιλείας του Ναβονίδη (10 Οκτωβρίου 539), ότι η Βαβυλώνα έπεσε VII/16/17 (12 Οκτωβρίου), και ότι ο Κύρος εισήλθε στη Βαβυλώνα VII/3/17 (29 Οκτωβρίου). Αυτό προσδιορίζει το τέλος της βασιλείας του Ναβονίδη και την αρχή της βασιλείας του Κύρου». Σκοπιά 15 Αυγούστου 1968, σελ. 491.

«Ναβονίδης. Ο τελευταίο ανώτατος μονάρχης της Βαβυλωνιακής Αυτοκρατορίας και πατέρας του Βαλτάσαρ. Βάσει ορισμένων κειμένων σφηνοειδούς γραφής πιστεύεται ότι κυβέρνησε περίπου 17 χρόνια. (556-539 Π.Κ.Χ.) Επιδόθηκε στα γράμματα, στις τέχνες και στη θρησκεία». Ενόραση, Τόμος Β΄, σελ. 411 (Ελληνική).

Υπάρχει ένα επιπλέον πρόβλημα που δημιουργείται από την χρονολογική γραμμή της Σκοπιάς. Το παρακάτω απόσπασμα προχωρεί και λέει ότι υπήρχαν δύο Ναβονίδηδες εξαιτίας επιγραφών που δείχνουν ότι ο Ναβονίδης κυβερνούσε πάνω σε μια πόλη στο όγδοο έτος του Ναβουχοδονόσορα. Ο λόγος για τον οποίο η Σκοπιά αναγκάσθηκε να δημιουργήσει έναν ανεπιβεβαίωτο δεύτερο Ναβονίδη ήταν ο ισχυρισμός της ότι ο Ναβουχουδονόσορ άρχισε να κυβερνά το 624 π.Χ. καθιστώντας τον Ναβονίδη πολύ νέο για να κυβερνά εκείνη την εποχή. Ωστόσο, εφόσον η αρχαιολογία δείχνει ότι ο Ναβουχοδονόσορ άρχισε να κυβερνά το 605 π.Χ. γίνεται απόλυτα αποδεκτό ότι ο Ναβονίδης μπορεί να κυβερνούσε μια πόλη το 597 π.Χ. και να είναι ακόμη ζωντανός το 539 π.Χ.

«Πινακίδες σφηνοειδούς γραφής από το όγδοο έτος του Ναβουχοδονόσορα (Νισάν 617--Νισάν 616 Π.Κ.Χ.) αναφέρουν κάποιον Ναμπού-νάϊντ τον οποίον χαρακτηρίζουν «κυβερνήτη της πόλης», και μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτός είναι ο ίδιος Ναβονίδης που έγινε αργότερα βασιλιάς, Κάτι τέτοιο, όμως, θα σήμαινε πως ο Ναβονίδης ανέλαβε πολύ νέος αυτή τη διοικητική θέση και πως, όταν έπεσε η Βαβυλώνα, περίπου 77 χρόνια αργότερα (539 Π.Κ.Χ.), ήταν πολύ ηλικιωμένος». «Ενόραση», Τόμος Β΄, σελ. 457, Ελληνική.

Είναι εκπληκτικό ότι ακόμη και με την πληροφόρηση που παρέχει η εταιρία Σκοπιά μπορεί να φανεί ότι το 607 π.Χ. δεν είναι το έτος που έπεσε η Ιερουσαλήμ. Υπάρχει πολύ μεγάλος αριθμός τεκμηρίων που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να αποδείξουν ότι αυτή η χρονολογία είναι λανθασμένη. Από το 1929 ο Ρέϊμοντ Φίλιπ, στο βιβλίο του 'Ναβονίδης και Βαλτάσαρ' (Yale University Press), σελίδα 10, έδειξε ότι η γνώση για τη διάρκεια των βασιλειών αυτών των βασιλέων «βασίζεται πάνω σε περισσότερα από δύο χιλιάδες χρονολογημένα έγγραφα σφηνοειδούς γραφής. Ως εκ τούτου, πρέπει να γίνει αποδεκτή ως το τελικό κριτήριο για τον καθορισμό των Νέο-βαβυλωνιακών ζητημάτων».

539 π.Χ.

Ο Ρώσσελ πίστευε ότι το τέλος των εβδομήντα ετών ήταν το 536 π.Χ.

«ΤΑ ΕΒΔΟΜΗΝΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΕΡΗΜΩΣΗΣ. Αυτό μας φέρνει στην περίοδο ερήμωσης της γής η οποία διήρκεσε εβδομήντα χρόνια, και τελείωσε με την αποκατάσταση του λαού του από τη Βαβυλώνα, το πρώτο έτος του Κύρου, το 536 π.Χ. «Γραφικές Μελέτες, τόμος 2, 'Ο Καιρός Είναι Εγγύς', σελ. 51.

Ο Ρώσσελ μέτρησε 70 χρόνια πίσω και κατέληξε στο 606 π.Χ. Όταν η Σκοπιά κατήργησε στους υπολογισμούς της το έτος μηδέν στα μέσα της δεκαετίας του '40, διατήρησε το 1914 μετακινώντας την ερήμωση της Ιερουσαλήμ από το 606 π.Χ. στο 607 π.Χ. Αυτό απαιτούσε από την εταιρία Σκοπιά να τελειώνει τα 70 χρόνια το 537 π.Χ. από το 536 π.Χ. Ωστόσο, μέχρι το '40 οι ιστορικοί είχαν αποδείξει ότι η Βαβυλώνα είχε πέσει το 539 και η Σκοπιά έπρεπε να συμφωνήσει ότι αυτή η χρονολογία ήταν ιστορικά ένα έτος καμπής. Αντί να αλλάξει την έναρξη των 70 ετών στο 609 π.Χ. διατήρησε το 1914 διατυπώνοντας την εξήγηση ότι οι Ιουδαίοι προφανώς απελευθερώθηκαν δύο χρόνια μετά τη πτώση της Βαβυλώνας. Ωστόσο, αν λάβουμε υπ' όψη τα λόγια του Ιερεμία 25: 12 πρέπει να δεχτούμε το έτος 539 π.Χ. Αυτά αναφέρουν ότι τα εβδομήντα χρόνια θα συμπληρώνονταν όταν θα κετεστρέφετο η Βαβυλώνα, και όχι το έτος που θα απελευθερώνονταν, κατ' εκτίμηση, οι Ιουδαίοι. Αλλά για τη Σκοπιά το φλέγον ζήτημα ήταν να διατηρήσει πάση θυσία τη φόρμουλα 537+70=607+2520=1914 μ. Χ.

Ιερεμίας 25: 12, «Και όταν συμπληρωθούν εβδομήντα χρόνια, θα ζητήσω λογαριασμό από το βασιλιά της Βαβυλώνας, και από εκείνο το έθνος, λέει ο Ιεχωβά, «για το σφάλμα τους, από τη γή των Χαλδαίων», και θα την κάνω να είναι ερημότοπος στον αιώνα».

Ο Ιώσηπος συμφωνεί με τις αρχαιολογικές πηγές και μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να αποδειχθεί ότι η Ιουδαϊκή καταστροφή έγινε το 587 π.Χ.

Αναφέρει ότι η Ιερουσαλήμ ήταν ερημωμένη μόνο για 50 χρόνια, στο 1^ο βιβλίο του «Κατά Απίωνος», κεφάλαιο 21, όπου λεέι:

«Ο Ναβουχοδονόσορ, στο δέκατο όγδοο έτος της βασιλείας του, ερήμωσε το Ναό μας και τον έθεσε σε κατάσταση αφανισμού για πενήντα χρόνια, αλλά στο δεύτερο έτος της βασιλείας του Κύρου ετέθησαν τα θεμέλιά του, και ολοκληρώθηκε πάλι στο δεύτερο έτος του Δαρείου».

Προκαλεί έκπληξη ότι η εταιρία Σκοπιά προσπαθεί να χρησιμοποιήσει τον Ιώσηπο για να αποδείξει ότι η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε το 607 π.Χ.

Στο Παράρτημα της έκδοσης της Σκοπιάς «Ελθέτω η Βαιλεία Σου» παραθέτει από το βιβλίο του Ιώσηπου αριθμός ΧΙ «Αρχαιότητες των Ιουδαίων, Κεφάλαιο Ι (μολονότι το απόσπασμα είναι από το βιβλίο Χ):

«Όλη η Ιουδαία και η Ιερουσαλήμ, και ο ναός, εξακολούθησαν να είναι μια έρημος για εβδομήντα χρόνια».

Και ο Ιώσηπος «Κατά Απίωνος», Βιβλίο Ι, κεφ. 19:

«Η πόλη μας ήταν ακατοίκητη κατά το διάστημα των εβδομήντα ετών, μέχρι τις ημέρες του Κύρου». (τα πλάγια γράματα της Σκοπιάς).

Τονίζοντας τη λέξη ακατοίκητη η Σκοπιά αποκρύπτει τη σημασία της πρότασης. Εάν η έμφαση μετακινηθεί στη φράση κατά το διάστημα τότε η πρόταση δείχνει ότι ο Ιώσηπος υπονοούσε πως ήταν ακατοίκητη μόνο σε ένα τμήμα αυτής της περιόδου.

Η ερμηνεία της Σκοπιάς καθιστά τα έργα του Ιώσηπου αντιφατικά. Δεν υπάρχει αντίφαση όταν κατανοήσουμε αυτές τις δηλώσεις ότι σήμαιναν πως η Ιερουσαλήμ θα ήταν ακατοίκητη για μια περίοδο 50 ετών κατά τη διάρκεια της εβδομηκονταετούς ερήμωσης των γύρω εθνών. Τότε θα συμφωνεί και με τη Βιβλική προφητεία, με την ανωτέρω εξήγηση των 70 ετών, και επίσης με την ιστορία.

Προέβλεψε η Εταιρία Σκοπιά το 1914 ή το 1874 μ.Χ.;

Οι τρέχουσες εκδόσεις της εταιρίας Σκοπιά δεν περιγράφουν με ειλικρίνεια την ιστορία της σχετικά σχετικά με την ερμηνεία που είχε δοθεί στο 1914. Και πρίν και μετά το 1914, ανέφεραν σταθερά επί πενήντα και πλέον χρόνια ότι η βασιλική διακυβέρνηση του Ιησού άρχισε το 1874 μ.Χ.

Τώρα ισχυρίζεται ότι πρίν το 1914, η Σκοπιά έλεγε ότι αυτή ήταν η ημερομηνία (το 1914) που θα άρχιζε η διακυβέρνηση και η παρουσία του Ιησού. Φυσικά, αυτό δεν είναι αληθές όπως αποδεικνύουν τα παρακάτω αποσπάσματα που είναι λίγα από τα χιλιάδες που υπάρχουν στις διάφορες εκδόσεις της Σκοπιάς:

«Ο Κύριός μας, ο διορισμένος βασιλεύς, είναι τώρα παρών από τον Οκτώβριο του 1874 μ.Χ. σύμφωνα με την μαρτυρία των προφητών, προς εκείνους που έχουν αυτιά για να ακούσουν, και τα επίσημα εγκαίνια του βασιλικού αξιώματος χρονολογούνται από τον Απρίλιο του 1878 μ.Χ.». Γραφικές Μελέτες, Τόμος 4, (1897) σελ. 621.

«Η Γραφική απόδειξη είναι ότι η Δευτέρα παρουσία του Κυρίου Ιησού Χριστού άρχισε το 1874 μ. Χ.».

«Από το 1874 και εντεύθεν είναι ο καιρός της Δευτέρας Παρουσίας του Κυρίου, όπως αναφέρθηκε ανωτέρω ...;.. η απόδειξις της επίσημης Παρουσίας του είναι τα φυσικά γεγονότα, και είναι απόδειξις επιβεβαιωτική της Παρουσίας του Κυρίου από το 1874.

... Η Παρουσία του αρχίζουσα από το 1874 έχει εκπλρώσει το έργο του θερισμού από το 1874 και εντεύθεν. «Η Επάνοδος του Κυρίου μας (1929) σελίδες 27, 33, 37.

Ο Ρώσσελ και ο Ρόδεφορδ πίστευαν ότι η αόρατη Παρουσία του Ιησού άρχισε το 1874 και η βασιλική του διακυβέρνηση από το 1878. Το τέλος των Καιρών των Εθνών θα υποδήλωνε ότι η Βασιλεία του Θεού θα αναλάμβανε εκ νέου την αόρατη διακυβέρνηση της γης, που θα άρχιζε με τον Αρμαγεδδώνα. Αυτό ίσχυε μέχρι την ημέρα που στο περιοδικό «Χρυσούς Αιών» του 1930, σελ. 503, ο Ρόδερφορδ ανέφερε για πρώτη φορά ότι η επάνοδος και η παρουσία του Χριστού έγινε το 1914 αντί του 1874. Αυτή η νέα ερμηνεία δεν μνημονεύθηκε πάλι μέχρι το 1943. Από το 1943 και εντεύθεν αναφέρεται σταθερά ότι η έναρξη των Εσχάτων Ημερών και η αρχή της Παρουσίας και της διακυβέρνησης του Ιησού σημειώθηκαν το 1914.

Γνωρίζοντας αυτές τις εξελίξεις της «κατανόησης», είναι αποκαλυπτικό να βρίσκουμε άρθρα της Σκοπιάς που ισχυρίζονται ότι η Οργάνωση πάντοτε κατανοούσε ότι το 1914 ήταν το έτος που άρχισε η Παρουσία του Ιησού και η διακυβέρνησή του.

«Γιατί, λοιπόν, τα έθνη δεν αναγνωρίζουν και δεν αποδέχονται ότι το αποκορύφωμα της κρίσης πλησιάζει; Είναι διότι δεν έχουν προσέξει την παγκόσμια διακήρυξη και διαφήμιση της Επανόδου του Χριστού και της Δευτέρας Παρουσίας του. Πολύ καιρό πρίν τον 1^ο Παγκόσμιο Πόλεμο οι Μάρτυρες του Ιεχωβά υπέδειξαν το 1914 ως τον καιρό κατά τον οποίον το μεγάλο αυτό γεγονός θα συνέβαινε». (Σκοπιά 15 Ιουνίου 1954, σελ. 370).

«Παρόμοια, με θεϊκή πρόνοια, μια προφητεία έγινε αιτία να βρίσκονται σε αναμονή ειλικρινείς σπουδαστές της Αγίας Γραφής που ζούσαν τον 19^ο αιώνα. Συνδέοντας τους «επτά καιρούς» του εδαφίου Δανιήλ 4: 25 με τους «καιρούς των εθνών», αυτοί ανέμεναν ότι ο Χριστός θα λάβαινε βασιλική δύναμη το 1914». [Σκοπιά 15 Σεπτεμβρίου 1998, σελ. 15, (Ελληνική)].

Ποια εντύπωση προκαλούν οι προηγούμενες αναλήθειες για την εντιμότητα και ακεραιότητα της εταιρίας Σκοπιά; Εάν η Εταιρία δεν έχει ενδοιασμούς να παραποιεί και να διαστρεβλώνει τη δική της ιστορία τότε δεν εκπλήσσει το γεγονός ότι αγνοεί ή και παραποιεί τα ιστορικά γεγονότα σχετικά με τη χρονολογία του 607 π.Χ. για να τα ταιριάξει στα δόγματά της.

Η αρχική προσδοκία ότι ο Ιησούς επέστρεψε αόρατα το 1874, και ότι η αόρατη επάνοδός του θα σημείωνε το τέλος των καιρών των εθνών ήταν πολύ πιο λογική από την τρέχουσα άποψη ότι αυτή άρχισε αόρατα. Εάν η προφητεία των επτά καιρών επρόκειτο να υποδηλώσει τον καιρό του τέλους της αόρατης διακυβέρνησης του Θεού, τότε επίσης, θα ανεμένετο ότι θα υποδήλωνε τον καιρό που η ορατή διακυβέρνηση του Θεού θα αντικαθιστούσε τους βασιλείς της γής. Με την τρέχουσα ερμηνεία, δεν υπάρχει τρόπος να αποδειχθεί εάν η ορατή βασιλεία του Θεού άρχισε να κυβερνά ή όχι.

Ιούλιο ή Οκτώβριο;

Πολλοί Μάρτυρες του Ιεχωβά πιστεύουν ότι η έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου σημείωσε το τέλος των Καιρών των Εθνών και την έναρξη των Εσχάτων Ημερών. Μετά την πτώση του Σατανά από τον ουρανό στη γή, ο Σατανάς άρχισε να προκαλεί «ουαί στη γη» ξεκινώντας τον πόλεμο, μια σαφής ένδειξη ότι τώρα ήταν περιορισμένος στη γη. Αυτό είναι ανακριβές.

Η εταιρία Σκοπιά διδάσκει ότι ο Ιησούς άρχισε να κυβερνά στις 2 Οκτωβρίου 1914 μ.Χ.

«Αυτός ήταν ένας καιρός μεγάλου ενδιαφέροντος διότι λίγοι από εμάς πίστευαν σοβαρά ότι επρόκειτο να πάμε στον ουρανό στη διάρκεια της πρώτης εβδομάδος εκείνου του Οκτωβρίου. «Βιβλίο του Έτους 1975, σελ. 72.

Ωστόσο, ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος άρχισε 2 μήνες πριν από αυτό. Γενικά θεωρείται ότι άρχισε στις 28 Ιουλίου. Συνεπώς, η έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά ως σημείο της Παρουσίας του Ιησού καθώς αυτός άρχισε πρίν την έναρξη των Εσχάτων Ημερών.

Η εταιρία Σκοπιά δίνει την εξήγηση ότι η έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου ήταν ένα «προπέτασμα καπνού» εκ μέρους του Σατανά ώστε να εκτρέψει την προσοχή από την έλευση της Βασιλείας του Χριστού. Αυτό δεν προκαλεί αίσθηση καθώς η Βασιλεία του Ιησού είναι προς το παρόν αόρατη. Εκείνη την περίοδο, λοιπόν, δεν συνέβαινε τίποτε ορατό στη γη ώστε να χρειάζεται κάποιο «προπέτασμα καπνού». Και αυτή η λογική δεν διαθέτει Γραφική υποστήριξη καθώς η Αποκάλυψη λέει ότι θα υπήρχαν «ουαί στη γη και τη θάλασσα» μετά την πτώση του Σατανά, όχι πριν από αυτήν.

Οι Εβδομήντα Εβδομάδες και οι Επτά Καιροί

Οι 70 Εβδομάδες είναι μια προφητεία του Δανιήλ που χρησιμοποιήθηκε για υποδείξει το χρόνο που ο Χριστός επρόκειτο ν' αρχίσει τη διακονία του. Μερικοί Μάρτυρες αισθάνονται ότι δεν μπορούν να εμπιστεύονται την ερμηνεία για τους Επτά Καιρούς διότι σ' αυτήν εφαρμόζεται η ίδια ερμηνευτική μέθοδος όπως και στην προφητεία των 70 Εβδομάδων.

Αυτός ο τρόπος σκέψης είναι μετέωρος και δεν υπάρχει λογική βάση αφού ο υπολογισμός των δύο προφητειών διαφέρει αξιοσημείωτα. Εκείνο που είναι κοινό μεταξύ τους είναι ότι χρησιμοποιούν την ίδια φόρμουλα αντικατάστασης της μιας ημέρας από ένα έτος. Μετά απ' αυτό οι μεθοδολογίες χωρίζουν τους δρόμους τους.

ΜΟΝΑΔΙΚΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ. Η εταιρία Σκοπιά αποδέχεται την κοινή Χριστιανική κατανόηση ότι οι 70 Εβδομάδες υποδείκνυαν τον Ιησού. Απ' την άλλη μεριά, η ερμηνεία της Σκοπιάς για τους «επτά καιρούς», συναντάται μόνο σε μικρό αριθμό αιρέσεων, που όλες έχουν τις ρίζες τους στο Κίνημα των Αντβεντιστών του 19^ου αιώνα.

ΜΟΝΑΔΙΚΗ «ΔΕΥΤΕΡΗ ΕΚΠΛΗΡΩΣΗ». Η εταιρία Σκοπιά συμφωνεί ότι η προφητεία των Εβδομήντα Εβδομάδων είχε μία μόνο εκπλήρωση, την έλευση του Μεσσία, ενώ ισχυρίζεται ότι οι Επτά Καιροί πρέπει να έχουν δύο εφαρμογές. Οι Επτά Καιροί σαφώς εκπληρώθηκαν με την επταετή παραφροσύνη του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα. Η Σκοπιά είναι μια απ' τις λίγες θρησκείες που προσπαθούν εφαρμόσουν μια δεύτερη εκπλήρωση και σημασία σ' αυτήν.

ΑΣΥΝΕΠΕΣ ΧΡΟΝΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ. Το μήκος των Εβδομήντα Εβδομάδων εύκολα υπολογίζεται ότι είναι 490 ημέρες και κατόπιν εφαρμόζεται η αρχή «μια ημέρα αντί για ένα έτος» για να επεκταθεί στα 490 χρόνια. Οι Επτά Καιροί δεν υπολογίζονται μ' αυτή τη μέθοδο. Με παραπομπές σε άλλα εδάφια ένας «καιρός» λέγεται ότι αντιπροσωπεύει ένα σεληνιακό έτος 360 ημερών ή 365 ημερών ανάλογα με το αποτέλεσμα που επιθυμεί να επιτύχει. Στους Επτά Καιρούς χρησιμοποιείται ένα σεληνιακό ημερολόγιο για να φτάσει στα 2520 χρόνια, αλλά κατόπιν εφαρμόζει ένα ηλιακό ημερολόγιο για να φτάσει στο 1914.

ΑΝΕΠΙΒΕΒΑΙΩΤΗ. Ο Ιησούς ήταν ορατά παρών τον καιρό που υπεδείχθη από την προφητεία των 70 Εβδομάδων και έτσι η εκπλήρωσή της είναι επιβεβαιωμένη. Υπολογίζεται τώρα ότι η εκπλήρωση των Επτά Καιρών έλαβε χώρα με τρόπο αόρατο, και ως τέτοια δεν μπορεί να παρατηρηθεί ή να επιβεβαιωθεί από κανέναν άλλον εκτος από τους ακολούθους των διδασκαλιών του Ρώσσελ.

Σεληνιακή ημέρα για ένα Ηλιακό Έτος

Η αρχή «μία ημέρα αντί ενός έτους» εχρησιμοποιείτο τακτικά από τον Ρώσσελ αλλά μόνο περιστασιακά στους προφητικούς υπολογισμούς του Ρόδερφορδ. Για παράδειγμα, οι προφητείες του Δανιήλ για τις 1260, 1290 και 1355 ημέρες, επί του παρόντος λέγεται ότι υποδηλώνουν «μία ημέρα για μία ημέρα». Όχι «μία ημέρα για ένα έτος». Προηγουμένως ο Ρώσσελ είχε ερμηνεύσει αυτές τις προφητείες σύμφωνα με την αρχή «μία ημέρα για ένα έτος», με αποτελέσματα εντελώς άσχετα με την τρέχουσα ερμηνεία.

Τα 2520 χρόνια υπολογίζονται με τη χρήση ενός σεληνιακού ημερολογίου 360 ημερών, με την υποστήριξη της σύγκρισης χρονικών πλαισίων του Δανιήλ με την Αποκάλυψη. Κατόπιν, όμως, η Σκοπιά εφαρμόζει τα 2520 σεληνιακά έτη σε ένα ηλιακό ημερολόγιο 365 1/4 ημερών για να φτάσει στο 1914. Αυτό αντιστοιχεί σε 2556 σεληνιακά έτη. Μερικοί λόγιοι προτιμούν τη συνεπή χρήση του σεληνιακού ημερολογίου και μετατρέπουν τα 2520 σεληνιακά έτη σε 907.200 ημέρες. Οι 907.200 ημέρες από το 607 π.Χ. τελείωσαν το 1878 μ.Χ.

Τι ήταν τα 70 χρόνια;

Η εταιρία Σκοπιά υποστηρίζει ότι εάν δεχτούμε ότι η Ιερουσαλήμ έπεσε το 587 π.Χ. πρέπει να συμβιβάσουμε τη Βιβλική προφητεία. Άλλοι, όμως, πιστοί Χριστιανοί είναι σε θέση να συμφιλιώσουν την 70ετή περίοδο με τη Βιβλική προφητεία χωρίς την επινόηση του έτους 607.

Διάφοροι Βιβλικοί συγγραφείς αναφέρονται σε μια 70ετή περίοδο, και μια προσεκτική ανάγνωση δείχνει ότι υπήρχαν περισσότερες από μία περίοδοι 70 ετών που αναφέρονται. Συνιστάται η ανάγνωση διαφόρων μεταφράσεων για να γίνει κατανοητή η σημασία των παρακάτω περικοπών, καθώς η Μετάφραση Νέου Κόσμου περιλαμβάνει ιδιαίτερες παρεκκλίσεις για να υποστηρίξει την επιθυμητή συγκεκριμένη κατανόηση κατά περίπτωση.

Το 25^ο κεφάλαιο του Ιερεμία εφαρμόζει τα 70 έτη και στα γύρω έθνη και στην Ιερουσαλήμ. Τα 70 έτη ήταν ολόκληρη η περίοδος που οι Βαβυλώνιοι είχαν κατακτήσει «αυτά τα έθνη».

«Ιερεμίας 25: 11, 12 «Και όλη αυτή η γή θα γίνει ερημωμένος τόπος, αντικείμενο κατάπληξης, και αυτά τα έθνη θα υπηρετήσουν το βασιλιά της Βαβυλώνας εβδομήντα χρόνια. Και όταν συμπληρωθούν εβδομήντα χρόνια θα ζητήσω λογαριασμό από το βασιλιά της Βαβυλώνας και από εκείνο το έθνος. «Ο Ιερεμίας λέει ότι τα 70 έτη τελειώνουν «όταν ζητηθεί λογαριασμός από το βασιλιά της Βαβυλώνας». Η Βαβυλώνα έπεσε το 539 π.Χ. δείχνοντας ότι η έναρξη αυτής της 70ετούς περιόδου εναντίον «αυτών των εθνών» μπορούσε να είναι το 609 π.Χ.

Σε μια ξεχωριστή περικοπή ο Ιερεμίας στο 29:10 αναφέρει ότι οι Ισραηλίτες θα δαπανούσαν 70 χρόνια στη Βαβυλώνα. Μια ανάγνωση από το εδάφιο 1 δείχνει ότι αυτά περιλαμβάνουν την περίοδο χρόνου κατά την οποίαν οι Ισραηλίτες είχαν μεταφερθεί στη Βαβυλώνα πρίν την καταστροφή της Ιερουσαλήμ. Οι Ιστορικοί συμπεραίνουν ότι αυτό συνέβη το 605 π.Χ.

Το Ζαχαρίας 1: 12 και 7: 4, 5, το 2 Χρονικών 36: 20-23 και το Δανιήλ 9: 2, όλα αναφέρονται σε μια περίοδο 70 ετών.

Δανιήλ 9: 2 «Το πρώτο έτος της βασιλείας του, εγώ ο Δανιήλ διέκρινα από τα βιβλία τον αριθμό των χρόνων σχετικά με τα οποία είχε έρθει ο λόγος του Ιεχωβά στον Ιερεμία τον προφήτη για τη συμπλήρωση των ερημώσεων της Ιερουσαλήμ, δηλαδή, εβδομήντα χρόνια» 7 Ο Δανιήλ μπορεί να υπονοούσε την περίοδο από την πρώτη καταστροφή το 601 π.Χ. Εναλλακτικά, 70 έτη ήταν το μήκος της περιόδου που ο ναός ήταν σε φάση επισκευών, από τη έναρξη της πολιορκίας της Ιερουσαλήμ το 589 π.Χ. ως την ολοκλήρωση του νέου ναού το 519 π.Χ.

Οποιαδήποτε κι' αν είναι η περίοδος αυτή, καμία από αυτές δεν υποδεικνύει το 607 π.Χ. και όμως η Βιβλική προφητεία μπορεί να συνεχίσει να επαληθεύεται αποδεχόμενη την καλά υποστηριζόμενη κοσμική ιστορία. Δεδομένου ότι το Δανιήλ κεφάλαιο 4 δεν ειναι μια προφητεία του καιρού του τέλους δεν έχει σημασία η ακριβής έναρξη και η λήξη των 70 ετών.

Ο πραγματικός λόγος για τον οποίον η Σκοπιά απορρίπτει το 587 π.Χ. είναι απλά διότι αυτό υπονομεύει τη βάση της για το 1914. Ως απόδειξη ότι το μοναδικό κίνητρο της αξίωσης για μια κατά γράμμα 70ετή περίοδο είναι η ευκολία της, εξετάστε το διαφωτιστικό κομμάτι του τρόπου σκέψης της Σκοπιάς όταν εξηγεί γιατί η προφητευθείσα 70ετής ερήμωση της Τύρου, που συμπίπτει ακριβώς με αυτήν της Ιερουσαλήμ, δεν ήταν κατά γράμμα 70ετής.

«Ο Ησαϊας προφητεύει στη συνέχεια: «Εκείνη την ημέρα η Τύρος θα ξεχαστεί επί εβδομήντα χρόνια, όσες είναι οι ημέρες ενός βασιλιά. «(Ησαϊας 23: 15^α)... Λέει: «αυτά τα έθνη θα υπηρετήσουν το βασιλιά της Βαβυλώνας εβδομήντα χρόνια». (Ιερεμίας 25: 8-17, 22, 27). Ομολογουμένως, η νησιωτική πόλη της Τύρου δεν παραμένει υποτελής στη Βαβυλώνα επί 70 πλήρη χρόνια, εφόσον η Βαβυλωνιακή Αυτοκρατορία πέφτει το 539 Π.Κ.Χ. Φαίνεται ότι τα 70 χρόνια αναφέρονται στην περίοδο κατά την οποία η Βαβυλωνία ασκεί τη μεγαλύτερη κυριαρχία--όταν η Βαβυλωνιακή βασιλική δυναστεία καυχιέται ότι έχει υψώσει το θρόνο της ακόμη και πάνω από τα άστρα του Θεού». Διάφορα έθνη έρχονται κάτω από αυτή την κυριαρχία σε διάφορες εποχές. Αλλά στο τέλος των 70 χρόνων, αυτή η κυριαρχία θα συντριφτεί». «Η Προφητεία του Ησαϊα» Τόμος Α', σελ. 253.

Πρόκειται για την ίδια 70ετή περίοδο με αυτή της Ιερουσαλήμ. Πρόκειτα για τον ίδιο κατακτητή, τη Βαβυλώνα. Με το ίδιο τέλος, την πτώση της Βαβυλώνας το 539 π.Χ. Είναι σαφές ότι δεν υπάρχει κανένας λόγος αυτή η ίδια εξήγηση να μην εφαρμοστεί και στην Ιερουσαλήμ, εκτός από το ότι θα υπονόμευε το δόγμα του 1914. Αυτήν την εξήγηση δίνουν όλοι οι λόγιοι και για την Ιερουσαλήμ. Αυτή την εξήγηση δίνει η Σκοπιά για την Τύρο αλλά την αρνείται για την Ιερουσαλήμ. Ο νοών νοήτω.

Η ιστορία της προφητείας

Δεν είναι το Άγιο Πνεύμα που απεκάλυψε την κατανόηση των Επτά Καιρών στον Πάστορα Ρώσσελ. Η κατανόηση αυτή προωθήθηκε στη διάρκεια του 19^ου αιώνα πρώτα από τον Ακουίλα Μπράουν, και μετά από τον Ουίλιαμ Μίλλερ, τον Ε. Β. Έλιοτ, τον Ρόμπερτ Σίλεϊ, τον Ιωσήφ Σάϊς και τον Νέλσονα Μπάρμπουρ.

Το 1823 ο Ακουίλα Μπράουν δημοσίευσε στο THE EVEN-TIDE ότι οι «επτά καιροί» του 4^ου κεφαλαίου του Δανιήλ ήταν προφητικοί αποτελούμενοι από 2520 χρόνια που διαρκούν από την αρχή της βασιλείας του Ναβουχοδονόσορα το 604 π.Χ. έως το 1917 μ.Χ. Δεν τους ταύτισε με το τέλος των Καιρών των Εθνών που ανέφερε ο Ιησούς. Τη δεκαετία του 1830 ένας γεωργός ονόματι Ουίλιαμ Μίλλερ εξήγησε ότι ένας αριθμός προφητειών επρόκειτο να τελειώσουν το 1843, και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι και το 4^ο κεφάλαιο του Δανιήλ θα εκπληρωνόταν το 1843. Για να γίνει αυτό ισχυρίσθηκε ότι οι «επτά καιροί» άρχισαν όταν ο Μανασσής, σύρθηκε αιχμάλωτος στη Βαβυλώνα το 677 π.Χ. Οι «καιροί αυτοί» υποδήλωναν τον «καιρό του τέλους», την καταστροφή της Μεγάλης Βαβυλώνας και το πότε θα ανασταίνονταν οι νεκροί. Ο Απολλώς Χέιλ και ο Συλβέστερ Μπλις διόρθωσαν αυτή την χρονολογία αφαιρώντας το έτος μηδέν που ο Μίλλερ είχε χρησιμοποιήσει στον υπολογισμό του, προωθώντας το έτος 1844 ως τον καιρό του τέλους. Με εισήγηση του Μίλλερ ο Σάμιουελ Σνόου υπολόγισε ότι το τέλος θα έφτανε στις 22 Οκτωβρίου. Αυτό έγινε για να αντιστοιχεί με τη δέκατη ημέρα του έβδομου Ιουδαϊκού μήνα, την Ημέρα της Εξιλεώσεως του 1844. Αντί να χρησιμοποιήσει το ισχύον Ιουδαϊκό ημερολόγιο χρησιμοποίησε ένα αρχαιότερο ημερολόγιο που επινοήθηκε από τους Καραϊτες Ιουδαίους. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά χρησιμοποιούν ακόμη το ημερολόγιο των Καραϊτών στους υπολογισμούς τους, περιλαμβανομένης και της ημέρας της Ανάμνησης.

Το 1840 ο Τζων Ντόουλινγκ προέβλεψε ότι η προφητεία του Μίλλερ δεν θα επαληθευόταν το 1843/1844. Στη διατριβή του «Μια Αναλυτική Παρουσίαση των Προφητειών--Των Υποτιθέμενων Προβλέψεων του Ουίλιαμ Μίλλερ για την Δευτέρα Έλευση του Χριστού το 1843», έγραψε τα εξής που εφαρμόζονται εξίσου και στην εταιρία Σκοπιά:

«Ο κ. Μίλλερ δεν είναι ο πρώτος κήρυκας μιας προφητείας που προσπάθησε δογματικά να προσδιορίσει το ίδιο το έτος της έλευσης του Χριστού. Δεν θα δαπανήσω αυτές τις σελίδες για να αναφερθώ στις ατομικές ιστορίες των συγκεκριμένων σοφών ερμηνευτών των προφητικών καιρών που έχουν προηγηθεί του κ. Μίλλερ στον καθορισμό του έτους της Κρίσεως. Οι ιστορίες τους ήταν όλες ίδιες. Πέτυχαν όπως και ο κ. Μίλλερ να ξυπνήσουν ένα συναγερμό στα στήθη μερικών απλών ανθρώπων, οι οποίοι ξέχασαν ότι ο Χριστός έχει πει πως «περί εκείνης της ημέρας και της ώρας ουδείς άνθρωπος γνωρίζει» ...;. Ο καιρός πλησίασε, το έτος ήρθε και πέρασε και ο προφήτης και το δόγμα του ξεχάστηκαν ...;.. Ο αναγνώστης που δεν είναι πλήρως εξοικειωμένος με την ιστορία του κόσμου, και δεν είναι ενήμερος του τρόπου με τον οποίον ο κ. Μίλλερ συνεχίζει να κάνει τους υπολογισμούς του που όλοι συμπίπτουν στο έτος 1843, μελετώντας το βιβλίο του νομίζει ότι υπάρχουν κάποιες εντυπωσιακές συμπτώσεις και διεγείρεται αρκετά αν δεν πείθεται κιόλας ...;.. Ας μελετήσει ο αναγνώστης και την περικοπή και το 4^ο κεφάλαιο του Δανιήλ από το οποίο είναι παρμένη, και ας φανταστεί αν μπορεί, με ποια υπερβολή της επινοητικότητας ο κ. Μίλλερ αντλεί από αυτήν απόδειξη της έλευσης του Χριστού για Κρίση το 1843... Τότε κοιτάζει μέσα στη Βιβλική χρονολογία, και βρίσκει ότι το έτος 677 π.Χ. ένας απ' τους βασιλείς του Ιούδα, ονόματι Μανασσής, φέρθηκε αιχμάλωτος στη Βαβυλώνα και λέει, 'Τώρα πρέπει να αρχίζει η τιμωρία των «επτά καιρών».

Όταν το 1844 απεδείχθη εσφαλμένη προφητεία, την επεξεργάστηκαν εκ νέου οι Αντβεντιστές όπως ο Μπάρμπουρ και αργότερα προωθήθηκε από τον Ρώσσελ. Η χρονολογία έναρξης μετακινήθηκε στο 606 π.Χ. και η χρονολογία του τέλους στο 1914 μ.Χ. Αναμενόταν να καταλήξει στον Αρμαγεδδώνα. Όταν το τέλος δεν ήλθε το 1914 οι περισσότερες ομάδες των Αντβεντιστών συνειδητοποίησαν ότι το 4^ο κεφάλαιο του Δανιήλ δεν είχε, ούτε υπονοούσε κάποια δεύτερη εκπλήρωση, και έπαυσαν να αναφέρονται σ' αυτό.

Κατά τη διάρκεια του τελευταίου αιώνα προέκυψε σωρός αποδείξεων που αποδεικνύουν πέραν πάσης αμφιβολίας ότι η καταστροφή της Ιερουσαλήμ συνέβη μεταξύ του 586 και 587 π.Χ. Μια αντικειμενική ανάγνωση της Αγίας Γραφής και της ιστορίας καθιστά αυτό το συμπέρασμα αποδεκτό χωρίς δυσκολία. Η εταιρία Σκοπιά έχει ένα κεκτημένο συμφέρον για το 1914 και συνεπώς και για το 607, και έτσι, με έντονο τρόπο προσπαθεί να ξεφορτωθεί οποιαδήποτε απόδειξη υπέρ του αντιθέτου.

ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Όλες οι παραπομπές είναι από Αγγλικές εκδόσεις εκτός αν αναφέρεται διαφορετικά.

Η Χριστιανική κλήση και ο "Πολύς Όχλος"

Μιχάλης Μαυροφοράκης

Ομιλία Νο 9.(ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΗ // ΕΠΟΜΕΝΗ)

(Εκφωνήθηκε για πρώτη φορά: 26/7/1991).

Κατεβάστε την από την ΟΟΔΕ και σε ηχητικό αρχείο MP3

1. Σύνδεση με το προηγούμενο

Ξεκινήσαμε να εξετάζουμε το θέμα αυτό εξ αφορμής της κακοδοξίας των Μ.τ.Ι., ότι δήθεν υπάρχουν δύο διαφορετικές χριστιανικές κλήσεις η με άλλα λόγια, προσκλήσεις. Η μία απευθύνεται μόνον σε 144.000 χριστιανούς όλων των εποχών, από τους οποίους όσοι έζησαν τα τελευταία 100 χρόνια είναι όλοι τους Μ.τ.Ι., και οι οποίοι προσκαλούνται σε ουράνια ελπίδα, αιώνιας, άφθαρτης και αθάνατης ζωής.

Η άλλη κλήση, απευθύνεται μέσω του κηρύγματος των Μ.τ.Ι.  σε όλους τους υπολοίπους ανθρώπους που ζουν σήμερα. Η πρόσκληση αυτή είναι για μια επιβίωση από τον Αρμαγεδδώνα και για μια ζωή επίγεια, δηλαδή επάνω στη γη που βλέπουμε, όχι απαλλαγμένη από την φθορά και τον θάνατο. Όσοι μετέχουν σ' αυτήν την κλήση ελπίζουν σε μια αισθητή απόλαυση των υλικών αγαθών της γης.

Αυτή λοιπόν την πρωτοφανή και ανίερη αλλοίωση του Χριστιανικού Ευαγγελίου και της Χριστιανικής κλήσεως έχουμε ξεκινήσει από την προηγούμενη εκπομπή ήδη να εξετάζουμε, και θα συνεχίσουμε και σήμερα. Άλλωστε, η πλάνη των Μ.τ.Ι. όσον αφορά το ζήτημα της Χριστιανικής κλήσεως, απετέλεσε και το πρώτο βήμα του ανθρώπου που εξετάσαμε στην προηγούμενη σειρά εκπομπών στο δύσκολο δρόμο της επιστροφής από την αίρεση στο χώρο της γνήσιας και αυθεντικής Χριστιανικής Εκκλησίας.

Είδαμε στην προηγούμενη εκπομπή, ότι οι Μ.τ.Ι. προσπαθούν να υποστηρίξουν την επίγεια κλήση πάνω σε τρεις κυρίως ερμηνευτικούς ισχυρισμούς.

Πρώτον, στα «άλλα πρόβατα» της παραβολής του Καλού Ποιμένος, που αναφέρεται στο 10ο κεφ. του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου‡ δεύτερον, στον «πολύ όχλο» που αναφέρεται σε ένα όραμα του 7ου κεφαλαίου του βιβλίου της Αποκαλύψεως του Ιωάννου, και τρίτον, στην «νέα γη», που αναφέρεται αλληγορικά σε χωρία της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης, προκειμένου να περιγραφεί με κατανοητό τρόπο η κατάσταση της πνευματικής μακαριότητας που θα επικρατεί στον Μέλλοντα αιώνα.

Την περασμένη φορά εξετάσαμε με αρκετή λεπτομέρεια το πρώτο σκέλος, δηλαδή τα χωρία που αφορούσαν το μικρό ποίμνιο και τα άλλα πρόβατα. Σήμερα θα ασχοληθούμε αναλυτικά με το δεύτερο σκέλος. Έτσι, η σημερινή εκπομπή έχει τίτλο «Η χριστιανική κλήσις και ο πολύς όχλος της Αποκαλύψεως».

2. Οι ρευστές δογματικές θέσεις τών ΜτΙ για τον Πολύ Όχλο

Όπως και στο προηγούμενο θέμα περί άλλων προβάτων, έτσι και σήμερα, θα ξεκινήσουμε την ανάλυσή μας αναπτύσσοντας πρώτα τις δογματικές θέσεις των Μ.τ.Ι. τις οποίες στη συνέχεια θα αναιρέσουμε μία προς μία. Βέβαια, η ανάπτυξη των δογματικών θέσεων των Μ.τ.Ι. για οποιοδήποτε θέμα, αλλά ιδιαίτερα για το ζήτημα του «πολύ όχλου» δεν είναι καθόλου εύκολο πράγμα, διότι κάθε τόσο τις αλλάζουν. Δεν έχουν σταθερή δογματική, αλλά κάθε τόσο αναιρούν τις προηγούμενες απόψεις τους και τις αντικαθιστούν με νέες, πολλές φορές αντιδιαμετρικά αντίθετες με τις πρώτες. Κάτι τέτοιο είναι οφθαλμοφανώς απαράδεκτο για την γνήσια χριστιανική Εκκλησία, η οποία άπαξ και αποφανθεί εν σώματι για κάτι, όπως για παράδειγμα στην Αποστολική Σύνοδο, δεν είναι δυνατόν ύστερα να το αναιρέσει. Το Πνεύμα το Άγιο που βρίσκεται στην Εκκλησία δεν είναι δυνατόν να ψευσθεί. Μόνον ανθρώπινες οργανώσεις ψεύδονται. Ας μην μας διαφεύγει το γεγονός, πως η Εκκλησία είναι «ο οίκος του Θεού» και ο «στύλος και το εδραίωμα της αληθείας» (Α΄ Τιμ. γ΄ 15). Παρόλα αυτά, οι Μ.τ.Ι. όπως και το σύνολο των Χριστιανικών αιρέσεων, όχι μόνο δεν αισχύνονται να αλλάζουν κάθε τόσο δογματικές απόψεις σε μεγάλα και μικρά θεολογικά και πρακτικά ζητήματα, αλλά θρασύτατα δικαιολογούν αυτή τους την πράξη επικαλούμενοι το εδάφιο στις Παροιμίες (δ΄ 18), ότι το φως λάμπει «επί μάλλον και μάλλον». Το εδάφιο όμως αυτό κάθε άλλο παρά άλλοθι τους παρέχει, διότι είναι άσχετο με την εφαρμογή που θέλουν να του δώσουν. Συγκεκριμένα λέει τα εξής: «η οδός όμως των δικαίων είναι ως το λαμπρόν φως το φέγγον επί μάλλον και μάλλον εωσού γίνει τελεία η ημέρα». Είναι σαφές ότι το χωρίο αυτό αφορά την προσωπική πορεία ζωής του κάθε ανθρώπου που ακολουθεί τον δρόμο της δικαιοσύνης, και όχι την ιστορική πορεία της Χριστιανικής Εκκλησίας και τα θεμελιώδη της δόγματα πίστεως τα οποία «άπαξ» παρεδόθησαν «τοις αγίοις» (Ιούδ. 3). (5:14/37:36).

Δεν μπορεί κανείς ευσεβής να στηρίζεται σ' αυτό το εδάφιο και να αλλοιώνει το χριστιανικό Ευαγγέλιο και την χριστιανική πρόσκληση και ελπίδα. Αλλά, κι αν είχαν έτσι τα πράγματα, όπως τα θέλουν οι Μ.τ.Ι., πάλι το εδάφιο αυτό δεν δικαιολογεί τις αυθαιρεσίες τους. Διότι όλοι γνωρίζουμε, ότι όταν το φως φέγγει περισσότερο και περισσότερο, εκείνο που κάνει είναι να αποκαλύπτει περισσότερες λεπτομέρειες στο αντικείμενο που φωτίζει, και όχι να το αναιρεί τελείως και στη θέση του να παρουσιάζει ένα νέο. Για παράδειγμα, όταν χαράζει η αυγή και το φως είναι λιγοστό, οι άνθρωποι που παρατηρούν ένα σπίτι βλέπουν το περίγραμμά του αλλά δεν διακρίνουν τις λεπτομέρειες. Όταν φέξει λίγο περισσότερο, τότε διακρίνουν και πόσα παράθυρα έχει, και ούτω καθ' εξής. Όταν πια βγει ο ήλιος, τότε βλέπουν όλες τις λεπτομέρειες (6:12), π.χ. το χρώμα του, αν τα παράθυρα είναι ξύλινα η πλαστικά κ.τ.λ. Δεν βλέπουν την μία στιγμή σπίτι, την άλλη μια γάτα και την τρίτη ένα βουνό. Όμως οι αλλαγές που έχουν κάνει οι Μ.τ.Ι. στην δογματική τους είναι τραγικότερες απ' αυτό το παράδειγμα. Έτσι, έχουν δηλώσει στο παρελθόν, ότι ο Αβαδδών ο άγγελος της αβύσσου που αναφέρεται στο Αποκάλυψις (θ, 11) είναι ο διάβολος, ο άρχων της εξουσίας του αέρος (Γραφικές Μελέτες τόμ. Ζ, σ. 199). Ύστερα που έλαμψε περισσότερο φως το άλλαξαν, και έλεγαν ότι είναι ο Χριστός (Σκοπιά 1970, σ.143). Δηλαδή, από το μαύρο στο άσπρο.

Υπάρχουν πάμπολλα τέτοια παραδείγματα στην δογματική ιστορία της εταιρείας «Σκοπιά». Μάλιστα, σε μερικά από αυτά επιστρέφουν και πάλι αργότερα στις παλαιές απόψεις (7:16), όπως στην περίπτωση του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Στην αρχή έλεγαν πως είναι ο Χριστός. Μετά έλεγαν πως είναι ο Αντίχριστος, και ύστερα πάλι ξαναλένε, πως είναι ο Χριστός. Ας μην πλανώμεθα. Δεν μπορεί ποτέ η χριστιανική Εκκλησία να κάνει τέτοια τρομερά λάθη και τέτοιες παλινδρομήσεις. Τον άγγελο να τον κάνει Χριστό, μετά να τον κάνει αντίχριστο και μετά να τον ξανακηρύττει για Χριστό. Ας κλείσουμε όμως εδώ αυτή την παρένθεση, μια και θα έπρεπε να αφιερώσουμε ολόκληρη εκπομπή ή εκπομπές για να αναφερθούμε στην πληθώρα αυτών των δογματικών αλληλοαναιρέσεων και αντιθέσεων που έχουν υπάρξει στην ιστορία της δογματικής των Μ.τ.Ι., και ας περιοριστούμε σε ό,τι αφορά το θέμα μας.

Έτσι, πληροφοριακά αναφέρουμε, ότι στο παρελθόν οι Μ.τ.Ι. δεν κήρυτταν δύο κλήσεις αλλά τέσσερεις. Δύο επίγειες και δύο ουράνιες. Μάλιστα, η μία από αυτές αφορούσε τον πολύ όχλο που μας ενδιαφέρει, ο οποίος τότε ονομαζόταν «μεγάλη ομάς» και για τον οποίο εδήλωναν ότι έχει ουράνια ελπίδα (Γρ. Μελ. τ. Ζ΄, σ. 726). Μάλιστα υποστήριζαν πως τα μελη του είναι «αι μωραί παρθένοι» και πως «εις μίαν παραβολήν ο Κύριος ονομάζει την τάξιν ταύτην «πονηρόν και οκνηρόν δούλον» (Γρ. Μελ. Ζ΄, σ169).

Σήμερα τα πράγματα έχουν αλλάξει και λένε, ότι ο «πολύς όχλος» έχει επίγεια ελπίδα και ταυτίζεται με το σύνολο σχεδόν των Μ.τ.Ι. Για να δούμε λοιπόν αναλυτικά την τρέχουσα διδασκαλία τους και να την αναιρέσουμε σημείο προς σημείο στη συνέχεια. Θα προστρέξουμε στο τελευταίο τους βιβλίο για το θέμα αυτό που έχει τίτλο «Αποκάλυψη. Το μεγαλειώδες αποκορύφωμά της πλησιάζει» εκδ. 1988.

3. Το εξεταζόμενο χωρίο

Πριν όμως από αυτό ας αναγνώσουμε το επίμαχο κομμάτι της Αγ. Γραφής από την Αποκάλυψη  (Απ. ζ΄, 1-17): «ΚΑΙ μετά τούτο είδον τέσσαρας αγγέλους εστώτας επί τας τέσσαρας γωνίας της γης, κρατούντας τους τέσσαρας ανέμους της γης, ίνα μη πνέη άνεμος επί της γης μήτε επί της θαλάσσης μήτε επί παν δένδρον. και είδον άλλον άγγελον αναβαίνοντα από ανατολής ηλίου, έχοντα σφραγίδα Θεού ζώντος, και έκραξε φωνή μεγάλη τοις τέσσαρσιν αγγέλοις, οις εδόθη αυτοίς αδικήσαι την γην και την θάλασσαν, λέγων‡ μη αδικήσητε την γην μήτε την θάλασσαν μήτε τα δένδρα, άχρις ου σφραγίσωμεν τους δούλους του Θεού ημών επί των μετώπων αυτών. Και ήκουσα τον αριθμόν των εσφραγισμένων‡ εκατόν τεσσαράκοντα τέσσαρες χιλιάδες εσφραγισμένοι εκ πάσης φυλής υιών Ισραήλ‡ εκ φυλής Ιούδα δώδεκα χιλιάδες εσφραγισμένοι, εκ φυλής Ρουβήν δώδεκα χιλιάδες, εκ φυλής Γάδ δώδεκα χιλιάδες, εκ φυλής Ασήρ δώδεκα χιλιάδες, εκ φυλής Νεφθαλείμ δώδεκα χιλιάδες, εκ φυλής Μανασσή δώδεκα χιλιάδες, εκ φυλής Συμεών δώδεκα χιλιάδες, εκ φυλής Λευί δώδεκα χιλιάδες, εκ φυλής Ισσάχαρ δώδεκα χιλιάδες, εκ φυλής Ζαβουλών δώδεκα χιλιάδες, εκ φυλής Ιωσήφ δώδεκα χιλιάδες, εκ φυλής Βενιαμίν δώδεκα χιλιάδες εσφραγισμένοι.

Μετά ταύτα είδον, και ιδού όχλος πολύς, ον αριθμήσαι αυτόν ουδείς εδύνατο, εκ παντός έθνους και φυλών και λαών και γλωσσών, εστώτας ενώπιον του θρόνου και ενώπιον του αρνίου, περιβεβλημένους στολάς λευκάς, και φοίνικες εν ταις χερσίν αυτών‡ και κράζουσι φωνή μεγάλη λέγοντες‡ η σωτηρία τω Θεώ ημών τω καθημένω επί του θρόνου και τω αρνίω. και πάντες οι άγγελοι ειστήκεισαν κύκλω του θρόνου και των πρεσβυτέρων και των τεσσάρων ζώων, και έπεσαν ενώπιον του θρόνου επί τα πρόσωπα αυτών και προσεκύνησαν τω Θεώ λέγοντες‡ αμήν‡ η ευλογία και η δόξα και η σοφία και η ευχαριστία και η τιμή και η δύναμις και η ισχύς τω Θεώ ημών εις τους αιώνας των αιώνων‡ αμήν. Και απεκρίθη εις εκ των πρεσβυτέρων λέγων μοι‡ ούτοι οι περιβεβλημένοι τας στολάς τας λευκάς τίνες εισί και πόθεν ήλθον; και είρηκα αυτώ‡ κύριέ μου, συ οίδας. και είπέ μοι‡ ούτοί εισιν οι ερχόμενοι εκ της θλίψεως της μεγάλης, και έπλυναν τας στολάς αυτών και ελεύκαναν αυτάς εν τω αίματι του αρνίου. δια τούτό εισιν ενώπιον του θρόνου του Θεού και λατρεύουσιν αυτώ ημέρας και νυκτός εν τω ναώ αυτού. και ο καθήμενος επί του θρόνου σκηνώσει επ αυτούς. ου πεινάσουσιν έτι ουδέ διψήσουσιν έτι, ουδ ου μη πέση επ αυτούς ο ήλιος ουδέ παν καύμα, ότι το αρνίον το ανά μέσον του θρόνου ποιμανεί αυτούς, και οδηγήσει αυτούς επί ζωής πηγάς υδάτων, και εξαλείψει ο Θεός παν δάκρυον εκ των οφθαλμών αυτών». (9:40-13:10).

Αυτή λοιπόν την περικοπή από την Αποκάλυψη έχουν πάρει οι Μ.τ.Ι. για να υποστηρίξουν τις δύο χριστιανικές κλήσεις που κηρύττουν, λέγοντας χονδρικά πως οι πρώτοι 144.000 Ισραηλίτες που σφραγίζονται είναι κατά γράμμα 144.000 άνθρωποι, που όμως δεν είναι κατά γράμμα Ισραηλίτες, αλλά ανήκουν στον πνευματικό Ισραήλ, δηλαδή στην χριστιανική Εκκλησία. Μόνο αυτοί έχουν ουράνια πρόσκληση. Ο πολύς όχλος που εμφανίζεται στην επόμενη εικόνα του οράματος, λένε ότι είναι όλοι οι Μ.τ.Ι. που θα επιβιώσουν της μάχης του Αρμαγεδδώνος και ισχυρίζονται ότι αυτοί θα ζήσουν στην γη απολαμβάνοντας τα υλικά αγαθά.

4. Χρήση ασαφών χωρίων

Καταρχήν θέλουμε να παρατηρήσουμε, ότι οι Μ.τ.Ι. προκειμένου να υποστηρίξουν θεολογικά ένα τόσο σημαντικό δόγμα που αφορά μια επιπλέον χριστιανική κλήση, επικαλούνται χωρία της Αγ. Γραφής, τα οποία είναι ασαφή‡ όπως τμήματα και λεπτομέρειες παραβολών, όπως για τα άλλα (14:14) πρόβατα, η προφητικές εικόνες και μάλιστα από το δυσερμήνευτο βιβλίο της Αποκάλυψης, προκειμένου για τον πολύ όχλο. Αγνοούν τα τόσο σαφή, αδιαμφισβήτητα, τελεσίδικα και πάμπολλα συνάμα χωρία της Κ.Δ., και καταφεύγουν σε ελάχιστα αλληγορικά και παραβολικά χωρία που είναι ασαφή και δυσερμήνευτα. (14:38) Αυτά τα διαστρεβλώνουν για να ικανοποιήσουν τους σκοπούς τους. Μας έρχεται στον νου το εδάφιο στην Β΄ Πέτρου, γ΄ 16, μεταξύ των οποίων είναι «ως και εν πάσαις ταις επιστολαίς λαλών εν αυταίς περί τούτων, εν οις εστι δυσνόητά τινα, α οι αμαθείς και αστήρικτοι στρεβλούσιν ως και τας λοιπάς γραφάς προς την ιδίαν αυτών απώλειαν». Εκεί βέβαια ο απόστολος Πέτρος αναφερόταν κυρίως στις επιστολές του απ. Παύλου, αλλά ισχύουν κατά μείζονα λόγον για την Αποκάλυψη.

5. Ένα οικοδόμημα χωρίς κολώνες

Η δεύτερη γενική παρατήρηση που έχουμε να κάνουμε, είναι ότι εάν διαβάσει κανείς αβίαστα το κείμενο περί πολλού όχλου οδηγείται φυσιολογικά στο συμπέρασμα, ότι αυτή η τάξη δεν είναι επίγεια αλλά ουράνια. Ο Ιωάννης την βλέπει ενώπιον του θρόνου και ενώπιον του Αρνίου, όπως βλέπει και τους αγγέλους που είναι κύκλω του θρόνου του Θεού, και τους πρεσβυτέρους και τα τέσσερα ζώα. Αντίθετα, στην προηγούμενη εικόνα δεν είδε τους 144.000, οι οποίοι ήταν ακόμη στη γη. Εύλογα λοιπόν μπορεί κανείς να αναρωτηθεί και να πει: «τότε γιατί οι Μ.τ.Ι. ισχυρίζονται ότι ο Ιωάννης τους είδε στη γη και ότι πρόκειται για επίγεια τάξη;». Από που το συμπεραίνουν; Η απάντηση είναι απλή και ταυτόχρονα κωμικοτραγική.

Παλαιότερα, δεσμευμένοι βέβαια από την θέση που είχαν ότι οι 144.000 είναι ο κατά γράμμα αριθμός των πνευματικών Ισραηλιτών, και αντιμετωπίζοντας το μεγάλο πλήθος της επόμενης εικόνας, πήραν τα εδάφια 16 και 17, όπου ο πρεσβύτερος χρησιμοποιεί ορισμένες προφητικές εικόνες από τον Ησαία για να προσδιορίσει στον Ιωάννη την ταυτότητα αυτού του πλήθους, λέγοντάς του ότι δεν θα πεινάσουν και δεν θα διψάσουν πλέον, και τα ερμήνευσαν κατά γράμμα. Είπαν δηλαδή, ότι ναι μεν θα διψούν και θα πεινάνε, αλλά ο Χριστός θα τους τρέφει και θα τους ποτίζει, δηλαδή θα τους καλύπτει αυτές τις υλικές τους ανάγκες (16:45). Άρα λοιπόν, θα ζουν επί της γης που βλέπουμε σήμερα. Πρόκειται δηλαδή για μια επίγεια τάξη. Τραγικό ερμηνευτικό σφάλμα. Βέβαια, τώρα τελευταία, δηλαδή πριν από 3 η 4 χρόνια, έπαψαν να ερμηνεύουν τα εδάφια 16 και 17 κατά γράμμα, και αυτό φαίνεται στο βιβλίο που προηγουμένως αναφέραμε. Ωστόσο, κράτησαν ολόκληρο τον υπόλοιπο συλλογισμό.

Το δόγμα λοιπόν του «πολλού όχλου» μοιάζει με ένα κτίριο που κατασκεύασε η εταιρεία «Σκοπιά», το στήριξε ολόκληρο πάνω σε μία κολώνα, και στη συνέχεια γκρέμισε αυτήν την κολώνα. Καταλαβαίνετε λοιπόν πόσο καλά στηρίζεται. Επ' αυτού όμως θα επανέλθουμε να το εξετάσουμε αναλυτικότερα, όταν θα έλθει η σειρά αυτών των εδαφίων.

6. Μετά ταύτα

Και ας αρχίσουμε από το πρώτο εδάφιο που αναφέρεται στον πολύ όχλο, δηλαδή το Αποκ. ζ΄ 9. «Μετά ταύτα είδον, και ιδού όχλος πολύς, ον αριθμήσαι αυτόν ουδείς εδύνατο, εκ παντός έθνους και φυλών και λαών και γλωσσών, εστώτας ενώπιον του θρόνου και ενώπιον του αρνίου, περιβεβλημένους στολάς λευκάς, και φοίνικες εν ταις χερσίν αυτών».

Στον στίχο αυτό περιγράφεται η εικόνα που είδε ο αγαπημένος Μαθητής ο Ιωάννης, σε σχέση με τον «πολύ όχλο». Ο στίχος ξεκινά με την φράση «μετά ταύτα». Οι Μ.τ.Ι. λένε ότι το «μετά ταύτα» δείχνει, ότι ο πολύς όχλος συγκεντρώνεται, αφού πρώτα έχουν σφραγιστεί, δηλαδή συγκεντρωθεί οι 144.000 που περιγράφονται στους προηγούμενους στίχους 1-8. Αυτό όμως είναι εσφαλμένο (18:35), διότι το «μετά ταύτα» υπάρχει και στον στίχο 1, δηλαδή πριν την σφράγιση των 144.000. «ΚΑΙ μετά τούτο είδον τέσσαρας αγγέλους ..» κ.τ.λ., στους οποίους λέει ο πέμπτος άγγελος στον στίχο 3: «μη βλάψητε μη αδικήσητε την γην μήτε την θάλασσαν μήτε τα δένδρα, άχρις εως ου σφραγίσωμεν τους δούλους του Θεού ημών επί των μετώπων αυτών».  Αλλά τι αναφέρεται πριν από αυτό το «μετά ταύτα»; Ας διαβάσουμε από το εδάφιο 12 του προηγουμένου κεφαλαίου «Και είδον ότε ήνοιξε την σφραγίδα την έκτην, και σεισμός μέγας εγένετο, και ο ήλιος μέλας εγένετο ως σάκκος τρίχινος, και η σελήνη όλη εγένετο ως αίμα και οι αστέρες του ουρανού έπεσαν εις την γην, ως συκή βάλλουσα τους ολύνθους αυτής, υπό ανέμου μεγάλου σειομένη, και ο ουρανός απεχωρίσθη ως βιβλίον ελισσόμενον, και παν όρος και νήσος εκ των τόπων αυτών εκινήθησαν». Και στη συνέχεια αναφέρει τον κοπετό όλων των ανθρώπων, διότι «ήλθεν η ημέρα η μεγάλη της οργής αυτού. Και τις δύναται να σταθή».

Για να προσδιορίσουμε αυτήν την χρονική στιγμή ακριβέστερα, ας διαβάσουμε το παράλληλο χωρίο από το κατά Ματθ. ευαγγέλιο κδ΄ 29-30 και εξής. «Ευθέως δε μετά την θλίψιν των ημερών εκείνων ο ήλιος σκοτισθήσεται και η σελήνη ου δώσει το φέγγος αυτής, και οι αστέρες πεσούνται από του ουρανού, και αι δυνάμεις των ουρανών σαλευθήσονται. και τότε φανήσεται το σημείον του υιού του ανθρώπου εν τω ουρανώ, και τότε κόψονται πάσαι αι φυλαί της γης και όψονται τον υιόν του ανθρώπου ερχόμενον επί των νεφελών του ουρανού μετά δυνάμεως και δόξης πολλής». Είναι λοιπόν φανερό, ότι αυτά συμβαίνουν μετά την μεγάλη θλίψη. Οι Μ.τ.Ι. όμως αρνούνται ότι οι 144.000 σφραγίζονται μετά την μεγάλη θλίψη. Έτσι οδηγούνται σε αντίφαση. Το «μετά ταύτα» λοιπόν που αναφέρεται στους στίχους 1 και 9, δεν δηλώνει χρονολογική ακολουθία ιστορικών γεγονότων, αλλά απλώς χρονολογική ακολουθία προφητικών εικόνων. Το όραμα που είδε για τους 144.000, το ακολούθησε το όραμα για τον «πολύ όχλο». Δεν συγκεντρώνεται ο «πολύς όχλος» μετά το σφράγισμα των 144.000.

7. Αναρίθμητο σπέρμα

Το πρώτο χαρακτηριστικό του «πολλού όχλου» είναι ότι "ουδείς ηδύνατο να τον αριθμήσει", και το δεύτερο, ότι προερχόταν «εκ παντός έθνους και φυλών και γλωσσών» στ.9. (21:31)

Λέγουν λοιπόν οι Μ.τ.Ι., ότι αυτοί δεν ανήκουν στην Χριστιανική Εκκλησία, δεν είναι χρισμένοι, σύμφωνα με την ορολογία τους, διότι αυτοί είναι αναρίθμητοι, ενώ οι χρισμένοι είναι μόνο 144.000. Αλλά ας δούμε, αν έτσι έχουν τα πράγματα. Με τις φράσεις αυτές μας έρχεται στον νου η Αβραμιαία επαγγελία. Την διαβάζουμε από την Γένεση, κεφ. κβ΄ και στίχοι 16-18: « ...; ώμοσα, λέγει Κύριος, ου είνεκεν εποίησας το ρήμα τούτο, και ουκ εφείσω του υιού σου του αγαπητού δι εμέ, η μην ευλογών ευλογήσω σε, και πληθύνων πληθυνώ το σπέρμα σου, ως τους αστέρας του ουρανού και ως την άμμον την παρά το χείλος της θαλάσσης, και κληρονομήσει το σπέρμα σου τας πόλεις των υπεναντίων‡ και ενευλογηθήσονται εν τω σπέρματί σου πάντα τα έθνη της γης ...;».

Παρατηρούμε λοιπόν, ότι ο Θεός αναφέρει για ένα σπέρμα το οποίο αφενός θα επληθύνετο και θα γινόταν αναρίθμητο σε πλήθος όπως η άμμος η παρά το χείλος της θαλάσσης και επίσης μέσω αυτού θα ευλογούντο όλα τα έθνη της γης, και αφετέρου ότι αυτό το σπέρμα θα κυρίευε τις πύλες των εχθρών του. Μια παραλλαγή της επαγγελίας αναφέρεται στο Γένεσις κδ΄ 60: «και ευλόγησαν Ρεβέκκαν και είπαν αυτή‡ αδελφή ημών ει‡ γίνου εις χιλιάδας μυριάδων, και κληρονομησάτω το σπέρμα σου τας πόλεις των υπεναντίων». Βλέπουμε και εδώ τα δύο στοιχεία, μόνο που το αναρίθμητο εδώ εκφράζεται σαν χιλιάδες μυριάδων, δηλαδή δεκάδες εκατομμυρίων και όχι μόνο 144.000, όπως θέλουν οι Μ.τ.Ι. Όλα τα έθνη της γης τα οποία ευλογούνται μέσω του σπέρματος του Αβραάμ δεν είναι επίγεια τάξη, όπως ισχυρίζονται οι Μ.τ.Ι., αλλά οι ευλογίες που παίρνουν είναι για επουράνια ελπίδα. Αυτή την ερμηνεία και εφαρμογή έκανε ο απ. Πέτρος σε μια ομιλία του προς τους Ιουδαίους λίγο μετά την Πεντηκοστή στην Ιερουσαλήμ λέγοντας: «υμείς εστε υιοί των προφητών και της διαθήκης ης διέθετο ο Θεός προς τους πατέρας ημών, λέγων προς Αβραάμ‡ και εν τω σπέρματί σου ενευλογηθήσονται πάσαι αι πατριαί της γης. Υμίν πρώτον ο Θεός αναστήσας τον παίδα αυτού Ιησούν απέστειλεν αυτόν ευλογούντα υμάς εν τω αποστρέφειν έκαστον από των πονηριών υμών» (Πράξ. γ. 25 και 26).

Βλέπουμε λοιπόν, ότι ο απ. Πέτρος λέγει ότι το σπέρμα είναι ο Ιησούς Χριστός δια του οποίου ευλογούνται όλα τα έθνη της γης. Και πρώτο έθνος είναι οι Ιουδαίοι.

Ας δούμε όμως την εφαρμογή της Αβραμιαίας επαγγελίας, αυτήν την φορά όμως από τον απ. Παύλο. «Γινώσκετε άρα ότι οι εκ πίστεως, ούτοί εισιν υιοί Αβραάμ. προϊδούσα δε η γραφή ότι εκ πίστεως δικαιοί τα έθνη ο Θεός, προευηγγελίσατο τω Αβραάμ ότι ενευλογηθήσονται εν σοί πάντα τα έθνη. ώστε οι εκ πίστεως ευλογούνται συν τω πιστώ Αβραάμ» (Γαλ. γ΄ 7-9). Παρατηρούμε και εδώ ότι τα έθνη που ευλογούνται είναι εκείνοι που τελικά γίνονται υιοί Αβραάμ. Γίνονται όμως και υιοί Θεού «πάντες γαρ υιοί Θεού εστε δια της πίστεως εν Χριστώ Ιησού‡» (Γαλ. γ΄ 26).

Όσο για το σπέρμα του Αβραάμ αυτός είναι ο Χριστός. «Προς δε το Αβραάμ ελαλήθησαν αι επαγγελίαι και προς το σπέρμα αυτού». Δεν λέγει και προς τα σπέρματα, ως περί πολλών, αλλά ως περί ενός, και προς το σπέρμα σου, όστις είναι  ο Χριστός (Γαλ. γ΄ 16). Όποιοι λοιπόν από τα έθνη πιστέψουν στον Χριστό, χωρίς χρονικό η αριθμητικό περιορισμό, έρχονται σ' αυτούς οι ευλογίες και γίνονται «υιοι του Αβραάμ» και «υιοι του Θεού». Έτσι γίνονται και αυτοί, δευτερευόντως πλεόν, «σπέρμα του Αβραάμ», και σαν τέτοιοι γίνονται και κληρονόμοι. «Εάν δε είστε του Χριστού, ...; (Γαλ. γ΄ 29).

Έτσι λοιπόν παρατηρούμε, (26:14) από τα πρώτα κιόλα χαρακτηριστικά της ταυτότητάς τους, ότι αυτοί που αποτελούν τον πολύ όχλο, που είναι αναρίθμητοι και προέρχονται από όλα τα έθνη, δεν είναι άλλοι από το σπέρμα του Αβραάμ και οι κατά την επαγγελία κληρονόμοι.

8. Ενώπιον τού θρόνου

Το επόμενο χαρακτηριστικό τους είναι ότι «ίστανται ενώπιον του θρόνου» και «ενώπιον του αρνίου» (Αποκ. ζ΄ 9). Εδώ για να αποφύγει η εταιρεία Σκοπιά το γεγονός ότι  ο Ιωάννης είδε τον «πολύ όχλο» μπροστά στον θρόνο του θεού που είναι στον ουρανό, και κατά συνέπεια να παραδεχθεί ότι ο «πολύς όχλος» είναι ουράνια και όχι επίγεια τάξη, ακούστε σε τι σοφιστείες καταφεύγει. Υποστηρίζει ότι το «ενώπιον» εδώ σημαίνει μπροστά στα μάτια και άρα είναι κάτω από την εποπτεία του Θεού. Βέβαια, ακόμη και αυτό δεν αποδεικνύει ότι είναι στην γη, απλώς προσπαθούν να αναιρέσουν το κατάδηλο γεγονός ότι ο Ιωάννης τους βλέπει στον ουρανό. Βέβαια αγνοούν το γεγονός ότι ο Ιωάννης βλέπει μια εικόνα, ένα όραμα. Η φυσική και αβίαστη ερμηνεία του «ενώπιον», όταν πρόκειται για περιγραφές έχει την έννοια του «εμπρός από».

Ας δούμε όμως κάποιο ακριβώς ανάλογο χωρίο που δηλώνει ότι το ενώπιον του θρόνου σημαίνει στον ουρανό. Διαβάζοντας από το ιδ΄ κεφ. τους στίχους 2 και 3. «και ήκουσα φωνήν εκ του ουρανού ως φωνήν υδάτων πολλών και ως φωνήν βροντής μεγάλης‡ και η φωνή ην ήκουσα, ως κιθαρωδών κιθαριζόντων εν ταις κιθάραις αυτών. και άδουσιν ωδήν καινήν ενώπιον του θρόνου και ενώπιον των τεσσάρων ζώων και των πρεσβυτέρων‡...». Υπάρχουν πάρα πολλές τέτοιες εικόνες στην Αποκάλυψη όπου το «ενώπιον του θρόνου» σημαίνει μπροστά στον θρόνο του Θεού, στον ουρανό. Πιστεύουμε πως και αυτό το σημείο είναι ένα από τα πολλά για τα οποία, ή θα πρέπει να κατηγορηθεί η εταιρεία Σκοπιά για άγνοια της ελληνικής γλώσσας, ή για δόλο. Για να γίνει όμως αυτό σαφέστερο επιτρέψτε μας ένα σύντομο παράδειγμα. Εάν κάποιος σας περιγράφει ένα σπίτι και τον κήπο του, και σας πει: «Ενώπιον της οικείας υπάρχουν τρεις μηλιές», τι θα υποθέσετε; Ότι προ οφθαλμών του σπιτιού, αλλά στο φεγγάρι ήταν οι μηλιές; Ή θα εννοήσετε ότι ήταν μπροστά από το σπίτι; Καταλαβαίνετε λοιπόν πώς ερμηνεύουν οι Μ.τ.Ι τις Γραφές.

9. Ντυμένοι με λευκές στολές

Το επόμενο χαρακτηριστικό είναι ότι ο πολύς όχλος ήταν "ενδεδυμένοι στολάς λευκάς" (εδάφιο 9). Μάλιστα  στο εδάφιο 14 ο πρεσβύτερος διευκρινίζει στον Ιωάννη ότι « ...; και έπλυναν τας στολάς αυτών και ελεύκαναν αυτάς εν τω αίματι του αρνίου». Οι λευκές στολές αποτελούν μεγάλο πρόβλημα για τους ΜτΙ, διότι συμβολίζουν δικαίωση την οποία προσδίδουν μόνο στους 144.000 χρισμένους. Έτσι το αντιπαρέχονται με μισόλογα και ασάφειες. Η Αγ. Γραφή όμως, και ιδιαίτερα η Αποκάλυψη, είναι σαφείς για τις λευκές στολές. Καταρχήν, στολές λευκές λαμβάνουν όλοι οι Χριστιανοί Μάρτυρες:

«Και ότε ήνοιξε την πέμπτην σφραγίδα, είδον υποκάτω του θυσιαστηρίου τας ψυχάς των εσφαγμένων δια τον λόγον του Θεού και δια την μαρτυρίαν του αρνίου ην είχον‡ ...; και εδόθη αυτοίς εκάστω στολή λευκή, και ερρέθη αυτοίς ίνα αναπαύσωνται έτι χρόνον μικρόν, έως πληρώσωσι και οι σύνδουλοι αυτών και οι αδελφοί αυτών οι μέλλοντες αποκτέννεσθαι ως και αυτοί.» (Αποκ. στ΄, 9, 11).

Τις βρίσκουμε επίσης στις υποσχέσεις του Χριστού προς τις Εκκλησίες «Ο νικών ούτος περιβαλείται εν ιματίοις λευκοίς, και ου μη εξαλείψω το όνομα αυτού εκ της βίβλου της ζωής, και ομολογήσω το όνομα αυτού ενώπιον του πατρός μου και ενώπιον των αγγέλων αυτού.» (Αποκ. γ΄5). Είναι φανερό, ότι ο νικών με τα λευκά ιμάτια δεν καλείται σε επίγεια ζωή. Ταυτόχρονα όμως έχουμε μια πολύ ισχυρή μαρτυρία για τις λευκές στολές που βρίσκεται στο τελευταίο κεφ. της Αποκάλυψης, στο κβ΄ εδάφιο 14. « Μακάριοι οι πλύνοντες ...;», δηλαδή στην άνω Ιερουσαλήμ η οποία είναι επουράνια. Βλέπουμε λοιπόν καθαρά, πως και μόνο από τις λευκές στολές, μπορούμε να προσδιορίσουμε ότι ο «πολύς όχλος» έχει ουράνια ελπίδα, και όχι επίγεια.

10. Μέσα στον Ναό

Αν και πιστεύουμε πως έχει γίνει πλέον ξεκάθαρο πως και στην περίπτωση του πολλού όχλου οι ΜτΙ έχουν τελείως εσφαλμένες αντιλήψεις, ωστόσο ας σταθούμε σε ένα ακόμη χαρακτηριστικό αυτής της τάξης:

«Λατρεύουσιν αυτώ ημέρας και νυκτός εν τω ναώ αυτού».

Άλλο ένα εδάφιο που πονάει την εταιρεία Σκοπιά. Κατά την άποψή τους μόνον η ιερατική τάξις έχει πρόσοδο στον Ναό, και επομένως μόνον οι 144.000 χιλιάδες, οι οποίοι θεωρούνται από τους ΜτΙ, σαν οι βασιλείς και οι ιερείς της Κ.Δ. Με αυτό όμως το σκεπτικό έρχονται σε σύγκρουση και σε αντίφαση με τα λεγόμενά τους. Για να παρακάμψουν λοιπόν αυτή την κακοτοπιά, τι σοφίστηκαν; Λένε, πως ο «πολύς όχλος» δεν λατρεύει τον Θεό μέρα και νύχτα μέσα στον Ναό, αλλά στην αυλή του. Και μάλιστα στην έξω αυλή, την αυλή των εθνικών. Εύλογα κάποιος θα αναρωτηθεί, "μα το κείμενο λέει, στον Ναό «εν τω Ναώ», δεν λέει στην εξωτερική αυλή του Ναού".

11. Η απάτη με την έννοια τής λέξης: "ναός"

Το πρόβλημα είναι ότι οι ΜτΙ πολλές φορές ερμηνεύουν την Αγ. Γραφή πολύ πρόχειρα. Έτσι διαβάζοντας το εδάφιο στα αγγλικά συνήντησαν την λέξη «temple» με την οποία όμως μεταφράζονται δύο ελληνικές λέξεις. Η λέξη ναός και η λέξη ιερό. Δεν κοίταξαν λοιπόν το πρωτότυπο, αλλά με προχειρότητα θεώρησαν ότι εννοείται το ιερό, που σαν έννοια περιλαμβάνει τον Ναό και τα περί αυτού οικοδομήματα. Όταν αντιλήφθηκαν το λάθος τους προσπάθησαν απεγνωσμένα και με νέες σοφιστείες να υποστηρίξουν τα αστήριχτα. Έτσι λοιπόν, υπαινίχτηκαν ότι η ελληνική λέξη ναός χρησιμοποιήθηκε για να δηλώσει και ολόκληρο το οικοδομικό συγκρότημα, δηλαδή ότι είναι ταυτόσημος  με τη λέξη ιερόν. Κάτι τέτοιο βεβαία είναι επίσης ανυπόστατο και εσφαλμένο.

Όλα τα σημεία οπού χρησιμοποιείται η λέξη ναός στην Κ.Δ είναι ξεκάθαρο ότι αναφέρονται στο καθαυτό κτίριο του ναού και όχι στα υπόλοιπα τμήματα του ιερού. Ωστόσο οι ΜτΙ ισχυρίζονται ότι σε δύο περιπτώσεις χρησιμοποιείται η λέξη με την ευρύτερη έννοια του ιερού που περιλαμβάνει και τις αυλές. Το πρώτο εδάφιο είναι το Ματθ. κζ΄ 5. «και ρίψας τα αργύρια εν τω ναώ ανεχώρησε, και απελθών απήγξατο» (33:31). Ισχυρίζονται λοιπόν ότι επειδή ο Ιούδας δεν ήταν ιερέας δεν μπορούσε να μπει στο κτίριο του ναού για να τα ρίξει. Αυτό βέβαια, όχι μόνο δεν αποδεικνύει ότι οι δύο λέξεις είναι ταυτόσημες, αλλά για μια ακόμη φορά κάνει φανερή την άγνοια που έχουν γύρω από τη γλώσσα της Κ.Δ., ενώ ταυτόχρονα οι ίδιοι έχουν επιχειρήσει μετάφρασή της και δογματίζουν και θεολογούν με τις έννοιες, με έννοιες που παρερμηνεύουν. Στο εδάφιο που αναφέραμε προηγούμενα υπάρχουν οι λέξεις «ρίψας» και η πρόθεση «εις».  Η πρόθεση «εις» δηλώνει κατεύθυνση και όχι στάση εντός. Στη δεύτερη περίπτωση έπρεπε να είχε χρησιμοποιηθεί η πρόθεση «εν». Επί παραδείγματι, όταν λέμε «πηγαίνω εις το στάδιον», δεν εννοούμε ότι: «βρίσκομαι μέσα στο στάδιο», αλλά μπορεί να είμαι 50 χιλιόμετρα μακριά και να κατευθύνομαι προς τα εκεί. Ταυτόχρονα χρησιμοποιείται η λέξη «ρίψας», που σημαίνει ρίψη. Όταν λέμε «έριξε τον κουβά στο πηγάδι» δεν εννοούμε ότι κατέβηκε ο ίδιος στον πάτο του πηγαδιού και άφησε εκεί τον κουβά. Έτσι λοιπόν ο Ιούδας είναι φανερό ότι έριξε τα 30 αργύρια από μία απόσταση προς την κατεύθυνση του ναού και δεν μπήκε ο ίδιος μέσα. Παρατηρούμε λοιπόν, άλλο ένα σφάλμα ερμηνευτικό της εταιρείας Σκοπιά, λόγω αγνοίας της ελληνικής γλώσσας.

Δεν μας παίρνει όμως ο χρόνος να επεκταθούμε με περισσότερες λεπτομέρειες το ζήτημα αυτό, που αν μη τι άλλο, θα είχε ιστορικό ενδιαφέρον για τις μεθοδείες της πλάνης. Όσο για τα εδάφια 16 και 17, που αναφέρονται στην εκπλήρωση των προφητειών του Ησαΐα, και τα οποία στην αρχή είχαν παρερμηνεύσει, δίνοντάς τους κατά γράμμα ερμηνεία και αποδεχόμενοι υλική κάλυψη των σαρκικών αναγκών, της πείνας, της δίψας κ.τ.λ., είπαμε λίγα λόγια στην αρχή αυτής της εκπομπής. Λόγω περιορισμένου χρόνου, δεν μας δίνεται η δυνατότητα για μεγαλύτερη ανάλυση. Ωστόσο θέλουμε να προσθέσουμε, ότι ενώ στο πρόσφατο βιβλίο τους που αναφέραμε άλλαξαν αυτήν την άποψη, και έδωσαν πνευματική διάσταση σ' αυτές τις ανάγκες, λέγοντας για παράδειγμα ότι οι «ζώσες πηγές υδάτων» στις οποίες θα τους οδηγήσει το Αρνίον, είναι οι προμήθειες που κάνει ο Θεός για να κερδίσουν αιώνια ζωή, εντούτοις σε μια πολύχρωμη εικόνα - στην ίδια σελίδα - παρουσιάζουν ένα όμορφο τοπίο στο οποίο δεσπόζει ένας καταρράκτης και γύρω του έχουν μαζευτεί μερικοί άνθρωποι που μοιάζουν ευτυχισμένοι. Η λεζάντα της εικόνας αναφέρει επί λέξει: «το αρνί θα οδηγήσει το μεγάλο πλήθος σε πηγές των υδάτων της ζωής». Αφήνουμε τα συμπεράσματα σε σας.

Κλείνοντας και την σημερινή εκπομπή, θέλουμε να τονίσουμε, ότι και ο δεύτερος ισχυρισμός των ΜτΙ περί επίγειας κλίσης, δηλαδή ο «πολύς όχλος» της Αποκάλυψης είναι μια τάξη που δεν έχει ουράνια αλλά επίγεια ελπίδα είναι αβάσιμος, ανυπόστατος, παράλογος και έρχεται σε πλήρη σύγκρουση με την Αγ. Γραφή.

Επομένως ο ισχυρισμός αυτός είναι αντιχριστιανικός και γέννημα της πλάνης και της αίρεσης.

Απομαγνητοφώνηση π. Κωνσταντίνος Μ.

Ολόκληρο το νέο βιβλιάριο τής Ι. Μ. Θεσσαλονίκης σε μορφή κειμένου PDF, με συμπυκνωμένες πληροφορίες και δογματική αναίρεση για την εν λόγω αίρεση. Πρόκειται για το πρώτο μέρος αυτού τού έργου

http://www.oodegr.com/paratir/biblia/pdf/mti_a.pdf

Η Υπόθεση Όλιν Μόϊλ και οι παρατηρήσεις του

Το μπάχαλο τών αλληλοαναιρούμενων και αντιφατικών δογμάτων τής εταιρίας Σκοπιά δεν είναι κάτι νέο. Ανέκαθεν η οργάνωση αυτή, επεδείκνυε την ίδια προχειρότητα και ασυνέπεια στα δόγματά της, και την ίδια ασέβεια προς την αναλλοίωτη αλήθεια τού Θεού.

Ένα βιβλίο γραμμένο από τον Έλληνα καθηγητή Χρυσσίδη του Πανεπιστημίου Μπέρμινγκχαμ

http://www.amazon.com/Historical-Dictionary-Dictionaries-Philosophies-ebook/dp/B003Z0BJJ8/ref=sr_1_21?s=books&ie=UTF8&qid=1323506016&sr=1-21

Dr George D. Chryssides (born 1945) was a senior lecturer and Head of Religious Studies at the School of Humanities, Languages and Social Sciences of the University of Wolverhampton now working for Birmingham University.

Chryssides holds a M.A. in Philosophy and a B.D. in Systematic Theology from the University of Glasgow and a D.Phil. in Philosophy of Religion from the University of Oxford. He has a particular interest in new religious movements, on which he has published extensively.^[1]

http://shop.thegodmother.net/product_info.php?products_id=50&language=gr

Κρίση συνείδησης (Ε-ΒΟΟΚ)
12.00EUR
Σελίδες: 680 Συγγραφέας: Ρέυμοντ Φραντς (Raymond Franz) Μετάφραση: Μαρία Δημητριάδου Επιμέλεια πιστότητας μετάφρασης: Δημήτριος & Μαρία Κότσανη Σχέδιο εξωφύλλου: Μαρία Νασοπούλου Ηλεκτρονική έκδοση 7,3 mb Για όσους γνωρίζουν το χώρο των Μαρτύρων του Ιεχωβά, ο Ρέυμοντ Φραντς και το βιβλίο του «Κρίση Συνείδησης» δεν χρειάζονται συστάσεις. Τους είναι γνωστό ότι ο συγγραφέας του είναι ανηψιός του Φρέντερικ Φράντς, τέταρτου προέδρου της Εταιρείας Σκοπιά, ότι γεννήθηκε σε οικογένεια Μαρτύρων του Ιεχωβά και υπηρέτησε την οργάνωση αυτή «σαράντα χρόνια σε ολοχρόνια υπηρεσία, ως σκαπανέας, ειδικός σκαπανέας, επίσκοπος περιφερείας, επίσκοπος περιοχής, ιεραπόστολος, επίσκοπος τμήματος, μέλος της οικογένειας "Μπέθελ" μέλος του Κυβερνώντος Σώματος», μέχρι την παραίτησή του από το Κυβερνών Σώμα το 1980 και την αποκοπή του το 1981. Στο βιβλίο «Κρίση Συνείδησης», την προσωπική του μαρτυρία που κυκλοφορεί σε 12 γλώσσες, και επιτέλους και στα ελληνικά, δεν περιέχονται πρωτίστως προσωπικές του απόψεις. Το βιβλίο είναι περισσότερο μια έκθεση συγκλονιστικών γεγονότων, καλά τεκμηριωμένων με έγγραφα και επιπρόσθετες μαρτυρίες άλλων προσώπων. Η ελληνική έκδοση περιλαμβάνει σχόλια του συγγραφέα για πρόσφατους ελιγμούς της Εταιρεία Σκοπιά σχόλια που δεν υπάρχουν στην παρούσα 4η αγγλική έκδοση του βιβλίου. Το βιβλίο ρίχνει άπλετο φως στη διαδικασία λήψης αποφάσεων μέσα στην Εταιρεία Σκοπιά, στη στάση της οργάνωσης σε διάφορα σύγχρονα θέματα και στους λόγους που προκαλούν αυτή τη στάση, στη συστηματική καλλιέργεια προσδοκιών για τις έσχατες ημέρες και της εξάρτησης των οπαδών από την οργάνωση, αλλά και στον έλεγχο που ασκεί εν ονόματι του Θεού στις συνειδήσεις και στις ίδιες τις ζωές τους. Η μετάφραση βοηθά ώστε οι μεγάλες προτάσεις και τα πυκνά νοήματα που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας να διαβάζονται άνετα, και περιλαμβάνει επεξηγηματικές υποσημειώσεις για πρόσωπα και πράγματα με τα οποία δεν είναι εξοικειωμένο το ελληνικό αναγνωστικό κοινό. **ΑΥΤΟ EINAI ΤΟ ΝΟΜΙΜΟ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟ ΑΠΟ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΛΑΜΒΑΝΕΙ ΠΟΣΟΣΤΑ Η ΧΗΡΑ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ.**

Ο Ιησούς Χριστός στα ευαγγέλια κατά Ματθαίον 24/κδ΄, Μάρκος 13/ιγ΄ και Λουκάς 21/κα΄ έδωσε μια εκπληκτική προφητεία, που μέχρι σήμερα εντυπωσιάζει για την ιστορική της ακρίβεια στην εκπλήρωση, αλλά και μπερδεύει όσους δεν γνωρίζουν σωστά τη Χριστιανική πίστη, εξ' αιτίας τής δεύτερης εσχατολογικής της εκπλήρωσης. Με μερικές παραμέτρους αυτής τής προφητείας θα ασχοληθούμε σε αυτό το άρθρο.

1. Η διπλή φύση τής προφητείας

Η προφητεία τού Χριστού, δόθηκε ως απάντηση στα εξής ερωτήματα τών μαθητών του: "Πες μας, πότε θα γίνουν αυτά, και ποιο το σημείο τής παρουσίας σου και τής συντέλειας τού αιώνα;" (24/κδ΄: 3).

Του έκαναν αυτές τις ερωτήσεις μαζί, επειδή νόμιζαν ότι η καταστροφή τού Ναού τής Ιερουσαλήμ για την οποία μόλις τους είχε μιλήσει, θα γινόταν μαζί με το τέλος τού κόσμου. Στα πλαίσια τής Παλαιάς Διαθήκης, ως Ιουδαίοι, δεν είχαν κατανοήσει ότι οι Παρουσίες τού Χριστού θα ήταν δύο. Νόμιζαν λοιπόν, ότι πολύ σύντομα θα γίνονταν όλα μαζί τα προφητευμένα, και ο Χριστός θα τους απελευθέρωνε από τους Ρωμαίους, μετά την καταστροφή τού Ναού.

Ο Χριστός φυσικά γνώριζε ότι η καταστροφή τού Ναού θα γινόταν πολύ πιο σύντομα, στην ίδια εκείνη γενιά. Και γνώριζε επίσης, ότι για τη συντέλεια τού αιώνος θα απαιτείτο πολύ περισσότερος χρόνος. Έτσι, άρχισε να τους απαντάει ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ και στις δύο ερωτήσεις, χρησιμοποιώντας την κατάσταση που θα αντιμετώπιζαν σε λίγα χρόνια, ως ΠΡΟΓΕΥΣΗ, ή ως ΠΡΩΤΗ ΕΚΠΛΗΡΩΣΗ τών μελλόντων εσχατολογικών γεγονότων που θα συνέβαιναν αργότερα. Χρησιμοποίησε λοιπόν φράσεις και προτάσεις, που στη μία περίοδο θα εκπληρώνονταν με τον ένα τρόπο, ενώ στην άλλη με άλλο τρόπο, και που και τα δύο αυτά, θα μπορούσαν να γίνουν κατανοητά από τον προσεκτικό μελετητή τών Θείων Βουλών.

2. Αποσπάσματα με άμεση εκπλήρωση στην Ιερουσαλήμ τού 70 μ.Χ.

Ας δούμε μερικά αποσπάσματα από την προφητεία, από τους δύο Ευαγγελιστές, που αποδείχθηκαν ζωοσωτήρια για τους Χριστιανούς τού 70 μ.Χ.:

Ματθαίος 23/κγ΄: "36 αμήν λέγω υμίν ότι ήξει ταύτα πάντα επί την γενεάν ταύτην. 37 Ιερουσαλήμ Ιερουσαλήμ, η αποκτέννουσα τους προφήτας και λιθοβολούσα τους απεσταλμένους προς αυτήν! ποσάκις ηθέλησα επισυναγαγείν τα τέκνα σου ον τρόπον επισυνάγει όρνις τα νοσσία εαυτής υπό τας πτέρυγας, και ουκ ηθελήσατε..."

 Ματθαίος 24/κδ΄: "1 ΚΑΙ εξελθών ο Ιησούς επορεύετο από του ιερού· και προσήλθον οι μαθηταί αυτού επιδείξαι αυτω τας οικοδομάς του ιερού. 2 ο δε Ιησούς είπεν αυτοίς· ου βλέπετε ταύτα πάντα; αμήν λέγω υμίν, ου μη αφεθή ώδε λίθος επί λίθον, ος ου καταλυθήσεται. 3 καθημένου δε αυτού επί του όρους των ελαιών προσήλθον αυτω οι μαθηταί κατ' ιδίαν λέγοντες· ειπέ ημίν πότε ταύτα έσται, και τι το σημείον της σης παρουσίας και της συντελείας του αιώνος;..."

"Λουκάς 21/κα΄: "20 όταν δε ίδητε κυκλουμένην υπό στρατοπέδων την Ιερουσαλήμ, τότε γνώτε ότι ήγγικεν η ερήμωσις αυτής. 21 τότε οι εν τη Ιουδαία φευγέτωσαν εις τα όρη, και οι εν μέσω αυτής εκχωρείτωσαν, και οι εν ταις χώραις μη εισερχέσθωσαν εις αυτήν, 22 ότι ημέραι εκδικήσεως αύταί εισι του πληρωθήναι πάντα τα γεγραμμένα. 23 ουαί δε ταις εν γαστρί εχούσαις και ταις θηλαζούσαις εν εκείναις ταις ημέραις· έσται γαρ τότε ανάγκη μεγάλη επί της γης και οργή τω λαω τούτω, 24 και πεσούνται στόματι μαχαίρας, και αιχμαλωτισθήσονται εις πάντα τα έθνη, και Ιερουσαλήμ έσται πατουμένη υπό εθνών άχρι πληρωθώσι καιροί εθνών..."

Ματθαίος 24/κδ΄: "34 αμήν λέγω υμίν, ου μη παρέλθη η γενεά αύτη έως αν πάντα ταύτα γένηται. 35 ο ουρανός και η γη παρελεύσονται, οι δε λόγοι μου ου μη παρέλθωσι."

Αυτά τα χωρία, εφαρμόστηκαν κυρίως στην πτώση τής Ιερουσαλήμ τον πρώτο αιώνα μ.Χ., και έχουν σκιώδη εφαρμογή στην εσχατολογία. Άλλα χωρία, έχουν κυρίως εσχατολογική εφαρμογή, και σκιωδώς εφαρμόσθηκαν στην Ιερουσαλήμ τού πρώτου αιώνα. Ευελπιστούμε σε μελλοντικές μας μελέτες να τα αναλύσουμε εκτενώς, καθώς εδώ θα ασχοληθούμε ειδικά με το θέμα τής "γενιάς" που ανέφερε ο Χριστός.

3. Οι παρερμηνεία τής Σκοπιάς

Λόγω τής αγνοίας τους, οι αιρέσεις και οι άπιστοι, παρεξηγούν τα λόγια τού Χριστού, και τα διαστρέφουν, ο καθένας κατά το στόχο του και την επιθυμία του. Όμως τα λόγια του είναι καθαρά και σαφή, για όποιον γνωρίζει την Αγία Γραφή και τη Χριστιανική πίστη. Ας ξεκινήσουμε με την παρερμηνεία τής οργάνωσης τής Σκοπιάς.

Για χρόνια η εταιρία αυτή, δίδασκε ΜΕ ΒΕΒΑΙΟΤΗΤΑ ότι η επέμβαση του Θεού στα ανθρώπινα, θα γίνει "πριν παρέλθει από τη ζωή η γενιά του 1914" ("Μπορείτε να ζείτε" σελ. 154). Μάλιστα στο περιοδικό της "Ξύπνα", για δεκαετίες το έγραφε σταθερά στην πρώτη σελίδα. Όμως απέφευγε να ορίσει χρόνο για τη λέξη γενιά. Έτσι είχε από παλιά ένα "ελαστικό" νόημα, που το επιμήκυνε όλο και περισσότερο. Ώσπου έφθασε να ορίζει τη γενιά ως την περίοδο ζωής ενός ανθρώπου, "70 και σε ευρωστία 80 χρόνια".

ΠΡΙΝ

ΜΕΤΑ!!

 Δεν θα ασχοληθούμε εδώ με τις αλλαγές που έχει κάνει η εταιρία Σκοπιά στις πολύ παλιές περασμένες δεκαετίες όταν μιλούσε για τη γενιά του 1914. Θα δούμε την πιο πρόσφατη ψευδοπροφητεία της. (Αν ο αναγνώστης ενδιαφέρεται για τις παλαιότερες αλλαγές της εταιρίας για τη γενιά του 1914, μπορεί να βρει πληροφορίες στο βιβλίο του Ρέυμοντ Φρανς "Κρίση Συνείδησης").

Το δόγμα αυτό για τη γενιά του 1914 η εταιρία Σκοπιά  το στηρίζει σε παρερμηνεία των λόγω του Ιησού στο εδάφιο Ματθαίος 24:34:  "Αληθώς σας λέγω, δεν θέλει παρέλθει η γενεά αύτη εωσού γείνωσι πάντα ταύτα"

Στο βιβλίο "Μπορείτε να ζείτε" σελ. 154 παρ 8, προσθέτει η εταιρία Σκοπιά τη φράση: "συμπεριλαμβανομένου και του τέλους του συστήματος". Όμως ο Χριστός δεν είπε τίποτα τέτοιο. Αυτό το υποθέτει η εταιρία Σκοπιά χωρίς να το αποδεικνύει. Στην πραγματικότητα, τα συμφραζόμενα του εδαφίου σε όλη τη συζήτηση αυτή του Χριστού, δείχνουν το αντίθετο.

Κατ' αρχήν, κανένας ομιλητής ή συγγραφέας που αναφέρεται στην Αγία Γραφή, δεν χρησιμοποίησε τη φράση "γενεά αυτή" για οποιαδήποτε άλλη γενιά εκτός από τη δική του. Αν εννοούσε άλλη γενιά, δεν θα έλεγε: "αυτή", αλλά "εκείνη". Ο ίδιος ο Χριστός χρησιμοποιούσε συχνά τη φράση "γενεά αύτη" και πάντοτε εννοούσε τη δική του, τους συγχρόνους του. Αυτό φαίνεται στα εδάφια:

Ματθαίος 11:16-19  "Τίνι δε ομοιώσω την γενεάν ταύτην; Ομοία εστίν παιδίοις καθημένοις εν ταις αγοραίς α προσφωνούντα... ήλθεν γαρ Ιωάννης μήτε εσθίων μήτε πίνων, και λέγουσιν: δαιμόνιον έχει. Ήλθεν ο Υιός του ανθρώπου εσθίων και πίνων και λέγουσιν: Ιδού άνθρωπος φάγος και οινοπότης, τελωνών φίλος και αμρτωλών... "

Είναι σαφές ότι ο Ιησούς με τη φράση "γενεά ταύτη" ανφερόταν στους συγχρόνους του.

Λουκάς 7:31  "τίνι ομοιώσω τους ανθρώπους της γενεάς ταύτης...;"

Μάρκος 8:38  "ος γαρ εάν επαισχυνθεί με και τους εμούς λόγους εν τη γενεά ταύτη τη μοιχαλίδι και αμαρτωλώ, και ο Υιός του ανθρώπου επαισχυνθήσεται αυτόν όταν έλθει εν τη δόξη του πατρός αυτού..."

Είναι ξεκάθαρο πως η λέξη "ταύτη" προσδιορίζει τη γενεά του ομιλούντος, και όχι κάποιου μετά από 2000 έτη. Όμως, υπάρχει και πιο ξεκάθαρη απόδειξη. Στα παρακάτω εδάφια θα δούμε ότι πριν πει ο Χριστός ότι "δεν θέλει παρέλθει η γενεά αυτή" είπε κάτι άλλο:

Ματθαίος 23:34-36  "...αποστέλλω προς εσάς προφήτας... θέλετε θανατώσει... θέλετε μαστιγώσει εν ταις συναγωγαίς σας... δια να έλθει εφ υμάς (πάνω σας).... Αληθώς σας λέγω πάντα ταύτα θέλουσιν ελθεί επί την γενεάν ταύτην."

Είναι προφανές, πως εδώ ο Ιησούς μιλάει στους Εβραίους της εποχής του (Ματθαίος 23:29) και τους προφητεύει το διωγμό που θα έκαναν εναντίον των χριστιανών. Δεν θα μπορούσε να αναφέρεται σε κάποιους Φαρισσαίους μεταγενέστερης εποχής, γιατί το Ιουδαϊκό σύστημα καταστράφηκε μέσα στη δική του γενιά, το 70 μ.Χ. Πάνω σε αυτή, τη δική του γενιά, θα ερχόταν το αίμα των σφαγμένων μαρτύρων και ειδικά πάνω στην Ιερουσαλήμ, όπως φαίνεται στα επόμενα 3 εδάφια (23:37-39).

Στο ίδιο αυτό συμφραζόμενο ο Χριστός μίλησε για την καταστροφή του Ναού της Ιερουσαλήμ "Δεν θέλει αφαιθεί εδώ λίθος επί λίθον" (24/κδ΄:1-2). Και αυτά ακριβώς τα λόγια ήταν που προκάλεσαν το ερώτημα "πότε θέλουσι γίνει ταύτα;" (24/κδ΄: 3) των μαθητών του.

Σε αυτό το ερώτημα, λοιπόν, απαντούσε ο Χριστός όταν είπε τα γραμμένα στο 24^ο κεφάλαιο του Ματθαίου, περιλαμβανομένου και του 24:34 που εξετάζουμε "δεν θέλει παρέλθει η γενεά αύτη, εωσού γίνωσι πάντα ταύτα."

Δεν θα μπορούσε λοιπόν να εννοεί καμία άλλη γενεά, παρά μόνο τη γενιά της εποχής του.

Έχουμε λοιπόν 3 μαρτυρίες για το ότι ο Ιησούς μιλούσε για μια γενεά που ήταν ήδη παρούσα:

α) Σύμφωνα με τη γραμματική, αν εννοούσε άλλη, θα έπρεπε να λέει "γενεά εκείνη" και όχι "αύτη"

β) Η Αγία Γραφή χρησιμοποιεί τη φράση αυτή μόνο για τη γενιά του ομιλούντος.

γ) Το συμφραζόμενο στο Ματθαίος 23:36, δείχνει πως ο Χριστός μιλούσε για τη γενεά του 33-70 μ.Χ. και μάλιστα χρησιμοποιεί τις ίδιες λέξεις "πάντα ταύτα θέλουσιν ελθεί επί την γενεάν ταύτην"

Κάποια στιγμή, ακόμα και η εταιρία Σκοπιά αναγκάστηκε να παραδεχτεί με πλάγιο τρόπο, ότι ο Ιησούς εδώ μιλούσε και για τη γενιά της εποχής του και πως το αίμα που θα ερχόταν πάνω τους, θα οδηγούσε στην καταστροφή της Ιερουσαλήμ το 70 μ.Χ. πάνω σε εκείνη τη γενιά!!! Στη Σκοπιά 15/7/1985 σελ 13 γράφει: "Αλλά εκείνη η Ιερουσαλήμ δεν δέχτηκε τον Ιησού σαν Μεσσία και βασιλιά και ποτέ δεν ελευθερώθηκε. Αντίθετα καταστράφηκε από τα Ρωμαϊκά χέρια το 70 μ.Χ. φέρνοντας συμφορά στα τέκνα της". Αν και δεν αναφέρεται ευθέως εδώ στη "γενιά", (γιατί θα τους χάλαγε τότε τη συνταγή για τη γενιά τού 1914), η Σκοπιά εφάρμοσε έτσι τις προειδοποιήσεις τού Χριστού σε ΕΚΕΙΝΗ την Ιερουσαλήμ.

Για χρόνια τα λέγαμε αυτά στους οπαδούς τής Σκοπιάς, και μας έλεγαν "αποστάτες" και "πλανημένους", και ότι όταν θα έρθει το τέλος στο τέλος τής γενιάς τού 1914 θα δούμε το λάθος μας...

Όμως ο χρόνος περνάει αδυσώπητα για τους ψευδοπροφήτες. Και τα 80 χρόνια τελείωσαν. Και τότε η Σκοπιά πήρε τη μεγάλη απόφαση: Να κάνει άλλη μια αλλαγή, για να μπαλώσει την ψευδοπροφητεία της. Έτσι εξαφάνισε από το περιοδικό της "Ξύπνα" την αναφορά τής δεύτερης σελίδας στη γενιά τού 1914. Και ξαφνικά η Σκοπιά "ανακάλυψε" ότι μιλάει το κακό γένος τών ανθρώπων! Διόρθωσε έτσι βέβαια την ανακολουθία τής γραμματικής, που έλεγε ότι η λέξη: "αύτη" μιλάει για κάτι που υπάρχει τη στιγμή που αναφέρεται.

Φυσικά, (όπως συμβαίνει πάντοτε με τη Σκοπιά), για μια φορά ακόμα κατάφερε να επιλέξει μια ερμηνεία που να είναι αντιδιαμετρικά αντίθετη με την ερμηνεία των αγίων της Χριστιανικής Εκκλησίας. Για τη φράση αυτή, ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ερμηνεύει το εξής: «και μένει η γενεά των πιστών, ουδενί των ειρημένων διακοπτομένη» (Χρυσόστ. Υπόμνημα εις Ματθ. ομιλ οζ' 1). Αντίθετα λοιπόν από την ερμηνεία της Σκοπιάς, η Χριστιανική ερμηνεία του αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, είναι ότι η εσχατολογική εκπλήρωση των λόγων του Χριστού, είναι για τους πιστούς, και όχι για τους απίστους! Και αυτό, υποστηρίζεται και από μία άλλη παράμετρο των προφητειών: Ενώ το γένος των πιστών ΔΕΝ ΘΑ ΔΙΑΚΟΠΕΙ ΠΟΤΕ, αντιθέτως το γένος των απίστων, λίγο πριν από το τέλος των ημερών, ΘΑ ΔΙΑΚΟΠΕΙ με την επέκταση του Ευαγγελίου σε όλο τον πλανήτη. Συνεπώς δεν μπορεί να μιλάει για τους απίστους, αλλά για τους πιστούς, όπως πολύ σωστά διευκρινίζει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Πάντως, είτε κάποιος θέλει να πιστεύει ότι το εδάφιο μιλάει εσχατολογικά για το "κακό γένος τών απίστων", είτε για το "καλό γένος τών πιστών" που υπήρχαν πράγματι τότε, αυτό σε καμία περίπτωση δεν διόρθωσε το γεγονός ότι με το θέμα αυτό η Σκοπιά για δεκαετίες, υπήρξε για μια φορά ακόμα ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗΣ.

4. Η αντίθετη παρερμηνεία

Όμως η εφευρετικότητα τών ασχέτων με την Αγία Γραφή, είναι εντυπωσιακή, καθώς ο καθένας προσπαθεί να προωθήσει τις δικές του ιδέες, και δεν προσπαθούν να καταλάβουν το πνεύμα τών γραμμένων. Και ενώ η Σκοπιά παρερμήνευε τόσα χρόνια ότι μιλάει για την (εσχατολογική κατά τη Σκοπιά) γενιά τού 1914, μια αντίθετη τάση, προσπαθεί να πει ότι ο Χριστός μιλούσε ΜΟΝΟ για τη δική του γενιά, και ΜΟΝΟ για το τέλος τού κόσμου, για να τον βγάλει αποτυχημένο προφήτη τού τέλους.

Οι άνθρωποι αυτοί, θέλουν να αγνοούν τρία πράγματα:

1. Ότι το πρώτο μέρος τής προφητείας τού Χριστού εκπληρώθηκε ΗΔΗ ΣΤΗ ΓΕΝΙΑ ΤΟΥ, κάτι που κάνει τους ισχυρισμούς τους για μόνο εσχατολογική προφητεία αστείους.

2. Ότι ο Χριστός όπως είπαμε απαντούσε ταυτόχρονα σε δύο ερωτήσεις, μία για την κοντινή τους καταστροφή τής Ιερουσαλήμ, και μία για τα έσχατα, συνεπώς τα λόγια του είχαν ΔΙΠΛΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ. (Κάτι άλλωστε συνηθισμένο στην Αγία Γραφή, και χωρίς να προηγείται διπλή ερώτηση).

3. Ότι η λέξη: "γενιά", δεν σημαίνει μόνο τους ανθρώπους τής εποχής του στα 40 προσεχή χρόνια, (όσο δηλαδή κάνει να αντικατασταθεί ο πατέρας από τον γιο), αλλά αημαίνει και το "γένος", δηλαδή μια ομάδα ανθρώπων με τα ίδια χαρακτηριστικά. Για παράδειγμα: "το γένος τών απίστων", (όπως το κατανόησε η Σκοπιά), "το γένος τών Χριστιανών", (όπως το κατανόησε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος), "το γένος τών Ιουδαίων", (όπως το κατανόησαν άλλοι), κλπ. Και τα τρία αυτά που προαναφέρθηκαν, απευθύνονται σε κάτι που ΗΔΗ υπήρχε στην εποχή τού Χριστού, άρα εξηγούν ορθότατα τη λέξη: "αύτη".

Ο Χριστός λοιπόν, μίλησε σαφέστατα με δύο έννοιες για τη λέξη γενιά, ώστε να καλύψει και τις δύο άσχετες μεταξύ τους ερωτήσεις τών μαθητών του: 1. Με την έννοια τών "συγχρόνων" του που θα έβλεπαν την πτώση τής Ιερουσαλήμ στη διάρκεια τής ζωής τους, και 2. Με την έννοια του γένους των Χριστιανών, που θα εξακολουθούσε να υπάρχει με την ίδια κακία ως τη δεύτερη εκπλήρωση μετά από χιλιάδες χρόνια.

Πιθανόν μάλιστα τα λόγια τού Χριστού να έχουν περισσότερες από δύο ερμηνείες, καθώς συνήθως υπάρχει και η πνευματική, αλλά αυτή την αφήνουμε στους έχοντες τον φωτισμό να την αναλύσουν, και παραμένουμε στα απλά και εύκολα.

Με αυτόν τον τρόπο λοιπόν πρέπει να μελετηθεί και και να κατανοηθεί η προφητεία τού Χριστού. Κάθε του φράση, πρέπει να εξετάζεται αν έχει πρωταρχική εκπλήρωση στην εποχή του ή στα έσχατα, και κατόπιν να αναζητηθεί στην ίδια φράση και τη δεύτερη εκπλήρωση. Αν και στην ιστοσελίδα μας έχουμε ήδη αναφερθεί σε αρκετά μας άρθρα σε παραμέτρους τής προφητείας αυτής, ευελπιστούμε κάποια στιγμή να δημοσιεύσουμε μια ερμηνευτική σειρά άρθρων, που να εξηγούν ολόκληρη την προφητεία αναλυτικά.

5. Η "γενεά" με την έννοια του "γένους".

Στο σημείο αυτό, είναι χρήσιμο να απαντήσουμε σε μία ένσταση: Ίσως κάποιος να πει, ότι "άλλη είναι η λέξη "γενιά", και άλλη η λέξη: "γένος", και ότι κακώς το ερμηνεύουμε έτσι. Ας απαντήσουμε λοιπόν και σε αυτό.

Πράγματι, αν κάνουμε μια αναζήτηση στην Κ.Δ., θα δούμε ότι με τη λέξη: "γενεά", προσδιορίζει τους "συγχρόνους" κάποιου, ή τα χρονικά διαστήματα 30-45 ετών. Και τη λέξη "γένος", τη χρησιμοποιεί ξεχωριστά, με αυτή τη μορφή.

Όμως, αν ανοίξουμε ένα λεξικό, θα δούμε, ότι η λέξη "γενεά", έχει ΚΑΙ τη σημασία του "γένους", ανεξαρτήτως από το ότι δεν τη χρησιμοποιεί η Κ.Δ. (ξεκάθαρα) με αυτό τον τρόπο.

ΥΠΑΡΧΕΙ όμως η χρήση της λέξης: "γενεά", με την έννοια του γένους, στην Π.Δ., και μάλιστα στους Ο΄ που χρησιμοποιούσε ο Χριστός και οι απόστολοι. Αυτό σημαίνει, ότι η χρήση της λέξης ως "γένος" κατά την έννοια, δεν ήταν κάτι άγνωστο στον Χριστό. Εύκολα θα μπορούσε να κάνει αυτό το "λογοπαίγνιο", (γιατί για λογοπαίγνιο πρόκειται, το να δίνει μια προφητεία με διφορούμενες λέξεις, που να εφαρμόζεται σε δύο διαφορετικές εποχές με απόσταση χιλιετηρίδων μεταξύ τους). Για τον γράφοντα, είναι προφανές, ότι ο Χριστός χρησιμοποιεί φανερά τη λέξη με τη συνηθέστερη έννοια των "συγχρόνων του", αλλά παράλληλα, για όσους θέλουν να διεισδύσουν στην εσχατολογική εκπλήρωση των λόγων Του, έδωσε και τη συγκαλυμμένη έννοια του "γένους", κάτι γνωστό στην Π.Δ.

Άλλωστε και ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, με αυτή την έννοια την αντιλήφθηκε τη λέξη, εφαρμόζοντάς την στο "γένος" των Χριστιανών. Και η γλώσσα του αγίου Ιωάννη, ήταν πολύ κοντά στη γλώσσα συγγραφής των Ευαγγελίων, και δεν είναι δυνατόν να προσέδωσε στη λέξη μια έννοια που ήταν ανύπαρκτη.

Ας δούμε λοιπόν τρία τυχαία παραδείγματα για εδάφια της Π.Δ. που χρησιμοποιούν τη λέξη: "γενεά", με την έννοια: "γένος":

"3 είπε δε Κύριος προς Ιακώβ" αποστρέφου εις την γην του πατρός σου και εις την γενεάν σου, και έσομαι μετά σου" (Γένεσις 31/λα: 3).

"επηρώτησεν ημάς ο άνθρωπος και την γενεάν ημών λέγων" ει έτι ο πατήρ υμών ζη και ει έστιν υμίν αδελφός;" (Γένεσις 43/μγ: 6)

"και εξελεύσεται τη αφέσει και τα τέκνα αυτού μετ ' αυτού και απελεύσεται εις την γενεάν αυτού, εις την κατάσχεσιν την πατρικήν αποδραμείται" (Λευιτικόν 25/κε: 41).

κλπ...

http://oodegr.com/paratir/meletes/genia70mx1.htm

Και μην ξεχνάτε!

Η Εταιρεία Σκοπιά δεν λέει ποτέ ψέμματα!

Από τον τακτικό μας συνεργάτη Μάνο

Σήμερα υπέπεσε στην αντίληψή μου ένα ρεπορτάζ της εφημερίδας Έθνος απο την τριήμερη Συνέλευση στη Μαλακάσα τον Ιούλιο
2Ο11, με ημερομηνία 29-7-2011. Θέλω να σχολιάσω δύο σημεία. Το πρώτο αφορά την πληροφορία ότι στη Συνέλευση "αναπτύχθη-κε προβληματισμός για τα καθημερινά προβλήματα και τη σημε-ρινή κρίση". Αυτό και άλλα σχόλια δίνουν την εντύπωση ότι έγινε κάποια συζήτηση, κάποιος διάλογος, μέσα απο τον οποίον θα μπορούσε να αναπτυχθεί "προβληματισμός για τα καθημερινά προβλήματα και την σημερινή κρίση". Μιας και παρακολούθησα όλο το πρόγραμμα, μπορώ μετά βεβαιότητος να πω ότι τίποτε τέτοιο δεν έγινε ούτε και θα μπορούσε να γίνει. Γιατί; Διότι συζη-τήσεις και διάλογος είναι ξένα στις Συνελεύσεις της Σκοπιάς. Εκεί μιλάει μόνο η Σκοπιά και κανένας άλλος. Μάλιστα, απαγορεύεται να μιλήσει κάποιος άλλος, και αυτό τονίζεται στο Πρόγραμμα της Συνέλευσης. Πώς λοιπόν, "αναπτύχθηκε προβληματισμός";
Το δεύτερο σημείο που θέλω να σχολιάσω απο το ρεπορτάζ της εφημερίδας Έθνος, είναι η συνέντευξη που πήρε ο δημοσιογράφος της απο δύο κορίτσια Μάρτυρες του Ιεχωβά μέσα στο χώρο της Συνέλευσης, τη Νάταλι και την Έβελυν (το ρεπορτάζ περιλαμβάνει και τις φωτογραφίες τους). Ρωτήθηκαν τα δύο κορίτσια (ετών 18 και 15) για τα μελλοντικά τους σχέδια. Παραθέτω τις απαντήσεις τους όπως τις δημοσιεύει το άρθρο: "Η Νάταλι τελείωσε φέτος το Λύκειο και έδωσε πανελλήνιες εξετάσεις. Ο βαθμός που έγραψε της δίνει τη δυνατότητα να διεκδικήσει μια θέση στη Φιλολογία Αθηνών ή στο Ιστορικό-Αρχαιολογικό Τμήμα. Ερωτηθείσα για την επιλογή της, επισημαίνει ότι είναι ένας τομέας που την ενδιαφέρει πολύ και θεωρεί ότι μπορεί να συνδυαστεί με την πίστη της. 'Διά-βασα όλες τις πληροφορίες για το γνωστικό αντικείμενο των σχο-λών αυτών και πιστεύω ότι είναι μια πολύ καλή επιλογή......Είμαι βέβαιη ότι μέσω των σπουδών μου.....'. Η Έβελυν είναι 15 χρονών και έχοντας μόλις αποφοιτήσει απο το γυμνάσιο δεν έχει αποφα-σίσει για τις σπουδές της, αν και πιστεύει ότι θα ακολουθήσει τα βήματα της μεγάλης αδελφής της".
Το Γραφείο Δημοσίων Σχέσεων της Συνέλευσης επέλεξε να παρουσιάσει δύο κορίτσια Μ.τ.Ι που μιλούν για την πρόθεσή τους να σπουδάσουν στο Πανεπιστήμιο. Τυχαίο; ΔΕΝ ΝΟΜΙΖΩ! Στα πλαίσια της παραπλανητικής πολιτικής της η Σκοπιά θέλει να δώ-σει την εντύπωση 'προς το κοινό', ότι και οι νεαροί Μάρτυρες έχουν
τις ίδιες έγνοιες και ανησυχίες 'όπως και όλα τα παιδιά στον κόσ-μο'. Έτσι, έστησαν το σκηνικό αυτής της δήθεν συνέντευξης με δύο υποψήφιες φοιτήτριες. Αυτά προς τα έξω.
Εντωμεταξύ, εντός των τειχών, μέσα στην Κοινότητα των Μαρ-τύρων, οι σπουδές σε Πανεπιστήμια και Κολλέγια έχουν πλήρως δαιμονοποιηθεί με τον πιο απροκάλυπτο τρόπο. Το Κυβερνών Σώμα επιτίθεται μετωπικά στις σπουδές των νεαρών Μαρτύρων. Δεν υπάρχει τεύχος της Σκοπιάς που να μην καταφέρεται εναντίον των σπουδών. Οι εκπρόσωποι της Εταιρίας ωρύονται στις Συνελεύ-σεις κατά των σπουδών. Οι επίσκοποι περιοχής και οι τοπικοί πρεσβύτεροι στις εκκλησίες των Μαρτύρων μιλούν ακατάπαυστα εναντίον των σπουδών. Σύμφωνα με το Εγχειρίδιο της Εταιρίας για τους Πρεσβυτέρους, άν ένας Πρεσβύτερος στείλει το παιδί του στο Πανεπιστήμιο, ΕΠΑΝΕΞΕΤΑΖΟΝΤΑΙ ΤΑ ΠΡΟΣΟΝΤΑ ΤΟΥ! Αλλά στους δημοσιογράφους της εφημερίδας Έθνος 'βάζουν δύο κορί-
τσια να μιλήσουν για τις μελλοντικές σπουδές τους'. Μία γλώσσα για τους μαντρωμένους Μάρτυρες και ΜΙΑ ΑΛΛΗ ΓΛΩΣΣΑ για το κοινό που είναι απέξω. Γι αυτό το λόγο τιτλοφόρησα αυτό το σχόλιο Η ΑΠΕΡΑΝΤΗ ΥΠΟΚΡΙΣΙΑ ΤΗΣ ΣΚΟΠΙΑΣ.

Ευχαριστώ για τη φιλοξενία

μπορεί να παραμείνει κάποιος Μάρτυρας του Ιεχωβά μετά από την μελέτη αυτού εδώ του βίντεο!

Eυχαριστούμε τον χρήστη

Όταν κάποιος ψεύδεται και ξέρει πως μερικοί γνωρίζουν τα ψέματά του, προσπαθεί με κάθε τρόπο να τους κλείσει το στόμα. Προσπαθεί να τους απομονώσει από τα θύματά του!

Γιατί άραγε η Σκοπιά απαγορεύει στα μέλη της να μιλάνε με πρώην Μάρτυρες τής Σκοπιάς;

-"Επειδή το απαγορεύει η Αγία Γραφή!" θα μας πουν οι οπαδοί της.

Όμως ήδη έχουμε αποδείξει ότι αυτό δεν είναι αληθινό. Είναι απλώς μια πρόφαση, που στηρίζεται στην κατάφορη και εξώφθαλμη διατρέβλωση τής Αγίας Γραφής. Τι μένει λοιπόν; Τι κερδίζει η Σκοπιά από αυτή την απαγόρευση;

Αν έχεις ζήσει τη ζωή σου τρώγοντας μόνο τραχανά, και μη γνωρίζοντας τίποτα άλλο από τον τραχανά, θα νομίζεις ότι αυτό είναι το βασικό αγαθό τής ζωής. Και ποτέ δεν θα επιθυμήσεις τα ντολμαδάκια και τα μπριζολάκια και τη χωριάτικη σαλάτα. Το ίδιο συμβαίνει και με τη Σκοπιά. Οι οπαδοί της, ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ τον πλούτο τής γνώσης που υπάρχει έξω από την Οργάνωση. Νομίζουν ότι μόνο αυτή είναι η πνευματική τροφή που χρειάζονται. Λιμοκτονούν πνευματικά και δεν το γνωρίζουν! Η Σκοπιά τους ρίχνει μερικά μουχλιασμένα και χαλασμένα ξεροκόμματα κάθε τόσο, και αυτοί αρκούνται σε αυτά, γιατί τους είπαν ότι μόνο εκεί υπάρχει πνευματική τροφή. Θέλει λοιπόν η Σκοπιά να τους πείσει ότι δεν υπάρχουν μπριζολάκια, μουσακάδες, και άλλα εδέσματα ανώτερα από το δικό της ξεροκόμματο. Και πώς θα το επιτύχει αυτό αν δεν τους αποκόψει από τους πρώην Μάρτυρες;

Οι πρώην Μάρτυρες, έχουν μέτρο σύγκρισης. Γνωρίζουν τη Σκοπιά από μέσα, και γνωρίζουν και τι συμβαίνει αλλού. Και έχουν κάνει τη σύγκριση τής Σκοπιάς με τους "έξω". Και γνωρίζουν ότι η Σκοπιά είναι απελπιστικά φτωχή στην παροχή γνώσης και αλήθειας. Είναι μια συμμορία αμαθών, που διδάσκουν ακόμα πιο αμαθείς! Και κατά τον λόγο τού Χριστού, "τυφλός αν οδηγεί τυφλό, αμφότεροι θα πέσουν σε βόθρο". Το θέμα είναι λοιπόν, ότι η Σκοπιά δεν θέλει σε καμία περίπτωση να αντιληφθούν οι τυφλοί οπαδοί της, ότι και αυτή είναι ΤΥΦΛΗ. Τους διαβεβαιώνει λοιπόν, ότι μόνο εκεί υπάρχει η ασφαλής οδός, μόνο εκεί είναι ο σωστός δρόμος, και ότι όλοι οι άλλοι είναι τυφλοί. Και για να είναι σίγουρη, λέει στους οπαδούς της να μη μιλούν με όσα πρώην θύματά της βρήκαν άλλο οδηγό. Γιατί τότε θα τους πουν ότι η Σκοπιά στην πραγματικότητα είναι κι αυτή τυφλή!

Οι έξω από τη Σκοπιά, δεν μπορούν να γνωρίζουν τι συμβαίνει εκεί μέσα. Φαντάζονται ότι στη Σκοπιά ζουν άνθρωποι φυσιολογικοί, και όχι λοβοτομημένοι. Δεν φαντάζονται την  τυφλή υπακοή τών τυφλών στην τυφλή ηγεσία τους. Δεν γνωρίζουν καν με τι πνευματικά σκουπίδια τους τρέφει η Σκοπιά. Έτσι όταν οι οπαδοί τής Σκοπιάς πάνε και τους μιλάνε στα σπίτια τους, οι άλλοι δεν υποψιάζονται σε τι πνευματική ένδεια βρίσκεται ο άνθρωπος αυτός. Και αυτό συμβαίνει συνήθως επειδή και ο οικοδεσπότης είναι πνευματικά νηστικός. Όχι όμως επειδή δεν υπήρχε τροφή γι' αυτόν, αλλά επειδή δεν ασχολήθηκε ποτέ να την ερευνήσει.

Όμως μερικοί οικοδεσπότες τρέφονται σωστά, με τα ζωοσωτήρια νάματα τού Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τής Εκκλησίας Του. Και όταν τους συναντάνε οι τυφλοί ευαγγελιζόμενοι τής Σκοπιάς, οι μεν αντιλαμβάνονται την πνευματική φτώχεια τών "Μαρτύρων", οι δε "Μάρτυρες", αντιλαμβάνονται ότι εδώ είναι κάποιος που γνωρίζει περισσότερα από αυτούς. Πώς αντιδρούν τότε;

Ρωτάνε τους άλλους Μάρτυρες για απαντήσεις σε όσα δεν γνωρίζουν αυτοί να απαντήσουν. Και αν συνεχισθεί αυτή η επαφή, ή ο Μάρτυρας φεύγει από τη Σκοπιά, ή σταματάει να επισκέπτεται τον άνθρωπο, επειδή του λένε από τη Σκοπιά: "Αυτός έχει μιλήσει με αποκομμένους, και δεν πρέπει να του μιλάς, γιατί είναι σαν να μιλάς με τους αποκομμένους". Και έτσι αποκόπτουν το θύμα τους από την πηγή τής αληθείας. Και τα θύματά τους αυτά, δεν έχουν τη στοιχειώδη λογική για να σκεφθούν: "Αφού η Σκοπιά μας λέει ότι δεν πρέπει να του κάνουμε παρέα, για να ντραπεί. Τι σχέση έχει αυτό με το να μη μιλάμε σε κάποιον που έστω λέει τα ίδια;" ή "Πώς ξέρει η Σκοπιά ότι ο άλλος πήρε στοιχεία από τον αποκομμένο και όχι ο αποκομμένος από τον άλλο;" ή "Τι σημασία έχει από πού προέρχεται η πληροφορία; Σημασία δεν έχει αν είναι σωστή;"

Η Σκοπιά έχει πείσει τους οπαδούς της ότι όσοι φεύγουν από αυτή, δυστυχούν, πέφτουν σε αμαρτίες, χάνουν την επιδοκιμασία τού Θεού... Αν λοιπόν οι οπαδοί της δουν ότι υπάρχει ζωή και μάλιστα ευλογημένη ζωή έξω από την Οργάνωση, καταλαβαίνουν ότι εξαπατήθηκαν. Αντιλαμβάνονται ότι τους κοροϊδεύουν, και η Σκοπιά θα τους χάσει. Δεν θέλει λοιπόν να χάσει τους οπαδούς της. Γιατί αλλιώς σε ποιους θα κυβερνάει το Κυβερνών Σώμα;

Όταν θελήσεις να κατοικήσεις σε ένα κτίριο, δεν αρκεί να το δεις μόνο από μέσα ή μόνο από έξω. Χρειάζεται πλήρης έλεγχος. Γιατί μπορεί μέσα να φαίνεται πολυτελές, έξω όμως να είναι ετοιμόρροπο. Και αντιθέτως, έξω να δείχνει παλιό, αλλά μέσα να υπάρχει μοναδική τάξη και ομορφιά. Τι κάνει λοιπόν η Σκοπιά; Δείχνει στους οπαδούς της πρώτα το καλύτερο δικό της πρόσωπο, μια βιτρίνα, που όμως δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα. Και μέσα εκεί όλα φαίνονται ωραία για όποιον δεν έχει βιώσει τη Χριστιανική ζωή και συναναστροφή. Αλλά έξω, το κτίριο είναι ραϊσμένο και ετοιμόρροπο.

Αντί λοιπόν η Σκοπιά να δείξει το δικό της σαθρό κτίριο, δείχνει στους οπαδούς της κτίρια άλλων, και μάλιστα μόνο από μακριά, για να μη φανεί ότι είναι σαν το δικό της, ή καλύτερα. Και ο οπαδός της, υποθέτει ότι και μέσα το κτίριο είναι φθαρμένο όπως έξω. Αλλά δεν έχει δει ΑΠΟ ΕΞΩ ούτε τον πύργο τής Σκοπιάς. Λένε μάλιστα σε όσους επικαλούνται μαρτυρίες τών αποκομμένων για να κατηγορήσουν τη Σκοπιά: "Αν θέλετε να μάθετε κάτι, δεν θα ρωτήσετε τους εχθρούς μας τους αποκομμένους, αλλά εμάς. Γιατί όποιος είναι μέσα, γνωρίζει καλύτερα από τον έξω".

Ο αποκομμένος όμως, γνωρίζει τη Σκοπιά καλύτερα. Γιατί την ξέρει ΚΑΙ ΑΠΟ ΜΕΣΑ ΚΑΙ ΑΠΟ ΕΞΩ. Γνωρίζει τα καλά (γιατί βεβαίως υπάρχουν και καλά), και τα κακά τής Σκοπιάς. Και επιπλέον την έχει συγκρίνει με τους άλλους ανταγωνιστές της, και έχει μια πλήρη εικόνα, τέτοια που οι οπαδοί της δεν θα την αποκτήσουν ποτέ όσο καταπίνουν τυφλά όσα τους λέει.

Τέλος, η απομόνωση τών οπαδών της από τους αποκομμένους, εξυπηρετεί και άλλη μια σκοπιμότητα: Αφ' ενός λειτουργεί ως ανασταλτικός παράγοντας ψυχολογικής βίας στα μέλη της να διακινδυνεύσουν τα προβλήματα μιας αποκοπής, αφ' ετέρου αναγκάζει κοινωνικά αδύνατα άτομα να "ρίξουν νερό στο κρασί τους", και να επανέλθουν (ή να παραμείνουν) στην οργάνωση, έστω και αν δεν πιστεύουν πλέον σε αυτή, για να μην υποστούν τα βάσανα τής αποκοπής.

Πάντως εμείς που ελευθερωθήκαμε από αυτή την αντιχριστιανική οργάνωση, παρά το ότι εξακολουθούμε να ταλαιπωρούμαστε από τα κοινωνικά προβλήματα που δημιούργησε στις ζωές μας και στις οικογένειές μας, ΔΙΑΚΗΡΥΣΣΟΥΜΕ ΟΤΙ ΑΞΙΖΕΙ κάθε πρόβλημα και κακουχία, χάριν τής αλήθειας, τής πίστης στον αληθινό Θεό και τής εν Χριστώ ελευθερίας. Και μακάρι να μπορούσαν να το νιώσουν για λίγο έστω αυτό, τα θύματα τής Σκοπιάς. Μακάρι να ζούσαν έστω για λίγα δευτερόλεπτα την εν Χριστώ ελευθερία που απολαμβάνουμε όλοι εμείς οι απελευθερωμένοι από τη Σκοπιά. Θα έφευγαν  τρέχοντας, και θα τίναζαν και τη σκόνη από τα πόδια τους!

Ν. Μ.

http://www.oodegr.com/paratir/methodoi/apomonwsi1.htm

Ολόκληρο το νέο βιβλιάριο τής Ι. Μ. Θεσσαλονίκης σε μορφή κειμένου PDF, με συμπυκνωμένες πληροφορίες και δογματική αναίρεση για την εν λόγω αίρεση. Πρόκειται για το πρώτο μέρος αυτού τού έργου (5 Μαϊου 2011).

http://www.oodegr.com/paratir/biblia/pdf/mti_a.pdf

Μια βιβλιοπωλική πολιτική στηριγμένη σε απογοητεύσεις θυμάτων

Του Leonard Chretien

Πρώην Μάρτυρα του Ιεχωβά

      Από τις 30 Σεπτεμβρίου έως και τις 3 Οκτωβρίου 1984, έλαβε χώρα μια μοναδική διαδήλωση στο Μπρούκλυν της Νέας Υόρκης.

      Δεν είναι ασύνηθες να βλέπει κανείς τα μέλη μιας ένωσης να διαδηλώνουν με πανώ εναντίον του εργοδότη τους για να κερδίσουν παραχωρήσεις στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων. Ούτε μας προκαλεί έκπληξη όταν κάποιοι ιδεολόγοι διαμαρτύρονται μπροστά σε ένα κυβερνητικό ίδρυμα ή σε κάποια γιγαντιαία εταιρία ή νομικό πρόσωπο σχετικά με κάποια κοινωνική αδικία. Ακόμη και ορισμένοι θρησκευτικοί ακτιβιστές χρησιμοποιούν αυτή τη μέθοδο για να στρέψουν την προσοχή της κοινωνίας σε χονδροειδείς παραβιάσεις του θελήματος του Θεού.

      Αλλά αυτή η διαμαρτυρία στο Μπρούκλυν ήταν μοναδική. Δεν επρόκειτο για απεργία κάποιας ένωσης ή διαμαρτυρία εναντίον της κυβέρνησης ή της κοινωνίας. Αυτό που συνέβαινε ήταν ότι 50 μέλη ή πρώην μέλη μιας θρησκευτικής οργάνωσης διαδήλωναν με πανώ μπροστά στα κεντρικά γραφεία της. Τα πανώ που κρατούσαν διαλαλούσαν συνθήματα όπως, 'Παραιτήθηκα απ' το να κάνω παιδιά', 'Η Θρησκεία είναι Παγίδα και Κίνδυνος', 'Από το 1884 ως το 1984: Ένας Αιώνας Ψευδοπροφητειών και Καταπίεσης', ' Ο Μεγάλος Αδελφός σας Παρακολουθεί', '50 Χρόνια: Γιατί αποχώρησα', και 'Ελεύθερος Μετά από 43 Χρόνια'. Μπροστά από το κτίριο της διοίκησης υπήρχε ένα συμβολικό φέρετρο. Το σύνθημα πάνω του έγραφε: 'Εδώ Κείται η Ελευθερία Συνειδήσεως: Φονεύθηκε από το Κυβερνών Σώμα'.

      Κάποιο απόγευμα ένα μέλος του κυβερνώντος σώματος βρέθηκε ανάμεσα σ' αυτό το πλήθος, καθώς περπατούσε βιαστικά για να πάει σε κάποιο άλλο κτίριο της Εταιρίας Σκοπιά. Ένας από τους διαδηλωτές κραύγασε: 'Είσαι κακός άνθρωπος. Θα δώσεις λόγο στον Ιεχωβά'. 'Γιατί δεν μας Ακούτε; Τι Φοβάσθε;' Είπε κάποιος άλλος, ενώ μια τρίτη φωνή πρόσθεσε: 'Είσαι ένας προδότης του ονόματος του Ιησού Χριστού'. Ποια οργάνωση προκαλούσε τέτοια θορυβώδη συνθήματα; Επίσημα ονομάζεται 'Βιβλική και Φυλλαδική Εταιρία Σκοπιά'. Οι περισσότεροι άνθρωποι τη γνωρίζουν με το όνομα 'Μάρτυρες του Ιεχωβά', και οι διαμαρτυρόμενοι ήθελαν πάρα πολύ να εκφράσουν τα παράπονά τους.

      Μια από τις διαδηλώτριες ήταν η Κατερίνα Γκόλσον. Δεν πήγε στο Κολλέγιο ούτε έκανε σχέδια για κάποια σταδιοδρομία διότι 'το τέλος ήταν τόσο κοντά'. 'Μας παρότρυναν σθεναρά να μην παντρευτούμε. Όταν παντρεύτηκα, αποφασίσαμε να μην κάνουμε παιδιά επειδή νομίζαμε ότι το τέλος θα ερχόταν το 1975'.

      Ο σύζυγος της Κατερίνας, ο Φρεντ, υπέφερε ακόμη περισσότερες συνέπειες εξαιτίας της συνταύτισής του με την Εταιρία Σκοπιά. Επειδή η οργάνωση απαγορεύει στα μέλη της να εκτελούν στρατιωτική υπηρεσία, δαπάνησε τρία χρόνια στη φυλακή. Κατά ειρωνικό τρόπο, εξέτισε την ποινή του στο ίδιο αναμορφωτήριο που είχε κρατηθεί και ο πατέρας του πριν από 25 χρόνια αφού ως Μάρτυρας του Ιεχωβά είχε κι αυτός φυλακισθεί για την ίδια ακριβώς αιτία.

      Όμως, η κύρια αιτία για την απογοήτευση του Φρεντ δεν ήταν το υπόμνημα του εγκληματία που ξαφνικά απέκτησε εξαιτίας αυτής της φυλάκισης. Ως πρεσβύτερος έπρεπε να διαχειρισθεί προβλήματα της τοπικής εκκλησίας. Έτσι, έμαθε ότι ακόμη και συμπρεσβύτεροί του ήταν αναμεμειγμένοι σε ανέντιμες επαγγελματικές πρακτικές και σε ανήθικη διαγωγή. Όπως αναφέρει, 'Αρχισα να ανακαλύπτω ότι στην πραγματικότητα δεν είμασταν καλύτεροι από τους ανθρώπους έξω από την οργάνωση, όπως νομίζαμε'.

      Ένας άλλος άνδρας μίλησε για την συγκλονιστική απόφαση που αναγκάσθηκε να πάρει μεταξύ της θρησκείας του και της ζωής του παιδιού του. Το μωρό του γεννήθηκε με σοβαρή περίπτωση κήλης. Απαιτούνταν άμεση χειρουργική επέμβαση για να σωθεί η ζωή του μωρού, αλλά αυτό προϋπέθετε την χρήση μετάγγισης αίματος. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά διδάσκονται ότι κάτι τέτοιο αντίκειται στο νόμο του Θεού, και η ποινή αν δεν υπακούσει κάποιος σ' αυτόν τον κανόνα είναι η απομάκρυνση από την οργάνωση και η απομόνωση απ' όλους τους φίλους και τα μέλη της οικογένειας που είναι Μάρτυρες του Ιεχωβά. Ο συγκλονισμένος κατάκαρδα πατέρας επέλεξε να υπακούσει στο 'νόμο του Θεού', και δυο μέρες αργότερα το μωρό του πέθανε.

      Άλλα άτομα που συμμετείχαν στη διαμαρτυρία είχαν ζήσει τον πόνο της βίαιης απομάκρυνσης από την οργάνωση που ονομάζεται 'αποκοπή'. Η Ντόρις Τόραν είχε αποκοπεί γιατί είχε πάει στην εκκλησία με το σύζυγό της ο οποίος δεν ήταν Μάρτυρας του Ιεχωβά. Ως αποτέλεσμα αυτού, τα παιδιά της και τα εγγόνια της δεν της μιλούσαν πλέον, εφαρμόζοντας αυτόν τον απάνθρωπο κανόνα της θρησκείας τους που αποτελεί όνειδος για τον πολιτισμό μας σήμερα. Τι είδους οργάνωση είναι αυτή, που ισχυριζόμενη ότι έχει για ηγέτη της τον Χριστό, απαγορεύει στα παιδιά και στα εγγόνια να ιδούν τη μητέρα και γιαγιά τους ή να μιλήσουν σ' αυτήν;

      Αυτές είναι λίγες μόνο από τις περιπτώσεις ανθρώπων που έχουν υποστεί βλάβη από τις εκκεντρικές πολιτικές της Βιβλικής και Φυλλαδικής Εταιρίας Σκοπιά. Είναι γεγονός ότι δεν μπορούμε να δούμε αυτή τη σκοτεινή πλευρά (της Σκοπιάς) όταν ένας Μάρτυρας του Ιεχωβά χτυπά το κουδούνι μας ή όταν διαβάζουμε τα προπαγανδιστικά έντυπα της Εταιρίας. Αυτή η αλήθεια κρύβεται έντεχνα πίσω από την εικόνα εντυπωσιακών στατιστικών. Η καθημερινή παραγωγή έντυπης ύλης από την εκδοτική αυτοκρατορία της Σκοπιάς είναι ασύλληπτη και ξεπερνά την παραγωγή όλων των άλλων θρησκειών μαζί!!  Καυχώνται ότι έχουν 7.500.000 ενεργά μέλη σε παραπάνω από 230 χώρες και νήσους σε όλο τον κόσμο. Και το καθένα από αυτά τα μέλη δαπανά τουλάχιστον δέκα ώρες το μήνα προωθώντας το άγγελμα της Σκοπιάς και πουλώντας τις εκδόσεις της.

      Αυτό που δεν θα σας πουν ποτέ είναι ο αριθμός των ανθρώπων που αποχωρούν απ' την οργάνωση, πολλοί εκ των οποίων μετά από δεκαετίες πιστής υπηρεσίας. Τα μέλη διαρκώς εναλλάσσονται καθώς νέα μέλη εισέρχονται από τη μπροστινή πόρτα και απογοητευμένα μέλη αποχωρούν από την πίσω. Κάτι παρόμοιο με την περιστρεφόμενη πόρτα ενός καταστήματος από την οποία άλλοι μπαίνουν και άλλοι βγαίνουν. Αν αναλύσει κάποιος τον αριθμό των μελών της Σκοπιάς από τις στατιστικές των νεοβαπτιζομένων σε μια περίοδο δέκα ετών, χρησιμοποιώντας τις ετήσιες εκθέσεις που δημοσιεύονται στα 'Βιβλία του Έτους' των Μ.τ.Ι., ανακαλύπτει ένα απίστευτο έλλειμμα. Σε μια τυπική δεκαετή περίοδο, 750.000 έως 950.000 Μάρτυρες εγκαταλείπουν την «κιβωτό της σωτηρίας». Ομολογουμένως, κάποιοι θα έχουν αποκοπεί και άλλοι θα έχουν πεθάνει, αλλά ένα πολύ μεγάλο ποσοστό τερματίζει τη συνταύτισή του από μόνο του.

      Ο Άλφρεντ Μπόκς ήταν Μάρτυρας του Ιεχωβά επί 35 χρόνια. Στις αρχές της δεκαετίας του 1970 εγκατέλειψε την εργασία του στην αυτοκινητοβιομηχανία Φόρντ, τέσσερα μόλις χρόνια πριν τη συνταξιοδότητησή του, παραιτούμενος από όλα τα δικαιώματά του ως εργαζόμενος! Αυτός και η σύζυγός του μετακόμισαν στο βόρειο Μίσιγκαν για να συνάξουν ανθρώπους 'στη βασιλεία'.

      Γιατί ο Άλφρεντ έκανε ένα τέτοιο δραστικό βήμα; Όπως και όλοι οι Μάρτυρες εκείνο τον καιρό, πίστεψε ότι ο Αρμαγεδδώνας θα ερχόταν ανυπερθέτως το 1975, εισάγοντας μια νέα παγκόσμια τάξη. Αυτό είχε διδάξει απερίφραστα και  ξεκάθαρα η Εταιρία Σκοπιά από τα μέσα της δεκαετίας του 1960. Από αυτό το ολοκαύτωμα θα επιζούσαν μόνο Μάρτυρες με καλή υπόσταση και θα απολάμβαναν τη 'νέα τάξη' στη βασιλεία. Φυσικά, το 1975 ήλθε και παρήλθε. Ο Άλφρεντ και η σύζυγός του Μάριον, εξέτασαν λίγο τα πράγματα και έμαθαν ότι αυτή ήταν η τρίτη αποτυχημένη (χρονολογική) προφητεία στην ιστορία της Σκοπιάς. Έκαναν περαιτέρω έρευνα και συνειδητοποίησαν ότι ο Χριστός που αποκαλύπτεται από την Αγία Γραφή δεν ταιριάζει με τον Χριστό που δίδασκε η Εταιρία. Τελικά, αποσυνταυτίσθηκαν από την Οργάνωση.

      Ο Άλφρεντ και η Μάριον με κανένα τρόπο δεν αποτελούν μοναδική περίπτωση. Στη διαδήλωση στο Μπρούκλυν Χάϊτς, ένας από τους διαδηλωτές είχε εγκαταλείψει την οργάνωση μετά από 50 χρόνια συμμετοχής του σ' αυτήν. Μερικοί ήταν πρεσβύτεροι στις εκκλησίες τους. Ένας άλλος είχε δαπανήσει 40 χρόνια και μερικοί άλλοι περισσότερα από 30. Τι είχαν μάθει αυτοί άνθρωποι που τους υποκίνησε να αποχωρήσουν μετά από τόσα πολλά χρόνια;

      Η Εταιρία Σκοπιά είναι μια παντοδύναμη οργάνωση που ελέγχει μια κολοσσιαία ακίνητη περιουσία και οικονομικούς πόρους. Κατέχει 23 μεγάλα κτιριακά συγκροτήματα μόνο στην περιοχή του Μπρούκλυν Χάϊτς. Υπέροχα παλαιά κτίρια αγοράζονται τοις μετρητοίς, ανακαινίζονται με εθελοντική εργασία και μετατρέπονται σε περιζήτητες επενδυτικές ευκαιρίες. Η Εταιρία έχει γίνει η μεγαλύτερη κάτοχος ακίνητης περιουσίας στην περιοχή της Νέας Υόρκης. Σε όλο τον κόσμο ανεγείρει τεράστια οικοδομικά συγκροτήματα που χρησιμοποιούνται ως Οίκοι Μπέθελ και τυπογραφικά εργοστάσια, ενώ υλοποιεί ένα γιγαντιαίο πρόγραμμα ανέγερσης χιλιάδων Αιθουσών Βασιλείας για τη στέγαση των τοπικών εκκλησιών. Είναι αδύνατον να υπολογίσουμε με ακρίβεια τα κεφάλαια που διαθέτει επειδή η Εταιρία κρατάει σαν επτασφράγιστο μυστικό αυτές τις πληροφορίες. Ακόμη και η Εσωτερική Φορολογική Υπηρεσία (των ΗΠΑ) δεν έχει πρόσβαση σ' αυτά τα στοιχεία, μιας και η Εταιρία εμφανίζεται σαν Θρησκευτική Μη Κερδοσκοπική Οργάνωση.

      Πώς η Εταιρία Σκοπιά έχει αποκτήσει μια τέτοια κολοσσιαία ακίνητη περιουσία και πώς έχει οικοδομήσει αυτή την εκδοτική αυτοκρατορία; Πώς μπορεί να επεκτείνεται με τόσο ταχύ ρυθμό; Η Σκοπιά ισχυρίζεται ότι η επέκτασή της αποτελεί απόδειξη της ευλογίας του Θεού. Εάν, όμως, το μέγεθος και η συσσώρευση πλούτου ήταν νομιμοποιημένο κριτήριο, πολλές από τις άλλες θρησκείες θα μπορούσαν να προβάλλουν τον ίδιο ισχυρισμό όντας πλουσιότερες και μεγαλύτερες. Στην πραγματικότητα, όμως, στα πρώτα της χρόνια η Εταιρία μείωνε τη σημασία τέτοιων πραγμάτων, τονίζοντας αντίθετα την ποιότητα του αγγέλματος της Σκοπιάς, και επικρίνοντας τα μεγέθη και τον πλούτο των θρησκειών του Χριστιανικού κόσμου.

      Η αλήθεια είναι ότι αυτός ο πλούτος έχει οικοδομηθεί πάνω στις πλάτες εκατομμυρίων ειλικρινών ανθρώπων τους οποίους η Εταιρία έχει μετατρέψει σε πωλητές των εντύπων της από πόρτα σε πόρτα. Η μέθοδος της πώλησης προϊόντων από πόρτα σε πόρτα, από ηλεκτρικές σκούπες μέχρι εγκυκλοπαίδειες, έχει αποδειχθεί πολύ αποτελεσματική. Ωστόσο, κάτι τέτοιο δεν αποτελεί βαρόμετρο της πνευματικότητας ούτε αποτελεί προϋπόθεση για να ευαρεστηθεί ο Θεός. Εντούτοις αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίον ο μέσος Μάρτυρας βλέπει τα πράγματα. Αυτό δεν είναι τυχαίο, αλλά μάλλον αποτελεί έξυπνο σχεδιασμό από την ηγεσία της Σκοπιάς, διότι αυτοί οι απλήρωτοι πωλητές εντύπων είναι σημαντική πηγή εσόδων για την αυτοκρατορία που έχει στηθεί στο Μπρούκλυν.

      Μπορεί να αποδειχθεί ότι η διακονία από πόρτα σε πόρτα είναι άκρως ανεπαρκής εάν ο σκοπός είναι να ελκυσθούν προσήλυτοι. Για παράδειγμα, οι στατιστικές για το 1986 δείχνουν ότι απαιτήθηκαν 3014 ώρες διακονικής δράσης για να αποκτηθεί ένα νέο μέλος! Αυτό ισοδυναμεί με το να εργάζεται ένας Μάρτυρας 40 ώρες την εβδομάδα επί 75 εβδομάδες για να κάνει ένα νέο μαθητή. Η ηγεσία το γνωρίζει πολύ καλά αυτό, εντούτοις, ούτε εξετάζει ούτε συνιστά άλλες μεθόδους διάθεσης των εντύπων της. Γιατί; Διότι η μέθοδος από πόρτα σε πόρτα είναι ο καλύτερος τρόπος για να διατεθούν στο κοινό. Μια γρήγορη ματιά στα έσοδα που περιλαμβάνονται μας δίνει κάποια ιδέα του πράγματος.

      Οι Μάρτυρες όταν αγοράζουν τα έντυπα της Εταιρίας από την τοπική Αίθουσα Βασιλείας για να τα διανείμουν στο κοινό, νομίζουν ότι η τιμή που πληρώνουν μόλις που καλύπτει το κόστος παραγωγής τους. Στην πραγματικότητα, όμως, για κάθε έντυπο που διατίθεται προκύπτει ένα σημαντικό κέρδος. Λόγου χάρη, τα κύρια περιοδικά Σκοπιά και Ξύπνα! έχουν ενωμένες ετήσιες πωλήσεις 900.000.000 αντίτυπα! Σε μια συνέντευξη με τον Ράνταλ Γούτερς (Randall Watters), πρώην μέλους του προσωπικού των κεντρικών γραφείων στο Μπρούκλυν, του οποίου η εργασία εκεί (ήταν υπεύθυνος τυπογραφείου) αφορούσε την ανάλυση του κόστους εκτύπωσης, μάθαμε ότι στη διάρκεια της εκεί υπηρεσίας του (το 1980), το κάθε περιοδικό πωλούνταν 20 λεπτά το τεύχος, ενώ το κόστος παραγωγής ήταν μόνο 4 λεπτά. Αργότερα (το 1990) η τιμή του περιοδικού αυξήθηκε στα 25 λεπτά. Χρησιμοποιώντας την ίδια αναλογία, το κόστος παραγωγής είναι πλέον 5 λεπτά. Σήμερα τα έντυπα της Εταιρίας υποτίθεται ότι προσφέρονται δωρεάν στο κοινό και γίνονται δεκτές μόνο εκούσιες συνεισφορές. Δεν συμβαίνει όμως το ίδιο με την κάθε εκκλησία. Οι εκκλησίες των Μαρτύρων για την έντυπη ύλη που παίρνουν από την Εταιρία στέλνουν μια συνεισφορά κάθε μήνα η οποία, αν δεν καλύπτει το καθορισμένο για τα έντυπα που παίρνουν ποσόν, λαβαίνουν μια ωραία επιστολή από το Μπέθελ που τους ζητά να στείλουν από το ταμείο της εκκλησίας το απαιτούμενο υπόλοιπο. Συνεπώς, τα περιοδικά και λοιπά έντυπα που λαβαίνει κάθε εκκλησία πληρώνονται άμεσα τοις μετρητοίς, ανεξάρτητα από το αν διατεθούν στο κοινό ή όχι. Μ' αυτόν τον τρόπο, η πληρωμή των εντύπων είναι εξασφαλισμένη εκ των προτέρων.

      Η Εταιρία εξακολουθεί μέχρι σήμερα να αποκρύπτει τα γιγαντιαία περιθώρια κέρδους που αποκομίζει με τη χρησιμοποίηση εθελοντών εργατών στα εργοστάσιά της και στις πόρτες των ανθρώπων. Οι ηγέτες της οργάνωσης, επιθυμώντας οι ακόλουθοί της να αισθάνονται ότι το έργο τους είναι μια ιερή υπηρεσία, δηλώνουν στη Σκοπιά 1 Ιανουαρίου 1986, σελ. 22:

«Γυρολόγοι του λόγου του Θεού για ιδιοτελές όφελοςπόσο αποκρουστική σκέψη!.......Σήμερα οι Μάρτυρες του Ιεχωβά μιμούνται το θαυμάσιο παράδειγμα του αποστόλου [Παύλου] με το να μην εμπορεύονται τον ανεκτίμητο Λόγο του Θεού, αλλά με το να τον κάνουν προσιτό σε όλους. Δεν εμπορεύονται ένα τέτοιο άγιο πράγμα».

      Η δήλωση αυτή είναι εξόχως υποκριτική! Εάν η Εταιρία Σκοπιά δεν είχε σκοπό να εμπορευθεί ένα τέτοιο άγιο πράγμα, δεν θα πουλούσε το κάθε περιοδικό σε πενταπλάσια τιμή απ' ό,τι κοστίζει. Επίσης, εάν το ενδιαφέρον της ήταν μόνο η πληροφόρηση του κόσμου για το άγγελμά της τι το πιο φυσικό από το να αναρτά στο διαδίκτυο την ύλη των εντύπων της αντί να τα πουλάει; Γιατί δεν το κάνει αυτό; Ας συγκρίνει ο αναγνώστης τον παραπάνω υποκριτικό ισχυρισμό της Σκοπιάς με αυτό που κάνει στην πραγματικότητα.

      Αυτό είναι ένα μόνο παράδειγμα του χάσματος αξιοπιστίας που έχει κάνει πολλά παλαίμαχα μέλη να εγκαταλείψουν την Εταιρία. Αυτός είναι ο λόγος που οι συγγραφείς του παρόντος βιβλίου έχουμε αποσυνταυτισθεί από αυτή τη θρησκεία. Επί 22 χρόνια ήμασταν πιστοί Μάρτυρες του Ιεχωβά. Με επιμέλεια συμμετείχαμε στην υπηρεσία αγρού από πόρτα σε πόρτα, διεξάγαμε οικιακές Γραφικές Μελέτες, και παρακολουθούσαμε όλες τις εβδομαδιαίες συναθροίσεις. Επειδή είχαμε διδαχθεί ότι μόνο Μάρτυρες με καλή υπόσταση θα επιζούσαν στον Αρμαγεδδώνα, φτάσαμε στο σημείο να πουλήσουμε μια ευημερούσα επιχείρηση το 1972, και το σπίτι μας το 1974, για να είμαστε σε θέση να κάνουμε περισσότερα υπηρετώντας τον Ιεχωβά στον λίγο χρόνο πριν το τέλος του παρόντος κόσμου το 1975.

      Φυσικά, μαζί με πολλούς άλλους Μάρτυρες απογοητευθήκαμε όταν το 1975 ήλθε και παρήλθε. Γίναμε καχύποπτοι όταν η Εταιρία Σκοπιά αρνήθηκε την ευθύνη για τις εσφαλμένες προβλέψεις που είχε διακηρύξει και είχε δημοσιεύσει σε εκατομμύρια έντυπα την προηγούμενη δεκαετία. Αντί αυτού, απέδωσε τη μομφή για την ανεκπλήρωτη προφητεία στα 'ενθουσιώδη μέλη' της.

      Τα επόμενα λίγα χρόνια, εγώ και η σύζυγός μου κάναμε εκτεταμένη έρευνα στις προφητείες και τις διδασκαλίες της Σκοπιάς κατά το παρελθόν. Συλλέξαμε μια βιβλιοθήκη παλαιών και μερικές φορές σπανίων αντιτύπων από τις εκδόσεις της Σκοπιάς και ανακαλύψαμε μερικούς απίστευτους ισχυρισμούς της Εταιρίας στο πέρασμα των ετών. Αυτή η βαθιά έρευνα μας οδήγησε στο ασφαλές συμπέρασμα ότι η Εταιρία Σκοπιά είναι μια οργάνωση Ψευδοπροφήτης και τίποτε άλλο. Κριτήριό μας ήταν ο Βιβλικός ορισμός του Ψευδοπροφήτη στο Δευτερονόμιο 18: 21,22:

«Και εάν είπης εν τη καρδία σου, Πώς θέλομεν γνωρίσει τον λόγον, τον οποίον ο Κύριος δεν ελάλησεν;  Όταν τις προφήτης λαλήση εν τω ονόματι του Κυρίου και ο λόγος δεν γίνη ουδέ συμβή, ούτος είναι ο λόγος τον οποίον ο Κύριος δεν ελάλησεν. Ελάλησεν αυτόν ο προφήτης εν υπερηφανία. Δεν θέλετε φοβηθή απ' αυτού».

      Το 1982 στείλαμε την επιστολή μας αποσυνταύτισης. Μ' αυτήν την ενέργεια νιώσαμε ένα  αίσθημα ειρήνης διανοίας και πνευματικής ελευθερίας που δεν είχαμε ποτέ γνωρίσει στα 22 χρόνια που ήμασταν Μάρτυρες του Ιεχωβά.

      Υπάρχουν ορισμένοι που μπορεί να νομίζουν ότι η Εταιρία Σκοπιά είναι μια αβλαβής θρησκεία που απαρτίζεται από ανθρώπους που έχουν μια αξιοσημείωτη άποψη για τη Βίβλο και τη ζωή. Αλλ' υπάρχουν δεκάδες χιλιάδες άλλοι που γνωρίζουν καλύτερα. Υπάρχουν άνθρωποι που έχουν υποφέρει πολλά κάτω από τις σκληρές απαιτήσεις της οργάνωσης. Έχουν δει αγαπημένα τους πρόσωπα να πεθαίνουν εξαιτίας παράλογων κανονισμών σχετικά με την υγεία. Έχουν στερηθεί γιορτές όπως τα Χριστούγεννα και τα γενέθλια. Έχουν στερηθεί τις ευκαιρίες για ανώτερη και ανώτατη εκπαίδευση, για καριέρα, για έγγαμη ζωή και τεκνοποίηση, για να αφιερώσουν τη ζωή τους πουλώντας βιβλία και περιοδικά και προσηλυτίζοντας υποψήφια θύματα. Έχουν πληρώσει πρόστιμα ή υπέστησαν φυλάκιση αρνούμενοι να υπακούσουν ορισμένους νόμους της χώρας τους.

      Αυτές οι θυσίες θα ήταν επαινετές αν η αιτία ήταν δικαιολογημένη και αφορούσε την πίστη στο Θεό. Αλλά αυτό δεν ισχύει στην περίπτωση της Σκοπιάς. Τους καταδικάζει το ίδιο το υπόμνημά τους. Οι προφητείες τους δεν επαληθεύτηκαν. Η λογική τους είναι αντιφατική. Οι πολιτικές τους διαρκώς αλλάζουν. Και η ερμηνεία τους της Αγίας Γραφής, στην οποία υποτίθεται ότι στηρίζονται οι διδασκαλίες τους, συχνά δεν εναρμονίζεται με την καθολικά αναγνωρισμένη ερμηνεία στο διάβα της ιστορίας.

      Ελπίζουμε ότι πολλοί Μ.τ.Ι, και άλλοι ενδιαφερόμενοι θα εξετάσουν με προσοχή τις πληροφορίες που παρουσιάζονται σ' αυτό το άρθρο, με την πεποίθηση ότι η γνώση της αλήθειας μόνο καλό μπορεί να κάνει στον καθένα που την κατέχει και ευθυγραμμίζει τη ζωή του μ' αυτήν.

Μετάφραση από Συνεργάτη

http://www.oodegr.com/paratir/methodoi/bibliopwles_1.htm

http://raymondfranz.blogspot.com/

ΚΑΤΕΒΑΣΤΕ ΕΔΩ το βιβλίο του CRISIS OF CONSCIENCE στα αγγλικά

Κυκλοφορεί επίσημα και στα Ελληνικά από το 2009

Πόσο τραγικό είναι κάποιος να δεσμεύει την ζωή του σε μια οργάνωση που συνεχώς αλλάζει τα δόγματα της, και να είναι υποχρεωμένος να συμφωνεί χωρίς να έχει το δικαίωμα άποψης!

Το πιο τραγικό είναι όταν αυτά τα δόγματα έχουν να κάνουν με ανθρώπινες ζωές, και στην προκειμένη περίπτωση της Σκοπιάς, ζωές έχουν χαθεί γι' αυτό το οποίο ονομάζει «αλήθεια».

Δημιουργία αρχείου: 18-9-2002

Τελευταία ενημέρωση: 23-8-2010.

http://www.oodegr.com/paratir/neofws/metamos.htm

τα όσα θα ακούσεις είναι είναι καρπός πόνου και αγάπης, για τα εκατομμύρια θύματα τής Οργάνωσης που λέγεται: ΄΄Βιβλική και Φυλλαδική Εταιρία Σκοπιά΄΄. Ο Νικολάος Μαυρομάγουλος υπήρξε θύμα της για 25 χρόνια, και σπαταλώντας μέσα εκεί ένα σπουδαίο μέρος τής επίγειας ζωής του, είχε την ευκαιρία να ζήσει όλα σχεδόν τα συναισθήματα, τις προσδοκίες, τους φόβους, και τις περιπέτειες, τα οποία βιώνει ο κάθε ένας που αναζητάει την αλήθεια σε αυτή την οργάνωση, και που κάποτε απογοητεύεται.

http://www.mediafire.com/?d8u6zgp0sxq3b8e

O R.Franz (απεβίωσε το 2010) ήταν πρώην μέλος του Κυβερνώντος Σώματος των Μαρτύρων του Ιεχωβά.

Αυτό είναι το 2ο βιβλίο του το οποίο κυκλοφορεί ΚΑΙ στα Ελληνικά!

Του Λέοναρντ και της Μάρτζορι

Μία ακόμα κλασσική περίπτωση Μαρτύρων τού Ιεχωβά που συνήλθαν από το ψυχοναρκωτικό τής Σκοπιάς, και μπήκαν στο δρόμο αναζήτησης για τον αληθινό Θεό και τον Κύριο Ιησού Χριστό. Σκεφθήκατε ποτέ, ότι ο Μάρτυρας τής Σκοπιάς που χτυπάει σήμερα την πόρτα σας, ίσως τη στιγμή που σας μιλάει, βασανίζεται από αμφιβολία για όσα λέει, και εσωτερικές συγκρούσεις;

      Ήταν η πρώτη μιας σειράς συνελεύσεων που διεξήχθησαν στη διάρκεια του καλοκαιριού του 1966 σε ολόκληρο τον Καναδά. Στο Εκθεσιακό Κέντρο του Τορόντο, περισσότεροι από 30.000 Μάρτυρες του Ιεχωβά ήταν εκεί επί τρείς ημέρες και λάβαιναν διδασκαλία, με αποκορύφωμα την παρουσίαση δύο δραμάτων που είχαν σχέση με τον προφήτη της Παλαιάς Διαθήκης Ιερεμία και την σύγχρονη εφαρμογή αυτού του τμήματος της Αγίας Γραφής.

      Το μεσημέρι του Σαββάτου, στις 25 Ιουνίου, ο ομιλητής παρουσίασε ένα ισχυρό άγγελμα για την ελευθερία που έχουν οι γιοί του Θεού να επιτελέσουν το έργο κηρύγματος της βασιλείας, και πόσο σημαντικό ήταν να διαδοθεί αυτό το άγγελματώρα περισσότερο από ποτέ, διότι δεν υπήρχε καμία αμφιβολία ότι το τέλος του εναπομένοντος χρόνου πλησίαζε.

      Εγώ και η Μάρτζορι ήμασταν μέρος αυτού του πλήθους τον Ιούνιο του 1966, και είχαμε ακούσει παρόμοιες προτροπές και πριν. Αλλά αυτό ήταν κάτι διαφορετικό. Ο ομιλητής παρουσίαζε μια νέα χρονολογία και νέες αποδείξεις ότι ο Αρμαγεδδώνας πλησίαζε. Βασιζόταν στη διδασκαλία ότι οι επτά ημέρες στη Γένεση, στη διάρκεια των οποίων ο Θεός δημιούργησε τη γη, στην πραγματικότητα αντιπροσώπευαν επτά εβδομάδες 7000 ετών η κάθε μια. Όταν ο Θεός αναπαύθηκε μετά τη δημιουργία του Αδάμ και της Εύας, άρχισε η έβδομη δημιουργική ημέρα διάρκειας 7000 ετών που αποτελούνταν από επτά μικρότερες ημέρες διάρκειας 1000 ετών η κάθε μια. Από αυτά τα 7000 χρόνια, τα τελευταία 1000 θα ήταν η χιλιετής βασιλεία. Υπολογίζοντας από την υποτιθέμενη χρονολογία της δημιουργίας του Αδάμ, τα πρώτα 6000 χρόνια πλησίαζαν στο τέλος τους. Όλα αυτά αναλύονταν και εξηγούνταν λεπτομερώς στο νέο βιβλίο της Εταιρίας 'Ζωή Αιώνιος στην Ελευθερία των Υιών του Θεού'.

      Σε καθορισμένα σημεία του σταδίου βρίσκονταν Μάρτυρες με κιβώτια που μετέφεραν τη νέα έκδοση. Μόλις τελείωσε το πρόγραμμα, ένα ενθουσιώδες ακροατήριο πολιόρκησε τους πωλητές για να αγοράσει το νέο βιβλίο. Καθώς τρώγαμε το μεσημεριανό γεύμα και περιμέναμε ν' αρχίσει το απογευματινό πρόγραμμα, οι Μάρτυρες έριχναν αχόρταγες ματιές στο περιεχόμενο του κόκκινου νέου βιβλίου. Συμμετείχαμε στον ενθουσιασμό καθώς γυρίσαμε τη σελίδα 31. Εκεί υπήρχε ένας χάρτης που κατέγραφε τα σημαντικότερα γεγονότα της ανθρώπινης ιστορίας αρχίζοντας με τη δημιουργία του Αδάμ το 4026  π.Χ. Στις επόμενες πέντε σελίδες παρατηρήσαμε την αναπτυσσόμενη χρονολόγηση των γεγονότων. Στο τρέχον έτος 1966, υπήρχε η εξής σημείωση: 'Η απειλή του 3^ου Παγκοσμίου Πολέμου αυξάνεται δυσοίωνα', και 'Η Επέκταση της οργάνωσης των Χριστιανών Μαρτύρων του Ιεχωβά'. Ο επόμενος αριθμός μετά τη χρονολογία 1966, ήταν ο αριθμός των ετών από τη δημιουργία του Αδάμ5991.

      Κάτω από αυτή τη σημειολογία ήταν η γραμμή που μας είχε συναρπάσει. Η χρονολογία1975! Έτη από τη δημιουργία του Αδάμ: 6000. Γεγονός: Τέλος της έκτης χιλιετούς ημέρας της ύπαρξης του ανθρώπου (νωρίς το φθινόπωρο).

      Αυτό ήταν! Το μεγάλο γεγονός που τόσο περιμέναμε απείχε μόνο εννέα χρόνια. Το τέλος ήταν πλησίον! Ο Ιεχωβά θα έφερνε την κρίση του στη γη, και μόνον εμείς, η εκλεκτή του οργάνωση, θα επιβιώναμε για να απολαύσουμε τον χιλιετή παράδεισο!

      Βέβαια, υπήρχε πολύ έργο να κάνουμε μέχρι τότε, αλλά ήμασταν πρόθυμοι να εργαστούμε. Εξάλλου, αν ο Ιεχωβά είχε δείξει τόση συμπόνια σε εμάς, ήταν λογικό ότι οφείλαμε να εργαστούμε σκληρά για φέρουμε όσους περισσότερους ανθρώπους μπορούσαμε μέσα στην Κιβωτό της σωτηρίαςτην εκλεκτή του οργάνωσηπριν να έρθει το τέλος.

      Δεν είναι ανάγκη να πούμε ότι ήδη εργαζόμασταν σκληρά. Από την εποχή του βαπτίσματός μας το 1960, εγώ και η σύζυγός μου υπήρξαμε επιμελείς ευαγγελιζόμενοιόνομα που δίνει η Εταιρία σ' εκείνους που πηγαίνουν από πόρτα σε πόρτα κάθε εβδομάδα για να κηρύξουν τα καλά νέα, και παρακολουθούσαμε όλες τις απαιτούμενες συναθροίσεις.

      Από τις παρατηρήσεις μας, τρία είναι τα βασικά είδη των ανθρώπων που συνταυτίζονται με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά. Είναι εκείνοι που γεννιούνται μέσα στη θρησκείαόπως η κόρη μας και δεν έχουν επιλογή. Υπάρχουν οι Γραφικά αμόρφωτοιπου αποτελούν ίσως το 65% των μελών της Εταιρίαςπου προέρχονται από άλλες θρησκείες, αλλά οι οποίοι δεν έχουν την ικανότητα να υπερασπισθούν την πίστη τους κι έτσι πέφτουν θύματα της επιθετικής επιχειρηματολογίας των Μαρτύρων. Και τρίτον, υπάρχουν εκείνοι που είναι προδιατεθειμένοιευπρεπείς βασικά άνθρωποι με αμελητέο ή ανύπαρκτο θρησκευτικό υπόβαθρο, οι οποίοι δεν έχουν σοβαρές προκαταλήψεις εναντίον της θρησκείας.

      Εμείς εμπίπτουμε στην τρίτη κατηγορία. Ως παιδί ο Λέοναρντ είχε μια ροπή προς τα θρησκευτικά πράγματα. Όποτε επισκεπτόταν τη γιαγιά του στο Μόντρεαλ, πήγαινε μαζί της στην εκκλησία. Ο πατέρας του ήταν αγνωστικιστής, αλλά η μητέρα του τον προέτρεπε να γνωρίσει περισσότερα για τον Θεό. Όταν ο Λέοναρντ μετακόμισε στο Τορόντο, γνώρισε τον Πατ και έγιναν οι πιο στενοί φίλοι στο λύκειο. Οι γονείς του Πατ μελετούσαν με τους Μάρτυρες, και σε κάποια περίπτωση ο πατέρας του Πατ είπε στο Λέοναρντ αυτά που μάθαιναν. Αυτά τού προκάλεσαν το ενδιαφέρον και του έκαναν εντύπωση, ειδικά όταν τα συνέκρινε μ' αυτά που τότε κατανοούσε σχετικά με τη Χριστιανοσύνη. Για παράδειγμα, δεν μπορούσε ν' αποδείξει την ιδέα της Κόλασης, και οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν πίστευαν στην Κόλαση. Θυμάται καλά το πλακάτ που σήκωσαν στο σπίτι τους ένα καλοκαίρι: 'ΕΙΝΑΙ ΑΡΓΟΤΕΡΑ ΑΠ' ΟΤΙ ΝΟΜΙΖΕΤΕ'.

      Η Μάρτζορι δέχθηκε μεγαλύτερη επιρροή από τους Μάρτυρες στο σπίτι της. Η μητέρα της μελετούσε για μερικά χρόνια με τους Μάρτυρες, και όταν αυτή και ο άνδρας της αγόρασαν ένα παλιό σπίτι, άρχισε να διεξάγει εκεί εβδομαδιαίες διαλέξεις. Σ' εκείνες τις περιπτώσεις που δεν μπορούσε να βρει ομιλητή, θα έπαιζε παλιούς δίσκους του Δικαστή Ρόδερφορντ στους καλεσμένους της.

      Γνωριστήκαμε μετά το λύκειο. Ο Λέοναρντ αποφάσισε να μην πάει στο Κολλέγιο και πήγε να εργασθεί στον τομέα των γραφικών τεχνών. Αυτό τού παρείχε τα χρήματα για τη μεγάλη του αγάπητα αυτοκίνητα. Η Μάρτζορι, αφού παρακολούθησε το Επαγγελματικό Κολλέγιο Γκούελφ άρχισε να εργάζεται σε μια επιχείρηση, σε γραφείο, και γνώρισε τον Λέοναρντ όταν ο αδελφός της Μπιλ τον έφερε για ένα Σαββατοκύριακο στην ύπαιθρο. Λίγο αργότερα αρχίσαμε να βγαίνουμε ραντεβού.

      Ήταν φυσικό να συζητάμε τα σχετικά με τους Μάρτυρες ζητήματα στα ραντεβού μας. Ένα βράδυ, αρχίσαμε μια συζήτηση για τους στόχους μας καθώς ταξιδεύαμε με το κονβέρτιμπλ αυτοκίνητο του Λέοναρντ στη διαδρομή δίπλα στη λίμνη. Συμφωνήσαμε και οι δύο ότι υπήρχε κάτι που άξιζε να ερευνήσουμε σχετικά με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, και αν αυτή ήταν η οργάνωση του Θεού, και ήταν αλήθεια ότι ο Αρμαγεδδώνας ήταν πάρα πολύ κοντά, έπρεπε να αφοσιωθούμε σ' αυτό το στόχο.

      Παντρευτήκαμε στις 19 Μαϊου 1956 και νοικιάσαμε ένα εξοχικό σπίτι σ' ένα προάστειο του Τορόντο. Το μόνο πρόβλημα σ' αυτό το σπίτι ήταν ότι δεν υπήρχαν οι ευκολίες για να πλένει ο Λέοναρντ το αυτοκίνητο. Μια Κυριακή πρωί ο Λέοναρντ κατευθύνθηκε προς το σπίτι τον γονέων του για να πλύνει το αυτοκίνητό του και εκεί βρέθηκε ένας Μάρτυρας του Ιεχωβά, ο οποίος ρώτησε το Λέοναρντ αν ήθελε να ανανεώσει τη συνδρομή του στο περιοδικό Σκοπιά. Η αλήθεια ήταν ότι η οικογένεια του είχε διευθετήσει αυτή τη συνδρομή, και ο Λέοναρντ είχε συσσωρευμένα τεύχη τριών ετών χωρίς να τα έχει διαβάσει αφού ακόμη βρίσκονταν μέσα στους φακέλους του ταχυδρομείου χωρίς να τους έχει καν ανοίξει. Ωστόσο, ανανέωσε τη συνδρομή, δίνοντας στον Μάρτυρα τη νέα του διεύθυνση. Καθώς αναχωρούσε, ο Μάρτυρας είπε στο Λέοναρντ ότι θα δινόταν μια δημόσια διάλεξη στην Αίθουσα Βασιλείας. Το θέμα ενδιέφερε πολύ τον ΛέοναρντΗ Αγία Γραφή εναντίον της Εξέλιξης.

      Παρακολουθήσαμε τη δημόσια διάλεξη και εντυπωσιασθήκαμε. Η ομιλία αυτή θα μπορούσε να δοθεί σε οποιαδήποτε Χριστιανική Πίστη. Έδειξε ξεκάθαρα πως η αφήγηση της Γένεσης μπορεί να σταθεί ενάντια στην εξέλιξη. Μας έκανε αίσθηση και συμφωνήσαμε ότι ήταν ένα ισχυρό άγγελμα αυτή η ομιλία. Μετά τη διάλεξη, ο Λέοναρντ πλησίασε τον ομιλητή για να του μιλήσει και τον ρώτησε, 'Τι θα λέγατε να κάναμε μια γραφική μελέτη σπίτι σας;'

      Μ' αυτό τον τρόπο αρχίσαμε να μελετάμε τις διδασκαλίες των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Βρήκαμε το χρόνο να υποβάλλουμε ερωτήσεις και να δώσουμε μάχη για τα πράγματα που μας ενοχλούσαν. Περιστασιακά, όταν προσκληθήκαμε παρακολουθήσαμε το πώς γίνεται η μαρτυρία από πόρτα σε πόρτα. Γνωρίζαμε τη σοβαρότητα μιας τυχόν δέσμευσης και δεν βιαστήκαμε να πάρουμε μια τέτοια απόφαση.

      Μετά τη γέννηση της κόρης μας το 1957, μετακομίσαμε πάλι μέσα στο Τορόντο έτσι ώστε ο Λέοναρντ να είναι πιο κοντά στην εργασία του. Η Αίθουσα Βασιλείας (η εκκλησία) που είχαμε επισκεφθεί έστειλε τη διεύθυνσή μας σε μια γειτονική εκκλησία και μας επισκέφθηκε ο Φρεντ και η Ρουθ. Ο μόνος τρόπος να τους περιγράψουμε είναι ότι επρόκειτο περί φανατικών Μαρτύρων. Ήταν πολύ ζηλωτές υπέρ της Εταιρίας Σκοπιά. Διακατέχονταν από μια διαρκή αίσθηση του επείγοντος για το έργο τους που επηρέασε και εμάς. Εφόσον κι αυτοί είχαν ένα παιδί στην ίδια ηλικία με τη Λορέν, γίναμε φίλοι. Με την προτροπή του ζεύγους βαπτισθήκαμε το 1960.

      Τώρα που είχαμε αφιερωθεί, διαθέταμε με επιμελή τρόπο τουλάχιστον δέκα ώρες το μήνα στην υπηρεσία από πόρτα σε πόρτα ως ευαγγελιζόμενοι εκκλησίας εκτός των άλλων. Το πρόγραμμά μας ήταν πλήρες. Τρίτη, Πέμπτη και Κυριακή βράδυ είχαμε συναθροίσεις. Τις Τετάρτες τα βράδια κάναμε μελέτη με κάποιον υποψήφιο Μάρτυρα σπίτι του. Την Παρασκευή την αφιερώναμε για την οικογενειακή μελέτη προετοιμαζόμενοι στην ύλη της Σκοπιάς για τη συνάθροιση της Κυριακής. Τα Σάββατα το πρωί ο Λέοναρντ έκανε το από πόρτα σε πόρτα έργο του, ενώ η Μάρτζορι έβρισκε χρόνο να το κάνει μεσοβδόμαδα.

      Σύντομα ο Λέοναρντ θεωρήθηκε κατάλληλος για μια θέση βοηθού ή διακονικού υπηρέτη όπως τους αποκαλούσαν. Ενώ ο Λέοναρντ δεν επιζητούσε ενεργά αυτή τη θέση, εξεπλάγη όμως, όταν αυτό το ενδιαφέρον σταμάτησε ξαφνικά χωρίς καμία εξήγηση. Μόνο αργότερα έμαθε ότι ένα άλλο μέλος της εκκλησίας είχε ακούσει το Λέοναρντ να εκφράζει τον σκεπτικισμό του για μερικές διδασκαλίες της Σκοπιάς και το είχε αναφέρει στους πρεσβυτέρους. Πέρασαν μερικά χρόνια πριν εξεταστεί πάλι η περίπτωση διορισμού του σε κάποια υπεύθυνη θέση. Αυτό έπρεπε να χρησιμεύσει σαν προειδοποίηση για τα προβλήματα που σύντομα θα διακρίναμε ξεκάθαρα μέσα στην οργάνωση.

      Μια άλλη σοβαρή υπόθεση αφορούσε την απόκτηση τέκνων. Η θυγατέρα μας γεννήθηκε με ομάδα αίματος RH θετικό. Εφόσον το αίμα της Μάρτζορι είναι RH αρνητικό, αυτό σήμαινε ότι το σώμα της ήταν τώρα ευαισθητοποιημένο από αντισώματα εναντίον ενός πιθανού μωρού με κατηγορία αίματος RH θετικό. Γυναίκες με αίμα RH αρνητικό συνήθως παίρνουν ενέσεις σφαιρίνης γάμμα αμέσως μετά τον τοκετό για να εξασφαλιστούν έναντι τέτοιων προβλημάτων σε πρίπτωση που κάνουν και άλλα παιδιά. Αλλά στις γυναίκες Μάρτυρες τότε δεν επιτρεπόταν να πάρουν τέτοιες ενέσεις επειδή ο ορός ήταν φτιαγμένος από το αίμα κάποιας ευαισθητοποιημένης γυναίκας.

      Εκείνο τον καιρό οι εφημερίδες του Τορόντο δημοσίευαν συχνά ειδήσεις με περιπτώσεις μεταγγίσεων αίματος στις οποίες εμπλέκονταν μωρά Μαρτύρων, των οποίων οι μητέρες αντιμετώπιζαν την ίδια κατάσταση με αυτήν της Μάρτζορι. Τυπικά, σ' αυτές τις περιπτώσεις οι αρχές κηρύττουν τους γονείς ακατάλληλους, παίρνουν την επιμέλεια των παιδιών, δίνουν εντολή να γίνει μετάγγιση αίματος και κατόπιν αναλαμβάνουν την περίθαλψή τους εωσότου αποκατασταθεί πλήρως η υγεία τους. Μόνο τότε οι γονείς μπορούν να επανακτήσουν την επιμέλεια των παιδιών τους.

      Οι Μάρτυρες, για να παρεμποδίσουν τις αρχές συχνά προέτρεπαν τους γονείς να απαγάγουν τα παιδιά τους από το νοσοκομείο μέχρι να ανακάμψουν από την ασθένειά τους ή να πεθάνουν! Δεν ήμασταν προετοιμασμένοι να θέσουμε τους εαυτούς μας ή την κόρη μας σε τέτοια τραυματική δοκιμασία και έτσι αποφασίσαμε να μην κάνουμε άλλα παιδιά. (Τον Ιούνιο του 1974 η ηγεσία της Σκοπιάς έκανε στροφή 180 μοιρών και έδωσε την άδεια στις γυναίκες Μάρτυρες να παίρνουν ενέσεις σφαιρίνης γάμμα. Αλλά ήταν πλέον πολύ αργά για τη Μάρτζορι. Η Λορέν επρόκειτο να παντρευτεί σε δύο μήνες και ο Αρμαγεδδώνας έπρεπε να έρθει το επόμενο έτος!)

      Εντωμεταξύ, το μοναδικό μας παιδί έβρισκε τη ζωή μέσα σε μια οικογένεια Μαρτύρων πολύ δύσκολη. Κάναμε ό,τι μπορούσαμε για να καταστήσουμε τη ζωή της ευχάριστη, αλλά όπως όλα τα παιδιά των Μαρτύρων, έπρεπε να κάθεται ακίνητη επί ώρες στις συναθροίσεις και δεν της επιτρεπόταν να έχει άλλους φίλους στο σχολείο ή τη γειτονιά που δεν ήταν Μάρτυρες. Η πιο σκληρή δοκιμασία της ήταν το σχολείο. Η Εταιρία απαγορεύει αυστηρά στα μέλη της να χαιρετούν τη σημαία ή να συμμετέχουν στον όρκο πίστης προς το κράτος, στον Εθνικό Ύμνο, στην προσευχή ενώπιον του σχολείου ή σε άλλες περιστάσεις. Η Λορέν έπρεπε να παραμένει καθιστή ή να στέκεται έξω από την αυλή ενώ οι άλλοι μαθητές συμμετείχαν σ' αυτές τις δραστηριότητες. Μισούσαμε τον εαυτό μας που την υποχρεώναμε να υπομένει όλα αυτά, διότι γνωρίζαμε ότι οι ενήλικοι Μάρτυρες απέφευγαν συστηματικά τέτοιες καταστάσεις που θα τους ανάγκαζαν να λάβουν τέτοια στάση. Περιμέναμε, όμως, από ένα μικρό κορίτσι να τις αντιμετωπίζει σε καθημερινή βάση. Τελικά, στην τετάρτη τάξη είχε ένα δάσκαλο που έδειξε ειδικό ενδιαφέρον γι αυτήν και (προς τιμήν του) την έκανε να αισθάνεται σημαντική! Συνολικά, όμως, υπέφερε μια μοναχική ζωή στο σχολείο.

      Λίγο πριν τη μεγάλη συνέλευση του Τορόντο το 1960, ο Λέοναρντ ξεκίνησε μια διαφημιστική επιχείρηση. Μεταξύ των πελατών του ήταν η πολυεθνική εταιρία χημικών προϊόντων Procter and Gamble. Τώρα βρεθήκαμε σε καλύτερη οικονομική κατάσταση όσο ποτέ άλλοτε. Ίσως, αν δεν υπήρχε η ζωηρή προσμονή για το 1975 να ενδιαφερόταν περισσότερο για πιο μακροπρόθεσμο επαγγελματικό σχεδιασμό και επέκταση. Αντί αυτού, το 1972 πουλήσαμε την επιχείρησή μας για να αφιερώσουμε περισσότερες προσπάθειες στην προετοιμασία για τον Αρμαγεδδώνα. Δύο χρόνια αργότερα πουλήσαμε και το σπίτι μας. Τον καιρό που βρισκόμασταν στο φόρτε μας επαγγελματικά, εμείς οπισθοχωρήσαμε.

      'Παραμείνετε ζωντανοί μέχρι το 1975', έγινε η διεγερτική κραυγή των Μαρτύρων. Αυτό επηρέασε τη ζωή όλων μας με πολλούς τρόπους. Όλες μας οι αποφάσειςη οικογένεια, η σταδιοδρομία, η εκπαίδευση και τα χόμπυκαθορίζονταν από αυτή τη χρονολογία. Με πολλούς τρόπους νιώθαμε ότι ζούσαμε πάντα στο περίμενε. Πολλά από τα ενδιαφέροντά μας έπρεπε να περιμένουν να φτάσει η Νέα Τάξη. Ο χρόνος όλων μας έπρεπε να δαπανάται στο από θύρα σε θύρα έργο ή στην προετοιμασία για τις συναθροίσεις.

      Η Μάρτζορι σαν νέα γυναίκα, ήταν αχόρταγη αναγνώστρια και διέθετε προς τούτο μια κάρτα βιβλιοθήκης. Όταν έγινε Μάρτυρας τα παράτησε. Ένιωθε ένοχη να διαβάζει ύλη που δεν προερχόταν από την Εταιρία Σκοπιά αφού, μάλιστα, υπήρχε τόση ύλη για να διαβάσει. Στα 30 της άρχισε να παίρνει Κολλεγιακά μαθήματα στο σχέδιο. Αυτό δεν την εμπόδιζε να παρακολουθεί τις συναθροίσεις ή να πηγαίνει στο από  θύρα σε θύρα έργο, αλλά παρόλα αυτά, σύντομα έγινε ένα 'σημειωμένο άτομο' στην εκκλησία. Μετά από έξη μήνες 'σιωπηρής μεταχείρισης' αυτού του είδους, η Μάρτζορι παράτησε το Κολλέγιο.

      Το άγχος να ζει με τέτοιες προσδοκίες επηρέασε την υγεία της Μάρτζορι. Ανέπτυξε έντονη γαστρίτιδα και έκανε εξετάσεις για έλκος στομάχου. Δεν υπήρχε ποτέ χρόνος για να ηρεμήσει και να ξεκουραστεί. Ως Μάρτυρας, αισθάνεσαι ένοχος να διαθέσεις λίγες ώρες για ν' ακούσεις μουσική ή να διαβάσεις ένα καλό βιβλίο. Αυτός ήταν πολύτιμος χρόνος που θα μπορούσες να δαπανήσεις κάνοντας περισσότερες επισκέψεις ή επανεπισκέψεις σε άτομα που έχουν λάβει έντυπα της Σκοπιάς από σένα.

      Η πίεση έγινε ακόμη εντονότερη όταν ο Λέοναρντ έγινε πρεσβύτερος. Επιπρόσθετα σε όλες τις συνήθεις απαιτήσεις, έπρεπε να ετοιμάσει τις ομιλίες που παρουσίαζε στην εκκλησία κάθε εβδομάδα, και υπήρχαν και άλλα πρόσθετα βράδια και Σαββατοκύριακα που δαπανώνταν στην παροχή συμβουλής σε άλλα μέλη της εκκλησίας που αντιμετώπιζαν προβλήματα. Στο τρελό εβδομαδιαίο πρόγραμμά του υπήρχε λίγος χρόνος για να μιλήσει στη δική του οικογένεια ή να ασχοληθεί με τις ανάγκες της γυναίκας του και του παιδιού του. Οι εκδόσεις της Εταιρίας μας υπενθύμιζαν ξανά και ξανά τί χαρά απολάμβανες με την πλήρη συμμετοχή στο έργο της βασιλείας. Μολονότι λίγοι το παραδέχονταν ανοιχτά, από τη δική μας παρατήρηση δεν υπήρχαν τόσοι πολλοί που φαίνονταν να ζουν τη χαρά της υπηρεσίας προς τον Ιεχωβά.

      Αυτό που μας παρακινούσε ήταν η υπόσχεση για το 1975. Μας είπαν ότι οι Γραφικές μελέτες με υποψήφιους Μάρτυρες έπρεπε να περιορίζονται στους έξη μήνες για να χρησιμοποιήσουμε το χρόνο μας με τον πιο αποτελεσματικό τρόπο. Εκείνοι που δεν ανταποκρίνονταν με εμφανή πρόοδο, εγκαταλείπονταν. Εκείνοι που σαν κι εμάς είχαν πουλήσει τα σπίτια τους και τις επιχειρήσεις τους για να δαπανήσουν το χρόνο τους διακηρύττοντας το τέλος, επαινούνταν θερμά! 'Ασφαλώς, αυτός είναι ένας έξοχος τρόπος να δαπανήσουμε τον λίγο καιρό που απομένει πριν το τέλος του πονηρού κόσμου', διαβάζαμε. Άλλοι επέλεξαν να μείνουν άτεκνοι ώστε να έχουν λιγότερα βάρη στη διακήρυξη των καλών νέων της βασιλείας του Θεού. Διαρκώς μας υπενθύμιζαν το τέλος που πλησίαζε, κι αυτό καθόριζε όλες τις αποφάσεις μας.

      Για παράδειγμα, η κόρη μας Λορέν μας γνωστοποίησε ότι ήθελε να παντρευτεί το 1974, παρότι ήταν μόνο 17 ετών. Αυτή η ιδέα δεν μας ικανοποιούσε καθόλου, όπως δεν ικανοποιούσε και τους γονείς του μνηστήρα της. Αλλά ο μνηστήρας της ήταν Μάρτυρας του Ιεχωβά, και αφού ο Αρμαγεδδώνας απείχε μόνον ένα χρόνο, δώσαμε τη συγκατάθεσή μας.

      Βέβαια, όταν το 1975 παρήλθε και μπήκαμε στο 1976, υπήρξε μεγάλη απογοήτευση. Η ηγεσία της Σκοπιάς μας διαβεβαίωσε ότι το τέλος δεν ήταν πολύ μακριά. Ήταν ζήτημα εβδομάδων ή μηνώνόχι ετών. Οι περισσότεροι από εμάς ήμασταν πρόθυμοι να περιμένουμε ένα ακόμη χρόνο. Αλλά όταν πέρασε και το 1976, ο καθένας μπορούσε να αισθανθεί τη διχόνοια που δημιουργήθηκε. Μερικοί είχαν ήδη αποχωρήσει και περισσότεροι το σκέφτονταν. Τελικά αυτό το ζήτημα ήταν ο καταλύτης που έκανε τους πιστούς ν' αρχίσουν να αμφισβητούν και άλλα δόγματα και πρακτικές της Εταιρίας.

      Θα περίμενε κάποιος ότι τελικά η ηγετική ομάδα θα παραδεχόταν ότι έκανε λάθος σχετικά με το 1975. Αντί αυτού, δεν έκαναν τίποτε για την ανακούφιση αυτών των αισθημάτων. Στην πραγματικότητα, υποβάθμισαν και παρέβλεψαν το ζήτημα ενώ κατηγόρησαν τα μέλη για υπερβάλλοντα ζήλο.

      Στο τεύχος της Σκοπιάς 15 Ιουλίου 1976, (στην Ελληνική 15 Οκτωβρίου 1976) στη σελίδα 632 διαβάζουμε:

«Ίσως μερικοί που υπηρετούσαν τον Θεό, έχουν διαμορφώσει τη ζωή τους σύμφωνα με μια εσφαλμένη άποψη σχετικά με το τι θα συμβή σε μια ωρισμένη χρονολογία ή σ' ένα ωρισμένο έτος. Ίσως γι αυτό το λόγο να έχουν αναβάλει ή παραμελήσει πράγματα τα οποία αλλιώς θα φρόντιζαν πολύ. Αλλά έχουν χάσει το νόημα των Βιβλικών προειδοποιήσεων σχετικά με το τέλος αυτού του συστήματος πραγμάτων νομίζοντας ότι η Βιβλική μέτρησις του χρόνου αποκαλύπτει μια ιδιαίτερη χρονολογία ...; Αν κανείς απογοητεύθηκε επειδή ακολουθεί αυτή τη γραμμή σκέψεως, πρέπει τώρα να προσπαθήσει να προσαρμόση την άποψή του και να καταλάβη ότι δεν είναι ο λόγος του Θεού εκείνος που απέτυχε ή τον απάτησε  και του προξένησε απογοήτευση, αλλά η δική του κατανόησις που βασίσθηκε σε εσφαλμένες προϋποθέσεις».

      Αυτόν περίπου τον καιρό παρακολουθήσαμε μια μεγάλη σύναξη των Μαρτύρων σε μια νέα Αίθουσα Συνελεύσεων στην Τζώρτζτάουν, μια μικρή πόλη βορειοδυτικά του Τορόντο. Ο τότε αντιπρόεδρος Φ. Γ. Φρανς, έδωσε μια μπερδεμένη ομιλία η οποία σύντομα έφτασε στο επιθυμητό σημείο της επίσκεψής του στον Καναδά. Ρώτησε το ακροατήριο με διαπεραστική φωνή: 'Ξέρετε γιατί δεν συνέβη τίποτε το 1975;' Μετά από μια παρατεταμένη παύση έδωσε ο ίδιος την απάντηση: 'Διότι εσείς αναμένατε να γίνει κάτι'. Έδωσε έμφαση σ' αυτό το σημείο κουνώντας το χέρι του προς το ακροατήριο μ' ένα θεατρικό τρόπο. Κοιτάξαμε ο ένας τον άλλον με έκπληξη και θα μπορούσατε να ακούσετε έστω και μια καρφίτσα αν έπεφτε κάτω στο μεγάλο αυτό κτίριο που φιλοξένησε χιλιάδες Μάρτυρες.

      Ήταν φυσικό αυτό να μη μας κάτσει καλά όπως και στους περισσότερους Μάρτυρες. Μπορούμε να θυμηθούμε ότι για πρώτη φορά, το 1977, υπήρξε μια μικρή μείωση του αριθμού των μελών, περίπου ένα τοις εκατό. Εντούτοις ήμασταν πρόθυμοι να περιμένουμε λίγο ακόμα. Είχαμε, ωστόσο, κουραστεί από τους σκληρούς χειμώνες του Τορόντο. Σκεφθήκαμε ότι αν επρόκειτο να περιμένουμε λίγο ακόμα τον Αρμαγεδδώνα, θα μπορούσαμε να τον περιμένουμε εξίσου καλά σ' ένα ηπιότερο κλίμα. Εκτός αυτού, εφόσον ο Λέοναρντ είχε πουλήσει την επιχείρησή του και η Λορέν είχε παντρευτεί, δεν υπήρχε σοβαρός λόγος να μένουμε εκεί. Έτσι πακετάραμε τα πράγματά μας και μετακομίσαμε στη Λα Γιόλλα, βόρεια του Σαν Ντιέγκο.

      Όταν μετακινείται ένας πρεσβύτερος, τον ακολουθεί μια συστατική επιστολή από την προηγούμενη εκκλησία του. Κατ' αυτόν τον τρόπο ο Λέοναρντ διορίσθηκε αμέσως ως πρεσβύτερος στην τοπική εκκλησία. Σύντομα διαπιστώσαμε ότι η νέα μας εκκλησία ήταν τόσο αναστατωμένη όσο και η παλιά που αφήσαμε στον Καναδά εξαιτίας του 1975. Ήταν φανερό ότι η ηγεσία χρειαζόταν κάτι για να καλμάρει τη θύελλα.

      Το 1977 τα κεντρικά γραφεία του Μπρούκλυν έστειλαν τον Χάρλεϋ Μίλλερ για να μιλήσει σε όλες τις εκκλησίες της περιοχής του Σαν Ντιέγκο. Εκείνη τη Κυριακή αντί να συναθροιστούμε στη δική μας Αίθουσα Βασιλείας μαζευτήκαμε στον εκθεσιακό χώρο Ντελ Μαρ για ν' ακούσουμε την ομιλία του Χάρλεϋ. Στην αρχή, όταν έφερε στη συζήτηση το 1975, φάνηκε ότι προσπαθούσε απλά να φλυαρήσει γύρω από το θέμα. Αλλά ξαφνικά έγινε πολύ επιθετικός. Με στομφώδη τρόπο ανέφερε ότι εισερχόμενος στον εκθεσιακό χώρο πρόσεξε ένα μεγάλο Φοινικόδεντρο που είχε τοποθετηθεί εντυπωσιακά κοντά στην είσοδο. Δείχνοντας με δραματικό τόνο προς το δέντρο, διεκήρυξε, 'Οποιανού εδώ στο ακροατήριο δεν άρεσε αυτό που συνέβη ή δεν συνέβη το 1975, συνιστώ να πάει κάτω απ' τον φοίνικα και να κλάψει'.

     Η δήλωση αυτή ήταν συγκλονιστική, και φανερά είχε σκοπό να τρομοκρατήσει τους ανθρώπους που ήταν συνηθισμένοι να υπακούν τυφλά στην οργάνωση. Αλλά δεν το χάψαμε. Η Μάρτζορι έγινε έξω φρενών και ψιθύρισε στο Λέοναρντ, 'Ως εδώ ήταν! Πάμε να φύγουμε'. Ο Λέοναρντ ήθελε κι αυτός να φύγει. Ωστόσο καθόμασταν στην πρώτη σειρά, και δεν υπήρχε τρόπος φύγουμε χωρίς να δημιουργήσουμε σκηνή. Ίσως, παρόλα αυτά, έπρεπε να είχαμε φύγει, αλλά δεν το κάναμε. Από εκείνη τη στιγμή, όμως, τα πράγματα άλλαξαν.

      Δεν ήταν τόσο ότι ήμασταν ενοχλημένοι από την αποτυχία της χρονολογίας, αλλά μας εξόργιζε ο τρόπος που χειρίζονταν το ζήτημα. Ήταν σαν να έβρισκες άδειο το βάζο με τα μπισκότα και βλέποντας το παιδί γεμάτο ψίχουλα, το ρωτάς, 'εσύ έφαγες τα μπισκότα;' Αλλά εκείνο το αρνείται ανένδοτα. Μπορεί να περιμένεις μια τέτοια συμπεριφορά από παιδιά, αλλά δεν το περιμένεις από μεγάλους να αποκρύπτουν τόσο φτηνά την αλήθεια και να διαστρέφουν τα γεγονότα μέχρι του σημείου πολλοί Μάρτυρες να αμφιβάλλουν. Ίσως να είχαν παρερμηνεύσει το άγγελμα. Ίσως από δικό τους λάθος είχαν διαβάσει περισσότερα στις εκδόσεις της Σκοπιάς απ' όσα αυτές πραγματικά έλεγαν.

      Δεν ήμασταν διατεθειμένοι να το χάψουμε. Το ζήτημα ήταν μαύρο ή άσπρο. Επί εννέα χρόνια μας κατηύθυναν μεθοδικά να πιστέψουμε ότι ο Αρμαγεδδώνας μπορούσε ν' αναμένεται το 1975. Τώρα αρνούνται να επωμισθούν την ευθύνη των δηλώσεών τους. Στη διάνοιά μας ήρθε ο Ιησούς και το πώς οι μαθητές του τον ρώτησαν αν ήταν ο καιρός να αποκατασταθεί η βασιλεία του. Δεν τους υποτίμησε γι' αυτή την ερώτηση, αλλά ευγενικά τους είπε: 'Δεν ανήκει εις εσάς να γνωρίζητε τους χρόνους ή τους καιρούς, τους οποίους ο Πατήρ έθεσεν εν τη ιδία αυτού εξουσία, αλλά θέλετε λάβει δύναμιν όταν επέλθη το Άγιον Πνεύμα εφ' υμάς'. (Πράξεις 1: 7,8) Η στάση των ηγετών μας δεν έδειχνε ειλικρινές ενδιαφέρον  και τρυφερότητα. Αυτοί οι άνδρες, οι οποίοι υποτίθεται έτρεφαν και φρόντιζαν τα πρόβατα, μας εξευτέλιζαν.

      Τους επόμενους μήνες ο καθένας από εμάς έζησε διάφορες εμπειρίες που διάβρωσαν περισσότερο την εμπιστοσύνη μας στην οργάνωση. Για τη Μάρτζορι υπήρξαν τρία συγκεκριμένα γεγονότα που ήταν καθοριστικά στη σκέψη της. Το πρώτο ήταν ένα άρθρο που διάβασε στο περιοδικό 'Good Housekeeping' που είχε έναν κατάλογο όλων των 1500 θρησκειών της Αμερικής. Κοντά στην κορυφή του αλφαβητικού καταλόγου ήταν οι Αντβεντιστές, και κάτω από αυτούς, σαν υποομάδα, ήταν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά και 10 ή 12 ομάδες που είχαν αποσχισθεί από τους Μάρτυρες. Η Μάρτζορι αναρωτήθηκε γιατί οι Μάρτυρες είχαν καταχωρηθεί κάτω από τους Αντβεντιστές. Και ποτέ δεν είχε ακούσει για αποσχισθείσες από τους Μάρτυρες ομάδες. Νόμιζε ότι ήμασταν ενωμένοι. Αναρωτήθηκε, γιατί είχαν αποσχισθεί αυτές οι ομάδες;

      Το δεύτερο ενοχλητικό γεγονός ήταν το φαινόμενο της μαζικής αυτοκτονίας στην Τζόουνστάουν, στη Γουϊνέα όπου χάθηκαν πάνω από 900 ζωές. Αυτοί οι άνθρωποι πέθαναν για έναν ηγέτη που ήταν ψευδοπροφήτης. Πέθαναν για ένα ψέμα. Η Μάρτζορι ήταν πάντα πρόθυμη να πεθάνει, αν ήταν αναγκαίο για την οργάνωση. Αλλά σε τι διέφερε μια τέτοια στάση από τους ακολούθους του Τζιμ Τζόουνς; Θα ήταν πρόθυμη τώρα να πεθάνει για την 'αλήθεια'; Δεν ήταν σίγουρη πλέον.

      Το τρίτο γεγονός ήταν η άφιξη του βιβλίου του Έτους 1979 που εκδίδεται από την Εταιρία Σκοπιά. Η Μάρτζορι άρχισε να διαβάζει όπως ήταν φυσικό το βιβλίο. Υπήρχε ένα τμήμα που μιλούσε για τη Μπούρμα, και παρατήρησε ότι από την αρχή του έργου μέχρι το 1965μια περίοδος 50 ετώνυπήρχε πολύ μικρή αύξηση. Το 1965 ή Εταιρία κατέγραφε μόνο 270 ευαγγελιζόμενους στη Μπούρμα. Αλλά μετά το 1966 το έργο άρχισε να αποδίδει. Το 1975 υπήρχαν 822 ευαγγελιζόμενοι, μια αύξηση 300 τοις εκατό. Το 1977, όμως, υπήρξε μείωση 1 τοις εκατό. Το άρθρο εξηγούσε ότι η αιτία για την πτώση ήταν το γεγονός ότι αυτά που αναμένονταν το 1975 δεν συνέβησαν.

     Αυτή η δήλωση χτύπησε τη Μάρτζορι στην καρδιά. Για μια ακόμη φορά η ηγεσία της Σκοπιάς δεν ήταν αρκετά ταπεινή ώστε να παραδεχθεί ότι έκανε λάθος. Το λάθος δεν ήταν δικό της! Είναι φανερό ότι η Μπούρμα είχε συλλάβει το μήνυμα

      Μετά την ανάγνωση αυτής της στατιστικής αυθόρμητα προσευχήθηκα εγκάρδια προς τον Θεό: 'Ιεχωβά, πιστεύω ακόμη ότι αυτή είναι η αλήθεια. Πιστεύω ότι αυτή είναι η μόνη αληθινή θρησκεία. Ό,τι και να γίνει, θα σε υπηρετώ πιστά εφόσον γνωρίζω πώς. Αλλά αν αυτή η θρησκεία δεν είναι η αλήθεια, ο μόνος τρόπος να το μάθω είναι να μού το δείξεις εσύ. Σε παρακαλώ δείξε μου την αλήθεια'.

      Ήταν Σάββατο, και ο Λέοναρντ συμμετείχε στην τριμηνιαία συνάθροιση πρεσβυτέρωνμια ευκαιρία να ανασκοπήσουν την κατάσταση της τοπικής εκκλησίας. Μερικοί άνδρες είχαν φτάσει νωρίτερα και συνομιλούσαν. Ένας απ' τους πρεσβυτέρους άρχισε να λέει στο Λέοναρντ για το πώς την προηγούμενη Πέμπτη το βράδυ ένας από τους αδελφούς τού είχε φέρει ένα φάκελλο που είχε σταλεί σπίτι του μέσω ταχυδρομείου. Είπε ότι προέρχεται 'από αποστάτη' και τον έδωσε στον Τζιμ. 'Δεν το άνοιξα και δεν το διάβασα', είπε ο αδελφός στον Τζιμ. Ο πρεσβύτερος επαίνεσε τον αδελφό για την ενέργειά του.

      'Τι εννοείς ότι τον επαίνεσες γι αυτό;' Ρώτησε ο Λέοναρντ τον Τζιμ. 'Εάν έχουμε την αλήθεια πρέπει να είμαστε σε θέση να αντιμετωπίσουμε με επιτυχία αυτό το υλικό'.

      Ο Τζιμ κούνησε ήσυχα το κεφάλι του. 'Δεν ξέρω', απάντησε. 'Το διάβασα, και δεν είναι τόσο εύκολο να το αντιμετωπίσεις με επιτυχία'.

      Ο Τζιμ είχε το φάκελο μαζί του, έτσι ο Λέοναρντ του είπε, 'Δώστο μου, θέλω να δω τι λένε αυτοί οι άνθρωποι'.

      Πρόσφατα υπήρχε αυξανόμενη ανησυχία στην ηγεσία της Εταιρίας Σκοπιά για τους πρώην Μάρτυρες του Ιεχωβά που είχαν εγκαταλείψει την οργάνωση και μιλούσαν εναντίον της Εταιρίας. Η Εταιρία προσπαθούσε να δυσφημήσει τα πρώην μέλη, αποκαλώντας τα 'αποστάτες' επειδή δεν ήταν πλέον 'στην αλήθεια'. Προέτρεπαν τους Μάρτυρες να μην έχουν καμία επαφή μαζί τους.

      Μετά τη συνάθροιση των πρεσβυτέρων, ο Λέοναρντ επέστρεψε σπίτι και αμέσως εξέτασε το υλικό που περιείχε ο φάκελος. Υπήρχε ένα κείμενο 13 σελίδων γεμάτο ερωτήματα. Ερωτήματα για τις αποτυχημένες προφητείες. Ερωτήματα για τα δόγματα της Εταιρίας. Ερωτήματα για τις πρακτικές της Σκοπιάς. Ερωτήματα για την αντιστροφή κατά 180 μοίρες πολλών διδασκαλιών οι οποίες, μετά από μερικά χρόνια αλλάζουν πάλι ξανά και ξανά. Ερωτήματα για απατηλές πρακτικές. Ερωτήματα για τους 144.000. Ερωτήματα για τις χρονολογίες. Και το πιο σημαντικό για το Λέοναρντερωτήματα για την αξιοπιστία της Εταιρίας.

      Ήταν ένας ανησυχητικός κατάλογος. Πολλές από αυτές τις ερωτήσεις τις είχε κάνει ο Λέοναρντ στον εαυτό του χωρίς ποτέ να τις εκφράσει φανερά σε οποιονδήποτε άλλο Μάρτυρα.

      Οι γυναίκες των πρεσβυτέρων φυσιολογικά γνωρίζουν μόνο ό,τι είναι επιτρεπτό και αναγκαίο. Καλώς εχόντων των πραγμάτων, ο Λέοναρντ δεν θα είχε δείξει στη Μάρτζι αυτό το υλικό. Αλλά αυτό ήταν κάτι διαφορετικό. Της έδωσε το φάκελο και την προέτρεψε να τον διαβάσει. Η Μάρτζορι ένιωσε τα γόνατά της να τρέμουν όταν άρχισε να διαβάζει τα ερωτήματα. Στους απλούς Μάρτυρες δεν επιτρεπόταν ποτέ να διαβάσουν οποιoδήποτε θρησκευτικό υλικό που επέκρινε την Εταιρία. Αλλά η νευρικότητά της σταμάτησε όταν θυμήθηκε την προσευχή της. Ίσως αυτό να ήταν η απάντηση του Θεού.

      Από εκείνη την ημέρα αλλάξαμε, και από αφοσιωμένοι Μάρτυρες γίναμε σκεπτικιστές. Θα συνεχίζαμε να υπηρετούμε την εκκλησία, αλλά τώρα θα ερευνούσαμε για να μάθουμε όλη την αλήθεια. Αυτό σήμαινε ότι θα αξιολογούσαμε εκ νέου όλα όσα διδαχθήκαμε όλα τα χρόνια στην οργάνωση. Αρχίσαμε να αμφισβητούμε όσα διαβάζαμε, και δεν τα αποδεχόμασταν προκαταβολικά ως εμπνευσμένα από τον Θεό. Φυσικά, δεν μπορούσαμε να μιλήσουμε γι' αυτά στους φίλους μας. Αλλά σαν ζευγάρι ήμασταν ενωμένοι στην έρευνά μας για την αλήθεια.

      Τον επόμενο χρόνο, αφού διαβάσαμε τον κατάλογο των ερωτήσεων, η Μάρτζορι παρακολουθούσε μεν τις συναθροίσεις στην Αίθουσα Βασιλείας, αλλά δεν πήγαινε πλέον στο από θύρα σε θύρα έργο. Αυτή ήταν πολύ ασυνήθιστη συμπεριφορά για τη σύζυγο του προεδρεύοντος πρεσβυτέρου, αλλά κανένας δεν μας ενόχλησε γι' αυτό.

      Μέρος των καθηκόντων του Λέοναρντ ως πρεσβυτέρου ήταν η εκφώνηση δημοσίων ομιλιών σε άλλες εκκλησίες. Είχε ετοιμάσει για το σκοπό αυτό περίπου 10 ομιλίες, και ήταν όλες πολύ δημοφιλείς. Το θέμα που τού άρεσε περισσότερο ήταν αυτό για τη ζωή και το θάνατο του Χριστού. Αυτή η ομιλία είχε σαν επίκεντρο το έργο του Χριστού στη ζωή μας και τη σωτηρία μας. Κάποια μέρα ο Λέοναρντ πληροφόρησε τον συντονιστή ότι δεν θα εκφωνούσε πλέον άλλη ομιλία εκτός αυτής που αναφερόταν στη ζωή και το θάνατο του Χριστού.

      Σύντομα μετά από αυτό ο Λέοναρντ εκφωνούσε μια ομιλία στη συνέλευση στο Εσκοντίνο. Στη μέση της ομιλίας του είχε μια παράξενη εμπειρίαπου είναι πολύ δύσκολο να περιγράψω. Ήταν σαν να είχε μεταμορφωθεί για μια στιγμή η εκκλησία μπροστά στα μάτια του και ο Λέοναρντ τους είδε σαν μια γκρίζα, απρόσωπη, καταβεβλημένη ομάδα ανθρώπων. Ήταν μια στιγμιαία λάμψη που διήρκεσε ένα μόνο δευτερόλεπτο, και συνέχισε την ομιλία του χωρίς κάποια διακοπή. Αλλά αυτή η σκηνή τού έμεινε. Ήταν σαν να είχε μια καινούργια οπτική της ζωής των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Σίγουρα ήμασταν καταπιεσμένοι άνθρωποι.

      Μολονότι ακόμη δεν αναγνωρίζαμε τον Ιησού Χριστό ως Θεό, η ομιλία τού Λέοναρντ προετοίμασε το δρόμο για την ημέρα που θα τον αναγνωρίζαμε ως Θεό και θα παραδίδαμε τη ζωή μας σ' Αυτόν. Το όνομά του είχε πνευματική δύναμη που δεν διέθετε η οργάνωση. Ο Ιησούς μπορούσε ν' αλλάξει ζωές, ενώ η οργάνωση μπορούσε μόνο να προσπαθεί να κάνει τους ανθρώπους να συμμορφώνονται σε ένα σύνολο κανόνων.

      Ένα πρωί ο Λέοναρντ έλαβε μια τηλεφωνική κλήση στις 2 τα ξημερώματα από μια νεαρή γυναίκα που ζούσε με τη θεία της, ένα μέλος της εκκλησίας μας. Αυτή η γυναίκα είχε δαπανήσει κάποιο καιρό στο Στρατό Ειρήνης, και αυτή η εμπειρία τής είχε προκαλέσει κάποια νευρική κατάσταση. Ακολουθούσε τακτικά κάποια ιατρική συνταγή για να την ελέγχει. Αφού μελετούσε τις διδασκαλίες των μαρτύρων με τη θεία της και παρακολουθούσε μερικές εκκλησιαστικές συναθροίσεις, ένας πρεσβύτερος αισθάνθηκε άνετα να της πει ότι δεν έπρεπε να παίρνει φάρμακα γιατί αυτό ήταν 'φαρμακεία' και απαγορευόταν στη Γραφή. Έτσι, αυτή η νεαρή γυναίκα σταμάτησε ν' ακολουθεί τη θεραπεία του γιατρού.

      Ο πρεσβύτερος δεν ήταν γιατρός και προφανώς δεν είχε ιδέα τι έλεγε. Κάποια στιγμή αυτή η γυναίκα είχε στριμώξει τη θεία της και άλλα μέλη της οικογένειας  στη γωνία της κουζίνας κρατώντας ένα μαχαίρι. Η θεία είχε πείσει την ανηψιά της να μιλήσει στον 'αδελφό'. Ο Λέοναρντ έμαθε αμέσως ότι δεν έπαιρνε τα φάρμακά της και την προέτρεψε να τα πάρει αμέσως. Αλλά η γυναίκα ήταν σε υστερική κατάσταση και δεν ήταν σε θέση να ακολουθήσει οποιαδήποτε εντολή.

      Τότε ξαφνικά σε μια διαφορετική κίνηση απ' ό,τι γνωρίζουμε σαν Μάρτυρες του Ιεχωβά, ο Λέοναρντ είπε σ' αυτή τη γυναίκα, 'Ο Ιησούς σε αγαπά'.

      Στη στιγμή η γυναίκα ηρέμησε και άρχισε να κλαίει ήσυχα. Όποια κι αν ήταν η δύναμη που είχε κυριαρχήσει επάνω της, έφυγε. Η Μάρτζορι μισοκοιμησμένη, άκουσε το τέλος της συνομιλίας του Λέοναρντ, και όταν είπε αυτά τα λόγια ανοίχθηκαν τα μάτια της. Αυτά τα λόγια απλά δεν τα συνηθίζαμε.

      Το καλοκαίρι του 1980 διεξήχθη μια συνέλευση περιοχής στο Αθλητικό Στάδιο του Σαν Ντιέγκο. Ο διορισμός τού Λέοναρντ ήταν να διευθετεί το κλείσιμο ξενοδοχείων για τους αντιπροσώπους που κατέφθαναν από άλλες πόλεις. Έτσι, ανόμοια με προηγούμενες συνελεύσεις, τα καθήκοντά του είχαν ολοκληρωθεί όταν το πρόγραμμα άρχιζε. Καθώς πηγαίναμε στην αρχή του προγράμματος της πρώτης ημέρας είδαμε μερικούς ανθρώπουςεμφανώς πρώην Μάρτυρεςκρατώντας πλακάτ μπροστά στο Στάδιο. Κάποιος από την εκκλησία μάς ρώτησε τι έπρεπε να κάνουμε γι αυτό. Ο Λέοναρντ είπε, 'Δεν πρόκειται να κάνουμε τίποτε'. 'Είναι σε δημόσιο χώρο και δεν ενοχλούν κανένα'.

      Η Μάρτζορι πρόσθεσε, 'Είναι η σειρά μας'. Στη δεκαετία του 1930 συνηθίζαμε να κάνουμε παρόμοιες παραστάσεις μπροστά σε εκκλησίες με πλακάτ που είχαν συνθήματα όπως «Η Θρησκεία είναι Απάτη και Παγίδα». Φυσικά, αυτό το άτομο δεν γνώριζε πολλά για την ιστορία της οργάνωσης και τις διάσημες εκκεντρικότητες του Ρόδερφορντ. Κανένας από εμάς δεν τόλμησε να πει ότι θα θέλαμε πολύ να πάμε και να μιλήσουμε σ' αυτά τα ηρωϊκά άτομα με τα πλακάτ. Τι πληροφορίες είχαν;

      Η συνάθροιση στο Αθλητικό Στάδιο ήταν πληκτική. Το άγγελμα ήταν αυτό που είχαμε ακούσει πολλές φορές. Έμοιαζε με μαγνητοταινία, και οι ομιλητές δεν χρειάζονταν παρά να κουνάνε  συγχρονισμένα τα χείλη τους. Και για μια ακόμη φορά, είδε τους ανθρώπους να μεταμορφώνονται σε μια γκρίζα μίζερη μάζα. Είδε γονείς να μαλώνουν αυστηρά τα παιδιά τους επειδή δεν μπορούσαν να καθίσουν ακίνητα και σιωπηλά. Τους είδε όλους χωρίς ζωή μέσα τους, χωρίς χαρά, ευτυχία ή ελπίδα. 'Ας φύγουμε από 'δώ' είπε ο Λέοναρντ στη Μάρτζι. Πηγαίνοντας προς το πάρκιν σημείωσαν τον αριθμό τηλεφώνου που ήταν γραμμένος στα πλακάτ.

      Μόλις φτάσαμε σπίτι, τηλεφωνήσαμε στο Λος Άντζελες και ακούσαμε ένα μαγνητοφωνημένο μήνυμα σχετικά με τις εσφαλμένες διδασκαλίες των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Δεν δυσκολευθήκαμε να δεχτούμε αυτά που έλεγε το μήνυμα, διότι ήταν απόλυτα βέβαιο ότι το μήνυμα ήταν ορθό. Δινόταν μια προσφορά για κάποια δωρεάν έντυπα. Τα θέλαμε, αλλά αναρωτιόμασταντι θα συνέβαινε αν κάποιος το μάθαινε; Θα μπορούσαμε να αποκοπούμε επειδή ζητήσαμε πληροφορίες από αποστάτες.

      Χρησιμοποιήσαμε το πατρικό όνομα της Μάρτζορι και ελπίζαμε ότι ο ταχυδρόμος θα παραδώσει το δέμα στο σπίτι μας. Δύο ημέρες αργότερα, λάβαμε το υλικό. Οι πληροφορίες ήταν πολύ δυνατές. Οι συγγραφείς παρέθεταν απευθείας από τις εκδόσεις τής Σκοπιάς για να υποστηρίξουν τα επιχειρήματά τους. Αναζητήσαμε να διασταυρώσουμε τις παραθέσεις αυτές από τη βιβλιοθήκη μας με τις εκδόσεις της Σκοπιάς. Όποιοι και να ήταν αυτοί οι άνθρωποι, δεν έλεγαν ψέματα.

      Στο δέμα υπήρχαν πληροφορίες για να στείλουμε παραγγελία για ορισμένα βιβλία με τίτλους όπως, 'Απόστολοι Άρνησης', 'Εγκαταλείψαμε τους Μάρτυρες του ΙεχωβάΜια μη Προφητική Οργάνωση', 'Μάστορες της Απάτης', και 'Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά και η Προφητική Θεωρία'. Θα μπορούσαμε να είχαμε πάει σε οποιοδήποτε Χριστιανικό βιβλιοπωλείο και να αγοράσουμε αυτά τα βιβλία, αλλά κι αυτό ήταν απαγορευμένο. Ήταν πολύ μεγάλο ρίσκο να πάμε οι ίδιοι να τα πάρουμε γι' αυτό τα παραγγείλαμε.

      Αυτό που μας προξένησε τη μεγαλύτερη εντύπωση δεν ήταν τα θεολογικά επιχειρήματα, αλλά το χάσμα αξιοπιστίας. Η οργάνωση είχε παροδηγήσει και παραπληροφορήσει τους ανθρώπους και είχε αλλάξει γνώμη επανειλημμένα με το πέρασμα των ετών, ενώ δεν ήταν πρόθυμη να μας πει την αλήθεια ακόμη και τώρα. Όταν ο Λέοναρντ διάβασε και το τελευταίο από τα τέσσερα βιβλία, ανήγγειλε στη Μάρτζορι, 'Παραιτούμαι από πρεσβύτερος'. Χρησιμοποίησε τη δικαιολογία ότι είχαμε οικογενειακά προβλήματα αφού η κόρη μας εκείνη την εποχή αντιμετώπιζε τις συνέπειες του πρόσφατου διαζυγίου της. Γνωρίζαμε μέσα στην καρδιά μας ότι το ζήτημα είχε τελειώσει. Σταματήσαμε να πηγαίνουμε στις συναθροίσεις  και στο ανά θύρας έργο. Παρόλα αυτά, χρειασθήκαμε ακόμη δύο χρόνια για να είμαστε απόλυτα βέβαιοι. Τελικά, στις 24 Αυγούστου 1982, στείλαμε στους πρεσβυτέρους της εκκλησίας μας την παρακάτω επικυρωμένη επιστολή:

      Κύριοι

      Την επόμενη εβδομάδα συμπληρώνονται δύο χρόνια από τότε που παραιτήθηκα από πρεσβύτερος της εκκλησίας Λα Γιόλλα, επειδή εγώ και η Μάρτζορι επιθυμούσαμε να είμαστε ελεύθεροι από τη χρονική και διανοητική δέσμευση της παρακολούθησης των συναθροίσεων για τη δηλωθείσα αιτία της απόφασής μας να κάνουμε μια ολοκληρωμένη λόγια έρευνα των διδασκαλιών της Βιβλικής και Φυλλαδικής Εταιρίας Σκοπιά, όπως αυτές αναφέρονται στη Βίβλο.

      Η εγκάρδια προσευχή μας στον Ιεχωβά για την καθοδηγία του, την κατεύθυνση και τη βοήθειά του σ' αυτό το ζήτημα συνεχίζεται να απαντάται πέραν πάσης προσδοκίας. Έχουμε συγκεντρώσει μια εκτεταμένη βιβλιοθήκη που χρονολογείται από τα τέλη του 19^ου αιώνα μέχρι σήμερα, και μας έχει ευλογήσει με ένα χείμαρρο πληροφοριών που μας οδήγησαν στο ακαταμάχητο συμπέρασμα ότι:

• 1. Η Βιβλική και Φυλλαδική Εταιρία Σκοπιά είναι ένοχη αυθάδους και αλαζονικής προφητικής εικοτολογίας.

• 2. Έχει κάνει λαθροχειρίες στη Μετάφραση Νέου Κόσμου για να συμφωνεί με τις ιδιαίτερες διδασκαλίες της.

• 3. Έχει ένα υπόμνημα διαρκώς μεταβαλλόμενων δογμάτων που αλλάζουν κατεύθυνση 180 μοίρες προς τα πίσω, προς τα εμπρός και πάλι προς τα πίσω.

• 4. Με σιδερένιο χέρι επιβάλλει μια βίαιη ενότητα.

• 5. Έχει αυθαίρετα παρεμβληθεί στην αλυσίδα σωτηρίας.

• 6. Έχει επιβάλλει την αντιχριστιανική πράξη της απομόνωσης και αποξένωσης των οικογενειακών μελών που δεν συμφωνούν με το Κυβερνών Σώμα.

    Όπως μπορείτε να διακρίνετε, δεν υπήρξαμε βιαστικοί στην ενέργειά μας, αλλά διαθέσαμε πολύ χρόνο ώστε με προσευχή να σταθμίσουμε το ζήτημα και να εξετάσουμε όλες τις αποδείξεις.

      Με την παρούσα επιστολή ασκούμε το δικαίωμά μας κάτω από το Σύνταγμα των Ηνωμένων Πολιτειών, που μας εγγυάται ελευθερία επιλογής θρησκείας, να αποσυνταυτισθούμε από την Βιβλική και Φυλλαδική Εταιρία Σκοπιά. Η επιστολή αυτή είναι σε αρμονία με την πρόνοια που αναφέρεται στο Εγχειρίδιο της Σχολής Διακονίας της Βασιλείας, εκδόσεως 1977, σελ. 61 και 62, η οποία λέει: «Εάν ένα βαπτισμένο άτομο εμμένει να μη θέλει να είναι μέρος της εκκλησίας και θέλει να αφαιρεθεί το όνομά του από όλα τα αρχεία, μπορούμε να συμμορφωθούμε με το αίτημά του. Εάν λαμβάνει μια τέτοια άκαμπτη στάση, θα ήταν καλό να προτρέψουμε το άτομο αυτό να θέσει το αίτημά του γραπτώς και αυτό να τεθεί στα αρχεία της εκκλησίας. Σε μια τέτοια περίπτωση πρέπει να ειδοποιηθεί η Εταιρία και πρέπει να γίνει μια σύντομη ανακοίνωση στην εκκλησία», και αργότερα επιβεβαιώθηκε στη Σκοπιά 15 Σεπτεμβρίου 1981 κάτω από τον υπότιτλο 'Εκείνοι που Αποσυνταυτίζονται'.

      Με την ανωτέρω ενέργεια, η Μάρτζορι κι εγώ παραιτούμεθα εθελουσίως από την οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά και δεν αναγνωρίζουμε ότι η Εταιρία ή οι πρεσβύτεροι έχουν οποιαδήποτε εξουσία επάνω μας. Εφόσον παραιτούμεθα εθελουσίως από την οργάνωση κι ως εκ τούτου δεν είμεθα πλέον Μάρτυρες του Ιεχωβά, σας απαγορεύουμε ρητά να μας αποκόψετε ή με οποιονδήποτε τρόπο να δυσφημήσετε τον χαρακτήρα μας ενώπιον άλλων. Εάν αποκοπούμε ή συκοφαντηθούμε με οποιονδήποτε τρόπο, θα πρέπει να αναλάβουμε δικαστική δράση εναντίον σας. Δεν εμφορούμεθα από προσωπική έχθρα εναντίον σας, αλλά αντιλαμβανόμαστε τη στάση που έχει λάβει η Εταιρία σε τέτοια ζητήματα, προφανώς λόγω της απίστευτης μείωσης μελών της που καταγράφει.

      Αντί να είμαστε δυσαρεστημένοι με την ανακάλυψη ότι παροδηγηθήκαμε επί 25 χρόνια, είμεθα πλήρεις χαράς και ένθερμης προσδοκίας για μια συνεχή, αυξανόμενη προσωπική σχέση με τον αγαπημένο μας Πατέρα και τον Υιό του Ιησού Χριστό. 

                                                                                                             Υπογραφές

      Μόλις ταχυδρομήσαμε την επιστολή, νιώσαμε ένα απίστευτο αίσθημα ανακούφισης. Όχι πλέον συναθροίσεις. Όχι πλέον στην υπηρεσία του Σαββάτου. Όχι πλέον αποκοπές ατόμων. Αυτά τελείωσαν. Είμαστε ελεύθεροι να πάμε στην ακρογιαλιά ή να καθίσουμε σπίτι και να διαβάσουμε την Κυριακάτικη εφημερίδα χωρίς αισθήματα ενοχής. Είμαστε ελεύθεροι να γιορτάσουμε τα Χριστούγεννα ή να επισκεφθούμε μια εκκλησία αν το θέλουμε. Και όταν επισκεπτόμαστε άλλους Χριστιανούς, διαπιστώνουμε ότι δεν είναι οι πονηροί εχθροί που διδασκόμασταν να τους περιφρονούμε.

      Ένα απόγευμα η Μάρτζορι, σε μια χειρονομία αφιέρωσης έπεσε στα γόνατά της και ζήτησε από τον Ιησού να συγχωρήσει τα αμαρτήματά της και να έρθει στη ζωή της. Πήρε λίγο περισσότερο χρόνο στο Λέοναρντ να διακρίνει την αλήθεια για το Χριστό. Αλλά σταδιακά η εικόνα διευρύνθηκε γι αυτόν. Ήταν μια υπέροχη αλήθεια κρυμμένη από εμάς ως Μαρτύρων του Ιεχωβά, η αλήθεια ότι ο Ιησούς Χριστός ήταν κάτι περισσότερο από ένας απλός άνθρωπος. Δεν ήταν 'ενας θεός' αλλά 'ο Θεός' που ήρθε με σάρκα στον πλανήτη μας. Μέσω αυτού απεκαλύφθη το θαυμάσιο σχέδιο της σωτηρίας και της απολύτρωσης, και σήμερα μπορούμε να έχουμε μια στενή σχέση μ' Αυτόν. Δεν είμαστε πλέον κάτω από τη δουλεία των έργων, προσπαθώντας να χτυπήσουμε αρκετές πόρτες και να παρακολουθήσουμε αρκετές συναθροίσεις, και να ακούσουμε αρκετούς κανόνες για να ελπίζουμε να ευαρεστήσουμε τον Ιεχωβά. Η μοίρα μας μ' Αυτόν σφραγίστηκε για πάντα.

      Στο υπόλοιπο μέρος αυτού του βιβλίου (σ. ΟΟΔΕ: από το οποίο έγινε η μετάφραση τού τμήματος αυτού), θέλουμε μόνο να ανασκοπήσουμε λίγους τομείς που μελετήσαμε στη διάρκεια του χρόνου που αξιολογούσαμε τους Μάρτυρες. Πιστεύουμε ότι θα δείτε μαζί μας γιατί νιώσαμε ένα γιγαντιαίο χάσμα αναξιοπιστίας σε σχέση με την οργάνωση. Θα ανακαλύψετε επίσης, όχι μόνο το γιατί φύγαμε από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, αλλά και το πώς αντικαταστήσαμε τη θρησκευτική οργάνωση με την Προσωπικότητα του ίδιου του Θεού στη ζωή μας. Σήμερα ποτέ δεν θα οραματιζόμασταν μια επιστροφή εκεί.

Μετάφραση από Συνεργάτη

Πως θα σας φαινόταν αν σας λέγαμε ότι το 1926 (και όχι μόνο) οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, στα κεντρικά τους γραφεία, παρουσία του ΡΟΔΕΡΦΟΡΝΤ γιόρταζαν τα ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ μοιράζοντας δώρα και τρώγοντας όλοι μαζί ώστε "να κάνουν Χριστούγεννα" που λέμε!

Απίστευτο και αδιανόητο για έναν σύγχρονο Μάρτυρα του οποίου η τωρινή ηγεσία θα τον "απέκοβε" ακόμη και για την απλή εκστομιση της έκφρασης

"Καλά Χριστούγεννα". Είναι γνωστή η δικαιολόγηση της τωρινής ηγεσίας και των κομισαρίων της (θύματα θυμάτων) ότι τάχα μου "τότε δεν είχε ξεκαθαριστεί ακόμη η αλήθεια-τώρα είναι καθαρή η Οργάνωση..του Θεού".

Κοιτάξτε καλά την φωτογραφία και αναρωτηθείτε (ναι τέτοιες τερατουργίες ισχυρίζεται η Σκοπιά χωρίς να ντρέπεται καθόλου)ΠΩΣ ΓΙΝΕΤΑΙ ΤΟ 1926, ΠΟΥ ΥΠΟΤΙΘΕΤΑΙ ότι είχε επιλεγεί η Εταιρεία Σκοπιά από τον Χριστό (1918-19) να εορτάζει τα Χριστούγεννα μια ΠΑΓΑΝΙΣΤΙΚΗ (κατά την Εταιρεία Σκοπιά) εορτή!!!!!

Τα συμπεράσματα όπως πάντα δικά σας...

Πηγή: Bιβλίο  (In Search of Christian Freedom) του Πρώην μέλους του Κυβερνώντος Σώματος του Ιεχωβά, κ. Ρέϊμοντ Φρανς, Σελίδα 149

update: Το βιβλιο κυκλοφορεί ΚΑΙ ΣΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ!

Το ανεβάζουμε για άλλη μια φορά γιατί το ζητήσατε,ΚΛΙΚ ΕΔΩ  (Ο ΔΕΣΜΟΣ ΘΑ ΕΛΕΓΧΕΤΑΙ ΤΑΚΤΙΚΑ ΚΑΙ ΘΑ ΑΝΑΝΕΩΝΕΤΑΙ)

Να υπενθυμίσουμε ότι το βιβλίο κυκλοφορεί ΚΑΙ ΣΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ!!

Μια υποθετική συζήτηση, που διεισδύει στη "λογική" τών Μαρτύρων τού Ιεχωβά και ανατρέπει τα αστήρικτα δεδομένα τους

Η συζήτηση τού παρόντος άρθρου, αν και φανταστική, δεν είναι διόλου υποθετική ή ψεύτικη. Είναι μια συζήτηση που προτείνεται από τον γράφοντα, σε συζητήσεις με Μάρτυρες τού Ιεχωβά, και σκοπό έχει να τους λογικεύσει, και να τους βοηθήσει να κατανοήσουν το αστήρικτο τών βεβαιοτήτων τους.

Ως πρώην Μάρτυρας τού Ιεχωβά, γνωρίζω καλά πώς σκέπτονται και τι θα μπορούσε να κλονίσει τις βεβαιότητες τών λογικότερων από αυτούς (γιατί δυστυχώς η λογική στην οργάνωση αυτή είναι είδος εν ανεπαρκεία). Εάν λοιπόν συναντήσετε κάποιον Μάρτυρα τού Ιεχωβά που διαθέτει στοιχειώδη λογική, και στοιχειώδη εντιμότητα, το πιθανότερο είναι ότι μέσω τής ακόλουθης συζήτησης, θα του δώσετε μια άκρη για να αρχίσει να σκέπτεται, και να αμφισβητεί κάποιες αστήρικτες βεβαιότητές του. Δεν έχει σημασία αν θα ανταποκριθεί άμεσα, ή αν θα χρειασθεί χρόνο. Σημασία έχει να γίνει αυτή η σπορά λογικής και αληθείας, και ο Θεός θα τον βοηθήσει και θα τον ευλογήσει κατά την προαίρεσή του.

Στην ακόλουθη φανταστική συζήτηση, εγώ ο ίδιος θα θέτω τις ερωτήσεις, ως Ορθόδοξος Χριστιανός, αλλά επίσης, εγώ ο ίδιος θα απαντώ, όπως θα απαντούσα, αν ήμουν ακόμα Μάρτυρας τού Ιεχωβά, και μου τίθεντο οι ερωτήσεις αυτές. Τότε, αν και σε αίρεση, θυμάμαι ότι δεν αρνιόμουν κάτι λογικό, ούτε χρησιμοποιούσα ανέντιμες μεθόδους στις συζητήσεις μου. (Γι' αυτό και με τη βοήθεια τού Θεού ελευθερώθηκα από την αίρεση αυτή). Το ίδιο θα εφαρμοσθεί και στο ακόλουθο άρθρο, καθώς ως Ορθόδοξος Χριστιανός θα θέτω ερωτήσεις, αλλά και ως πρώην Μάρτυρας θα υπεραμύνομαι με ειλικρίνεια τής οργάνωσης, πάντοτε όμως στα πλαίσια τής αλήθειας και τής λογικής. Συνθήκη που οδηγεί με μαθηματική ακρίβεια στην αναίρεση τών ψευδών δεδομένων αυτής της θρησκείας, περί "αληθείας".

1. Μια φιλική προσέγγιση

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Καλημέρα σας! Σήμερα μοιράζουμε στην περιοχή σας το περιοδικό αυτό, που περιέχει ένα επίκαιρο θέμα, για τα πρωτοφανή δεινά που μαστίζουν τον σύγχρονο κόσμο. Πιστεύουμε ότι θα το βρείτε ενδιαφέρον. Είναι τών εκδόσεων τών Μαρτύρων τού Ιεχωβά, και έχει το θέμα...

Ορθόδοξος: Καλημέρα φίλε μου! Χαίρομαι όταν συναντάω ανθρώπους που δαπανούν το χρόνο τους σε τόσο σημαντικά θέματα, όπως είναι η σχέση μας με τον Θεό. Και ελπίζω με την ευκαιρία τής συνάντησής μας αυτής, να έχεις το χρόνο να καθίσουμε κάπου και να μου λύσεις κάποιες απορίες που έχω για τη θρησκεία τών Μαρτύρων τού Ιεχωβά.

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Ναι, έχω λίγο χρόνο στη διάθεσή μου. Έχετε ξανασυζητήσει με Μάρτυρες τού Ιεχωβά; Είσαστε Ορθόδοξος;

Ορθόδοξος: Ναι. Είμαι Χριστιανός Ορθόδοξος. Και αρκετές φορές έχω ξανασυζητήσει. Αλλά δεν βρήκα πειστικές απαντήσεις σε κάποια ερωτήματα που μου δημιουργήθηκαν για τη θρησκεία σας. Και θέλω να ελπίζω ότι ίσως εσύ θα μπορούσες να μου πεις κάτι περισσότερο...

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Με ποιους έχεις συζητήσει και δεν σε βοήθησαν; Είναι από εδώ;

Ορθόδοξος: Με πολλούς, από πολλές περιοχές. Δεν έχει σημασία. Σημασία έχει ότι τώρα θα μπορούσες ίσως εσύ να μου δώσει αυτές τις απαντήσεις. Γιατί αφού βγαίνεις να κηρύξεις, σημαίνει ότι έχεις και τη δυνατότητα να δώσεις κάποιες απαντήσεις σε ερωτήσεις που θα προκύψουν.

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Ευχαρίστως, ελπίζω να μη σε απογοητεύσω. Ποια είναι η απορία σας;

2. Οι λόγοι που ένας Μάρτυρας τού Ιεχωβά πιστεύει ότι έχει την αληθινή θρησκεία

Ορθόδοξος: Το ερώτημά μου είναι κατ' αρχήν πολύ απλό. Αλλά πριν σε ρωτήσω, θέλω να σε ρωτήσω κάτι άλλο: "Πιστεύεις ότι οι Μάρτυρες τού Ιεχωβά είναι η μοναδική αληθινή θρησκεία που υπάρχει σήμερα;" Φαντάζομαι ότι η απάντησή σου σε αυτό θα είναι θετική, ώστε να προχωρήσω στο ερώτημά μου.

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Ναι, φυσικά! Διαφορετικά δεν θα ήμουν τώρα εδώ για να κηρύξω τη θρησκεία μου!

Ορθόδοξος: Πολύ ωραία! Άρα, μπορώ τώρα να διατυπώσω κι εγώ το βασικό μου ερώτημα: "Τι σε κάνει να πιστεύεις, ότι σήμερα υπάρχει μία μόνο αληθινή θρησκεία, και ότι αυτή είναι η δική σου;"

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Χαίρομαι που μου κάνεις αυτό το ερώτημα. Περίμενα κάτι πιο δύσκολο! Αυτό είναι πολύ απλό, και είμαι σίγουρος ότι θα πάρεις ικανοποιητικές απαντήσεις, γιατί είμαστε η μοναδική οργάνωση στον κόσμο, που μπορούμε να δώσουμε τεκμηριωμένα θετική απάντηση σε αυτό το ερώτημα.

Ορθόδοξος: Σε ακούω λοιπόν!

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Κατ' αρχήν,

α) είμαστε η μοναδική οργάνωση στον κόσμο, που μπορεί να αποδείξει όλα όσα πιστεύει μέσα από την Αγία Γραφή. Επίσης,

β) ξεχωρίζουμε από τις άλλες θρησκείες για την ποιότητα τών ανθρώπων μας. Γιατί έχουμε τόση καθαρότητα στην οργάνωσή μας, που δεν θα βρεις πουθενά αλλού. Αυτές είναι οι δύο βασικές αποδείξεις. Από εκεί και πέρα, θα μπορούσα να σου αναφέρω και πολλές άλλες, εξ ίσου σημαντικές όμως, όπως:

γ) Είμαστε η μοναδική οργάνωση που ονομάζεται με το όνομα τού Θεού "Ιεχωβά", όταν όλες οι άλλες το αποκρύπτουν.

δ) Είμαστε η μοναδική οργάνωση που αν μελετήσεις την Αγία Γραφή, θα διαπιστώσεις ότι εκπληρώνουμε με ακρίβεια ένα σωρό προφητείες που δόθηκαν για εμάς από τον Ιησού Χριστό αλλά και από τους αρχαιότερους προφήτες,

ε) αλλά και είμαστε αυτοί που εκπληρώνουμε το χωρίο Ματθαίος 24/κδ: 14, το οποίο προφήτευσε ότι πριν έλθει το τέλος, θα γινόταν παγκοσμίως ένα τέτοιο κήρυγμα, σαν αυτό που κάνουμε σήμερα μόνο εμείς στον κόσμο.

στ) Και ακόμα είμαστε και η μοναδική θρησκεία που διακρατεί παγκοσμίως ουδετερότητα και απέχει από το δαιμονοκρατούμενο παγκόσμιο σύστημα, αμέτοχοι στους πολέμους και στα πολιτικά εγκλήματα που γίνονται σήμερα στον κόσμο.

ζ). Και τέλος, είμαστε οι μοναδικοί που αντιληφθήκαμε την αόρατη Β΄ Παρουσία τού Χριστού το 1914, και που από τότε κηρύττουμε μόνο εμείς αυτή την αλήθεια παγκοσμίως, για τον Βασιλέα Χριστό και τους σκοπούς του.

Σίγουρα αν σκεφθώ θα θυμηθώ και άλλους λόγους, αλλά νομίζω ότι αυτοί οι 7 λόγοι (αριθμός πληρότητας), είναι αρκετοί! Λοιπόν; Σου έλυσα την απορία;

3. Διαφορετικές προϋποθέσεις για το ποια είναι η αληθινή Εκκλησία

Ορθόδοξος: Πολύ ωραία! Θα ήθελα όμως να δούμε λίγο βαθύτερα το ερώτημά μου, γιατί φοβάμαι ότι δεν αποτελούν οι λόγοι που μου εξέθεσες, επαρκείς αποδείξεις για το ερώτημα που έθεσα. Και πράγματι, σημείωσα όπως είδες προσεκτικά τους 7 λόγους που μου ανέφερες, και σε διαβεβαιώ ότι θα δούμε τους λόγους αυτούς έναν - έναν, αλλά αργότερα. Τώρα θέλω πρώτα να δούμε λίγο βαθύτερα το ερώτημα που σου έθεσα:

"Γιατί πιστεύεις ότι ΠΡΕΠΕΙ να υπάρχει σήμερα μία αληθινή θρησκεία, μεταξύ τών χιλιάδων θρησκειών που υπάρχουν;"

Γιατί το να συζητάμε "ποια είναι η αληθινή θρησκεία", ΠΡΟΫΠΟΘΕΤΕΙ ότι θα πρέπει να δώσουμε μια απάντηση σε αυτό το κάπως βαθύτερο ερώτημα. Γιατί δηλαδή πρέπει να λάβουμε ως δεδομένο, το ότι υπάρχει σήμερα μια αληθινή θρησκεία; Δεν συμφωνείς ότι πρέπει να δούμε πρώτα αυτό το ερώτημα;

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Με ξαφνιάζει το ερώτημά σου αυτό, γιατί απ' ό,τι θυμάμαι, όταν σε ρώτησα, μου είπες ότι είσαι Ορθόδοξος Χριστιανός. Υποτίθεται ότι κι εσείς οι Ορθόδοξοι πιστεύετε ότι υπάρχει μία μόνο αληθινή θρησκεία, και ότι είναι η δική σας. Και γνωρίζοντας ότι αυτό πιστεύετε, ξεκίνησα από την κοινή βάση που έχουμε, στο ότι δηλαδή θεωρούμε δεδομένο το ότι υπάρχει μία αληθινή θρησκεία. Γιατί σε μια συζήτηση πρέπει να ξεκινάμε από την κοινή μας βάση, και πάνω σε αυτή να οικοδομήσουμε τα συμπεράσματά μας. Εκτός αν εσύ δεν πιστεύεις ότι έχετε οι Ορθόδοξοι την μόνη αληθινή θρησκεία!

Ορθόδοξος: Και βέβαια πιστεύω ότι η μόνη αληθινή λατρεία είναι η λατρεία τής Ορθοδοξίας και βέβαια πιστεύω ότι δεν υπάρχει άλλη Εκκλησία τού Κυρίου Ιησού Χριστού, εκτός από την Ορθόδοξη. Όμως πρέπει να ξέρεις, ότι αυτό δεν αποτελεί κοινή μας βάση, έστω και αν σε αυτό συμφωνούμε, δηλαδή στο ότι υπάρχει μόνο μία αληθινή Εκκλησία. Και ο λόγος που το λέω αυτό, είναι ότι εμείς έχουμε πολύ διαφορετικές προϋποθέσεις από εσάς, για τα χαρακτηριστικά που έχει η αληθινή Εκκλησία. Εμείς βασίζουμε αυτή την πεποίθησή μας, σε αρκετά διαφορετικούς λόγους, από αυτούς τους 7 που μου ανέφερες πριν. Συνεπώς, αφού δεν βασίζουμε την κοινή πεποίθησή μας περί "μίας μόνο αληθινής Εκκλησίας" στους ίδιους λόγους, πρέπει κατ' ανάγκην να δούμε κατά πόσον στέκει αυτή η πεποίθηση, ξεχωριστά για τον καθένα από εμάς. Πρέπει δηλαδή να μου αιτιολογήσεις ολόκληρη τη λογική, βάσει τής οποίας φθάνεις στο συμπέρασμα ότι υπάρχει "μία μόνο αληθινή Εκκλησία", και να δούμε αν αυτή η λογική στέκει, ή αν περιέχει λογικά άλματα. Ομοίως, θα κάνω κι εγώ το ίδιο αργότερα, για να στηρίξω τη δική μου πεποίθηση.

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Δηλαδή, εσείς τι αποδείξεις έχετε για το ότι είσαστε η αληθινή θρησκεία;

Ορθόδοξος: Επειδή ακριβώς, όπως σου είπα, οι δικοί μας λόγοι είναι πολύ διαφορετικοί από τους δικούς σας, αν τους ανέλυα αυτή τη στιγμή, όχι μόνο δεν θα τους κατανοούσες σε βάθος, αλλά θα ξεφεύγαμε από το θέμα μας, που είναι να λύσεις τις δικές μου απορίες επί τής δικής σου πίστης. Γι' αυτό, θα ήθελα να ασχοληθούμε ειδικά με τα ερωτήματά μου για τη δική σας πίστη χωρίς να επεκταθούμε στις δικές μας προϋποθέσεις τής αληθινής Εκκλησίας. Και όταν ολοκληρώσουμε αυτή τη συζήτηση, (έστω και αν χρειασθεί να ξανασυναντηθούμε, αν δεν έχεις αντίρρηση), εάν οι δικοί σου λόγοι είναι επαρκείς και τεκμηριωμένοι, τότε ήδη οι δικοί μου λόγοι θα έχουν ήδη αυτόματα αναιρεθεί. Εάν όμως οι δικοί σου λόγοι αποδειχθούν ανεπαρκείς, τότε θα είσαι σε θέση να προσέξεις καλύτερα, και βαθύτερα, τους δικούς μου λόγους, και να τους κρίνεις ανάλογα.

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Κατάλαβα, και συμφωνώ, και είμαι πρόθυμος να συναντηθούμε όσες φορές χρειασθεί. Πάντως σημειώνω κι εγώ, ότι "μου χρωστάς" να μου αναφέρεις τις δικές σας προϋποθέσεις για την αληθινή θρησκεία, γιατί είμαι περίεργος, τι διαφορετικό θα μπορούσες να βρεις από τις δικές μας προϋποθέσεις.

4. Είχε ο Θεός πάντοτε μια οργάνωση;

Ορθόδοξος: Ωραία! Λοιπόν; "Γιατί πιστεύεις ότι ΠΡΕΠΕΙ να υπάρχει σήμερα μία αληθινή θρησκεία, μεταξύ τών χιλιάδων θρησκειών που υπάρχουν;"

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Επειδή ο αληθινός Θεός ο Ιεχωβά, είναι Θεός τάξεως και Θεός αληθείας. Και θα ήταν αντίθετο από την προσωπικότητά του, να μην έχει μια ξεκάθαρη και συνεπή προς την αλήθεια αληθινή θρησκεία. Θα ήταν αντίθετο με Αυτόν, να αφήνει τον λαό Του μπερδεμένο, να βολοδέρνει ανάμεσα σε χιλιάδες διαφορετικές θρησκείες, χωρίς να δίνει τα ντοκουμέντα εκείνα που θα υπεδείκνυαν το ποια απ' όλες αυτές είναι η αληθινή θρησκεία, δια της οποίας μπορεί ο άνθρωπος να σωθεί. Γι' αυτό ο Θεός σε όλη την ιστορία, είχε πάντοτε μια οργάνωση. Κάποτε ήταν ο Αδάμ και η Εύα στον Παράδεισο, μετά ήταν ο Νώε και η οικογένειά του, μετά ο Αβραάμ και οι ομόπιστοί του, και αργότερα ο λαός Ισραήλ με τον Μωσαϊκό Νόμο. Και από την εποχή τού Χριστού, είναι η Χριστιανική Εκκλησία, που σήμερα εκφράζεται από τους Μάρτυρες τού Ιεχωβά.

Ορθόδοξος: Θα ήθελα να ξεκινήσω τις ενστάσεις μου, από το τέλος αυτών που ανέφερες. Είπες: "ο Θεός σε όλη την ιστορία, είχε πάντοτε μια οργάνωση", και ανέφερες και παραδείγματα. Όμως δεν νομίζω ότι αυτό που είπες ισχύει. Και σου εξηγώ:

Εξαιρώντας τον Αδάμ και την Εύα, που ήταν μόνοι τους στον παράδεισο, εξαιρώντας και τον Νώε, που επίσης επιβίωσε ως οικογένεια, (και που θα μπορούσες να πεις ότι ως οικογένειες ήταν οργανωμένοι), γνωρίζεις πόσα χρόνια απέχει ο Νώε από τον Αδάμ;

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Χμμ! Ναι, νομίζω περίπου 1000 χρόνια!

Ορθόδοξος: 1000 περίπου κατά το Μασοριτικό Εβραϊκό κείμενο που χρησιμοποιείτε εσείς, και 1500 και πλέον χρόνια κατά το κείμενο τών Εβδομήκοντα που χρησιμοποιούμε εμείς. Αλλά δεν έχει σημασία. Ας πάρουμε το δικό σας κείμενο με τα 1000 χρόνια διαφορά. Τι έχουμε λοιπόν σε διάστημα 1000 ετών; Ποια ήταν τότε η οργάνωση τού Θεού, σύμφωνα με τα λεγόμενά σου, από την πτώση τών πρωτοπλάστων ως τον Νώε;

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Ναι, είναι μεγάλο διάστημα, αλλά σου διαφεύγει ότι ο Αδάμ έζησε σχεδόν μία χιλιετία!

Ορθόδοξος: Νομίζω ότι μάλλον εσένα σου διαφεύγει, ότι με βάση την πίστη τής δικής σου οργάνωσης, "ο Αδάμ μετά την αμαρτία του, επειδή ήταν τέλειος άνθρωπος, δεν θα έχει ούτε καν ανάσταση". Άρα μιλάμε για έναν άνθρωπο απωλεσμένο από την αληθινή πίστη, που δεν θα μπορούσε να μετέχει στην αληθινή "οργάνωση" τού Θεού, αν θα μπορούσαμε να αποκαλέσουμε έτσι την πρώτη ανθρώπινη οικογένεια.

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Ναι, πράγματι έτσι είναι, έχεις δίκιο, (βλέπω ότι γνωρίζεις τι πιστεύουμε), αλλά επίσης σου διαφεύγει το  γεγονός ότι εκτός από τον Αδάμ, υπήρχαν οι απόγονοί του, οι οποίοι συνέχισαν αυτή την οργάνωση τών αληθινών λάτρεων, σε όλο αυτό το διάστημα ως τον Νώε.

Ορθόδοξος: Δεν μου διαφεύγει, ούτε το αμφισβητώ, ότι υπήρχαν σε όλο αυτό το διάστημα αληθινοί λάτρεις τού Θεού. Αλλά δεν είναι αυτό το οποίο συζητάμε. Αυτό που συζητάμε, είναι το κατά πόσον υπήρχε μία ΟΡΓΑΝΩΣΗ πιστών λάτρεων. Κατά πόσον αυτοί ήταν ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΟΙ, με επίγεια θεοκρατική ηγεσία, ώστε να ονομασθούν "οργάνωση" τού Θεού. Μπορείς να μου υποδείξεις, ποια ήταν, πώς λεγόταν, και πού έδρευε μια τέτοια οργάνωση, στα χίλια χρόνια από Αδάμ ως Νώε;

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Όχι, εφ' όσον δεν υπάρχουν ιστορικά στοιχεία από τότε, αλλά θα μπορούσε να υπάρχει! Δεν θα μπορούσε;

Ορθόδοξος: Υπάρχει μεγάλη διαφορά από το: "υπήρχε", μέχρι το: "θα μπορούσε να υπάρχει". Υποτίθεται ότι στη συζήτηση που κάνουμε μιλάμε με ντοκουμέντα και όχι με υποθέσεις. Υποτίθεται ότι η αληθινή Εκκλησία, έχει τα ΤΕΚΜΗΡΙΑ τής αληθινότητάς της, και όχι απλές υποθέσεις. Μπορείς λοιπόν να μου τεκμηριώσεις, ότι από τον Νώε ως τον Αδάμ, υπήρχε μία αληθινή θρησκεία, οργανωμένη;

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Όχι, δεν μπορώ. Αλλά σίγουρα υπήρχαν πολλές οικογένειες πιστών ανθρώπων στον αληθινό Θεό.

Ορθόδοξος: Ωραία! Συμφωνούμε λοιπόν, ότι από τον Αδάμ ως τον Νώε, σε διάστημα 1000 ετών κατ' εσάς, (1500 ετών κατ' εμάς), δεν έχουμε τεκμήρια μιας οργανωμένης θρησκευτικής ομάδας, που να αποτελεί "οργάνωση τού Θεού".

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Εντάξει.

Ορθόδοξος: Προχωράμε παρά κάτω λοιπόν. Από τον Νώε ως τον Αβραάμ, έχουμε κατ' εμάς 1700 περίπου χρόνια, κατ' εσάς άλλα 1000 χρόνια περίπου.

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Τόση διαφορά έχουν τα δύο κείμενα;

Ορθόδοξος: Ναι, αλλά δεν μας απασχολεί στην παρούσα συζήτηση. Ας συζητήσουμε με βάση το δικό σας κείμενο. Μπορείς λοιπόν, να μου υποδείξεις ποια ακριβώς ήταν η οργάνωση τού Θεού στη δεύτερη αυτή χιλιετία τής ιστορίας τού λαού τού Θεού;

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Όχι. Πάλι όμως είχαμε προφανώς οικογένειες πιστές.

Ορθόδοξος: Που όμως, δεν φαίνεται να είχαν καμία οργανωμένη θρησκεία, ως "οργάνωση τού Θεού. Εδώ φαντάζομαι ότι τα στοιχεία που έχουμε στην Αγία Γραφή, είναι αρκετά, για να παραδεχθείς ότι ΣΙΓΟΥΡΑ δεν υπήρχε μια τέτοια οργανωμένη θρησκεία, μια και γνωρίζεις φαντάζομαι, ότι είναι η "Πατριαρχική εποχή", όπου κάθε οικογένεια διοικείτο από τον δικό της Πατριάρχη.

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Ναι, πράγματι. Συμφωνώ.

Ορθόδοξος: Επίσης φαντάζομαι ότι θα συμφωνείς, ότι από τον Αβραάμ, ως τον Μωυσή, που οργάνωσε το έθνος Ισραήλ υπό τον Μωσαϊκό Νόμο, δηλαδή στο διάστημα άλλων 500 (ας πούμε) ετών, πάλι δεν είχαμε "οργάνωση τού Θεού". Δηλαδή, από την εποχή τού Αδάμ, και για ένα διάστημα 2.500 ετών (πάντα κατά τις χρονολογήσεις τού Μασοριτικού κειμένου), δεν έχεις να μου υποδείξεις καμία επίγεια οργάνωση τού Θεού, εκτός από σποραδικές οικογένειες, που λάτρευαν τον αληθινό Θεό.

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Ναι, όμως πρόσεξε τι γίνεται στη συνέχεια! Έχουμε πλέον μια ορατή οργάνωση τού Θεού, τον λαό Ισραήλ! Από τότε, ο Θεός έχει πάντοτε μία οργάνωση ως σήμερα!

Ορθόδοξος: Μία; Είσαι σίγουρος ότι μιλάμε για "μία" οργάνωση; Για θυμήσου λίγο την ιστορία τού Ισραήλ!

Μόλις ζήτησαν βασιλιά, δηλαδή στον καιρό τού Σαούλ και τού Δαβίδ, ο τέταρτος κιόλας βασιλιάς, ο γιος τού Σολομώντα, δεν λέει η ιστορία τής Παλαιάς Διαθήκης, ότι έγινε αιτία να διασπασθεί ο λαός Ισραήλ σε δύο βασίλεια, το Δεκάφυλο τού Ισραήλ και το Δίφυλο τού Ιούδα; Και δεν λέει ότι αυτά είχαν πλέον διαφορετική κυβέρνηση, ακόμα και πολέμους μεταξύ τους; Και ότι πότε το ένα, και πότε το άλλο βασίλειο, λάτρευαν είδωλα και άλλους θεούς;

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Ναι, έτσι είναι.

Ορθόδοξος: Άρα, από την εποχή τού Σολομώντα, περί το 1000 π.Χ., ως την εποχή τής καταστροφής τού 10φυλου Βασιλείου τού Ισραήλ, περί τα μέσα τής 1ης χιλιετίας π.Χ., έχουμε όχι μία, αλλά δύο διαφορετικές "οργανώσεις" τού Θεού! Που βάδιζαν πλάι - πλάι ως την καταστροφή τους!

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Όντως!

Ορθόδοξος: Και έτσι καταλήγουμε στο συμπέρασμα, ότι στα πρώτα 4000 χρόνια τής ιστορίας τού λαού τού Θεού, (σύμφωνα με τη δική σας μέτρηση, ενώ κατά τη δική μας 5.500 χρόνια), μόνο σε ένα διάστημα συνολικά 1000 ετών, βλέπουμε να υπάρχει οργανωμένος λαός του Θεού! Δηλαδή, ούτε καν το 1/4 τής ιστορίας τής Παλαιάς Διαθήκης δεν έχουμε "μία οργάνωση τού Θεού", όπως ισχυρίσθηκες στην αρχή, ότι είχε πάντοτε ο Θεός! Αντιθέτως, μόνο κατ' εξαίρεσιν έχουμε μια τέτοια οργάνωση σε όλη την προ Χριστού εποχή.

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Ακόμα κι έτσι όμως, έχουμε από την εποχή τού Χριστού, μια συγκροτημένη οργάνωση, την Εκκλησία, με πρεσβυτέρους, διακόνους, αποστόλους...

Ορθόδοξος: Εγώ θα το έλεγα "οργανισμό", και όχι οργάνωση. Γιατί μια οργάνωση, έχει πυραμιδοειδή μορφή, με ηγεσία ανθρώπινη, από την οποία λαμβάνουν τα μέλη της εντολές. Στην Εκκλησία όμως, είμαστε όλοι "μέλη αλλήλων", και κάθε μέλος τού Σώματος τού Χριστού, έχει ΑΜΕΣΗ επαφή με τον Κύριο Ιησού Χριστό, όπως κάθε μέλος τού σώματός μας με το κεφάλι. Αλλά ας μη σταθούμε σε αυτό. Ας δεχθώ χάριν τής συζήτησης τον αδόκιμο όρο: "οργάνωση", για την πρώτη Χριστιανική Εκκλησία. Και ας δεχθώ, ότι μπορούμε να την αποκαλέσουμε έτσι, μια και είχε μια οργανωμένη δομή, όπως βλέπουμε στην Αγία Γραφή, κατά τον Πρώτο Αιώνα. Μήπως μπορείς να μου υποδείξεις, ποια ήταν αυτή η οργάνωση, στον 2ο, στον 3ο, στον 5ο, στον 8ο, στον 10ο, ή στον 15ο αιώνα, μέχρι και το τέλος τού 19ου αιώνα που εμφανίσθηκε ο ιδρυτής τής θρησκείας σας ο Ρώσσελ;

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Κοίτα, όταν πέθαναν οι απόστολοι, η Εκκλησία αποστάτησε, ήδη από τον 2ο αιώνα. Όπως είχαν προφητεύσει οι απόστολοι. Και ως τον 20ό αιώνα, δεν έχουμε κάτι συγκεκριμένο όπου η Εκκλησία να εμφανίζεται ως μια ενιαία οργάνωση.

Ορθόδοξος: Εγώ βεβαίως και πάλι θα διαφωνήσω σε αυτό, γιατί από την πλευρά μου, έχω να σου υποδείξω ποια είναι αυτή η σαφώς συγκεκριμένη Χριστιανική ομάδα που ξεκίνησε από τους αποστόλους και υπάρχει ως σήμερα, (και να σε διαβεβαιώσω ότι είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία), αλλά για να μην ξεφύγουμε από το θέμα μας, ας αφήσουμε αυτή την υπόδειξη για μια μελλοντική στιγμή, όταν θα έρθει η στιγμή να σου αναλύσω τις δικές μου προϋποθέσεις για την αληθινή Εκκλησία τού Χριστού.

Όμως χάριν τής συζήτησης, ας υποθέσω για λίγο, ότι τα πράγματα είναι όπως μου τα λες. Δηλαδή ότι δήθεν η Εκκλησία τού Κυρίου αποστάτησε, και ότι από τον 2ο αιώνα ως τον 19ο, έχουμε τους Χριστιανούς να μην ανήκουν σε αυτή την οργανωμένη οντότητα που υπάρχει από την εποχή τών Αποστόλων.

Με αυτό όμως που είπες, δεν καταλαβαίνεις, ότι ακυρώνεις μόνος σου το επιχείρημά σου, ότι δήθεν "πάντοτε ο Θεός είχε μια οργάνωση"; Γιατί αν στα 2000 χρόνια Χριστιανικής ιστορίας, έχουμε "οργάνωση τού Θεού" μόνο στον 1ο και μόνο στον 20ό αιώνα, τότε έχουμε μόνο 200 χρόνια οργάνωσης, στα 2000 χρόνια Χριστιανικής ιστορίας! Αυτό σημαίνει με τη σειρά του, ότι και πάλι, και στη Χριστιανική εποχή, ο Θεός είχε μια οργάνωση, ΜΟΝΟ ΚΑΤ' ΕΞΑΙΡΕΣΙΝ, όπως συνέβαινε και στην Προ Χριστού εποχή, και ακόμα χειρότερα! Γιατί εκεί είχαμε μόνο στο 25% τού χρονικού διαστήματος τής Παλαιάς Διαθήκης "μία οργάνωση" τού Θεού, ενώ στη Χριστιανική εποχή, έχουμε ακόμα λιγότερο, μόνο 10% τού χρονικού αυτού διαστήματος!

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Πρέπει να καταλάβεις, ότι όταν μιλούσα για "οργάνωση", δεν εννοούσα κάτι οργανωμένο, κάτω από "πυραμιδοειδή ηγεσία", όπως είπες πριν, αλλά κάτω από την καθοδήγηση τού Ιεχωβά Θεού. Με αυτή την έννοια, εφ' όσον είχαμε πιστούς ανθρώπους και στην προ Χριστού εποχή, αλλά και στην μετά Χριστόν Εποχή, σε κάθε αιώνα, αυτοί ανήκαν στην οργάνωση τού Θεού, και τους γνώριζε ο Ίδιος ο Θεός σαν δούλους του και μέλη αυτής του της Οργάνωσης.

5. Η υποτιθέμενη "αλλαγή" τού 1914

Ορθόδοξος: Χαίρομαι που καταλήγεις σε αυτό το συμπέρασμα. Αυτό προσπαθούσα να σου εξηγήσω τόση ώρα: Το ότι, σε όλη την ιστορία, ο Θεός δεν είχε κατ' ανάγκην κάτι οργανωμένο, με την έννοια που το κατανοείτε εσείς οι Μάρτυρες τού Ιεχωβά, ως μια "ενωμένη υπό μία ορατή ηγεσία οργάνωση", αλλά αυτή η οργάνωση, (εγώ προτιμώ την έννοια "οργανισμός", γιατί η λέξη οργάνωση, όπως σου εξήγησα παραπέμπει σε κάτι  διαφορετικό, με ορατή κοινά αποδεκτή ηγεσία), αλλά αυτός ο οργανισμός, θα μπορούσε να είναι σκόρπιος, χωρίς μια κοινή ηγεσία. Συμφωνείς σε αυτό;

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Δεν μπορώ να μη συμφωνήσω, εφ' όσον η ιστορία δείχνει ότι αυτό συνέβαινε.

Ορθόδοξος: Αυτό λοιπόν, κατ' ανάγκην σημαίνει και κάτι άλλο: Ότι αν ο Θεός στους 18 από τους 20 αιώνες τής Χριστιανικής εποχής, είχε τους αληθινούς Χριστιανούς ΣΚΟΡΠΙΟΥΣ, σε ένα αόρατο σώμα, που μόνο Εκείνος τους γνώριζε ποιοι είναι, σε όλο αυτό το διάστημα, δεν υπήρχε καμία οργανωμένη "αληθινή θρησκεία", αλλά και ότι οι άνθρωποι αυτοί, μπορούσαν να σωθούν εκεί που βρίσκονταν, έστω και αν δεν ανήκαν σε μία "οργανωμένη εκκλησία, υπό κοινή ορατή ηγεσία". Έτσι δεν είναι;

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Ναι, έτσι είναι.

Ορθόδοξος: Άρα, δεν νομίζεις ότι είναι λάθος και αυτό που μου είπες πριν; Δηλαδή ότι: "ο αληθινός Θεός ο Ιεχωβά, είναι Θεός τάξεως και Θεός αληθείας. Και θα ήταν αντίθετο από την προσωπικότητά του, να μην έχει μια ξεκάθαρη και συνεπή προς την αλήθεια αληθινή θρησκεία. Θα ήταν αντίθετο με Αυτόν, να αφήνει τον λαό Του μπερδεμένο, να βολοδέρνει ανάμεσα σε χιλιάδες διαφορετικές θρησκείες, χωρίς να δίνει τα ντοκουμέντα εκείνα που θα υπεδείκνυαν το ποια απ' όλες αυτές είναι η αληθινή θρησκεία, δια της οποίας μπορεί ο άνθρωπος να σωθεί. Γι' αυτό ο Θεός σε όλη την ιστορία, είχε πάντοτε μια οργάνωση"; Γιατί αν αυτό που μου είπες είναι αλήθεια, σημαίνει ότι ο Θεός δεν είναι Θεός τάξεως, με βάση τη δική σου δήλωση.

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Πράγματι, μάλλον ήταν ατυχές το επιχείρημά μου.

Ορθόδοξος: Συνεπώς, επανερχόμαστε και πάλι στο βασικό μου ερώτημα, που είναι πλέον πιο συμπληρωμένο, ως εξής:

"Γιατί πιστεύεις ότι ΠΡΕΠΕΙ να υπάρχει σήμερα μία αληθινή θρησκεία, μεταξύ τών χιλιάδων Χριστεπώνυμων θρησκειών, εάν στα 2000 χρόνια τής Χριστιανικής Εκκλησίας, ο Θεός μόνο κατ' εξαίρεσιν είχε μία οργανωμένη Εκκλησία, υπό ξεκάθαρη ορατή ηγεσία;"

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Μάλλον φαίνεται ότι το ερώτημά σου είναι δυσκολότερο απ' ό,τι φαινόταν στην αρχή. Φαντάζομαι γι' αυτό δεν σε ικανοποίησαν οι άλλοι Μάρτυρες τού Ιεχωβά που ρώτησες. Ελπίζω όμως ότι εγώ θα σε ικανοποιήσω στο τέλος, με τη βοήθεια τού Θεού.

Η διαφορά είναι, ότι στη σημερινή εποχή συνέβη κάτι διαφορετικό, που δεν συνέβη κατά τους περασμένους 19 αιώνες. Στην πρώτη Χριστιανική Εκκλησία, υπήρχε οργανωμένη Εκκλησία, επειδή ο Χριστός είχε εμφανισθεί τότε στην 1η Παρουσία Του, και τους είχε αναθέσει αυτή την ηγεσία. Μετά όμως αυτή η ορατή ηγεσία αποστάτησε, όταν οι απόστολοι πέθαναν, και έμεινε έτσι για 18 αιώνες. Αλλά κατά τον 20ό αιώνα, συνέβη κάτι πολύ σημαντικό. Το 1914 ο Ιησούς Χριστός επέστρεψε στη 2η Παρουσία Του αόρατα, και έτσι έγινε μια αλλαγή. Όπως έκανε στην 1η Του παρουσία, έτσι και τώρα, διόρισε μια επίγεια ηγεσία, έτσι ώστε τώρα στον καιρό τού τέλους, να υπάρχει ένα οργανωμένο έργο κηρύγματος, ώστε να μπορούν οι άνθρωποι να βρουν πού να στραφούν για αλήθεια και σωτηρία, λίγο πριν από το τέλος.

Ορθόδοξος: Θέλεις να πεις, ότι επειδή πλέον ο Χριστός έχει επιστρέψει στη 2η Παρουσία Του, πρέπει να γίνει ένα παγκόσμιο κήρυγμα, και ότι για να σωθεί κάποιος, πρέπει να ανήκει σε αυτή τη συγκεκριμένη οργάνωση, αφού έχει πιστέψει στο κήρυγμά της;

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Ναι, ακριβώς.

Ορθόδοξος: Παρ' όλα αυτά, δέχεσαι ότι στους περασμένους αιώνες, μπορούσε κάποιος να σωθεί και χωρίς να ανήκει σε μια συγκεκριμένη οργάνωση, απλώς πιστεύοντας στον Ιησού Χριστό και αγωνιζόμενος να ζει σύμφωνα με Αυτόν, σε όποια Χριστεπώνυμη θρησκεία και αν ανήκε, επειδή δεν είχε επιστρέψει ακόμα ο Χριστός στη 2η Παρουσία Του.

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Όχι σε όποια και αν ανήκε. Υπάρχουν κάποια όρια, στο τι θα μπορούσε να πιστεύει. Αλλά σε γενικές γραμμές, ναι.

Ορθόδοξος: Ωραία. Στο σημείο αυτό, συμφωνείτε με την πίστη πάρα πολλών Προτεσταντικών θρησκειών σε μια "αόρατη Εκκλησία" που τη γνωρίζει μόνο ο Κύριος, οι οποίοι δέχονται ότι με κάποια όρια, μπορεί κάποιος να σωθεί ανήκοντας σε διάφορες ορατές Χριστιανικές θρησκείες. Απλώς εσείς διαφοροποιείστε στο ότι πιστεύετε πως υπάρχει μια αλλαγή το 1914, με βάση την οποία, πλέον ο Κύριος έχει προσδιορίσει μια συγκεκριμένη θρησκεία, μια συγκεκριμένη ορατή οργάνωση, στην οποία οφείλουν να ενταχθούν όλοι οι αληθινοί Χριστιανοί για να σωθούν. Έτσι;

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Ναι, έτσι ακριβώς.

6. Το κεντρικό δόγμα τού 1914 που στηρίζει την πίστη στην Οργάνωση

Ορθόδοξος: Αυτό δηλαδή σημαίνει, ότι αν ο Χριστός δεν είχε έρθει το 1914 στη 2η Παρουσία Του, θα ίσχυε ακόμα εκείνο το καθεστώς, σύμφωνα με το οποίο θα μπορούσε κάποιος να σωθεί, ακόμα και αν δεν ανήκε σε μια συγκεκριμένη οργάνωση, αλλά και μέσα σε άλλες.

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Ναι. Συγκεκριμένα, λίγα χρόνια μετά την επιστροφή τού Κυρίου αόρατα, με βασιλική εξουσία στον ουρανό, το 1919, ο Ιησούς Χριστός έλεγξε τις διάφορες θρησκείες, και όρισε μία απ' αυτές τις ορατές οργανώσεις, "επί τών υπαρχόντων Του", ως "Πιστό και Φρόνιμο Δούλο" Του, όπως αναφέρεται στην παραβολή τού Πιστού και Φρονίμου Δούλου που είπε ο Κύριος στην Αγία Γραφή. Η οργάνωση αυτή, ήταν οι Μάρτυρες τού Ιεχωβά, που τότε ήταν γνωστοί ως "Σπουδαστές τής Γραφής".

Ορθόδοξος: Και αυτό επίσης σημαίνει, ότι όλος ο ισχυρισμός σας αυτός, περί "μίας και μοναδικής ορατής οργάνωσης τού Χριστού σήμερα στη γη", ουσιαστικά στηρίζεται πάνω στο συγκεκριμένο δόγμα, ότι ο Ιησούς Χριστός, επέστρεψε αόρατα ως Βασιλιάς το 1914. Και ότι αν κάποιος σου αποδείκνυε ότι αυτό το δόγμα είναι λάθος, θα δεχόσουν ότι οι Μάρτυρες τού Ιεχωβά, ΔΕΝ είναι η αληθινή θρησκεία σήμερα.

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Εμμ! Όχι ακριβώς. Γιατί προηγουμένως σου ανέφερα 7 λόγους για τους οποίους οι Μάρτυρες τού Ιεχωβά είναι η αληθινή θρησκεία. Και αυτοί οι λόγοι ισχύουν ούτως ή άλλως. Έστω και αν δεν υπήρχε η πίστη μας στην 2α Παρουσία τού Χριστού το 1914, πάλι μόνο οι Μάρτυρες τού Ιεχωβά θα είχαν τα ανωτέρω χαρακτηριστικά σήμερα.

Ορθόδοξος: Έχω την εντύπωση ότι εδώ υπάρχει ένα λογικό άλμα στη σκέψη σου. Γιατί σύμφωνα με τα όσα έχουμε ήδη πει, αν ο Χριστός δεν επανήλθε στη 2η Παρουσία Του, τότε ΔΕΝ έγινε έλεγχος μεταξύ τών θρησκειών, ΔΕΝ κατέστησε έναν "Πιστό και Φρόνιμο Δούλο", (κάτι που θα γινόταν μόνο μετά τον ερχομό Του), και ΔΕΝ θα ίσχυε το κήρυγμα περί εγκαθιδρυμένης αόρατης βασιλείας τού Χριστού, ως κήρυγμα αναγκαίο, με την αποδοχή τού οποίου σώζεται κάποιος. Θα ίσχυε το προηγούμενο "καθεστώς", τής "αόρατης εκκλησίας", σκόρπιας μεταξύ τών διαφόρων οργανώσεων.

Ακόμα και αν ίσχυαν οι 7 θέσεις που μου ανέφερες, ως κριτήρια αληθινής θρησκείας, τότε δεν θα είχαμε ΤΗ ΜΟΝΑΔΙΚΗ οργάνωση, μέσα στην οποία μπορεί κάποιος να σωθεί, αλλά ίσως την "αληθέστερη", μεταξύ πολλών άλλων θρησκειών! Αυτό όμως είναι πολύ διαφορετικό από το: "ΜΟΝΑΔΙΚΗ" αληθινή οργάνωση!

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Ναι, αυτό ακριβώς είχα στο μυαλό μου, όχι ακριβώς τη "μόνη", αλλά "τη μόνη που διακρατά με ακρίβεια την αληθινή Χριστιανική πίστη". Έτσι όπως το θέτεις, πράγματι, θα μπορούσαν να σωθούν άνθρωποι καλοπροαίρετοι και από άλλες Χριστιανικές θρησκείες, (εφ' όσον ο Χριστός δεν θα είχε διορίσει ακόμα τον Πιστό και Φρόνιμο Δούλο για να κηρύξει το έργο τού τέλους), αλλά μόνο στους Μάρτυρες τού Ιεχωβά, θα μπορούσε κάποιος να βρει την αλήθεια ανόθευτη από τον αποστατημένο Χριστιανικό κόσμο.

Ορθόδοξος: Και ακόμα, ούτε η πίστη τών Μαρτύρων τού Ιεχωβά θα ήταν αληθινή και τόσο στηριγμένη στην Αγία Γραφή, όσο ισχυρίζεσαι, αν ήταν λάθος το 1914. Γιατί αυτό θα σήμαινε ότι κηρύττετε ένα "άλλο Ευαγγέλιο", από αυτό που θα έπρεπε, (με βάση το Γαλάτας 1/α: 7-9, όπου λέει ότι "όποιος κηρύξει άλλο Ευαγγέλιο, ας είναι ανάθεμα"). Επίσης, θα ήταν λάθος όλες οι εφαρμογές που κάνετε στις προφητείες τής Αγίας Γραφής! Θα ήσασταν δηλαδή κι εσείς, μία από τις υπόλοιπες πλανημένες θρησκείες, που κηρύττουν ένα εσφαλμένο ευαγγέλιο!

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Σύμφωνοι, αλλά αυτά που λες είναι υποθετικά. Λες "ΑΝ" ήταν λάθος το 1914, θα ήταν όλα αυτά λάθος. Όμως το 1914 δεν είναι λάθος, και υπάρχουν αποδείξεις γι' αυτό. Άρα όλα σωστά είναι, και την αλήθεια έχουμε, και η μόνη αληθινή θρησκεία είμαστε, διορισμένη από τον Βασιλιά Χριστό επί τών υπαρχόντων Του. Και μόνο εδώ μπορεί να σωθεί κάποιος.

Ορθόδοξος: Παρ' όλα αυτά, δέχεσαι ότι ΑΝ ήταν λάθος το 1914, θα ήσασταν μία από τις πολλές πλανημένες θρησκείες! Λέω: "αν".

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Θα ήμασταν η λιγότερο πλανημένη. Γιατί δεν υπάρχει μόνο το 1914, αλλά ένα σωρό άλλα δόγματα και χαρακτηριστικά, που μόνο εμείς έχουμε. Αλλά όπως σου είπα αυτό είναι υποθετικό και αναληθές.

Ορθόδοξος: Εάν λοιπόν, εγώ σου αποδείκνυα, ότι το 1914 είναι εσφαλμένο δόγμα, θα παραδεχόσουν ότι οι Μάρτυρες τού Ιεχωβά, δεν είναι η αληθινή θρησκεία, και ότι μπορεί κάποιος να σωθεί και σε άλλες θρησκείες υπό κάποιες προϋποθέσεις αλήθειας και διαγωγής; Γιατί θα μπορούσα να σου υποδείξω ανθρώπους από πολλές θρησκείες, που έχουν τα ανωτέρω χαρακτηριστικά που μου ανέφερες. Γνωρίζω θρησκείες που χρησιμοποιούν πάρα πολύ το όνομα τού Θεού όπως εσείς, (π.χ. "τα παιδιά τού Ιαουέ"), θρησκείες με ηθική διαγωγή, (ηθικότερη από τον μέσο Μάρτυρα, π.χ. τους Πεντηκοστιανούς τής ΕΑΕΠ), θρησκείες που δεν πολεμούν, (π.χ. τους Κουάκερους), θρησκείες που κηρύττουν από σπίτι σε σπίτι, (π.χ. τους Μορμόνους), κλπ.

Δεδομένου λοιπόν, ότι όλοι αυτοί ισχυρίζονται ότι δεν διαφωνούν σε τίποτα με την Αγία Γραφή, και πολλοί απ' αυτούς, εφαρμόζουν τις προφητείες τής Αγίας Γραφής στη δική τους ομάδα, και δεδομένου ότι αν ήταν λάθος το 1914, θα κατέπιπταν άμεσα οι 3 από τους 7 λόγους που μου ανέφερες, γιατί και το κήρυγμά σας θα ήταν λάθος, και το ότι αντιληφθήκατα μόνο εσείς την αόρατη Β Παρουσία τού Χριστού θα ήταν λάθος, και η εφαρμογή τών προφητειών σ' εσάς θα ήταν λάθος, καταλαβαίνεις ότι αν σου αποδείκνυα ότι το 1914 είναι λάθος, δεν θα διαφέρατε από τις άλλες θρησκείς.

Εάν λοιπόν εγώ σου αποδείκνυα ότι το 1914 είναι λάθος, θα παραδεχόσουν ότι οι Μάρτυρες τού Ιεχωβά, δεν είναι η αληθινή θρησκεία, και ότι μπορεί κάποιος να σωθεί και σε άλλες θρησκείες υπό κάποιες προϋποθέσεις αλήθειας και διαγωγής;

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: ΕΑΝ μου το αποδείκνυες. Αλλά από το "εάν", ως την απόδειξη, υπάρχει μεγάλη απόσταση!

Ορθόδοξος: Εγώ λοιπόν, ΘΑ ΣΟΥ ΤΟ ΑΠΟΔΕΙΞΩ ΑΜΕΣΑ. Είσαι πρόθυμος να δεις τις αποδείξεις;

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Φυσικά! Αλλά δεν νομίζω ότι θα τα καταφέρεις!

Ορθόδοξος: Εάν τα καταφέρω, θα παραδεχθείς ότι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ΔΕΝ είναι η Οργάνωση τού Θεού, και ότι μπορεί κάποιος να σωθεί και έξω απ' αυτή την οργάνωση;

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Ναι, αλλά παράλληλα, θα συνεχίσω να πιστεύω ότι είναι η αληθέστερη από όλες τις άλλες Χριστιανικές θρησκείες.

Ορθόδοξος: Εκτός και αν σου αποδείκνυα πολλά ακόμα, και έβλεπες ότι υπάρχουν και αληθέστερες!

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: "Αν" μου αποδείκνυες. Αλλά αυτά είναι υποθετικά.

Ορθόδοξος: Αφού λοιπόν δέχεσαι να δεις τις αποδείξεις, ας αρχίσουμε με το 1914. Και ελπίζω να κρατήσεις τον λόγο σου, και να μην τον αναιρέσεις, όταν δεις ότι πράγματι το 1914 είναι λάθος!

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Θα τον κρατήσω!

7. Αποδείξεις κατά τού κεντρικού δόγματος τής Σκοπιάς

Ορθόδοξος: Εάν έχεις Ιντερνέτ, θα σου δώσω κάποιες διευθύνσεις, για να μελετήσεις τις αποδείξεις αυτές. Εάν όχι, πες μου να σου τις τυπώσω.

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Έχω Ιντερνέτ. Δώσε μου τις διευθύνσεις.

Ορθόδοξος: Φαντάζομαι γνωρίζεις ότι το 1914 στηρίζεται στην παραδοχή ότι η Ιερουσαλήμ ερημώθηκε από τους Βαβυλώνιους το 607 π.Χ., απ' όπου υπολογίζονται τα έτη τής προφητείας τού Δανιήλ.

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Ναι, το γνωρίζω φυσικά, και μου κάνει εντύπωση που το γνωρίζεις κι εσύ.

Ορθόδοξος: Σου είπα, έχω συζητήσει με πολλούς Μάρτυρες τού Ιεχωβά. Λοιπόν, όπως θα γνωρίζεις, οι ιστορικοί διαφωνούν με αυτή την ημερομηνία, για την πτώση τής Ιερουσαλήμ, και δηλώνουν ότι η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε το 587 π.Χ.

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Γνωρίζω ότι υπάρχει μια αντίρρηση στο σημείο αυτό από μερικούς ιστορικούς, αλλά αυτά τα έχει απαντήσει η οργάνωσή μας, στο βιβλίο "Ελθέτω η Βασιλεία σου", στο παρένθεμα τού βιβλίου. Και αυτό που μας ενδιαφέρει εμάς, δεν είναι τι λένε οι ιστορικοί, αλλά η Αγία Γραφή, που δείχνει το 607.

Ορθόδοξος: Για την ακρίβεια, όχι μερικοί, αλλά ΟΛΟΙ οι ιστορικοί διαφωνούν, και θα σε εκπλήξει να μάθεις ότι η ίδια η Αγία Γραφή, με δύο διαφορετικούς τρόπους συμφωνεί απόλυτα με τους Ιστορικούς, για το 587 π.Χ. Επίσης, αυτό που ίσως δεν γνωρίζεις, είναι ότι το παρένθεμα που λες, ΔΕΝ ΑΠΑΝΤΑΕΙ σε ΤΙΠΟΤΑ από όσα λένε οι ιστορικοί, αλλά σε πράγματα άσχετα με τα ντοκουμέντα τών ιστορικών.

Τα ντοκουμέντα που θα σου δείξω, είναι τριών κατηγοριών.

α. Αποδείξεις από τους Ιστορικούς, που θα τις βρεις εδώ: http://oodegr.com/paratir/meletes/xronologisi/587_mixalis_1.htm Είναι το πρώτο μέρος από 4 άρθρα - συνέχειες, με ιστορικές αποδείξεις.

β. Αποδείξεις από τα ίδια τα έντυπα τής Σκοπιάς, που θα τα βρεις εδώ: http://oodegr.com/paratir/meletes/xronologisi/587_entypa_skopias_1.htm

γ. Και το σπουδαιότερο, αποδείξεις από την ίδια την Αγία Γραφή, που θα τις βρεις εδώ: http://oodegr.com/oode/istoria/ierus1.htm

Μελέτησε αυτά, και θα σου δώσω πολύ περισσότερα αν θελήσεις, γιατί έχω ανάλυση από τουλάχιστον 19 διαφορετικές και ανεξάρτητες μεταξύ τους ιστορικές αποδείξεις, (ανάμεσα στις οποίες και η Αγία Γραφή), που πρέπει κάποιος να είναι ή αγράμματος, ή φανατικός για να μην πεισθεί για το λάθος τού 607, και κατ' επέκτασιν τού 1914. Στους δεσμούς αυτούς, θα βρεις και άλλους δεσμούς, που αναλύουν επί μέρους θέματα τού ζητήματος ακόμα περισσότερο. Οπότε έχεις πλήρεις αποδείξεις και μέσα, για να δεις ακριβώς τι συμβαίνει.

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Δεν πιστεύω να είναι από τίποτα αποστάτες από την οργάνωσή μας;

Ορθόδοξος: Σε περίπτωση που δεν κατάλαβες, σου εξήγησα, ότι πρόκειται για αποδείξεις ΙΣΤΟΡΙΚΩΝ, ΕΝΤΥΠΩΝ ΤΗΣ ΣΚΟΠΙΑΣ, και ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ. Δεν νομίζω αυτά να τα θεωρείς "αποστατικά";

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Όχι βέβαια, αλλά το λέω, επειδή η Αγία Γραφή απαγορεύει να μιλάμε με αποστάτες.

Ορθόδοξος: Σε μελλοντική μας συζήτηση, θα ήθελα να μου δείξεις πού ακριβώς το λέει αυτό η Αγία Γραφή, γιατί αν και τη διαβάζω από μικρό παιδί, δεν είδα να λέει τέτοιο πράγμα. Αλλά σκέψου και κάτι άλλο: Αν τα ντοκουμέντα που σου δείχνω για το θέμα αυτό, αποδεικνύουν πράγματι ότι είναι λάθος το 1914, και θα ήταν ευπρόσδεκτοι από τον Θεό οι πιστοί Χριστιανοί και άλλων θρησκειών εκτός οργάνωσης, δεν νομίζεις ότι θα έπρεπε να αναθεωρήσεις και το ποιους θα έπρεπε να ορίζεις ως: "αποστάτες";

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Ναι, όντως. Αλλά ακόμα δεν είδα τις υποτιθέμενες αποδείξεις σου, και δεν θα ήθελα να προτρέξω επ' αυτού.

Ορθόδοξος: Συμφωνώ, γιατί το θέμα αυτό είναι πολύ σημαντικό, και μάλιστα έχει άμεση σχέση με τις Ορθόδοξες προϋποθέσεις για την αληθινή Εκκλησία, και το κατά πόσον η Εκκλησία κάποτε αποστάτησε! Απλώς όμως, πριν χωρίσουμε σε αυτή την πρώτη μας συζήτηση, θα ήθελα να σου δώσω κάποια αμυδρή ιδέα για το θέμα:

Εάν διαβάσεις προσεκτικά τα χωρία εκείνα που νομίζεις ότι λένε "να μη μιλάς σε αποστάτες", θα διαπιστώσεις ότι μιλάει για μία συγκεκριμένη τάξη περιοδευόντων αιρετικών ανθρώπων που ζούσαν στον 1ο αιώνα μ.Χ., τους οποίους η Καινή Διαθήκη ονομάζει: "ψευδοπροφήτες", σε αντιπαράθεση με τους Χριστιανούς "προφήτες". Ειδικά γι' αυτούς λέει ότι δεν πρέπει κάποιος να τους δέχεται στο σπίτι του και να τους χαιρετάει, όταν τον επισκέπτονται, και μάλιστα λέει και το χαρακτηριστικό γνώρισμά τους, ότι δηλαδή δεν δέχονταν "Ιησούν Χριστόν ερχόμενον εν σαρκί".

Σου λέω δε, ότι σε αντίθεση με αυτούς, οι αληθινοί προφήτες, ήταν μια ειδική ηγετική τάξη τής Εκκλησίας, που είχαν λάβει εξουσία από τους Αποστόλους, ως περιοδεύοντες επίσκοποι τής Εκκλησίας, και είναι αυτοί, πάνω στους οποίους θεμελιώνεται η συνέχεια τής Εκκλησίας στους αιώνες. Αλλά περισσότερα επ' αυτού, θα πούμε όταν τελειώσουμε με το θέμα τού 1914.

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Παράξενα και ενδιαφέροντα αυτά που μου λες, και θα ήθελα να μάθω πώς τα ερμηνεύετε εσείς.

Ορθόδοξος: Επίσης, θα ήθελα να σκεφθείς και το εξής: Εάν ο Κύριος δεν ήρθε το 1914, και δεν διόρισε κανέναν "Πιστό και Φρόνιμο Δούλο", και καμία "Μοναδική Οργάνωση" στη γη, δεν νομίζεις ότι θα αποτελούσε βαρύτατο παράπτωμα, για τους ανθρώπους εκείνους τους οποίος ο Κύριος ΔΕΝ διόρισε, να παριστάνουν τους μοναδικούς εκπροσώπους Του εδώ στη γη;

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Μάλλον, θα ήταν χοντρό τόλμημα κάτι τέτοιο.

Ορθόδοξος: Σκέψου επίσης, ότι δεν θα είχαν το δικαίωμα να απαιτούν απόλυτη υπακοή στις δικές τους ερμηνείες τής Αγίας Γραφής, ή στις αλλαγές δογμάτων που κάνουν κάθε τόσο, ούτε στο να διώχνουν από την οργάνωση όσους δεν δέχονταν αυτά που αυτοί ερμηνεύουν. Ούτε φυσικά θα είχαν το δικαίωμα να δηλώσουν ότι αυτοί που έφυγαν απ' αυτούς, είναι αιώνια καταδικασμένοι από τον Θεό. Κάτι τέτοιο μάλιστα, θα ήταν και μεγάλο ατόπημα, γιατί έτσι θα έμπαιναν αυθαίρετα στη θέση τού Κριτή, τού Κυρίου Ιησού Χριστού!

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Ναι, κατανοητά όλα αυτά, αλλά ας μελετήσω πρώτα τα στοιχεία που μου έδωσες, και τα ξαναλέμε, γιατί τώρα όλα αυτά, χωρίς αποδείξεις, είναι υποθετικά και αερολογίες.

Ορθόδοξος: Εύχομαι να σε ξαναδώ, γιατί αυτά τα στοιχεία τα έχω δώσει σε πολλούς Μάρτυρες τού Ιεχωβά, αλλά όπως σου είπα από την αρχή, ουδέποτε έλαβα απάντηση, μάλιστα κάποιοι απ' αυτούς εξαφανίσθηκαν και δεν τους ξαναείδα, ούτε καν για να μου πουν τις αντιρρήσεις τους.

Μάρτυρας τού Ιεχωβά: Εγώ είμαι ερευνητής. Θα με ξαναδείς, και τότε σου φέρω απαντήσεις που δεν σου έφεραν οι άλλοι. Γιατί αυτό που με ενδιαφέρει πρώτα απ' όλα, είναι η αλήθεια.

Ν. Μ.

Ευελπιστώ αν θέλει ο Θεός, να συνεχίσω κάποια στιγμή το θέμα με ένα δεύτερο μέρος, όπου σκοπεύω να παρουσιάσω επί μέρους συνέπειες τής απόρριψης τού 1914, στην πίστη τής Σκοπιάς.

Τι περιείχε άραγε αυτό το τόσο σημαντικό (για τη Σκοπιά) βιβλίο;

Στις εκδόσεις της Εταιρίας Σκοπιά, Το Τετελεσμένο Μυστήριο, ο Έβδομος Τόμος των Γραφικών Μελετών, είναι φανερό ότι θεωρείται σαν ένα σημαντικό βιβλίο. Η έκδοσή του περιλαμβάνεται στα 'Αξιοσημείωτα Γεγονότα' στην ιστορία των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Ένας αριθμός αναφορών στο 'Τετελεσμένο' Μυστήριο' και στα γεγονότα γύρω απ' αυτό, βρίσκονται στα δύο ιστορικά βιβλία που έχει εκδώσει η Εταιρία Σκοπιά, τα οποία αφηγούνται την ιστορία του Κινήματος: 1) Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά Στον Θείο Σκοπό (1959), και 2) ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑΔιαγγελείς της Βασιλείας του Θεού (1993).

Ο Πάστορας Ρώσσελ έτρεφε την ελπίδα να συγγράψει ο ίδιος αυτόν τον Τόμο, αλλά δεν το κατάφερε αυτό πριν το θάνατό του. Οι σύντροφοί του στα κεντρικά Γραφεία Κλέϋτον Τζ. Γούντγουορθ και Τζώρτζ Χ. Φίσσερ διορίστηκαν τότε να προετοιμάσουν το 'σχολιολόγιο της Αποκάλυψης, του Άσματος του Σολομώντος και του βιβλίου του Ιεζεκιήλ'. Εν μέρει, βασιζόταν σ' αυτά που είχε γράψει ο Ρώσσελ γι' αυτά τα βιβλία και προστέθηκαν και άλλα σχόλια και επεξηγήσεις. Η κυκλοφορία του βιβλίου στις 17 Ιουλίου 1917, είχε σαν αποτέλεσμα να ξεσπάσει σοβαρή διαμάχη μέσα στο Κίνημα.

Το βιβλίο της Εταιρίας 'ΑποκάλυψηΤο Μεγαλειώδες Αποκορύφωμά της Πλησιάζει! (1988) ισχυρίζεται ότι Το Τετελεσμένο Μυστήριο είναι «ένα δυναμικό σχολιολόγιο της Αποκάλυψης και του Ιεζεκιήλ» (σελ. 165). Ωστόσο, ο Ρέϋμοντ Φράντς, πρώην Μέλος του Κυβερνώντος Σώματος των Μ.τ.Ι., αναφέρει: «Μια ανασκόπηση των περιεχομένων του θα ανάγκαζε κάποιον να αναρωτηθεί εάν ο συγγραφέας αυτών των λόγων είχε ποτέ διαβάσει το βιβλίο ή εάν είχε δώσει προσοχή σε αυτό. Ειλικρινά, αμφιβάλλω εάν η οργάνωση σήμερα θα εξέταζε την περίπτωση επανεκτύπωσης ενός και μόνο κεφαλαίου ή οποιουδήποτε τμήματος αυτού του βιβλίου. Θα αποδεικνυόταν οδυνηρή περιπέτεια». (Αναζητώντας τη Χριστιανική Ελευθερία, σελ. 142).

Ως προς τα περιεχόμενά του, τα ανωτέρω αναφερθέντα ιστορικά βιβλία της Σκοπιάς αναφέρουν ότι Το Τετελεσμένο Μυστήριο έκανε επίθεση στον κλήρο με αναφορές που 'ήταν πολύ καυστικές'. 'Ηταν μια καυστική έκθεση των ψεύτικων ποιμένων', και 'εξέθετε σφαιρικά την υποκρισία του κλήρου του Χριστιανικού κόσμου', οι οποίοι 'ήταν εξοργισμένοι για την έκθεσή τους'. Παρέχονται επιπλέον πληροφορίες σχετικά με την 'αξιοθαύμαστη διανομή' του Τετελεσμένου Μυστηρίου και τον διωγμό που υπέστησαν πολλοί Σπουδαστές της Γραφής σαν αποτέλεσμα αυτής. Και τα δύο αυτά ιστορικά βιβλία εκτρέπουν την προσοχή του αναγνώστη από τα περιεχόμενα του βιβλίου και τις αναρίθμητες γελοίες δηλώσεις και ψεύτικες προφητείες που βρίσκονται σ' αυτό.

Χωρίς να παραθέτει συγκεκριμένες διδασκαλίες του Τετελεσμένου Μυστηρίου ή άλλων εντύπων της Σκοπιάς που χρειάζονταν περαιτέρω διευκρίνηση, το βιβλίο 'Διαγγελείς' αναφέρει ότι «Η συνεχιζόμενη μελέτη των Γραφών, μαζί με την εκπλήρωση θεϊκών προφητειών, έχουν σε πολλές περιπτώσεις καταστήσει δυνατή τη διατύπωση βιβλικών διδασκαλιών με μεγαλύτερη σαφήνεια». (Διαγγελείς, σελ. 148) Δεν γίνεται καμία μνεία στα δύο αυτά ιστορικά βιβλία των Μαρτύρων, του ισχυρισμού «ότι Το Τετελεσμένο Μυστήριο ήταν το αντικείμενο και η εκπλήρωση της προφητείας' (Τετ. Μυστ. σελ. 5) ή ότι θα ήταν 'η τελική υπηρεσία εις την τράπεζαν του Πατρός μας'. (Σκοπιά 1/12/1917, σελ. 6180) Η τελευταία δήλωση περιλαμβανόταν σε μια επιστολή προς τη Σκοπιά, και είναι σε αρμονία με μια επιστολή που έγραψε ο Ρόδερφορδ προς τους αδελφούς το βράδυ πριν μεταφερθεί στο Αναμορφωτήριο της Ατλάντα, η οποία επίσης δημοσιεύθηκε στη Σκοπιά.

Η τελευταία άποψη του αδελφού Ρώσσελ σχετικά με το θερισμό ήταν ότι θα τερματιζόταν την άνοιξη του 1918. Το πιστεύουμε αυτό, και πιστεύοντάς το, αισθανθήκαμε ότι ο 'Εβδομος Τόμος έπρεπε να κυκλοφορήσει πριν ολοκληρωθεί ο θερισμός ...; ...;. . Χαρείτε τώρα, αγαπητοί, το έργο του θερισμού της εκκλησίας έχει γίνει. Η σκοτεινή νύχτα έρχεται ραγδαίως, και σύντομα θα είμεθα στον οίκο. Ίσως υπάρχει λίγο ακόμη έργο να κάνουν οι πιστοί καλώντας την προσοχή του κόσμου στο άγγελμα και βοηθώντας την τάξη του Ελισαιέ. (Σκοπιά 15 Φεβρουαρίου 1918, σελ. 6392).

Πρόσθετοι Ισχυρισμοί

Υπήρξαν πρόσθετοι ισχυρισμοί που δημοσιεύθηκαν στα έντυπα της Σκοπιάς σχετικά με Το Τετελεσμένο Μυστήριο. Εδώ βρίσκονται μερικοί:

Ο μεγάλος συμβολικός σεισμός δεν μπορούσε να συμβεί πριν δημοσιευθεί ο Έβδομος Τόμος των ΓΡΑΦΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ. 'Όλα τα σημάδια δείχνουν ότι αυτός ο σεισμός είναι πλησίον. Ο Έβδομος Τόμος δημοσιεύθηκε ...; ...; ...;

Η προφητεία του Ιεζεκιήλ, μέχρι τώρα ένα σφραγισμένο βιβλίο, έχει γίνει ξεκάθαρη σ' αυτές τις τελευταίες ημέρες του θερισμού. Επιβεβαιώνει την υπόσχεση του Κυρίου για τον «πιστό και φρόνιμο δούλο» και τον προσδιορίζει. (Σκοπιά 15 Νοεμβρίου 1917, σελ. 6170)

Είναι κάτι το θαυμάσιο για εμάς, και μια ισχυρή επιβεβαίωση της πίστεως για να δούμε τη Θεόδοτη ερμηνεία της Αποκάλυψης και του Ιεζεκιήλ στον Έβδομο Τόμο των ΓΡΑΦΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ που ήδη βρίσκεται σε διαδικασία εκπλήρωσης ενώπιον των ίδιων των οφθαλμών μας. (Σκοπιά 15 Δεκεμβρίου 1917, σελ. 6188)

Ο αδελφός Ρώσσελ είχε υποσχεθεί τον Έβδομο Τόμο. Οι Γραφές δείχνουν ότι έπρεπε να δημοσιευθεί ...; ...;. . είμαστε σε θέση να παρουσιάσουμε λίγες αδιάσειστες αποδείξεις ότι κανένας άλλος παρά μόνον ο ίδιος ο Κύριος προμήθευσε την αλήθεια για τον Ιεζεκιήλ και την Αποκάλυψη, η οποία ταυτόχρονα αποτελεί την τελευταία πληγή πάνω στη Βαβυλώνα. Ας μη πούμε τώρα, 'Γιατί πρέπει να την δεχτούμε ως την παρούσα αλήθεια;' Μάλλον, ας πούμε, 'Γιατί να μη την δεχτώ ως την τροφή στον κατάλληλο καιρό από τον Κύριο;' Μήπως δεν είναι η Βιβλική και Φυλλαδική Εταιρία Σκοπιά ο ένας και μοναδικός αγωγός τον οποίον ο Κύριος έχει χρησιμοποιήσει για τη χορήγησή της αλήθειας του, συνεχώς, από την αρχή της περιόδου του θερισμού;' (Σκοπιά 1 Απριλίου 1919, σελ. 6414).

Οι γνωστοί 'colporteurs' του Ρώσσελ (δηλαδή, οι πωλητές των βιβλίων του), ανεμένετο να πουν στους υποψήφιους αγοραστές του Εβδόμου Τόμου:

Για πολύ καιρό, οι άνθρωποι που αγαπούν την τάξη, αναγνώστες της Αγίας Γραφής και Χριστιανοί, επιθυμούσαν να κατανοήσουν τις προφητείες της Αποκάλυψης και του Ιεζεκιήλ. Έχω εδώ ένα έργο που κυκλοφόρησε πρόσφατα από τη ΒΙΒΛΙΚΗ ΕΤΑΙΡΙΑ του Μπρούκλυν Νέας Υόρκης που είναι το πρώτο και μοναδικό βιβλίο που διασαφηνίζει κάθε τμήμα της Αποκάλυψης και του Ιεζεκιήλ.

Έχοντας υπόψη τους παραπάνω δημοσιευμένους ισχυρισμούς κατά τη διάρκεια της προεδρίας του, ο Δικαστής Ρόδερφορδ, προφανώς είχε ασθενή μνήμη όταν αργότερα έγραφε τον Πρόλογο του δικού του 'σχολιολογίου' της Αποκάλυψης, το 1930:

Όλοι όσοι αγαπούμε τον Θεό, τον αγαπητό του Γιό, και τη Βασιλεία του, επιθυμούσαμε διακαώς να κατανοήσουμε την Αποκάλυψη. Για το λόγο αυτό οι Σπουδαστές ένθερμα και με προσευχή ανεζήτησαν την ερμηνεία της. Πριν το 1930 δεν είχε δημοσιευθεί καμία ικανοποιητική εξήγηση της Αποκάλυψης για τον προφανή λόγο ότι δεν ήταν ο κατάλληλος καιρός ώστε να την κατανοήσουν οι υπηρέτες του ...; ...;. . Τώρα είναι σαφές ότι είναι ο κατάλληλος καιρός ώστε να κατανοήσουν οι υπηρέτες του αυτή τη μεγάλη προφητεία που επί τόσο μακρό χρόνο ήταν τυλιγμένη στο μυστήριο. (Βιβλίο 'ΦΩΣ', 1930, σελ. 5, 6)

Ένας παρόμοιος ισχυρισμός συναντάται στον Πρόλογο ενός άλλου 'σχολιολογίου' που συνέγραψε ο Ρόδερφορδ το 1931: «Στη διάρκεια των αιώνων αυτή η προφητεία [του Ιεζεκιήλ] ήταν ένα σφραγισμένο μυστικό για όλους εκείνους που επιζητούσαν να το αποσφραγίσουν. Έχει έλθει ο κατάλληλος καιρός του Θεού ώστε να κατανοηθεί αυτή η προφητεία». (Διεκδίκησις, 1931, σελ. 5).

Σταχυολογήματα από το Τετελεσμένο Μυστήριο

Αναφέρεται ότι Το Τετελεσμένο Μυστήριο είναι 'η μεταθανάτια έκδοση του Πάστορα Ρώσσελ'. Το βιβλίο αυτό περιγράφει τα γεγονότα που επρόκειτο να λάβουν χώρα από το 1914 έως την περίοδο 1918-1925. Όταν ορισμένες ερμηνείες που δόθηκαν στην έκδοση του 1917 δεν πραγματοποιήθηκαν όπως είχαν προλεχθεί, μια μεταγενέστερη έκδοση άλλαξε τις δηλώσεις και τις χρονολογίες. Θα παραθέσουμε εδώ λίγα παραδείγματα από τις δηλώσεις του Τόμου αυτού που αποτελούν μικρό δείγμα των μαργαριταριών που συναντάμε στις 700 και πλέον σελίδες του.

Το Τετελεσμένο Μυστήριο χρησιμοποιεί χοντρά γράμματα όταν παραθέτει σχολιαζόμενα χωρία, και εμείς επίσης χρησιμοποιούμε χοντρά γράμματα όταν θέλουμε να δώσουμε έμφαση.

«Ο Ουϊλιαμ Μίλλερ κατά το έτος 1829 έλαβε το προνόμιον να ίδη (κατά προσέγγισιν) την ορθήν χρονολογίαν της εγκαταστάσεως του Βδελύγματος της Ερημώσεως (539) και της ενάρξεως του Εσχάτου Καιρού (1799). Ο Μόρτον Έδγαρ, συγγραφεύς των 'Διαδρόμων της Πυραμίδος', εύρεν εν τη Μεγάλη Πυραμίδι της Αιγύπτου αφθόνους μαρτυρίας επικυρούσας την Γραφικήν χρονολογίαν του Πάστορος Ρώσσελ [η οποία τοποθετούσε τη δημιουργία του Αδάμ το 4127 π. Χ. ]» (σελ. 71, Ελληνική έκδοση 1923)

«Αι χρονολογίαι καθώς εκτίθενται εις τας Γραφικάς Μελέτας είναι ορθαί». (σελ. 72)

«Η άνοιξις του 1918 θέλει επεισαγάγει επί του Χριστιανικού κόσμου σπασμωδικήν αγωνίαν μεγαλητέραν εκείνης την οποίαν υπέστη κατά το φθινόπωρον του 1914 ...; Πιθανόν το έτος 1980 να είναι ενδιαφέρον έτος δια τον κατά σάρκα Ισραήλ» (σελ. 73)

«Η έγερσις των κοιμηθέντων αγίων εις το 1878 μ.Χ. εγένετο ακριβώς εις το ήμισυ ...; ...; μεταξύ της ενάρξεως των καιρών της αποκαταστάσεως, εις το 1874, και του τέλους της άνω κλήσεως εις το 1881 μ.Χ. Εκείνο λοιπόν το οποίον επιθυμούμεν να είπωμεν είναι ότι η ενδόξασις του μικρού ποιμνίου κατά την άνοιξιν του 1918, θα είναι το σημείον στροφής ...; ...;μεταξύ του τέλους των Καιρών των Εθνών, και του τέλους της ουρανίου οδού, εις το 1921. Αι τρείς ημέραι, ή τρία έτη, (19181921) καθ' ας ανεπιτυχώς ανεζητήθη ο Ηλίας (Β΄ Βασιλέων β΄17-18) είναι επιβεβαίωσις της θεωρίας ταύτης. Θα αναμένωμεν να ίδωμεν ...;Ο καιρός δεν είναι μακρός, αλλ΄εάν έχωμεν ακόμη να βαδίσωμεν επί πεντήκοντα έτη διατί να αγωνιώμεν;» (σελ. 77)

«Η Δευτέρα Έλευσις του Κυρίου, έλαβε χώραν κατά το φθινόπωρον του 1874 μ. Χ. (σελ. 82)

«Αποκ. Γ΄20. - Ίσταμαι επί την θύραν. - Παραθέτομεν Γραφικά τινα χωρία, τα οποία, όταν εννοηθώσιν εν τη προς άλληλα σχέσει αυτών και εννοία, αποδεικνύουσιν ότι η Δευτέρα Έλευσις του Κυρίου έλαβε χώραν κατά το φθινόπωρον του 1874 μ. Χ. ως εξής: «Ησαϊας μ΄2, Ιερεμ. ιστ΄18, Ζαχ. θ΄12, Ναούμ θ΄11, Γέν. κε΄24, Πράξεις ζ΄23, 30, Δαν. ιβ΄12, Λευϊτ. κε΄9, Β΄ Χρον. λς΄21, Ησαϊας ιθ΄19, 20 Α΄ Πέτρ. γ΄21, Έσδ. ζ΄6-8, Νεεμ. Β΄1) ...; Εκτός δε των ανωτέρω Γραφικών χωρίων, άτινα είναι χρονολογικαί αποδείξεις της επανόδου του Κυρίου, είναι και αι εκπληρώσεις των υποσχεθέντων σημείων, ως εξής: [αυτά τα σημεία παρουσιάζονται σε τρείς σελίδες] ...; Αι 88 αύται αποδείξεις συνετελέσθησαν εν μεγάλη ταχύτητι». (σελ. 83-86).

«Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Διάβολος επίστευεν ότι η Χιλιετής Βασιλεία θα εγκαθίστατο εις το 1915 ...;υπάρχει απόδειξις ότι η εγκατάστασις της βασιλείας εν Παλαιστίνη πιθανόν να γίνη κατά το 1925, ήτοι δέκα έτη από την χρονολογίαν την οποίαν ποτέ επιστεύομεν». (σελ. 157, 158).

«Αποκ. Η΄1: Εγένετο σιγή εν τω ουρανώ ως ημιώριον. [έως ημίσειαν ώραν] Επι τη βάσει του υπολογισμού του ενός έτους αντί μιας ημέρας, η ημίσεια ώρα είναι μία εβδομάς ...;» (σελ. 177, 178).

Συγκρίνατε αυτή την ερμηνεία με το εδάφιο Αποκ. Ιζ΄12: 'Μίαν ώραν μετά του θηρίου' Η μία ώρα εις τον στίχον τούτον σημαίνει έν έτος περίπου. (σελ. 335, 336).

«Αποκ. Η΄ 3: «Και άλλος άγγελος. Ουχί η 'φωνή του Κυρίου', ...;αλλά το συγκεντρωτικόν σώμα-Ο ΒΙΒΛΙΚΟΣ ΚΑΙ ΦΥΛΛΑΔΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ «Η ΣΚΟΠΙΑ ΤΟΥ ΠΥΡΓΟΥ» τον οποίον διωργάνωσεν ο Πάστωρ Ρώσσελ προς αποπεράτωσιν του έργου. Ο στίχος ούτος δεικνύει ότι καίτοι ο Πάστωρ Ρώσσελ διήλθεν πέραν του καταπετάσματος, εντούτοις διευθύνει εισέτι ένα έκαστον χαρακτήρα του έργου του θερισμού». (σελ. 178).

«Στην Αποκάλυψη ιθ΄11, 'ο άγγελος της αβύσσου ...;Ώ όνομα αυτώ Εβραϊστί Αβαδδών, και εις την Ελληνικήν έχει όνομα Απολλύων', ερμηνεύεται 'ο Άρχων της εξουσίας του αέρος'. Εφεσ. Β΄2, Δηλαδή Εξολοθρευτής. Αλλά εις απλήν Αγγλικήν το όνομα αυτού είναι Σατανάς ο Διάβολος». (σελ. 199).

Αυτός ο προσδιορισμός είναι πολύ σημαντικός, διότι αυτός ο ίδιος άγγελος αργότερα προσδιορίστηκε ότι ήταν ο Ιησούς! « Στην Εβραϊκή το όνομά του είναι Αβαδδών, που σημαίνει 'Καταστροφή', και στην Ελληνική είναι Απολλύων, που σημαίνει 'Εξολοθρευτης'. Όλα αυτά προσδιορίζουν σαφώς τον 'άγγελο' να συμβολίζει τον Ιησού Χριστόν τον Υιό του Ιεχωβά Θεού». (Τότε Ετελέσθη το Μυστήριον του Θεού, σελ. 232, στην Αγγλική) «Ως 'άγγελος της αβύσσου' και 'Καταστροφέας', ο Ιησούς είχε πράγματι εξαπολύσει ένα όμοιο με πληγή 'αλίμονο' στο Χριστιανικό κόσμο». (Αποκάλυψη--Το Μεγαλειώδες Αποκορύφωμά της Πλησιάζει!, σελ. 148).

«Αποκ. θ΄18: ...; Και του καπνού. Ο καπνός είναι σύμβολον συγχύσεως. Το ακόλουθον απόσπασμα περί κρανίου, γραφέν παρά τινος γνωστού ιατρού είναι λίαν ενδιαφέρον ...; ...;Η μελέτη των ανωτέρω μας φέρει εις το συμπέρασμα ότι πάσαι αι νεώτεραι οργανώσεις των εκκλησιών εγένοντο, εθεμελιώθησαν υπό φαλακρών ανθρώπων, και ότι ο καπνός των εγκεφάλων των, μη ευρίσκων διέξοδον δια μέσου του τριχωτού μέρους της κεφαλής των, φυσικώς εξέρχεται εκ των στομάτων των!» (σελ. 207).

«Αποκ. Ι΄ 3: Και έκραξε φωνή μεγάλη. Ο Πάστωρ Ρώσσελ ήτο η χρησιμοποιηθείσα φωνή. - (Αποκ. θ΄2). Και ότε. - Εις το 1881. Έκραζεν. - Δια της πρώτης μεγάλης φωνής, 'Της Τροφής δια Σκεπτομένους Χριστιανούς'. 1.400.000 διενεμήθησαν δωρεάν.

Επτά φωναί. - Οι επτά τόμοι των 'Γραφικών Μελετών'». Αποκ. Η: 5. --Ως ελάλησαν ταις εαυτών φωναίς. «Όπως το σχέδιον εκτεθή τελείως, και ίνα εκπληρωθή το σχέδιον τούτο, προσέτι δε και άλλα Γραφικά χωρία». (σελ. 210).

«Αποκ. ια΄11: Και μετά τας τρείς ημέρας και ήμισυ. - ...; επομένως και ημείς αναμένομεν τρία και ήμισυ έτη προγραφής της Αληθείας, από την άνοιξιν του 1918 μέχρι του φθινοπώρου του 1921». (σελ. 222, 223).

«Αποκ. ια΄19: Η κιβωτός. Το ταμείον των ιερών και κεκρυμμένων πραγμάτων της Αποκαλύψεως και του Ιεζεκιήλ. Της Διαθήκης του Θεού. Το μυστικόν 'Το Τετελεσμένον Μυστήριον». (σελ. 228).

«Αποκ. ιβ΄ 7: Και εγένετο πόλεμος εν τω ουρανώ. Μεταξύ των δύο εκκλησιαστικών δυνάμεων, της ειδωλολατρικής Ρώμης και της Παπικής Ρώμης. Ο Μιχαήλ. Όστις ως Θεός, ο Πάπας. Και οι άγγελοι αυτού. Οι Επίσκοποι». (236).

«Αποκ. ιδ΄ 20: Και επατήθη ο ληνός. Ο Έβδομος Τόμος των Γραφικών Μελετών». (σελ. 286).

«Αποκ. ιε΄ 1: Και είδον άλλο σημείον ...; Αγγέλους επτά. Οι Επτά Τόμοι των Γραφικών Μελετών, ομού αποτελούσι την τρίτην και τελευταίαν Ουαί, ήτις εξεχύθη υπό της Παπωσύνης». (σελ. 289).

«Αποκ. ιε΄ 6: Και εξήλθον οι επτά άγγελοι εκ του ναού έχοντες τας επτά πληγάς. -Οι επτά τόμοι των Γραφικών Μελετών, πάντες εν αρμονία με τας διδασκαλίας της σκηνής εφάνησαν εκ του μέρους τούτου». Και περιζωσμένοι περί τα στήθη ζώνας χρυσας. -Αι Γραφικαί Μελέται είναι δούλοι της εκκλησίας, δίκαιοι δούλοι, ενδεδυμένοι με το χιτώνα του Κυρίου». (σελ. 294, 295).

«Αποκ. ιστ΄ 20: Και πάσα νήσος έφυγεν. Ακόμη και αι δημοκρατίαι θα εξαφανισθώσι κατά το φθινόπωρον του 1920. [ κατά τον καιρόν της αναρχίας, (στην έκδοση του 1926)]. Και όρη ουχ ευρέθησαν. Πάσα βασιλεία της γης θα παρέλθει, θα καταποθή εν τη αναρχία». (σελ. 321).

«Αποκ. ιστ΄ 21: ...;. Αι τρείς ημέραι καθ' άς τα στρατεύματα του Φαραώ κατεδίωκον τους Ισραηλίτας εις την έρημον παριστώσι τα τρία έτη από του 1917 έως το 1920, οπόταν πάντες οι άγγελοι του Φαραώ θα καταποθώσιν εν τη θαλάσση της αναρχίας. Οι τροχοί θα φύγωσιν από τας αμάξας των--οργανώσεις». [στην έκδοση του 1926 οι χρονολογίες 1917 και 1920 απαλείφθηκαν]. (σελ. 322).

«Αποκ. ιζ΄ 10: Ο άλλος δεν ήλθεν έτι. Αλλά πρέπει να κάμη την εμφάνισίν του κατά το τέλος του πολέμου, εις τας αρχάς του 1918 ...;Και όταν έλθη ολίγον πρέπει να μείνη. Από το καλοκαίριον ή φθινόπωρον του 1917 έως την άνοιξιν ή φθινόπωρον του 1918». (έκδοσις 1917, στην Αγγλικήν, σελ. 268).

«Αποκ. ιη΄ 19: Και έβαλον χούν επί της κεφαλής αυτών. Εξέφραζον την λύπη των δια της επιθέσεως του χώματος». (σελ. 357).

«Αποκ. ιθ΄ 15: Και αυτός πατεί τον ληνόν του οίνου της οργής, του θυμού του Θεού του παντοκράτορος. Ο Κύριος ανέλαβεν ευθύνην δια την πλήρη σειράν των Γραφικών Μελετών, ο τελευταίος τόμος της οποίας παριστά κυρίως τον ληνόν, (Αποκ. ιδ΄ 18-20), αλλά θα ήτο παράλογον να αναμένη τις ότι ο Κύριος θα χρησιμοποιήση θαυματουργικώς ατελή όργανα, δια να εκτελέση έν απολύτως τέλειον έργον, και δια τούτο έκαστος πρέπει να χρησιμοποιήση την κρίσιν του ως προς την αξίαν των εξηγήσεων του βιβλίου τούτου». (σελ. 368).

«Αποκ. ιθ΄ 17: Και είδον άλλον άγγελον. Την τάξιν του Ηλία μετά την δημοσίευσιν του Εβδόμου Τόμου, των Γραφικών Μελετών». (σελ. 368).

Μαργαριτάρια από την Ερμηνεία του Ιεζεκιήλ

«Ιεζεκ. α΄ 1: Εν τω τριακοστώ έτει ...; ηνοίχθησαν οι ουρανοί και είδον οράματα Θεού. Κατά το δέκατον έβδομον έτος [έκδοση 1917] της ηλικίας αυτού, ο Κ. Τ. Ρώσσελ είχεν επιδοθή εις το εμπόριον, μετά ζήλου όμως εσπούδαζεν τον λόγον του Θεού και προσεπάθει να διδάξη και εις τους άλλους πάν ό, τι εύρισκεν εις αυτόν. Προς εκπλήρωσιν δε της θείας επαγγελίας, ηνοίχθησαν εις αυτόν τα ουράνια (Ματθ. γ΄ 16) και κατενόησε την σημασίαν των οραμάτων, προφητειών, αίτινες εδόθησαν υπό του Παντοκράτορος κατά τους παλαιούς χρόνους». (σελ. 457).

«Ιεζεκ. ζ΄ 1-6 : [Μετάφραση εκ του Αγγλικού πρωτοτύπου, έκδοση 1917, σελ. 404]».

«Και δεν θέλει είσθαι διαφυγή εκ της καταστροφής, καίτοι τα έθνηόπως εις την περίπτωσιν της Γερμανίας, των Συμμάχων και των Ηνωμένων Πολιτειώνδιακαώς επιζητούσι ματαίως παντοιοτρόπως την εξασφάλισιν ειρήνης. Η θλίψις οφείλεται εις την χαραυγήν της Ημέρας του Χριστού, την Χιλιετίαν. Είναι η Ημέρα Εκδικήσεως η οποία ήρχισεν εις τον παγκόσμιον πόλεμον του 1914 και η οποία θα εκσπάσει ως λυσσώδης πρωϊνή θύελλα το 1918».

«Ιεζεκ. κα΄ 14: Ο Πάστωρ Ρώσσελ έπρεπε να εξαγγείλη την τελικήν οργήν του Ιεχωβά. ...; ...;Η μάχαιρα του πνεύματος έπρεπε να τεθή εις χρήσιν υπό του Πάστορος Ρώσσελ δίς τρείς φοράς, εν τοις έξ τόμοις των Γραφικών Μελετών του». (σελ. 584).

«Ιεζεκ. κα΄ 15: ...;Η κοπή της ρομφαίας εναντίον του εκκλησιαστικισμού, ήτις αποκαλύπτει την αληθή αυτού φύσιν, και την επικειμένην πτώσιν του, είναι η παρούσα έκθεσις των προφητειών της Αποκαλύψεως και του Ιεζεκιήλ ...;. . Πόσον ευχαρίστως ο κλήρος θα είχε καταστρέψει τα δύο ταύτα βιβλία της Γραφής, εάν εγνώριζον τι ταύτα εδίδασκον». (σελ. 585).

«Ιεζεκ. κδ΄ 25, 26: ...;Επίσης, κατά το έτος 1918, οπόταν ο Θεός θα αρχίση καταστρέφων τας εκκλησίας και τα μέλη των εκκλησιών κατά εκατομμύρια, θα συμβή ώστε ο διασωθείς θα καταφεύγη εις τα έργα του Πάστορος Ρώσσελλ δια να εννοήση την σημασίαν της πτώσεως της χριστιανωσύνης». (σελ. 609).

«Ιεζεκ. κστ΄ 2: Το σύστημα τούτο και οι οπαδοί αυτού θα φανερώσωσι πραγματικώς την μη χριστιανικήν αυτών φύσιν, οπόταν ο χριστιανισμός (η Ιερουσαλήμ) θα αρχίση πίπτουσα εις χείρας των επαναστατών κατά το έτος 1918». (σελ. 613).

«Ιεζεκ. λα΄ 15: Κατά το έτος 1918 [έκδοση 1917], οπόταν ο χριστιανικός κόσμος θα κατέλθη εις την αφάνειαν ως σύστημα, (Άδης), και θα τον διαδεχθώσιν αι επαναστατικαί δημοκρατίαι, ο Θεός θα επιφέρη επί πάντων το πένθος». (σελ. 645).

«Ιεζεκ. λγ΄ 21, 22: ...;. Η φωνή του Πάστορος Ρώσσελλ ησύχασεν εν τω θανάτω του, κατά την 31^ην Οκτωβρίου 1916. Εάν η εφαρμογή της περιόδου ταύτης της αφασίας του έχει σημασίαν τινά, ως χρονολογικός χαρακτήρ, τότε η αναγγελία, η αναγνώρισις ότι ο χριστιανικός κόσμος έπεσε δια των βιαιοτήτων της επαναστάσεως, πρέπει να αναμένηται ότι θα εκσπάση καθ΄ όλον τον κόσμον κατά την 27^ην Απριλίου του 1918 ...;. ο Πάστωρ Ρώσσελ, καίτοι νεκρός θα ομιλήση πάλιν δια μέσου του Εβδόμου Τόμου των Γραφικών Μελετών». (σελ. 667, 668).

«Ιεζεκ. λε΄ 15: ...;. . Καθώς οι κοσμικόφρονες αποστάται χριστιανοί, οίτινες συνετάχθησαν με τους ριζοσπάστας και με τους επαναστάτας θα χαρώσιν δια την κληρονομίαν της ερημώσεως του χριστιανικού κόσμου μετά το 1918, τοιουτοτρόπως και ο Θεός θα κάμη εις το επαναστατικόν κίνημα, το οποίον θα καταστραφή τελείως. Ουδέ ίχνος εξ αυτού θα επιζήση της αγριότητος της παγκοσμίου αναρχίας κατά το φθινόπωρο του 1920». [ στην έκδοση του 1926 η τελευταία φράση τελειώνει: «εις το τέλος του καιρού της θλίψεως», απαλειφομένου του 1920] (σελ. 683).

«Ο χρόνος της εγκαθιδρύσεως της Βασιλείας εν δυνάμει, καταδεικνύεται ως μέλλων να λάβη χώραν κατά το 14^ον έτος μετά την άλωσιν της πόλεως (του Χριστιανισμού), ή 13 έτη μετά το 1918, δηλαδή εις το 1931. - Ιεζεκιήλ μ΄ 1 (σελ. 718).

Η Σκοπιά 1^η Ιουνίου 1920 (στην Αγγλική), κάτω από την επικεφαλίδα «Διορθώσεις του Εβδόμου Τόμου», περιέχει τέσσερις περίπου σελίδες με αναθεωρητικές διορθώσεις Του Τετελεσμένου Μυστηρίου, με την ακόλουθη εισαγωγική δήλωση:

«Έχομεν βρεί τις εξηγήσεις του Εβδόμου Τόμου υποβοηθητικές, και είμεθα πεπεισμένοι ότι περιέχουν τροφή που τώρα είναι κατάλληλη δια τον οίκον της πίστεως, και ότι αυτή η τροφή ήλθε από τον θησαυρόν του Πατέρα. Ωστόσο, αυτή η τροφή ετοιμάσθηκε και σερβιρίσθηκε στο τραπέζι από ατελείς υπηρέτες και περιέχει κάποια ψεγάδια στα οποία αποσκοπούν οι ακόλουθες διορθωτικές σημειώσεις».

Το 1919, ο Ρόδερφορδ έγραφε ότι ήταν ευγνώμων στον Θεό και «τον Χριστό Ιησού για το προνόμιο της συμμετοχής στη δημοσίευση Του Τετελεσμένου Μυστηρίου το οποίο οι άνθρωποι θα διαβάζουν κατά τους προσεχείς αιώνες με βαθύ ενδιαφέρον και ωφέλεια, και θα δίδουν στο Θεό την δόξα». (Σκοπιά 15 Φεβρουαρίου 1919, σελ. 6932, στην Αγγλική). Αλλά σύμφωνα με το βιβλίο Η Χιλιετής Βασιλεία του Θεού Έχει Πλησιάσει (1973), «αργότερα το έτος 1929, ό, τι υπόλοιπα αποθέματα υπήρχαν από τους έξη τόμους των Γραφικών Μελετών του Ρώσσελ και Του Τετελεσμένου Μυστηρίου, διατέθηκαν στο κοινό» (σελ. 346) Ποτέ δεν ξανατυπώθηκαν έκτοτεκαι είναι πολύ δύσκολο να βρεθούν σήμερα. Σύμφωνα με τον πρώην Μ.τ.Ι. Ντέϊβιντ Ρήντ, «Λίγοι Μάρτυρες του Ιεχωβά μπορούν να διαβάσουν αυτούς τους τόμους χωρίς να αναστατωθούν από τις διδασκαλίες που περιέχουν. Για το λόγο αυτό έχουν απομακρυνθεί από όλες τις Αίθουσες Βασιλείας παγκοσμίως».

Τα πρόσφατα χρόνια, το βιβλίο 'Αποκάλυψη-Το Μεγαλειώδες Αποκορύφωμά της Πλησιάζει' αγνοώντας επιδεικτικά τους ισχυρισμούς που έχουν διατυπωθεί για Το Τετελεσμένο Μυστήριο, αναφέρει σχετικά μ' αυτό: «Με τον καιρό, όμως, αυτό το βιβλίο αποδείχτηκε ανεπαρκές ως εξήγηση της Αποκάλυψης. Το υπόλοιπο των αδελφών του Χριστού χρειάστηκε να περιμένει λίγο ακόμη, μέχρι που άρχισαν να εκπληρώνονται τα οράματα, προκειμένου να αποκτήσει ακριβή κατανόηση, αυτού του θεόπνευστου υπομνήματος». (σελ. 159) Και όπως ήδη αναφέρθηκε, ο Ρόδερφορδ 'στον κατάλληλο καιρό' παρήγαγε τα δικά του σχολιολόγια της Αποκάλυψης και του Ιεζεκιήλ, που απαρτίζονται από πέντε (5) Τόμους. Και εκείνα επίσης αντικαταστάθηκαν από άλλα μετά τον θάνατο του Ρόδερφορδ.

Συμπερασματικά, το Βιβλιάριο των Σπουδαστών της Γραφής της Χαραυγής με τίτλο, 'Όταν ο Πάστωρ Ρώσσελ Απέθανε', ανέφερε:

«Η ιστορία του Εβδόμου Τόμου δεν θα ήταν ολοκληρωμένη εάν δεν γινόταν μνεία του γεγονότος ότι, σε αξιοσημείωτα σύντομο χρόνο μετά την κυκλοφορία του, στην ουσία, απορρίφθηκε από τους εκδότες του. Είναι αδύνατον να πιστέψει κανείς, αλλά είναι αληθές, ότι ενώ όταν πρωτοδημοσιεύθηκε το βιβλίο, εκείνοι που δεν το αποδέχθηκαν καταδικάσθηκαν και αποκόπηκαν, μέσα σε λίγα χρόνια αποκόπτονταν εκείνοι που το αποδέχονταν!» ΜΕΓΑΛΕ ΡΟΔΕΡΦΟΡΔ!!

Σημείωση: Όλες οι παραθέσεις από Το Τετελεσμένο Μυστήριο, προέρχονται από την επίσημη Ελληνική έκδοση της Εταιρίας Σκοπιά του 1923, εκτός αν αναφέρεται διαφορετικά.

Από Συνεργάτη

Προτείνουμε να διαβάσετε και το αντίστοιχο αρχείο μας σχετικά με αυτό το βιβλίο του Ρώσσελ!

Releasing The Bonds: Empowering People to Think for Themselves by Steven Hassan

Captive Hearts, Captive Minds : Freedom and Recovery from Cults and Other Abusive Relationships; Janja Lalich, Madeleine Landau Tobias;

http://www.amazon.com/exec/obidos/ISBN=0897931440

Out of the Cults and into the Church : Understanding & Encouraging Ex-Cultists; Janis Hutchinson;

http://www.amazon.com/exec/obidos/ISBN=0825428858

Recovery from Cults : Help for Victims of Psychological and Spiritual Abuse by Michael D. Langone,

http://www.amazon.com/exec/obidos/ISBN=0393313212/

12 'Christian' Beliefs That Can Drive You Crazy : Relief from False Assumptions by Henry Cloud, John Townsend

http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0310494915/

Transforming Grace: Living Confidently in God's Unfailing Love by Jerry Bridges

http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0891096566/

The Subtle Power of Spiritual Abuse: Recognizing and Escaping Spiritual Manipulation and False Spiritual Authority Within the Church by David Johnson & Jeff VanVonderen

http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1556611609/

Twisted Scriptures : A Path to Freedom from Abusive Churches; Mary Alice Chrnalogar,

http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0964958805/

Faith That Hurts, Faith That Heals/Understanding the Fine Line Between Healthy Faith and Spiritual Abuse by Stephen Arterburn, Jack Felton

http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0840796579

When God Becomes a Drug : Breaking the Chains of Religious Addiction and Abuse by Leo Booth, John Bradshaw

http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0874777038/

Emotional Blackmail : When the People in Your Life Use Fear, Obligation and Guilt to Manipulate You by Susan Forward, Donna Frazier

http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0060928972/

In Sheep's Clothing : Understanding and Dealing With Manipulative People by George K. Simon

http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/096516960X/

Letting Go of Anger : The 10 Most Common Anger Styles and What to Do About Them by Ron Potter-Efron, Pat Potter-Efron,

http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1572240016/

Serpents in the Manger : Overcoming Abusive Christianity by Jerry L., Ph.D. Harris, Melody J., Ph.D. Milam

http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1569800170/

Emotional Blackmail : When the People in Your Life Use Fear, Obligation and Guilt to Manipulate You by Susan Forward, Donna Frazier

http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0060928972/

http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0310576113/

Letting Go of Anger : The 10 Most Common Anger Styles and What to Do About Them by Ron Potter-Efron, Pat Potter-Efron,

http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1572240016/

People-Reading : How We Control Others, How They Control Us by Ernst G., Dr. Beier, Evans G. Valens

http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0812862635/

The Art of Profiling : Reading People Right the First Time by Dan Korem,

http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0963910337/

The Resilient Self : How Survivors of Troubled Families Rise Above Adversity by Steven J. Wolin, Stephen J. Wolin, Sybil Wolin (Contributor)

http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0394583574/

The Resilient Spirit : Transforming Suffering into Insight and Renewal; Polly Young-Eisendrath

http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0201517450/

"Truth is always strong, no matter how weak it looks; and falsehood is always weak, no matter how strong it looks." - Phillip Brooks

Σταματάμε οριστικά τις αναρτήσεις εδώ..

Το blog έκανε τον κύκλο του και πλέον είμαστε αναγκασμένοι να μεταφερθούμε στην Πύλη Ενημέρωσης μετά από μια ριζική αναμόρφωσή της.

Μπορείτε να συνεχίσετε να κανετε σχόλια, να στέλνετε emails, το μόνο που αλλάζει είναι ότι σταματάμε τις αναρτήσεις.

Ευχαριστούμε για άλλη μια φορά το φιλόξενο Pathfinder!

www.rwssel.blogspot.com

http://www.facebook.com/group.php?gid=137553836278902

Πρώην Μάρτυρες του Ιεχωβά

Δίκτυο υποστήριξης πρώην μελών της καταστροφικής αυτής αίρεσης

Σας περιμένουμε όλους!!

ΕΝΑ ΑΓΑΠΗΜΕΝΟ εδάφιο της Βίβλου που χρησιμοποιούν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά για την τριάδα που δεν παραδέχονται είναι το Κολ.1:15

Bέβαια αυτά έχουν απαντηθεί εδώ και ΑΙΩΝΕΣ..

Μεγάλου Αθανασίου

      Εάν δε ονομάζεται και 'πρωτότοκος της κτίσεως' (Κολ.1:15), όμως δεν ονομάζεται πρωτότοκος ως εξισούμενος προς τα κτίσματα και ως πρώτος εξ αυτών χρονικώς (διότι πώς είναι δυνατόν τούτο όταν βέβαια είναι αυτός και Μονογενής;), αλλά εξαιτίας της συγκαταβάσεως του Λόγου προς τα κτίσματα, λόγω της οποίας έχει γίνει και αδελφός πολλών.

 Διότι βεβαίως ο μονογενής είναι μονογενής επειδή δεν υπάρχουν άλλοι αδελφοί, ο δε πρωτότοκος λέγεται πρωτότοκος λόγω της υπάρξεως και των άλλων αδελφών.

 Δια τούτο λοιπόν εις ουδέν σημείον των Γραφών έχει λεχθή, πρωτότοκος του Θεού ούτε κτίσμα του Θεού, λέγονται όμως το Μονογενής, και το Υιός, και ο Λόγος, και ηΤΡ Σοφία που αναφέρονται εις τον Πατέρα και είναι γνωρίσματα αυτού.'Διότι είδαμεν την δόξαν αυτού, ωσάν μια δόξαν που έχει ένας Μονογενής Υιός από τον Πατέρα' (Ιωάν. 1:14), και απέστειλεν ο Θεός τον Υιόν αυτού τον Μονογενή' (Α' Ιωάν. 4:8), και 'ο Λόγος σου Κύριε, διαμένει αιωνίως' (Ψαλμ. 118 [119]: 89), και 'εν αρχή υπήρχεν ο Λόγος και ο Λόγος ήτο προς τον Θεόν' (Ιωάν. 1:1), και 'ο Χριστός είναι Θεού δύναμις και Θεού σοφίαν' (Α' Κορ. 1:24), και 'αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός' (Ματθ.3:17, 17:5), και 'συ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του ζώντος Θεού' (Ματθ.16:16).

Το δε πρωτότοκος αναφέρεται εις την προς την κτίσιν επιδειχθείσαν συγκατάβασιν, διότι αυτής της κτίσεως ωνομάσθη και πρωτότοκος. Και το 'έκτισε' πάλιν αναφέρεται εις την προς τα κτίσματα χάριν, διότι χάριν αυτών κτίζεται.

Εάν λοιπόν είναι Μονογενής, όπως βέβαια και είναι, τότε πρέπει να ερμηνευθή το πρωτότοκος, εάν όμως είναι πρωτότοκος δεν θα είναι Μονογενής.

 Διότι δεν είναι δυνατόν ο ίδιος να είναι και Μονογενής και πρωτότοκος, εκτός εάν αναφέρεται αλλού το ένα και αλλού το άλλο. Είναι δηλαδή Μονογενής λόγω της γεννήσεως αυτού εκ του Πατρός, όπως έχει λεχθή, πρωτότοκος δε λόγω της προς τα κτίσματα συγκαταβάσεως και της μετά των πολλών αδελφοποιήσεως.

 Δια τούτο, εάν τα δύο αυτά ρητά αντίκεινται μεταξύ των, θα ημπορούσε κανείς δικαίως να είπη ότι υπερισχύει εις τον Λόγον μάλλον το ιδίωμα του Μονογενούς, δια το ότι δεν υπάρχει άλλος Λόγος, ή άλλη Σοφία, αλλά μόνον αυτός είναι ο αληθινός Υιός του Πατρός.

  Και μάλιστα, όπως έχει λεχθή εις τα προηγούμενα, δεν έχει λεχθή συνδεδεμένον με κάποιαν αιτίαν, αλλ' ανεξαρτήτως, το 'ο Μονογενής Υιός, ο οποίος είναι εις τον κόλπον του Πατρός' (Ιωάν. 1:18). Το δε πρωτότοκος είναι συνδεδεμένον πάλιν με την αιτίαν της κτίσεως, την οποίαν ανέφερεν ο Παύλος όταν έλεγε, 'διότι δι' αυτού εδημιουργήθησαν τα πάντα' (Κολ. 1:16). Εάν δε όλα τα κτίσματα εκτίσθησαν δι' αυτού, αυτός είναι διαφορετικός από τα κτίσματα, και δεν είναι κτίσμα, αλλά κτίστης των κτισμάτων.

Δεν ωνομάσθη επομένως πρωτότοκος επειδή εγεννήθη εκ του Πατρός, αλλά επειδή η κτίσις εδημιουργήθη δι' αυτού. Και όπως ακριβώς προ της δημιουργίας αυτός ήταν ο Υιός δια του οποίου εγένετο η δημιουργία, έτσι και πριν ονομασθή πρωτότοκος όλης της κτίσεως, αυτός ήταν επίσης ο Λόγος που ήταν προς τον Θεόν, και ήταν Θεός ο Λόγος.

Αλλά επειδή και αυτό δεν το κατενόησαν οι βλάσφημοι, περιφέρονται και λέγουν 'εάν είναι πρωτότοκος όλης της κτίσεως, είναι φανερόν ότι και αυτός είναι ένας εκ της κτίσεως'.

Ανόητοι!

Εάν είναι καθ' ολοκληρίαν πρωτότοκος όλης της κτίσεως, άρα όλης της κτίσεως είναι διαφορετικός. Διότι δεν είπεν ότι είναι πρωτότοκος των άλλων κτισμάτων, δια να μη νομισθή ότι είναι ωσάν ένας από τα κτίσματα, αλλ' έχει γραφή, όλης της κτίσεως, δια να δειχθή ότι είναι διαφορετικός από την κτίσιν.

Ο Ρουβήν λοιπόν δεν ωνομάσθη πρωτότοκος όλων των τέκνων του Ιακώβ, αλλά του ιδίου του Ιακώβ και των αδελφών, δια να μη θεωρηθή ότι είναι άλλος και δεν ανήκει εις τα παιδιά του Ιακώβ (Γέν. 35:23).

Αλλά και περί του ίδιου του Κυρίου ο απόστολος δεν είπε, δια να γίνη πρωτότοκος όλων, δια να μη νομισθή ότι φορεί σώμα ξένον προς το δικό μας, αλλ' είπεν, 'πρωτότοκος μεταξύ πολλών αδελφών' (Ρωμ.8:29) δια την ομοιότητα της σαρκός.

 Εάν λοιπόν και ο Λόγος ήταν ένας εκ των κτισμάτων, θα είχεν είπει η Γραφή και δι' αυτόν ότι είναι πρωτότοκος των άλλων κτισμάτων. Τώρα όμως που οι άγιοι λέγουν ότι είναι πρωτότοκος όλης της κτίσεως, αποδεικνύεται τελείως αντιθέτως ότι είναι διαφορετικός από όλην την κτίσιν, και ότι δεν είναι κτίσμα ο Υιός του Θεού. Διότι εάν είναι κτίσμα θα είναι και ο ίδιος του εαυτού του πρωτότοκος.

Πώς λοιπόν ημπορεί, ώ Αρειανοί, να είναι και πρώτος από τον εαυτόν του και δεύτερος μετά τον εαυτόν του; Επειδή εάν είναι κτίσμα, και όλη η κτίσις εδημιουργήθη δι' αυτού και δι' αυτού συνεστήθη, πώς ημπορεί και να κτίζει την κτίσιν και να είναι συγχρόνως ένα εξ αυτών τα οποία εδημιουργήθησαν δι' αυτού και απετέλεσαν την κτίσιν;

Επειδή δε αυτού του είδους η επινόησίς των φαίνεται άτοπος, ελέγχονται από την αλήθειαν, ότι ωνομάσθη μεν πρωτότοκος μεταξύ πολλών αδελφών δια την συγγένειαν της σαρκός, ωνομάσθη δε και πρωτότοκος εκ των νεκρών, δια το ότι η ανάστασις των νεκρών εγένετο εξ αυτού και μετά από αυτόν.

Πρωτότοκος δε όλης της κτίσεως ωνομάσθη δια την φιλανθρωπίαν του Πατρός, ένεκα της οποίας όχι μόνο τα πάντα εδημιουργήθησαν δια του Λόγου αυτού, αλλά διότι και αυτή η κτίσις περί της οποίας ο απόστολος είπεν ότι αναμένει με λαχτάραν την αποκάλυψιν των υιών του Θεού (Ρωμ. 8:19), 'θα ελευθερωθή κάποτε από την δουλείαν εις την φθοράν, δια να εισέλθη εις την ένδοξον ελευθερίαν των παιδιών του Θεού' (Ρωμ. 8:21).

Κατ' αυτόν τον τρόπον λοιπόν με το να ελευθερωθή η κτίσις, θα είναι και αυτής πρωτότοκος ο Κύριος μαζί με όλους τους υιοθετηθέντας, εις τρόπον ώστε, με το να λέγεται αυτός πρώτος, αυτά τα οποία θα ακολουθήσουν να παραμένουν συνδεδεμένα με τον Λόγον, ωσάν μετά τινός αρχής...

Εις όλους λοιπόν είναι φανερόν ότι ούτε δια τον εαυτό του, ωσάν να είναι κτίσμα, ούτε δια το ότι έχει κατ' ουσίαν κάποιαν συγγένειαν προς όλην την κτίσιν ωνομάσθη πρωτότοκος αυτής, αλλά επειδή εξαρχής, όταν εδημιουργούσεν ο Λόγος τα κτίσματα, είχεν εκδηλώσει την συγκατάβασίν του προς τα γεννητά δια να ημπορέσουν να δημιουργηθούν. Δεν θα ημπορούσαν δηλ. να αντέξουν την φύσιν του που είναι ανόθευτος πατρική λαμπρότης, εάν λόγω της πατρικής συγκαταβάσεως δεν τα βοηθούσε και δεν τα έφερε εις την ύπαρξιν με την υποστήριξίν του.

Και δεύτερον δε πάλιν, επειδή ο Λόγος εξεδήλωσε την συγκατάβασίν του, υιοθετείται δι' αυτού και η κτίσις, δια να γίνη και αυτής πρωτότοκος κατά πάντα, όπως έχει λεχθή, και δια το ότι κτίζει, και δια το ότι εισέρχεται εις αυτήν την οικουμένην υπέρ πάντων.

Δια τούτο λοιπόν έχει γραφή, 'όταν δε παρουσιάση τον πρωτότοκον εις την οικουμένην λέγει, να τον προσκυνήσουν όλοι οι άγγελοι του Θεού' (Εβρ. 1:6).

Ας ακούουν οι αντίχριστοι και ας σπαράσσουν τους εαυτούς των, διότι το να εισέλθη αυτός είς την οικουμένην συνετέλεσεν εις το να ονομασθή και πρωτότοκος όλων, έτσι ώστε να είναι του μεν Πατρός μονογενής Υιός, δια το ότι εξ αυτού μόνος αυτός εγεννήθη, της δε κτίσεως πρωτότοκος δια την υιοθέτησιν των πάντων.
 

http://www.egolpion.com/A790C13C.el.aspx

Μας το ζήτησε αναγνώστης...

ΕΔΩ το link:

http://rapidshare.com/files/407064223/1889_Studies_in_the_Scriptures_2.pdf

http://rapidshare.com/files/407066209/1920_Millions_Now_Living.pdf

Επίσης, στο www.rwssel.blogspot.com ίσως βρεις αυτό που θες στα αρχεία μας

θα επανέλθουμε

Νομίζω ότι μετά από μια τόσο μεγάλη διαδρομή του ιστολογίου σε τόσο μικρό χρονικό διάστημα, είναι καιρός να πούμε ορισμένα πράγματα για "μας" τα πρώην μέλη (θύματα κατ'εμέ) της Εταιρείας Σκοπιά και της (παραθρησκείας) των Μαρτύρων του Ιεχωβά.

Λαμβάνω κατά καιρούς μηνύματα από ανθρώπους που δεν είναι ούτε ήταν ποτέ ΜΤΙ και επιθυμούν να πληροφορηθούν σχετικά με το θέμα για να βοηθήσουν φίλους, συγγενείς κλπ. Και αναρωτιέμαι:

Πού είναι όλοι αυτοί οι πρώην ΜΤΙ; Γιατί τα παρατάνε και χάνονται στο πλήθος;

Ναι ζούμε σε μια δημοκρατική , ευνομούμενη (;) κοινωνία και ο καθένας μπορεί να πιστεύει ότι θέλει, δεκτόν. Μήπως όπως δημιουργείται μια ηθική υποχρέωση των πρώην μελών της Σκοπιά που ΞΕΡΟΥΝ ΤΟ ΓΙΑΤΙ ΕΠΡΕΠΕ ΝΑ ΦΥΓΟΥΝ από την Σκοπιά, να ενημερώσουν τους συνανθρώπους τους για τους κινδύνους που διατρέχουν; Μήπως σταμάτησε η Σκοπιά το προπαγανδιστικό της έργο ποτέ;

Απευθύνομαι σε εσένα φίλε πρώην ΜΤΙ που πιθανόν διαβάζεις αυτές τις γραμμές-νομίζεις ότι πλέον το θέμα δεν σε αφορά και μπορείς να συνεχίσεις την ζωή σου διαγράφοντας το παρελθόν; Επίτρεψέ μου να σου πω ότι κάνεις ΛΑΘΟΣ! Μπορεί αύριο να είναι το παιδί σου, ο θείος σου, ο ξάδελφός σου, ο φίλος σου κλπ. ΤΙ ΘΑ ΕΧΕΙΣ ΚΑΝΕΙΣ ΕΣΥ ΠΡΟΣΩΠΙΚΑ ώστε να μην συμβεί;

Θα μου πείτε, και με το δίκιο σας, ότι οι ΜΤΙ φημίζονται για τον φονταμενταλισμό τους και ότι δύσκολα κάποιος πείθεται, αν δεν θέλει να πεισθεί...

Δεν ξέρω αν το έχω ξαναπεί, αλλά είχα κάποτε μια συνάντηση με κάποιον ΜΤΙ στον δρόμο όπου μου "παρουσίασε" τα περιοδικά κλπ, και αφού τον στρίμωξα με ερωτήσεις που δεν μπορούσε να μου απαντήσει, μου λέει με ειλικρίνεια "εσύ ξέρεις πάρα πολλά". Θα σου πω στο τέλος του λέω...

Αυτό που μου έκανε εντύπωση ήταν η δεκτικότητά του να παραδεχθεί τα λογικά άλματα... άνευ αλεξιπτώτου που κάνει η Σκοπιά και ότι τα γνωρίζει και συμφωνεί μαζί μου. Στο τέλος του αποκάλυψα ότι είμαι πρώην ΜΤΙ αλλά προς μεγάλη μου έκπληξη διαπίστωσα ότι αντί να ΦΥΓΕΙ συνέχισε να μου μιλάει, μέχρι του σημείου να μου πει "ε, εντάξει τα ξέρω αυτά που λες έχεις δίκιο αλλά τώρα που να πάω στους <παπάδες>" (sic).

Ρίχνεις έναν σπόρο και δεν ξέρεις τί αποτελέσματα μπορεί να έχει. Κάνεις όμως την προσπάθεια. ΑΥΤΟ κάνουμε εδώ, σε αυτό το ιστολόγιο για πάνω από 2,5 χρόνια σχεδόν.

Στην αρχή μόνοι, μετά πύκνωσαν στην μάχη που δίνουμε και άλλοι πρώην "αδελφοί" και πολλοί άλλοι που "κρυφοκοιτάζουν" εδώ διότι ΞΕΡΟΥΝ. Εμείς θα συνεχίσουμε τον αγώνα μας σύμφωνα με τον αρχαίο όρκο των Αθηναίων: αμυνώ δε και υπέρ ιερών και οσίων και μόνος και μετά πολλών.

Σας καλώ όλους να συμμετέχετε σε αυτήν την μάχη ενημέρωσης των συμπολιτών μας με κάθε τρόπο που εσείς νομίζετε κατάλληλο.

Rwssel

Δείγμα εδώ

Μπορείτε να το κατεβάσετε στα torrents εδώ

http://thepiratebay.org/torrent/5670139/Knocking_-_Jehovah_s_Witnesses

Unfortunately, deeper analysis of Witness-Speak is outside the scope of this article.

Witness-Speak and other forms of argot are not nefarious plots designed to control people. They are natural developments in groups or societies that have established boundaries between themselves and others.

Return to text

Appendix 5 -- Cults

NOTE: Certain words used below, such as "Cult" and "Brainwashing" have been adopted by various groups to represent various opinions. As a result, the precise meanings of the words tend to depend upon the person to whom you're talking. I will attempt to make my own usage clear, but 1 acknowledge that my definitions may not match yours This is a semantic problem, which 1 hope will not cloud the issue.

While Jehovah's Witnesses meet many of the requirements to be considered a "cult", I believe the term is too harsh to describe their religion. I prefer the term "High Control Group" (HCG) since the main problem with the Witnesses (as I see it) is this:

flic pronouncements and missives from their leaders (the Governing Body) end up dominating every facet of a person's life and mind. In my opinion, the Witnesses do not deserve the "cult" label because:

      They do not brainwash people

      They do not physically restrain people

      They do not physically threaten people

      They do not weaken people through physical deprivation

The techniques used by the Witnesses are not as heavy-handed as the ones described above. However, they have evolved effective substitutes. Personality Modification

Let us take a look at one accusation leveled against the Witnesses: that they "brainwash" people...

"Brainwashing" (according to one definition) means the forced alteration of someone's personality through deprivation, restriction of mobility, and physical threats. The theory goes that when people are reduced to a subhuman (or "regressed" or "infantile") state, new thoughts can be "poured" into them, and will take hold. Whether or not there is any validity to this method, it is certainly not what is done to adults who join Jehovah's Witnesses.

The Witnesses use a milder form of personality modification, in which the "physical" means are replaced by psychological manipulations. I call this "Indoctrination" Some people may feel that this word is not strong enough, but at least you now know what I mean by the term.

Instead of physical restraints, the Witnesses use sociological and ideological restraints. Instead of physical threats, they use nightmarish tales of future destruction.

While these techniques may seem distasteful to you, there is one major difference between the Brainwashing and Indoctrination scenarios: somebody who is being
indoctrinated has a far greater possibility of escape.                ----------------------------------------------- ~~

The Challenge of Change

Having said that, I must acknowledge that the Witnesses have honed their tools to a fine point. This article is attempting to demonstrate how people can be gradually drawn in to the world-view of the Witnesses. Once inside, they find that it is an insular, circular prison from which escape is difficult.

Though it is not easy to get out of the "mind trap", it can be done if the person is genuinely honest, at the deepest level, and is willing to pursue the cause of truth no matter where it leads. This often means choosing between what is true and what is comforting

A Serious Matter

Alas, it is not always that straightforward.

Some people, with the best intentions, may leave the Witnesses to find no light at the end of the tunnel no solace whatsoever. Their thinking (or their "faith", if you prefer) has been so deeply altered that they will be forever forbidden to "enter the Promised Land" -- any promised land. This would be a bitter, Pyhrric victory: truth would win, but life would lose.

In terms of personal welfare, such people might be better off remaining Witnesses.

I hope this illustrates what is at stake when somebody tries to undo the indoctrination. The longer a person remains in the Witnesses (forming social contacts, raising a family), the more profound this dilemma becomes.

Surprised by Liberation

In my experience as a (self-appointed) exit counselor, I have found that most ex-Witnesses do not immediately understand how they have escaped. They may be "standing outside the Watchtower walls" and still think they are inside. The indoctrination takes deep roots through constant repetition. In such cases, the "escape plan" must be formulated at a subconscious level, because the conscious mind is tied up with Witness doctrine and the various psychological barriers that have been erected.

As an added complication, Witnesses are gradually trained to ignore their subconscious urgings even to the point of seeing them as evil ideas implanted by Satan, This self-censoring process has been described with startling clarity in the book "The Orwellian Word of Jehovah's Witnesses", by Heather and Gary Botting.

Δεν μπορείτε να το διαβάσετε καλά;

Εδώ θα βρείτε το σχετικό αρχείο Word

The Watchtower Indoctrination Process.doc

Jehovah's Witnesses and the Pagan Origin of 1914

Του Ρέϋμοντ Φραντς

Πηγή: Απόσπασμα απ' το βιβλίο του Ρέϋμοντ Φραντς, «Αναζητώντας τη Χριστιανική Ελευθερία» Ελληνική έκδοση, 2010.

Η Κατάχρηση της Αποκοπής Μέρος Ι

Απόσπασμα απ' το βιβλίο του Ρέϋμοντ Φραντς, «Αναζητώντας τη Χριστιανική Ελευθερία» (σελίδες 467, 475-480, Ελληνική έκδοση, 2010).

Τόσο στο πνεύμα όσο και στη μεθοδολογία της, η τακτική της οργάνωσης της Σκοπιάς να αποκόπτει ανθρώπους μοιάζει περισσότερο με αυτή των θρησκευτικών ηγετών του Ιουδαϊκού έθνους κατά τον πρώτο αιώνα, παρά με αυτή του Χριστού και των αποστόλων του. Οι ακρότητες στις οποίες οδηγεί η κατάχρηση αυτής της μεθόδου είναι φανερές στην περίπτωση του παλαίμαχου μάρτυρα του Ιεχωβά Percy Harding από τον Καναδά. Η θλιβερή εμπειρία του ατόμου αυτού είναι ενδεικτική, αφού έλαβε χώρα στο κατώφλι των Κεντρικών Γραφείων της οργάνωσης στη Νέα Υόρκη, στο Μπρούκλυν.

Το 1910, όταν ήταν περίπου είκοσι ετών, ο Percy, ένας γηγενής του δυτικού Καναδά, ξεκίνησε να διαβάζει τα συγγράμματα του Πάστορα Ρώσσελ και σε έξη μήνες είχε διαβάσει περίπου 3.000 σελίδες υλικού. Παραιτήθηκε από την Προτεσταντική εκκλησία της οποίας αποτελούσε μέλος και βρέθηκε μόνος με τις νέες του πεποιθήσεις ανάμεσα στους κατοίκους της πόλης του. Άρχισε να «δίνει μαρτυρία» και σχημάτισε δύο ομάδες στην περιοχή, βαπτίζοντας μάλιστα τους νεο-προσήλυτους σε ένα κοντινό ποτάμι. Όπως αφηγείται ο ίδιος, Το 1918 παραιτήθηκα από μια καλή δουλειά για να γίνω πλανόδιος πωλητής βιβλίων (colporteur). H περιοχή μου κάλυπτε εκατοντάδες τετραγωνικά μίλια, κυρίως κατά μήκος του σιδηροδρόμου, από τη Νότια Αλμπέρτα έως τις ακτές του Ειρηνικού. Επίσης, κάλυπτα την περιοχή με τα πόδια, κουβαλώντας δυο μικρές τσάντες με βιβλία. Συχνά, έπρεπε να περπατήσω 15 με 25 μίλια την ημέρα.

Μετά από εφτά χρόνια περιοδειών, στις 25 Μαϊου του 1925, ήρθε στο Μπρούκλυν της Νέας Υόρκης, για να υπηρετήσει στα Κεντρικά Γραφεία της Σκοπιάς. Τέσσερα χρόνια αργότερα, η στάση που αναπτύχθηκε κάτω από την προεδρία του Ρόδερφορδ και η συμπεριφορά ορισμένων που υπηρετούσαν ως επόπτες, απογοήτευσαν τον Percy. Το 1929 τερμάτισε την εργασία του στα κεντρικά Γραφεία.

Παρά το γεγονός αυτό, συνέχισε να συνδέεται με την ίδια εκκλησία στο Μπρούκλυν και να δραστηριοποιείται μέσα σε αυτή, για τα επόμενα πενήντα έξη χρόνια. Για όσα συνέβησαν μετά μας γράφει: Από το Μάϊο του 1925 έως το Δεκέμβριο του 1981 παρέμεινα στην ίδια εκκλησία, έως ότου με απέκοψαν επειδή μοιράστηκα το Λόγο του Θεού με μερικούς φίλους μου. Αυτό ήταν απίστευτο, και από την πλευρά της Εταιρίας αισχρό. Η δικαστική επιτροπή είχε στα χέρια της μια επιστολή από ένα άλλο σώμα πρεσβυτέρων μιας άλλης εκκλησίας. Είχαν αποκόψει ένα φίλο μου. Τον ανέκριναν εκτενώς για άλλους ανθρώπους στους οποίους είχε μιλήσει για το Λόγο του Θεού. Αυτός υποχώρησε και τους είπε, αναφέροντας το όνομά μου μεταξύ άλλων. Έτσι, η επιστολή αυτή από τους πρεσβυτέρους, μαζί με τα πράγματα που είχα πει εγώ και άλλοι μου παρουσιάστηκαν μαζί με την απαίτηση να τα σχολιάσω. Είπα στην επιτροπή πως δεν είχα κάτι να πω, πώς ό, τι συνέβαινε μεταξύ εμού και των φίλων μου ήταν προσωπικό ζήτημα και δεν αφορούσε κανέναν άλλο. Μου υποσχέθηκαν ένα αντίγραφο της επιστολής, αλλά ποτέ δεν το έλαβα.

 Έπειτα άρχισαν να κάνουν ερωτήσεις, από τις οποίες η πιο σημαντική ήταν η εξής: «Πιστεύεις ότι η Εταιρία είναι η οργάνωση του Θεού και ότι προωθεί την αλήθεια;» Και εγώ απάντησα: 'Δεν υπάρχει τίποτα στο Λόγο του Θεού που να μας δείχνει ότι ο Θεός χρησιμοποίησε ποτέ μια οργάνωση για να προωθήσει την αλήθεια του. Από το Μωϋσή, μέσα από όλους τους προφήτες μέχρι τον Ιωάννη και την Αποκάλυψη, πάντα χρησιμοποιούσε ένα άτομο'.

Στη συνέχεια έλαβαν χώρα τρεις συνεδριάσεις επιτροπών, με την τελευταία να είναι στο Bethel. To βράδυ που με απέκοψαν, ο Harry Peloyan (ένα μέλος για πολλά χρόνια του συγγραφικού τμήματος της Σκοπιάς) έβγαλε ένα λόγο στην Αίθουσα Βασιλείας, εκστομίζοντας μια κατηγορία η οποία ποτέ δε συζητήθηκε στις συνεδριάσεις της επιτροπής, αυτή περί διάσπασης της ενότητας της εκκλησίας. Χρησιμοποίησε με λανθασμένο τρόπο το Β' Ιωάν. 10, 11 για να οδηγήσει 175 άτομα να με αποκόψουν. Μετά τη συνάθροιση όλοι με προσπέρασαν σαν να ήμουν λεπρός.

Ο Percy ήταν 91 ετών με προβλήματα υγείας. Άσχετα με το αν κάποιος θεωρεί την κατανόηση που είχε επάνω στη Γραφή ως σωστή ή λανθασμένη, το γεγονός είναι ότι το ζήτημα προέκυψε όχι επειδή ο άνθρωπος αυτός προκάλεσε αναταραχή ανάμεσα στο εκκλησίασμα, αλλά εξαιτίας συζητήσεων που έκανε με φίλους του. Κανείς στην εκκλησία δεν είχε ποτέ παραπονεθεί ότι επρόκειτο για 'ταραξία', και το πρόβλημα πρόκυψε μετά από μια επιστολή που εστάλη από μια άλλη εκκλησία, κάτι που ξεκίνησε έρευνες και ανακρίσεις από τους πρεσβυτέρους επάνω σε σχόλια που έγιναν ανάμεσα σε προσωπικούς φίλους. (Συγκρίνατε με την κατηγορία ενάντια στον απόστολο Παύλο και την υπεράσπισή του στο Πράξεις 24: 5-13) Σε ένα ταξίδι μου στα Βορειοανατολικά το 1982, επισκέφθηκα τον Percy Harding στο σπίτι του, στην 6^η Οδό στο Μπρούκλυν. Καθόταν με τη μεγάλη πολυθρόνα να τον κάνει να μοιάζει μικρότερος, ένας ταλαιπωρημένος άνθρωπος, εμφανώς καταπονημένος από την ηλικία και τις ασθένειες.

Αναρωτήθηκα πώς είναι δυνατόν κάποιος διανοητικά υγιής να θεωρήσει ότι ένας άνθρωπος σαν αυτόν, χωρίς να είναι σε θέση να ασκήσει κάποια σοβαρή επιρροή, αποτελεί έναν τόσο σοβαρό κίνδυνο ώστε, παρά τα εβδομήντα χρόνια σχέσης του με την οργάνωση, να θεωρηθεί απαραίτητη η αποκοπή του και η απομάκρυνσή του από γνωστούς και φίλους που είχε σε όλη του τη ζωή. Σκέφθηκα ότι μια οργάνωση πρέπει να είναι ιδιαίτερα αβέβαιη για τον εαυτό της, να αισθάνεται απίστευτα ευάλωτη ώστε να θεωρεί έναν αδύναμο υπερήλικα άνθρωπο σαν απειλή. Όσον αφορά τις επιπτώσεις της αποκοπής στη ζωή του, μας γράφει: Πριν από όλα αυτά υπήρχαν δυο. (Μάρτυρες) νοσοκόμες που με επισκέπτονταν σχεδόν κάθε εβδομάδα. Με εξυπηρετούσαν σε πράγματα που δεν μπορούσα να κάνω μόνος μου, και το πιο σημαντικό, ανά πάσα στιγμή μπορούσα να τους τηλεφωνήσω αν τις χρειαζόμουν. Στις 18 Αυγούστου θα γίνω 92, και ποιος ξέρει αν θα προκύψει κάτι το επείγον; Μετά την αποκοπή μου τηλεφώνησα σε μια από τις νοσοκόμες. Μου απάντησε ο άντρας της και μου είπε: «Η Ann δεν επιτρέπεται να σου μιλάει». Επιτρέψτε μου να πω ακόμα μια φορά πως το μόνο που έχουν εναντίον μου οι πρεσβύτεροι είναι το ότι μίλησα σε μερικούς φίλους μου για την Αγία Γραφή.

Στη συζήτησή μου με τον Percy είδα ότι πρόκειται για ένα ευθύ στις εκφράσεις του άνθρωπο. Πιθανότατα να ήταν το ίδιο ευθύς στις συζητήσεις του με τους πρεσβυτέρους που τον έκριναν. Ακόμη όμως κι αν υπήρξε κάτι περισσότερο από ωμός όπως καυστικός ή γκρινιάρης μπορεί κάτι τέτοιο να δικαιολογήσει την αποκοπή ενός ανθρώπου 91 ετών, μόνου, άρρωστου, χωρίς κανένα συγγενή σε ακτίνα εκατοντάδων μιλίων, και τη διαγραφή του μαζί με τα περισσότερα από 70 χρόνια υπηρεσίας σαν κάποιον που πρέπει να αγνοηθεί και να ξεχαστεί; Τι είδους αποτρόπαιο έγκλημα είχε διαπράξει που να δικαιολογεί μια τέτοια στάση; Μου είναι δύσκολο να κατανοήσω το πώς κάποιος που ισχυρίζεται ότι είναι μαθητής του πραγματικού Ποιμένα των προβάτων, του Ιησού Χριστού, μπορεί να συμφωνήσει με μια τέτοια πράξη, μια πράξη που στη διάνοιά μου δεν μπορεί να περιγραφεί με άλλη λέξη εκτός από «άκαρδη». Και όμως, όπως είπαμε, όλα αυτά έλαβαν χώρα στο κατώφλι των Κεντρικών Γραφείων της Εταιρίας Σκοπιά.

Ο Percy δεν ζει πια. Πέθανε στις 3 Φεβρουαρίου του 1984. Κατά τη διάρκεια των είκοσι πέντε μηνών που ακολούθησαν την αποκοπή του, ούτε ένα άτομο από την εκκλησία, με την οποία συνδεόταν για 56 χρόνια, δεν ήρθε να τον δει ή να ενδιαφερθεί για τις ανάγκες του. (Ένας φίλος μου που ζούσε στη Νέα Υόρκη τον επισκεπτόταν σε εβδομαδιαία βάση και τελικά, όταν τα χρήματα του Percy τελείωσαν, φρόντισε ώστε να εισαχθεί στο γηροκομείο, όπου και πέθανε. Η Περίπτωση του Percy Harding είναι επίσης ενδεικτική της εμμονής της οργάνωσης στην ολοκληρωτική αποδοχή όλων των διδασκαλιών της).

Εξετάστε τώρα τι δηλώνουν υποκριτικά οι εκπρόσωποι της Εταιρίας Σκοπιά όταν ερωτώνται από δημοσιογράφους εάν κάποιος Μάρτυρας του Ιεχωβά μπορεί να αποχωρήσει από τη θρησκεία του χωρίς συνέπειες: Walter Graham: Αν κάποιος δεν θέλει να ζει βάσει των αρχών μας, είναι ελεύθερος να αποχωρήσει. Δεν πρόκειται να ενοχληθεί, ούτε να πιεστεί σωματικά ή συναισθηματικά ...; Δεν διατάζουμε κανέναν από το Γραφείο Τμήματος.

(Από το Γραφείο Τμήματος του Καναδά σε Εφημερίδα του Τορόντο) Samuel Herd: Δεν είμαστε πνευματικοί αστυνόμοι ...; Δεν προσπαθούμε να καταπνίξουμε την άποψη κανενός.

(Τότε περιοδεύων επίσκοπος, τώρα Μέλος του Κ. Σώματος, στην Εφημερίδα Chicago Tribune) Robert Balzar: Αν οι άνθρωποι δεν επιθυμούν να μείνουν, είναι ελεύθεροι να φύγουν ...; Δεν μπορώ να κατανοήσω το γιατί όσοι διαφωνούν δεν μπορούν να φύγουν αθόρυβα. (Εκπρόσωπος Δημοσίων Σχέσεων των Κεντρικών Γραφείων της Σκοπιάς) Είμαι βέβαιος ότι όλοι αυτοί οι άνδρες γνωρίζουν ότι η εικόνα που παρουσιάζουν δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα. Διότι γνωρίζουν τι συμβαίνει σήμερα κάθε φορά που ένας Μάρτυρας του Ιεχωβά επιχειρεί να «αποχωρήσει αθόρυβα».

Εκείνοι που σκέπτονται να «αποχωρήσουν αθόρυβα», γνωρίζουν ότι έχουν ένα πιστόλι στον κρόταφό τους, που δεν είναι άλλο από την απειλή της επίσημης αποκοπής (ή του επίσημου χαρακτηρισμού του «αποσυνταυτισμένου», κάτι που αποτελεί το ίδιο ακριβώς όπλο, και το οποίο παράγει τα ίδια αποτελέσματα αλλά με διαφορετική ονομασία). Αν και δεν φέρονται ενώπιον ενός εκτελεστικού αποσπάσματος, κάθε Μάρτυρας που επιθυμεί να αποχωρήσει από την οργάνωση για λόγους συνείδησης μπορεί να το κάνει γνωρίζοντας ότι θα χαρακτηρισθεί 'αιρετικός', με τον οποίο οι υπόλοιποι Μάρτυρες δεν πρέπει να σχετίζονται, και τον οποίο τα ίδια τα μέλη της οικογένειάς του πρέπει να τον αντιμετωπίζουν σαν 'περιθωριακό'. Οι τακτικές της οργάνωσης δεν αφήνουν σε κανέναν το περιθώριο να αποχωρήσει με αξιοπρέπεια.

Η Κατάχρηση της Αποκοπής Μέρος ΙΙ

Απόσπασμα απ' το βιβλίο του Ρέϋμοντ Φράντς «Αναζητώντας τη Χριστιανική Ελευθερία» (σελίδες 467-469, 472, 481, 482, 525, Ελληνική έκδοση 2010).

Το πού μπορεί να οδηγήσει και όντως οδηγεί η τακτική της αποκοπής περιγράφεται σε μια επιστολή που εστάλη από την Αννέτ Στιούαρτ, μια ηλικιωμένη κυρία στο Δυτικό Μπρούκφιλντ στη Μασαχουσέτη, η οποία υπήρξε Μάρτυρας για πολλά χρόνια. (Ημερομ. επιστολής 29-7-'87) Αναφέρει πως όταν η εγγονή της ήταν δεκατεσσάρων ετών, η μητέρα της την ενθάρρυνε να κάνει το βήμα του βαπτίσματος ως Μάρτυρας του Ιεχωβά. Τρία χρόνια αργότερα η κοπέλα εξωτερίκευσε τα συναισθήματά της, καθώς - όπως έλεγε - η πίεση που δεχόταν ως Μάρτυρας του Ιεχωβά ήταν πάρα πολύ μεγάλη. Οι πρεσβύτεροι κλήθηκαν και εκείνη ήταν αμετακίνητη στο ότι δεν επρόκειτο να παραστεί σ' άλλες συναθροίσεις. Η απόφαση των πρεσβυτέρων ήταν ότι «από τη στιγμή που η ίδια είχε αποκόψει τον εαυτό της, δεν είχαν άλλη επιλογή από το να την αποκόψουν». Εκείνο τον καιρό η τακτική της οργάνωσης δεν προέβλεπε πλήρη αποφυγή των αποκομμένων μελών των οικογενειών και, όπως λέει η Αννέτ, «η οικογένεια τουλάχιστον είχε παραμείνει ακέραιη».

Έπειτα, όμως, το 1981 η τακτική άλλαξε. Η Αννέτ δηλώνει: Η εγγονή μου πλέον είχε αποκοπεί από την οικογένεια και τους συγγενείς της. Δεν μπορούσα να την διώξω από το σπίτι μας. Μας χρειαζόταν περισσότερο από ποτέ! Η μητέρα της ακολούθησε τον καινούριο κανονισμό. Δεν είχε πλέον καμία σχέση με εμένα ή την κόρη της. Αυτό ήταν φυσικά επιλογή της.

Δυo πρεσβύτεροι ήρθαν στο σπίτι μου για να μου προσφέρουν μία επιλογή. Εξέφρασαν την άποψη ότι αφού ο άντρας μου δεν ήταν Μάρτυρας του Ιεχωβά δεν είχαν δικαίωμα να απαγορεύσουν στην εγγονή μας να έρχεται στο σπίτι μου. Ο άντρας μου προηγουμένως το είχε ξεκαθαρίσει στους πρεσβυτέρους.

Οι πρεσβύτεροι μου είπαν ότι έπρεπε να βγαίνω από το δωμάτιο όταν η εγγονή μου ερχόταν να με επισκεφτεί. Δεν έπρεπε να τρώω στο ίδιο τραπέζι αν αυτή έμενε για να φάει μαζί με τον άντρα μου. Στο μυαλό μου, αυτό που μου πρότειναν να κάνω ήταν άστοργο, απάνθρωπο και μη-Χριστιανικό. Τους είπα ότι δεν μπορούσα να κάνω όσα μου ζητούσαν. Θυμάμαι ότι εκείνη την ημέρα έκλαψα πικρά. Εκείνοι στέκονταν ψυχροί, χωρίς ίχνος συμπόνοιας.

Στην ηλικία των 73, και μετά από τριάντα χρόνια σχέσεων με την οργάνωση , η γιαγιά του κοριτσιού επίσης αποκόπηκε. Ο άντρας της, ο οποίος ποτέ δεν υπήρξε Μάρτυρας, είδε την οικογένειά του ξαφνικά να διαλύεται και να απομακρύνεται από αυτόν. Έγραψε στα Κεντρικά Γραφεία της Σκοπιάς ζητώντας βοήθεια, αλλά δεν υπήρξε δράση από την πλευρά των πρεσβυτέρων. Όπως γράφει η κα Στιούαρτ: Η κόρη μου, ο γιός μου, τα εγγόνια μου, τα δισέγγονά μου - δεν έχω δει τους αγαπημένους μου αυτούς ανθρώπους για πάνω από τέσσερα χρόνια! Ο γιός μου και η κόρη μου ζουν στην ίδια πόλη με εμένα ...; Η αμαρτία μου ήταν ότι είχα στο σπίτι μου την αποκομμένη εγγονή μου.

Πώς μπορεί να δικαιολογηθεί μία τέτοια πράξη με τον ισχυρισμό ότι συμβάλλει «στη διατήρηση της καθαρότητας της οργάνωσης»; Οι πρεσβύτεροι στην πραγματικότητα πληροφόρησαν την Αννέτ ότι «θα αποτελούσε παράδειγμα για εκείνους που νόμιζαν ότι θα μπορούσαν να παρανομήσουν». Τα Κεντρικά Γραφεία υποστήριξαν τη στάση τους. Η ηλικιωμένη αυτή κυρία, στην ηλικία των 73 ετών, αναγκάστηκε πράγματι «να νιώσει το βάρος της εξουσίας πάνω της», μία συμπεριφορά που ο Ιησούς είπε ότι ανήκει στον κόσμο και όχι στο Χριστιανισμό. Ματθ. 20: 25 Ο καταστροφικός τρόπος με τον οποίο αυτή η αυστηρή τακτική της οργάνωσης διαταράσσει τις oικογενειακές σχέσεις μπορεί να φανεί στην περίπτωση του Ρίτσαρντ Γκούϊμοντ (Richard Guimond) και της οικογένειάς του. Ένας Μάρτυρας για περισσότερα από τριάντα χρόνια, ο Γκούϊμοντ, είχε σοβαρά ερωτήματα επάνω σε συγκεκριμένες διδασκαλίες της Σκοπιάς, και το γεγονός αυτό οδήγησε σε «διερευνητικές» συναντήσεις με τους πρεσβυτέρους. Διαπίστωσε ότι έπρεπε να προτείνει στους πρεσβυτέρους να φέρουν την Αγία Γραφή στο προσκήνιο ώστε να επιλυθούν τα ερωτηματικά. Μας γράφει ότι 'η απάντηση' ήταν πάντα η ίδια: «Πρέπει να αναγνωρίσουμε τον αγωγό επικοινωνίας του Θεού».

Το 1982, οι πρεσβύτεροι του Γουίλμοντ Φλάτ στου Νιού Χαμσάϊαρ τον απέκοψαν εξαιτίας των αμφιβολιών του. Μερικά από τα μέλη της οικογενείας του υποστήριξαν τη πράξη της αποκοπής, κάποια άλλα όχι. Το 1984 περιέγραψε το αποτέλεσμα λέγοντας ότι: Το δράμα μας συνεχίζεται. Στις 5 Ιανουαρίου η γυναίκα μου και οι μητέρες μας (χήρες, ηλικίας 72 και 77) αποκόπηκαν από τους τρείς πρεσβυτέρους στην εκκλησία του Γουίλμοντ Φλατ. Η απερίγραπτη αυτή σκληρότητα θα τους προκαλέσει πολύ πόνο. Η τελευταία κλωστή επικοινωνίας με την κόρη μας, η οποία είναι Μάρτυρας, έχει πλέον κοπεί. Η γυναίκα μου πρόκειται επίσης να χάσει την επαφή με τις δυο αδελφές της και τις οικογένειές τους. Η μητέρα πρόκειται πιθανότατα να αποδιωχθεί από τις τρεις εγγονές της, οι οποίες παραμένουν Μάρτυρες του Ιεχωβά. Το πιο λυπηρό απ' όλα, η αγαπητή μου πεθερά αναμφισβήτητα θα αποδιωχθεί από τις δυο κόρες της, τα εννιά εγγόνια της και τα τέσσερα δισέγγονά της. Όλα αυτά προκαλούνται εξαιτίας των 'κανονισμών' της Εταιρίας της Σκοπιάς.

Συνεπώς, συνειδητή διαφωνία με οποιαδήποτε θέση ή διδασκαλία της οργάνωσης υποτίθεται ότι κατατάσσει τον άνθρωπο στην κατηγορία εκείνη που περιγράφεται στο 1 Κορ. 5: 11 των «κακών ανθρώπων», συμπεριλαμβάνοντάς τον ανάμεσα στους σεξουαλικά ανήθικους, στους άπληστους στους εκβιαστές και τους ειδωλολάτρες. Όλη η ευθύνη για τη διάσπαση της οικογένειας βαραίνει αυτόν.

Κι όμως, το αδιαμφισβήτητο γεγονός είναι ότι σχεδόν σε όλες τις παρόμοιες περιπτώσεις η διάσπαση προκαλείται όχι από τις προσωπικές πεποιθήσεις ή τα συναισθήματα των οικογενειακών μελών των απομακρυσμένων ή αποκομμένων ατόμων, αλλά αποκλειστικά εξαιτίας της τακτικής που έχει ορίσει η οργάνωση σχετικά με αυτούς. Είμαι απόλυτα βέβαιος ότι οι εμπλεκόμενοι Μάρτυρες, ούτε επιθυμούσαν να υιοθετήσουν τη σκληρή στάση που τήρησαν, ούτε ήταν πραγματικά πεπεισμένοι για την ορθότητά της. Πρόκειται για κάτι που τους επιβλήθηκε από τη θρησκευτική εξουσία, και η ευθύνη για τη διάσπαση των οικογενειών σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, ορθώς βαραίνει αυτή και μόνο αυτή.

Η κατάσταση αυτή έγινε ιδιαίτερα εμφανής από το 1980 και έπειτα. Μετά την αποκοπή ορισμένων μελών του προσωπικού των Κεντρικών Γραφείων, επειδή δεν αποδέχονταν πλήρως τις διδασκαλίες της Σκοπιάς, καθώς και την παραίτησή μου από το Κυβερνών Σώμα, η κατεύθυνση που πήρε η οργάνωση μπορεί να φανεί σε μια επιστολή προς τους περιοδεύοντες αντιπροσώπους με ημερομηνία 1 Σεπτεμβρίου 1980. Η επιστολή περιέγραφε μία τακτική, βάσει της οποίας όχι μόνο το να υποστηρίζει - να μιλάει ανοιχτά - κάποιος αλλά απλά το να πιστεύει κάτι διαφορετικό από ό, τι προσφέρει η 'τάξη του δούλου' ισοδυναμεί με αποστασία και επιφέρει αποκοπή. Αν και προτρέπει τους πρεσβυτέρους να είναι 'διακριτικοί και φιλικοί' στις έρευνές τους επάνω στις προσωπικές πεποιθήσεις των μελών, έχουμε ήδη δει, όπως για παράδειγμα στην περίπτωση του Percy Harding και σε άλλες περιπτώσεις που παραθέσαμε, το αποτέλεσμα αυτής της εντολής για «διακριτική και φιλική διερεύνηση».

Η επιστολή άνοιξε το δρόμο για τους άντρες εκείνους που έρεπαν προς το δογματισμό και τη μισαλλοδοξία ώστε αυτοί να εφαρμόσουν τις αρχές αυτές στις δοσοληψίες τους με το ποίμνιο, και έκανε μερικούς συμπονετικούς - κάτω από διαφορετικές συνθήκες -- ανθρώπους να φερθούν με σκληροκαρδία. Απλές ερωτήσεις που προέρχονται από άγνοια επιτρέπονται - και μάλιστα είναι καλοδεχούμενες. Όταν όμως εγείρονται ερωτήματα ως αποτέλεσμα σοβαρής έρευνας και κριτικής σκέψης, τα οποία αμφισβητούν οποιαδήποτε από τις διδασκαλίες της οργάνωσης, η τακτική που κυριαρχεί είναι η κατά μέτωπον επίθεση σε αυτόν που θέτει το ερώτημα, και όχι η απάντηση σε αυτό.

Όσα είχαν ήδη λάβει χώρα στα Κεντρικά Γραφεία του Μπρούκλυν και έχουν συμπεριληφθεί στο βιβλίο Κρίση Συνείδησης, περιγράφουν την έκταση στην οποία εφαρμόζεται η "διακριτικότητα και η καλοσύνη" καθώς και το πόσο κενές είναι οι πρακτικές τους. Το παράδειγμα των Κεντρικών αυτών Γραφείων στη συνέχεια έγινε φανερό σε όλες τις Ηνωμένες Πολιτείες και πολλές άλλες χώρες.

Ο σκοπός ήταν η δημιουργία μιας στείρας ατμόσφαιρας, στην οποία οι διδασκαλίες και οι τακτικές της οργάνωσης θα μπορούσαν να κυκλοφορούν ελεύθερες χωρίς το κίνδυνο να αντιμετωπίσουν σοβαρή αμφισβήτηση ή αντιρρήσεις μέσα από τη Γραφή και αποδείξεις για το αντίθετο.

Εξετάστε ένα ακόμη παράδειγμα: Στο 'Κρίση Συνείδησης' αναφέρθηκα στην αποκοπή του Έντουαρντ Ντάνλαπ (Edward Dunlap), ο οποίος, μετά από 50 χρόνια στην οργάνωση, τα περισσότερα από τα οποία δαπανήθηκαν στην υπηρεσία Μπέθελ, έμεινε μόνος του, έρμαιο της τύχης του στην ηλικία των εβδομήντα ετών, αφού αποκόπηκε επειδή εξέφρασε απόψεις που δεν ταίριαζαν με όλες τις διδασκαλίες της οργάνωσης στα πλαίσια συζήτησης με φίλους. Ανέφερα την επιστροφή του στην πόλη στην οποία μεγάλωσε, την Oklahoma City, για να αναλάβει την παλιά δουλειά του μαζί με τον αδελφό του Marion στις ταπετσαρίες τοίχων. Ποιο ήταν το αποτέλεσμα όλων αυτών; Ο Marion Dunlap ήταν τότε διορισμένος 'επίσκοπος πόλης' για πολλές εκκλησίες στην Oklahoma City. Ο ίδιος είχε επίσης υπάρξει Μάρτυρας για πενήντα χρόνια, πάντα ιδιαίτερα δραστήριος στην υπηρεσία αγρού και παρών στις συναθροίσεις.

Όταν προσέφερε στέγη και δουλειά στον εβδομηντάχρονο αποκομμένο αδελφό του, ο ίδιος ο Marion έγινε αντικείμενο έρευνας. Στη συνέχεια αποκόπηκε και μέσα σε ένα χρόνο περίπου, άλλα πέντε μέλη της οικογένειας Dunlap αποκόπηκαν επίσης. Δεν ήταν άνθρωποι που συμμετείχαν σε κάποιου είδους παρανομία ή παράπτωμα. Δεν επεδίωξαν να προκαλέσουν πρόβλημα ή να συμμετάσχουν σε εκδηλώσεις διαμαρτυρίας. Απλά ακολούθησαν τις συνειδήσεις τους όσον αφορά το ότι έπρεπε να αφήσουν τα πιστεύω τους να καθοδηγηθούν από το Λόγο του Θεού και όχι από το λόγο σφαλερών ανθρώπων και των οργανώσεών τους.

Ένας άλλος Μάρτυρας, Καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Πολιτείας της Oklahoma, εκφράστηκε λέγοντας ότι ήταν ντροπή το ότι η διδακτική ικανότητα του Ed Dunlap δεν αναγνωρίστηκε. Φρόντισε μάλιστα ώστε ο Ed να παραδώσει μερικά μαθήματα στο Πανεπιστήμιο. Αυτό τον έφερε κάτω από έρευνα των πρεσβυτέρων και σύντομα ο ίδιος αποκόπηκε.

Οι συνέπειες της αποκοπής μπορούν να παραβληθούν με ένα συμβολικό 'λιθοβολισμό' του ατόμου που καταδικάστηκε, δεδομένου ότι πρέπει να του φέρονται σαν να ήταν νεκρός για όσον καιρό είναι αποκομμένος. Έχοντας περάσει κι εγώ την εμπειρία αυτού του 'λιθοβολισμού', πιστεύω ότι μπορώ να καταλάβω το συναίσθημα.

Δεν ισχύει το ότι οι πρεσβύτεροι των εκκλησιών και τα απλά μέλη δεν έχουν ευθύνη για τις πράξεις τους ενώπιον του Θεού. Έχουν ευθύνη και δεν μπορούν να τη μεταβιβάσουν στην οργάνωση και τους ηγέτες της.

Από Συνεργάτη

ΔΕΙΤΕ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ, εδώ:

ΚΑΙ ΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ, "ΚΡΙΣΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ":

Σε αυτήν την σελίδα θα βρείτε μια πολύ μεγάλη συλλογή

http://www.christianbook.gr/cults.htm

ΚΡΙΣΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ-RAYMOND FRANZ/ ΡΑΙΗΜΟΝΤ ΦΡΑΝΣ, πρώην μέλους τού Κυβερνώντος Σώματος τών Μαρτύρων τού Ιεχωβά. Το βιβλίο που συγκλόνισε τη σέκτα τής Σκοπιάς, επιτέλους εκδόθηκε και στα Ελληνικά! Τα κρυμμένα μυστικά τού Κυβερνώντος Σώματος τών Μαρτύρων τού Ιεχωβά βγαίνουν στο φως, εκθέτοντας δημόσια ΜΕ ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΑ, μια οργάνωση πλάνης, ψευδοπροφητείας και απάτης. Διαβάστε λεπτομέρειες για το αληθινό πρόσωπο τού αυτοαποκαλούμενου Πιστού και Φρόνιμου Δούλου τής Σκοπιάς, για τους ανθρώπους που πλανούν εκατομμύρια απληροφόρητους και αφελείς σε όλο τον κόσμο και καταστρέφουν τις οικογένειες και τις ζωές όσων απ' αυτούς θέλουν να ζουν με αλήθεια και ελευθερία. Το βιβλίο ρίχνει άπλετο φως στη διαδικασία λήψης αποφάσεων μέσα στην Εταιρεία Σκοπιά, στη στάση της οργάνωσης σε διάφορα σύγχρονα θέματα και στους λόγους που προκαλούν αυτή τη στάση, στη συστηματική καλλιέργεια προσδοκιών για τις έσχατες ημέρες και της εξάρτησης των οπαδών από την οργάνωση, αλλά και στον έλεγχο που ασκεί εν ονόματι του Θεού στις συνειδήσεις και στις ίδιες τις ζωές τους.Η μετάφραση βοηθά ώστε οι μεγάλες προτάσεις και τα πυκνά νοήματα που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας να διαβάζονται άνετα, και περιλαμβάνει επεξηγηματικές υποσημειώσεις για πρόσωπα και πράγματα με τα οποία δεν είναι εξοικειωμένο το ελληνικό αναγνωστικό κοινό. Μεγάλο Σχήμα. 680 σελίδες. 25,00 €

ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ-RAYMOND FRANZ/ ΡΑΙΗΜΟΝΤ ΦΡΑΝΣ, πρώην μέλους τού Κυβερνώντος Σώματος τών Μαρτύρων τού Ιεχωβά. Η εύρεση μιας σωστής ισορροπίας μεταξύ ελευθερίας και ευθύνης αποτελεί πρόβλημα, που έχει απασχολήσει κάβε ευσυνείδητο Χριστιανό. Για εκείνους πού μεγάλωσαν σε ένα αυστηρά δομημένο θρησκευτικό περιβάλλον, η ισορροπία μεταξύ της πιστότητας προς μία θρησκευτική οργάνωση, προς την οικογένεια και την προσωπική ευθύνη ίσως δημιουργήσει σοβαρά προβλήματα. Ως Μάρτυρας του Ιεχωβά τρίτης γενιάς, ο Franz υπηρέτησε για περισσότερα από σαράντα χρόνια σε κάθε επίπεδο της δομής της οργάνωσης. Τα εννέα από αυτά τα χρόνια τα πέρασε ως μέλος του κεντρικού εκτελεστικού συμβουλίου, του Κυβερνώντος Σώματος. Ο Καθηγητής Stephen Cox του Πανεπιστημίου της California, γράφει: "Το 'Αναζητώντας την Χριστιανική Ελευθερία' είναι μία από τις πληρέστερες και πιο διαφωτιστικές καταγραφές, που είναι διαθέσιμες επάνω στη ζωή μιας σύγχρονης θρησκευτικής ομάδας όπως αυτής των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Ποτέ ξανά, ενδεχομένως, δεν εξετάστηκε με τόση λεπτομέρεια η σχέση μεταξύ της θρησκευτικής πεποίθησης και της τακτικής μιας οργάνωσης. Το 'Αναζητώντας την Χριστιανική Ελευθερία" αποτελεί μία πολύ σημαντική μελέτη του κινήματος της Σκοπιάς, και σχολιάζει την παρούσα κατάσταση αυτής, αλλά η σημασία του βιβλίου δεν περιορίζεται σε αυτό το κίνημα. Βοηθά στην κατανόηση ενός ευρέος συνόλου κοινωνικών και ψυχολογικών δυνάμεων, που διαμορφώνουν την ερμηνεία της Βίβλου και της θρησκευτικής ζωής των ανθρώπων, συχνά χωρίς οι ίδιοι να το συνειδητοποιούν". Μεγάλο Σχήμα. 982 σελ. 35,00 €

Η ΛΑΤΡΕΙΑ ΤΗΣ ΣΚΟΠΙΑΣ-τόμος Α΄-Α.ΑΛΕΒΙΖΟΠΟΥΛΟΥ. Η παλαιότερη και η νεώτερη ιστορία της οργάνωσης των Μαρτύρων του Ιεχωβά με βάση γνωστές και άγνωστες πηγές. 239 σελ. 10,00 €

ΜΙΑ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑ ΣΤΟ ΜΠΡΟΥΚΛΙΝ -Η Λατρεία της Σκοπιάς Β΄-Α.ΑΛΕΒΙΖΟΠΟΥΛΟΥ. Η πνευματική δικτατορία και ψυχολογική τρομοκρατία της Εταιρίας Σκοπιά προς τους οπαδούς της. 470 σελ. 15,30 € (Εξαντλημένο)

"ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ" ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ-Η Λατρεία της Σκοπιάς Γ' -Α.ΑΛΕΒΙΖΟΠΟΥΛΟΥ. Η πίστη της Εταιρίας Σκοπιά και η σύγκρισή της με την Αγία Γραφή και την Ορθόδοξη Εκκλησία. 269 σελ. 10,00€

ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ - ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΥΡΟΜΑΓΟΥΛΟΥ. Έκδοση Ιεράς Βασιλικής και Σταυροπηγιακής Μονής Μαχαιρά Κύπρου. Αυτό το βιβλίο, είναι καρπός τού πόνου και τής αγάπης, που έχει ο συγγραφέας του, για τα εκατομμύρια θύματα τής Οργάνωσης που λέγεται: "Βιβλική και Φυλλαδική Εταιρία Σκοπιά". Υπάρχοντας ο ίδιος θύμα της για 25 χρόνια, και σπαταλώντας μέσα εκεί ένα σπουδαίο μέρος τής επίγειας ζωής του, είχε την ευκαιρία να ζήσει όλα σχεδόν τα συναισθήματα, τις προσδοκίες, τους φόβους, και τις περιπέτειες, τα οποία βιώνει ο κάθε ένας που αναζητάει την αλήθεια σε αυτή την οργάνωση, και που κάποτε απογοητεύεται. Παράλληλα, είχε την ευκαιρία να παρακολουθήσει από κοντά και άλλους ανθρώπους, που ακολούθησαν τις ίδιες, ή διαφορετικές επιλογές απ' αυτόν, μέσα στην ίδια οργάνωση, αλλά και έξω απ' αυτήν. Αυτό το βιβλίο, είναι μία συνθετική βιογραφία, αν και όλα όσα αναφέρονται, είναι πραγματικά γεγονότα πραγματικών ανθρώπων, αλλά κυρίως τού γράφοντος. Έχουν όλα συμπτυχθεί σε δύο παράλληλες ιστορίες, ώστε να μπορέσει ο αναγνώστης να παρακολουθήσει εύκολα, μία "κατάδυση" στα συναισθήματα και στην ψυχολογία των μελών αυτής τής οργάνωσης. Το βιβλίο αυτό, παρακολουθεί από την αρχή την σταδιακή υποδούλωση ενός ανθρώπου στην οργάνωση τής Σκοπιάς, και τη ζωή του σ' αυτή. Περιγράφει επίσης τη ζωή και τις συνήθειες κάποιου που γεννήθηκε και μεγάλωσε στην οργάνωση, και βλέπει τα πράγματα μέσα από την προοπτική και των δύο αυτών ανθρώπων. Κυρίως όμως, αναλύει το δύσκολο δρόμο τής φυγής, και τής αναζήτησής τους για την αλήθεια. Παρακαλώ το Θεό, να δώσει στον κάθε αναγνώστη αυτό που χρειάζεται:

• Να δώσει κατανόηση στον "εχθρό" των "Μαρτύρων",
• Επιχειρήματα και τρόπους προσέγγισης, σ' αυτόν που θέλει να τους βοηθήσει,
• Εγρήγορση, κατανόηση και διανοητική διαύγεια στο "υποψήφιο θύμα" τής Σκοπιάς,
• Κίνητρο για έρευνα στον αποτελματωμένο "Μάρτυρα" που θέλει να πιστεύει πως βρήκε την "κιβωτό τής σωτηρίας" μέσα στην οργάνωση,
• Και τέλος να δώσει εγκράτεια, ενίσχυση, ελπίδα και πυξίδα, σ' αυτόν που έφυγε απ' την οργάνωση, και βρίσκεται ακόμα στη δύσκολη φάση τής αναδιάρθρωσης τής πίστης του και τής ζωής του.

Παρακαλώ το Θεό, να δίνει ενίσχυση στον κάθε άνθρωπο, που χαμένος στην "πανσπερμία" των θρησκευτικών ομάδων, ψάχνει σαν σε λαβύρινθο, μία έξοδο προς το φως, ψάχνει τον μόνο δρόμο προς το Θεό, που είναι ο Χριστός. (Από την Εισαγωγή του συγγραφέα στο βιβλίο "Αναζητώντας την Αλήθεια"). 358 σελίδες μεγάλου σχήματος. 13,50 €

ΠΑΡΑΤΗΡΩΝΤΑΣ ΤΗ ΣΚΟΠΙΑ ΤΩΝ "ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ" -ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΥΡΟΜΑΓΟΥΛΟΥ. Αναλύσεις στο δόγμα, την ιστορία και την ψυχολογία των "Μαρτύρων του Ιεχωβά". Γραμμένο από ανθρώπους που έζησαν μέσα στην οργάνωση της Σκοπιάς και τη γνωρίζουν από κάθε πλευρά της, καλή και κακή. Το Α΄ μέρος περιλαμβάνει απαντήσεις σε ερωτήσεις που κάνουν συχνά τα μέλη της Σκοπιάς. Ακολουθεί το Β΄ μέρος, που περιλαμβάνει διάφορα ντοκουμέντα από την παλαιότερη και τη σύγχρονη ιστορία της Σκοπιάς, ώστε να μπορεί ο καθένας να δει και να ελέγξει την εγκυρότητα των ισχυρισμών του βιβλίου. Το Γ΄ μέρος αναλύει διάφορες μεθόδους που χρησιμοποιεί η Σκοπιά για τον έλεγχο των οπαδών της. Ακολουθούν παραδείγματα παραχαράξεων που έχει κάνει η Σκοπιά στη Μετάφραση Νέου Κόσμου της Αγίας Γραφής, ώστε να την κάνει να ταιριάζει με το δόγμα της. Σειρά έχουν τα παραδείγματα δογματικών αλλαγών και αποτυχημένων προφητειών της Σκοπιάς, και τελειώνει, με μερικές σύντομες μελέτες οι περισσότερες των οποίων είναι σχετικές με την αποκοπή. Μελέτες ενδεικτικές, του πόσα πράγματα είτε αποκρύπτει, είτε στρεβλώνει, είτε αποστερεί η Σκοπιά από τα μέλη της. Τα θέματα του βιβλίου, απευθύνονται όχι μόνο σε μη "Μάρτυρες", αλλά και σε Μάρτυρες της Σκοπιάς, σε μια προσπάθεια να τους κάνουν να σκεφθούν λογικά και ελεύθερα, και να αντιληφθούν την παγίδα στην οποία έχουν εγκλωβισθεί. Μάλιστα, απευθύνονται κυρίως σε Μάρτυρες της Σκοπιάς, με ντοκουμέντα, ικανά να τους κλονίσουν την εμπιστοσύνη στην "αυθεντία" της Σκοπιάς, από την παλιά, αλλά και τη νεότερη ιστορία της, αλλά και με δογματικές αναλύσεις. 274 σελ. 7,00 €

ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ-ΑΠΟ ΤΟ ΑΛΦΑ ΣΤΟ ΩΜΕΓΑ- ΑΝΝΑΣ ΜΠΟΥΡΔΑΚΟΥ. Η συστηματική παράθεση των σχετικών αποσπασμάτων από πρωτογενείς πηγές -τις εκδόσεις της ίδιας της εταιρίας Σκοπιά των "Μαρτύρων του Ιεχωβά"- κατά θέματα και κατά αλφαβητική σειρά, αποτελούν αυταπόδεικτο μέσο των ανακολουθιών και των παλινωδιών της εταιρίας "Σκοπιά" σχετικά με τις παλαιότερες και με τυχόν νεώτερες αλλαγές των κατά καιρούς διδασκαλιών της. Δίνει τη δυνατότητα στον αναγνώστη, να έχει αντικειμενική και ευχερή πρόσβαση στις πηγές της ίδιας της Σκοπιάς. Με τον τρόπο αυτό αποκαλύπτονται οι πλάνες του "αγωγού του Ιεχωβά", χωρίς να παραποιούνται ή να ερμηνεύονται ενδεχομένως αυθαίρετα οι κατά καιρούς διδασκαλίες τους. 432 σελ. 14,60 €

ΑΝΤΙΧΙΛΙΑΣΤΙΚΟΝ ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΟΝ-ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ (ΣΤΑΥΡΟΣ). Ένας πλήρης θεματικός οδηγός για την βιβλική τεκμηρίωση της Ορθόδοξης Πίστης πάνω σε όλα τα βασικά θέματα που παρερμηνεύουν οι 'Μάρτυρες του Ιεχωβά' αλλά και άλλες αιρέσεις. Περιεχόμενα: Ονόματα, Θρησκεία, Εκκλησία, Αγία Γραφή, Ιερά Παράδοσις, Ο Τριαδικός Θεός, Ο Χριστός, Η ανάστασις του Χριστού, Το Άγιον Πνεύμα, Ψυχή ή Πνεύμα, Τα Μυστήρια, Νηστεία, Εορταί, Παρθένος Μαρία, Άγιοι, Σταυρός, Εικόνες, Θαύματα, Πατρίς, Εξουσίαι και Πόλεμος, Μετάγγισις Αίματος, Ο Πόλεμος του Αρμαγεδδώνος, Η Χιλιετής Βασιλεία, Η Δευτέρα Παρουσία, Ο Παράδεισος, Η Κόλασις. Πρόσθετα: Ευρετήριον χωρίων Αγίας Γραφής, Πίναξ ονομάτων και πραγμάτων. 414 σελ. 10,00 €

ΤΙ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΜΕΤΑ ΘΑΝΑΤΟ-ΣΠΥΡΟΥ ΖΩΔΙΑΤΗ. Απαντήσεις για τη κατάσταση των νεκρών, την Κόλαση, τον Ουρανό καθώς και αναίρεση των πλανών γι' αυτό το θέμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά και των Παγκοσμιοσωτηριαστών. Ο συγγραφέας είναι Διαμαρτυρόμενος. 185 σελ. 3,00 €

Η ΤΡΙΑΔΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ - Ε.ΖΟΥΛΙΑΝΙΤΗ. Βιβλική μελέτη κατά της πλάνης των Αντιτριαδικών 'Μαρτύρων του Ιεχωβά'. 111 σελ. 3,00 €

Ο ΔΟΥΡΕΙΟΣ ΙΠΠΟΣ ΤΗΣ ΜΑΣΟΝΙΑΣ-ΦΡΙΤΖ ΣΠΡΙΝΚΜΑΪΕΡ. Ομοιότητες στις απόκρυφες διδασκαλίες Μαρτυρων του Ιεχωβά (ειδικά του ιδρυτή τους Ρώσσελ) και Μασονίας. 205 σελ. 8,00 €

ΙΗΣΟΥΣ: Ο ΦΥΣΕΙ ΩΝ ΘΕΟΣ-Κ.ΛΕΝΗ. Ο συγγραφέας φέρνει στο φως και αναιρεί τις διδασκαλίες των Μαρτύρων του Ιεχωβά, οι οποίοι προσπαθούν να 'τεμαχίσουν' τον Θεό σε τρία ξεχωριστά και μη ομοούσια μέρη. Με πλήθος Γραφικών εδαφίων βοηθεί εκείνους που ερευνούν τις Γραφές για να εννοήσουν τον Κύριο Ιησού Χριστό, κι εκείνους που θέλουν να βοηθήσουν τους Μάρτυρες του Ιεχωβά να έλθουν στην αληθινή πίστη του Θεού και Κυρίου μας Ιησού Χριστού προς σωτηρία της ψυχής τους. 150 σελίδες. 10,00 €.

ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΠΝΕΥΜΑ ΓΙΑΧΒΕ-ΝΙΚ.ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ. Η θεότητα του Αγίου Πνεύματος βάσει των βιβλικών κειμένων. 192 σελ. 10,00 €

Η ΑΓΙΑ ΤΡΙΑΣ-Ν.ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ. Βιβλική μελέτη για το Τριαδικό δόγμα. 32 σελ. 3,00 €

ΗΤΑΝ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΘΕΟΣ Ή ΜΟΝΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΓΡΑΦΗΝ; ΧΡ.ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗ, Θεολόγου. Έκθεσις και Αναίρεσις του "Περί Προσωπικότητος του Ιησού Χριστού" βιβλίου του Θ.Λαναρά. 64 σελ. 3,00 €

Ο ΩΝ Ο ΗΝ ΚΑΙ Ο ΕΡΧΟΜΕΝΟΣ - Π.ΠΑΝΑΓΙΩΤΙΔΗ. Αντιαιρετική βιβλική μελέτη για την Θεότητα του Χριστού. 93 σελ. 1,00 €

ΔΙΑΨΕΥΔΟΝΤΑΙ ΟΙ ΠΡΟΦΗΤΕΙΕΣ ΤΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ - Ε.ΑΝΤΩΝΙΑΔΗ. Ένας πρώην "μάρτυρας" ξεσκεπάζει την Εταιρία Σκοπιά βασισμένος στα ίδια τα κείμενα της Οργάνωσης και στην Αγία Γραφή. 69 σελ. 1,50 €

ΟΙ ΨΕΥΔΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ - Π.ΠΑΝΑΓΙΩΤΙΔΟΥ. Βιβλική αναίρεση των διδασκαλιών των 'Μαρτύρων του Ιεχωβά'. 126 σελ. 1,50 €

ΤΟ ΞΕΣΚΕΠΑΣΜΑ ΤΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ - π.ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΥ ΧΑΤΖΗ. Μια αποκαλυπτική μελέτη με βάση την Αγία Γραφή, αλλά και τα δικά τους έντυπα. 328 σελ. μεγάλου σχήματος. 10,00 €

ΕΙΝΑΙ Ο ΥΙΟΣ ΚΑΙ ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΤΙΣΜΑ, ΟΠΩΣ ΠΙΣΤΕΥΕΙ Ο ΑΡΕΙΑΝΙΣΜΟΣ; Μ.ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ. Βιβλική ανάλυση και ερμηνεία των εδαφίων που παρερμηνεύονται. 75 σελ. 1,50 €

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΤΑΙΡΕΙΑ "ΣΚΟΠΙΑ" ΤΩΝ "ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ". Αναίρεση των διδασκαλιών της και φωτοτυπημένα ντοκουμέντα. 47 σελ. 3,10 €

Ο "ΠΑΣΧΑΛΙΟΣ ΔΕΙΠΝΟΣ" ΤΗΣ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΨΕΥΔΟΜΑΡΤΥΡΩΝ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ- ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΣΤΕΦΑΝΙΔΗ. Ένας θεολόγος παρακολούθησε και καταγράφει την τελετή "Ανάμνησης" που κάνουν οι "Μάρτυρες του Ιεχωβά" και την κρίνει θεολογικά και βιβλικά. 45 σελ. 1,55 €

ΤΟ ΞΕΣΚΕΠΑΣΜΑ ΤΩΝ ΙΕΧΩΒΑΔΩΝ-Αρχιμ.Χ.ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ. 64 σελ. 1,20 €

ΠΩΣ ΘΑ ΑΠΟΣΤΟΜΩΝΕΤΕ ΤΟΥΣ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ-ΛΑΖΑΡΟΥ ΤΣΑΚΙΡΗ (ΤΕΡΤΙΟΣ). Κωδικοποιημένη πρακτική μέθοδος διαλόγου με βάση την Αγία Γραφή. 95 σελ. 5,00 €

ΠΕΡΙ ΨΥΧΗΣ ΣΥΖΗΤΗΣΙΣ- ΚΩΣΤΑ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ. Οι πλάνες των Μαρτύρων του Ιεχωβά και των θνητοψυχιτών για την αθανασία της ψυχής. Ο συγγραφέας είναι Διαμαρτυρόμενος. 112 σελ. 4,50 €

Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ ΑΛΛΟΙΩΜΕΝΗ ΑΠΟ ΤΟΥΣ "ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ"-ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (ΛΥΔΙΑ). 69 σελ. 3,00 €

ΜΤΙ, "Αυτή η Γενιά" του 1914 ΠΡΟΣΦΑΤΕΣ ΑΛΛΑΓΕΣ 2010

http://www.youtube.com/index?ytsession=TqxIAiS8Zhgi6CrygNR06RSNHVP7RjwRegyworpNRhfJFIUlNVbPvGqpW2gU3yFOD3RvlaqipyXy6yF7xo4uioL2icqRgj6Y2K6s0oi7DZUAEKIGF6MheokXiZ0ljcRXgqlV3fw0QzHOZXbwOExo31xycq1wunOfeZIW0HEq06BA8iR7iCkQH5nbVmN4N7vB5kxJZtP8zer14VJqvMydz4SJuRDiVdHbLqlRyZtCVOJDk-EM-wYmNvPLlXa03H2-9LXB_92e9fyy8G2-fkZ4vorDqcvWEgwLUO_p7-AvjvnI3ou5iWn-Ojlo5SI-5KDiBnASnr7q_iGD9zfD39aGDMEO2KOrHWn0x2BMFey-n6R4OegGmp3qrTfcHVHfEfYx64iU2Rew9Yj9vRb_Rxec2qpA7No3z277xgQTtzPKGgphq2sQ1e5XIGKYCcg_n0YIHVpcbsIT7VhZF6Bhas6MP0phDsi5MDEhTiDsfuk1h1ok2A-CpwfRnGVFg69m321WBC-AsspEWkj1nc4OLakM_1knAfg_wi8U69u2t_mucA41aPd5PMD8fPashJiNPL8pu-FGDLX4ijiekLrtlJUADLk9t-NRLdXp

Το βίντεο αυτό δεν είναι πλέον διαθέσιμο λόγω υποβολής αξίωσης πνευματικών δικαιωμάτων από το χρήστη Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvanias.

------------------------------------------------------------------

Άλλο ένα "θέμα" με τα λεγόμενα "πνευματικά δικαιώματα των εκδόσεων της...θρησκευτική οργάνωση με copyright πρώτη φορά βλέπω!

Και φυσικά, οι παλαιοί επισκέπτες εδώ θα θυμούνται την προσπάθεια φίμωσης του μπλογκ μας πριν απο ένα χρόνο και πάλι λόγω "παραβίασης" πνευματικών δικαιωμάτων..

Πνευματικά..χα

http://www.legacy.com/gb2/default.aspx?bookid=4428254747150

Τί είναι αυτό το χέρι στο βιβλίο σας "Αποκάλυψη"??

EMEIΣ ΘΑ ΣΥΝΕΧΙΖΟΥΜΕ ΝΑ ΡΩΤΑΜΕ ΜΕΧΡΙ ΝΑ ΠΑΡΟΥΜΕ ΚΑΠΟΙΑ ΑΠΑΝΤΗΣΗ

Κύριε "Μάρτυρα του Ιεχωβά" που έρχεσαι στην πόρτα μου σε ρωτάω:

1.Εχετε πει 15 διαφορετικες ημερομηνιες ναι ή οχι για το τελος του κοσμου;
2.Θα μας πεις για το Μπεθ Σαρίμ και την ανασταση του ...αβρααμ που περιμενατε το 1925;
3.Λετε ή οχι πως η γενεά που είδε τα γεγονότα του 1914 θα δει το τέλος του κόσμου;Υπαρχουν βιβλια των ΜΤΙ γι αυτα τα γεγονοτα δεν τα λεω εγω.
4.Εχει ο ταφος του Ρωσσελ μασονικα συμβολα σε πυραμιδα;Ηταν ο ιδιος τεκτονας;
5.Εστειλε τις επιστολες ο Ροδεφορντ στον Χιτλερ και μαλιστα ΔΥΟ επιστολες στις οποιες τον εγκωμιαζει;
6.Ποια ειναι η αποψη σου ρε για τον ΟΗΕ;
Ακομα και οι 5χρονοι ΜΤΙ ξερουν οτι προκειται για το ...θηριο της αποκαλυψης!
Γινατε ή οχι ΜΕΛΗ του οργανισμου αυτου το 1992;
7.ΕΧΕΙ ΜΕΤΟΧΕΣ η Σκοπια και οι μετοχοι της ειναι μαρτυρες του ιεχωβα ή και αθεοι-αλλοθρησκοι οι οποιοι απλως προωθουν τα εντυπα για την κονομα;
8.Παραβιαζετε ή οχι τα ανθρωπινα δικαιωματα με την αποκοπη;Και μιλαω οχι μονο για την σταση των φιλων αλλα και των ΣΥΓΓΕΝΩΝ του ...ατυχου που θα αποκοπει απο την οργανωση σας!
9.Συμπεριφερθηκατε ατιμα στον Μπάλτζεραϊτ που περιμενατε να πεθανει το 1985 για να πειτε πως ο ...αδελφος σας αλλοιωσε την επιστολη του ροδεφορντ στον χιτλερ;Ασε που ο 2ος προεδρος της εταιρειας σκοπια εστειλε και δευτερη επιστολη!!!
10.Πες μας και που πηγαν τα λεφτα του ελαιωνα που εχτισαν οι μαρτυρες του ιεχωβα,οι απλοι μαρτυρες του ιεχωβα για να ...πουληθει λιγα χρονια αργοτερα χωρις να λειτουργησει ουσιαστικα στο ελληνικο κρατος εναντι δισεκατομμυριων δραχμων!

by GEORGE D. CHRYSSIDES

196 pages

Download

ΕΔΩ

Αbout 7:30, June 9, 2010, Theodore ("Ted") Jaracz, one of the members of the Governing Body ruling over Jehovah's Witnesses, died.  Previously, on May 19, 2009, he had had a serious stroke, but recently seemed to have made a big recovery, giving some assembly talks.  

ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ Ο ΘΕΟΣ ΝΑ ΤΟΝ ΣΥΓΧΩΡΕΣΕΙ (που μάλλον δεν θα το κάνει)

Περισσότερα

http://www.freeminds.org/organization/governing-body/ted-jaracz-the-cardinal-ratzinger-of-jehovah-s-witnesses.html#comments

Το ιστολόγιο μας θα ήθελε να εκφράσει τα συλληπητήριά του στην σύζυγο του Φρανς.

Ο Ρέϋμοντ Φρανς για τους περισσότερους από εμάς ήταν ένας άνθρωπος που άλλαξε την ζωή μας, μέσα από τα βιβλία του ΚΡΙΣΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ και ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ (διαθέσιμα πλέον και στα Ελληνικά!).

Δεν πρόκειται να σε ξεχάσουμε ποτέ Ρέϋμοντ, θα είσαι πάντα στην καρδιά μας-μπορεί να μη σε γνωρίσαμε ποτέ από κοντά, αλλά

ΘΑ ΕΙΣΑΙ ΠΑΝΤΑ ΣΤΙΣ ΣΚΕΨΕΙΣ ΜΑΣ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΜΑΣ.

ΑΝΑΠΑΥΣΟΥ ΕΝ ΕΙΡΗΝΗ Ρεϋμοντ

Περισσότερα για τον Φρανς μπορείτε να διαβάσετε στο παρακάτω αρχείο μας από την Πύλη

Ραίημοντ Φρανς_Το αποκομμένο πρώην μέλος του Κυβερνώντος Σώματος.pdf

Αναδημοσιεύουμε από την ιστοσελίδα OODEGR.COM:

Η. Χ. και Ν. Μ.

Αν και ουδέποτε υπήρξε Ορθόδοξος Χριστιανός, (επειδή τα τραυματικά του βιώματα στη σέκτα της Σκοπιάς τον εμπόδισαν να δει βασικές Εκκλησιολογικές αλήθειες της Χριστιανικής πίστης ως τον θάνατό του), και δεν κατάφερε να εντοπίσει την αληθινή Εκκλησία, όμως το γεγονός αυτό δεν ακυρώνει τη μέγιστη προσφορά του Ρέιμοντ Φρανς στα θύματα της αίρεσης της Σκοπιάς που ελευθερώθηκαν με τη βοήθειά του, και ακόμα παρά πέρα, σε θύματα άλλων παρόμοιων σεκτών.

Επειδή αρκετοί από τους συνεργάτες μας και μέλη της ΟΟΔΕ οφείλουμε πολλά στον άνθρωπο αυτό, έχοντας βγει από τη σέκτα της Σκοπιάς, ή έχοντας ωφεληθεί από ανθρώπους που βρήκαν την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ελευθερίας του Πνεύματος, χάρη στα βιβλία τού Ρέιμοντ, δύο από τους συνεργάτες μας, πρώην Μάρτυρες του Ιεχωβά, ετοίμασαν με ευγνωμοσύνη προς αυτόν, αυτό το αποχαιρετιστήριο άρθρο.

Ο Ρέι Βίκτωρ Φρανς πέθανε στις 2 Ιουνίου 2010, στην Γεωργία των Η.Π.Α. από σοβαρή εγκεφαλική αιμορραγία που προκλήθηκε από τραύμα στο κεφάλι. Γεννήθηκε το 1922 από οικογένεια Μαρτύρων του Ιεχωβά, βαπτίστηκε το 1939 και υπηρέτησε ως Επίσκοπος Περιοχής, Ιεραπόστολος και μέλος του Κυβερνώντος Σώματος των Μαρτύρων του Ιεχωβά, από το 1971 μέχρι το 1980.

Δεν δίστασε να ακολουθήσει την φωνή της συνείδησής του και ενέργησε άμεσα όταν χρειάστηκε να πάρει μια δραστική απόφαση: Ο Ρέι παραιτήθηκε από την ηγεσία της Σκοπιάς τον Μάη του 1980, εξαιτίας διαφόρων πράξεων του Κυβερνώντος σώματος που τον οδήγησαν σε κρίση συνείδησης. Αργότερα κατέγραψε την εμπειρία του μαζί με Γραφικά εδάφια που καταδείκνυαν τα κύρια δογματικά λάθη της Σκοπιάς, συνοψίζοντάς τα σε δυο βιβλία: Κρίση Συνείδησης και Σε αναζήτηση της Χριστιανικής Ελευθερίας. Αυτά τα βιβλία βοήθησαν αρκετούς Μάρτυρες που ήθελαν να εξετάσουν τα πιστεύω τους, καθώς την δράση και τις δογματικές αποφάσεις της ηγεσίας τους.

Μετά την φυγή του από την Σκοπιά, ο Ρέι συνέχισε να απαντά ερωτήσεις και απορίες από νυν και πρώην Μάρτυρες της Σκοπιάς. Βοήθησε αρκετούς να ανακαλύψουν την Χριστιανική Ελευθερία, δια μέσου της ταπεινότητάς του αλλά και της γνώσης του και αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι πολλοί πρώην Μάρτυρες ασπάστηκαν είτε την Ρωμαιοκαθολική εκκλησία είτε την Ορθόδοξη, ή προσχώρησαν στα κύρια Προτεσταντικά Δόγματα, αλλά πάντοτε συνέχισαν να εκτιμούν τον Ρέι. Μερικοί από τους στενούς του φίλους που έφυγαν από τα Κεντρικά Γραφεία ήταν μαζί του μέχρι το τέλος.

Αυτό που τον χαρακτήριζε ήταν η άρνησή του να κάνει δική του θρησκεία, ή να γίνει ηγέτης των πρώην Μαρτύρων της Σκοπιάς. Ήταν κάτι το απεχθές για αυτόν. Ίσως λαμβάνοντας και υπόψη τον τρόπο που ξεκίνησε η Σκοπιά με τον Ρώσσελ, την διάσπασή της όταν τα υνία πήρε ο Δικαστής Ράδερφορντ, καθώς και την πληθώρα σεκτών που υπάρχουν στην Αμερική.  Ίσως αυτός να ήταν ο λόγος που δεν προσχώρησε σε κάποια θρησκεία, μήπως και χάσει την αξιοπιστία του στον κύκλο των Μαρτύρων της Σκοπιάς και ειδικά στα άτομα που είχαν αμφιβολίες και θα ήθελαν να διαβάσουν τα βιβλία του. Γνωρίζοντας προσωπικά την πλύση εγκεφάλου που γίνεται στα μέλη της Σκοπιάς από την ηγεσία τους, την συμπεριφορά σε όσους φεύγουν από την αίρεση και συνταυτίζονται με άλλες Χριστιανικές θρησκείες (η Βαβυλώνα η Μεγάλη) τον φόβο που καλλιεργείται (περίπου όσοι φεύγουν από την Σκοπιά είναι όργανα του Σατανά), ο Ρέι προτίμησε να μείνει αδέσμευτος στο θέμα τις θρησκείας ώστε να μην επηρεάσει κανένα αρνητικά και να προδιαθέσει τους αναγνώστες ώστε να απορρίψουν τα γραφόμενά του, επειδή προσχώρησε σε κάποια θρησκεία. Το μόνο μέλημά του ήταν οι άλλοι να λατρεύουν τον Θεό με καθαρή συνείδηση, απελευθερωμένοι από τον φόβο και διατάγματα ανθρώπων και ο κάθε ένας θα έκανε την δική του προσωπική επιλογή στο πού θα ανήκει.

Ήταν γνωστός σαν ευγενικός άνθρωπος, με καλή γνώση της Αγίας Γραφής και αγάπη για τον Ιησού Χριστό. Αφιέρωσε την ζωή του στο να βοηθά άλλους να γνωρίσουν Τον Κύριο δια μέσω των πράξεών του που αναγράφονται στα Ευαγγέλια. Μαζί με την αγάπη και την ταπεινότητά του, την τιμιότητά του να είναι αληθής σε όλους, αυτή η θαρραλέα τιμιότητα που τον χαρακτήριζε σε όλη του την μετέπειτα ζωή, είναι η αιώνια κληρονομιά που άφησε σε όλους που τον γνώρισαν προσωπικά ή δια μέσου των βιβλίων του.

Μίλησε για την αλήθεια και το τι συνέβαινε στην ηγεσία της Σκοπιάς. Ποτέ δεν θέλησε να αποκτήσει δόξα και χρήμα όπως κάνουν οι ηγέτες των διαφόρων αιρέσεων, αλλά έζησε μια ταπεινή και ήσυχη ζωή. Τα βιβλία του στην κυριολεξία έσωσαν χιλιάδες ζωές και βοήθησε εκατοντάδες χιλιάδες άλλες να απελευθερωθούν από τα δεσμά της Σκοπιάς.

Μη επιθυμώντας να τραβήξει την προσοχή, όπως εξάλλου έκανε όταν ήταν εν ζωή, ο Ρέι ζήτησε να μην γίνει κηδεία ή οποιαδήποτε τελετή, παρά σε ένα πολύ μικρό κύκλο με παρούσα την σύζυγό του Σύνθια όπου το σώμα του αποτεφρώθηκε.

Καλό ταξίδι Ρέι και σε ευχαριστούμε για ό,τι έκανες! Πάντα θα έχεις μια θέση στην καρδιά μας!

Η. Χ.

«Αυτός ήτο κατατεθλιμμένος και βεβασανισμένος αλλά δεν ήνοιξε το στόμα αυτού· εφέρθη ως αρνίον επί σφαγήν, και ως πρόβατον έμπροσθεν του κείροντος αυτό άφωνον, ούτω δεν ήνοιξε το στόμα αυτού» (Ησαϊας 53:7 Μασορ.)

Αυτά τα λόγια που ο προφήτης Ησαϊας προφήτευσε για τον Κύριο Ιησού Χριστό, κάλλιστα θα μπορούσαν να εφαρμοσθούν κατά λέξιν και στον γίγαντα αυτόν της αληθείας, τον Ρέιμοντ Φρανς. Έναν άνθρωπο που χάριν της αλήθειας, της δικαιοσύνης και της συνείδησης, εγκατέλειψε την ηγετική του θέση στο Κυβερνών Σώμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά, μη αντέχοντας άλλο την απάτη και την καταπίεση που γνώρισε εκεί. Βλέποντας ότι στην οργάνωση αυτή, «το στρεβλό δεν δύναται να γίνει ευθές», όσο και αν αγωνίσθηκε, εκ των έσω, να λάμψει η αλήθεια.

Αφήνοντας πίσω του τους αγώνες του χάριν της οργάνωσης αυτής από νεαρό παιδί, τους Ιεραποστολικούς διορισμούς του σε χώρες με επικίνδυνα δικατατορικά καθεστώτα, με ασθένειες επικίνδυνες και οδυνηρές γι' αυτόν και την επίσης γλυκύτατη και αυτοθυσιαστική του σύζυγο, (ασθένειες που κουβαλούσαν ως τα γεράματά τους), προσπερνώντας το μόχθο της συγγραφής πλήθους βιβλίων και ερευνών που έκανε για τη Σκοπιά, (τα σοβαρότερα συγγράμματα που είχε ποτέ αυτή η οργάνωση), και μη υπολογίζοντας την προχωρημένη του ηλικία και την ακτημοσύνη του, μια και δαπάνησε τη ζωή του στη σέκτα αυτή, χωρίς να κρατήσει τίποτα για τον εαυτό του, εγκαταλείπει τα πάντα για να εργασθεί ως απλός εργάτης σε έναν αποσυνταυτισμένο πρώην Μάρτυρα του Ιεχωβά, που πρόθυμα έδωσε καταφύγιο και εργασία στον ηλικιωμένο Ρέι.

Όμως το μίσος των πρώην «συγκυβερνητών» του, εναντίον του, δεν έσβησε. Η ακλόνητη στάση του υπέρ της αλήθειας και της δικαιοσύνης, δεν έμεινε ατιμώρητη από τους αρχηγούς της σέκτας. Για πρώτη φορά στην ιστορία των Μαρτύρων του Ιεχωβά, ένας Μάρτυρας του Ιεχωβά, και μάλιστα πρώην μέλος του Κυβερνώντος Σώματος, διώχθηκε από την οργάνωση, με μοναδική κατηγορία ότι «έφαγε μαζί με έναν αποσυνταυτισμένο», τον εργοδότη του!!! Μάρτυρας κατηγορίας, μία άλλη Μάρτυρας του Ιεχωβά, που κι αυτή συνέτρωγε μαζί τους! Αλλά γι' αυτήν δεν κινήθηκε καμία δικαστική διαδικασία. Δεν ήταν επικίνδυνη!

Ο Ρέι έμεινε «άφωνος» για δύο χρόνια, χωρίς να τους εκθέσει, χωρίς να απαντήσει στις ερωτήσεις δημοσιογράφων και άλλων εχθρών της οργάνωσης. Έλπιζε ακόμα στη μετάνοιά τους! «Σαν πρόβατο φέρθηκε στη σφαγή», χωρίς δικαιώματα, έχοντας πίσω του μια ζωή προσφοράς γι' αυτούς που τώρα τον δίωκαν τόσο σκληρά και τόσο άγρια, στα γεράματά του!

Όμως ο καιρός της σιωπής του τελείωσε, από μια νέα κρίση συνείδησης, καθώς δεν άντεχε να βλέπει άλλο, την όλο και πιο σκληρή συμπεριφορά των πρώην «συγκυβερνητών» του, σε βάρος των Μαρτύρων του Ιεχωβά εκείνων, που ήθελαν να λάμψει η αλήθεια. Η κλιμακούμενη σκληρότητά τους, εναντίον εκείνων τους οποίους χαρακτήρισαν «αποστάτες», έκαμψε τη σιωπή του Ρέιμοντ. Και ο καρπός αυτής της αλλαγής στάσης, ήταν το βιβλίο: «Κρίση Συνείδησης». Ένα καταπληκτικό βιβλίο γεμάτο με ντοκουμέντα που εκθέτουν τα ψεύδη και τις απάτες της σέκτας της Σκοπιάς, το οποίο ο Κύριος ευδόκησε να χαρεί ο Ρέιμοντ και στην Ελληνική του έκδοση, λίγους μόλις μήνες πριν τον θάνατό του.

Πρόκειται για ένα βιβλίο που ελευθέρωσε αμέτρητες χιλιάδες ανθρώπους από την καταστροφική αυτή σέκτα της Σκοπιάς, με ΑΠΟΔΕΙΞΕΙΣ, της απάτης και της κακίας τους. Ένα βιβλίο που συνέβαλλε τα μέγιστα και στη δική μου απελευθέρωση από την καταστροφική αυτή λατρεία, όταν το διάβασα, ανοίγοντάς μου το δρόμο να γνωρίσω δύο χρόνια αργότερα την αληθινή Εκκλησία του Κυρίου, την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Πολλές φορές αναρωτήθηκα όλα αυτά τα χρόνια, «πώς ο Κύριος δεν οδήγησε και τον ίδιο τον Ρέιμοντ στην Εκκλησία Του;» Τον αυτοθυσιαστικό αυτό υπέρμαχο της αληθείας και της δικαιοσύνης; Τον άνθρωπο που έμαθε και σ' εμένα τον ίδιο τι σημαίνει «συνείδηση»; Όμως αγνοώντας τις βουλές του Κυρίου, υπέθεσα ότι τον οδήγησε τόσο, όσο ο ίδιος ο Ρέι άντεχε. Γιατί η εμπειρία που είχε, της σκληρότητας και της απάτης μιας οργάνωσης, τον οδήγησε στην πεποίθηση ότι «κάθε τι οργανωμένο είναι αποφευκταίο». Και έτσι έμεινε ως τον θάνατό του χωρίς να ενταχθεί κάπου, υπερασπιζόμενος, (έστω και εμφανώς λάθος), την πεποίθησή του αυτή. Είχε καεί στον χυλό, φυσούσε και το γιαούρτι! Σκέφθηκα ότι ίσως ο Κύριος το επέτρεψε έτσι, για να μπορέσει με τον τρόπο αυτό να βοηθήσει μεγαλύτερο αριθμό ανθρώπων να ελευθερωθούν από την οργάνωση της Σκοπιάς, και να ανοιχθεί έτσι ο δρόμος τους προς τον Χριστό, χωρίς να τους εμποδίσει η προκατάληψη που είχαν ως Μάρτυρες του Ιεχωβά προς κάθε άλλη θρησκεία. Γιατί οι άνθρωποι αυτοί ευκολότερα ακούνε τον ανένταχτο, παρά αυτόν που ασπάσθηκε μια άλλη θρησκεία.

Και μη γνωρίζοντας τις βουλές του Κυρίου, αναπαύομαι σε αυτή τη σκέψη. Γιατί γνωρίζοντας την αγάπη και τη δικαιοσύνη του Κυρίου μας, είμαι σίγουρος ότι έστω κι έτσι, δεν θα στερήσει στον αγαπητό μου Ρέιμοντ κατά τον μέλλοντα αιώνα, τις συνέπειες των υποσχέσεων που ο Ίδιος ο Κύριος έδωσε:

«Και πολλοί απ' αυτούς που κοιμούνται μέσα στο χώμα τής γης, θα σηκωθούν, οι μεν σε αιώνια ζωή, οι δε σε ονειδισμό και αιώνια καταισχύνη. Και οι συνετοί θα λάμψουν όπως η λαμπρότητα του στερεώματος· κι αυτοί που επιστρέφουν πολλούς σε δικαιοσύνη, όπως τα αστέρια, στους αιώνες των αιώνων» (Δανιήλ 12: 3).

«Μακάριοι είστε όταν σας μισήσουν οι άνθρωποι, και όταν σας αφορίσουν, και σας ονειδίσουν, και βγάλουν το όνομά σας σαν κακό, εξαιτίας τού Υιού τού ανθρώπου. Χαρείτε κατά την ημέρα εκείνη και σκιρτήστε· επειδή, δέστε, ο μισθός σας είναι μεγάλος στον ουρανό» (Λουκάς 6: 22,23).

Παρακαλώ πολύ όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς αδελφούς μου, που διαβάζουν αυτές τις γραμμές, όταν θα προσευχηθείτε «εν Εκκλησία», αλλά και κατ' ιδίαν στον Κύριο, μη λησμονήσετε να μνημονεύσετε και τον δούλο του Κυρίου Ρέιμοντ, αυτόν τον αγαπητό και τόσο βασανισμένο Προτεστάντη, που πλούτισε τόσους πολλούς, στερούμενος. Μη λησμονήσετε παρακαλώ και την ομότιμη και πολύπαθη σύζυγό του Σύνθια, που έμεινε πλέον μόνη της σε αυτή την προχωρημένη ηλικία, έχοντας θυσιάσει την προοπτική να κάνει παιδιά, για να έχει το χρόνο να κάνει μαζί με τον σύζυγό της, αυτό που κάποτε πίστευε ότι είναι το θέλημα του Κυρίου.

Ας είναι οι δύο αυτοί αγωνιστές στις προσευχές μας, όπως θα είναι στις προσευχές εκατομμυρίων ανθρώπων από όλο τον κόσμο, που γνώρισαν τον αγώνα τους.

Ν. Μ.

http://www.freeminds.org/life-stories/leaders/ray-franz-tribute.html

"There is no pillow so soft as a clear conscience." ~French Proverb

Raymond Victor Franz passed away on June 2, 2010 in Winston, Georgia from a severe brain hemorrhage caused by head trauma. Born into a family of Jehovah's Witnesses in 1922 Ray was baptized in 1939 and served as Circuit Overseer, Missionary and ultimately as a member of the Governing Body of Jehovah's Witnesses from 1971 to 1980.

At a moment when decisive action was required, Ray resigned his leadership position in May 1980, due to actions of the Governing Body that disturbed his conscience. He later wrote about his experiences, along with scriptural passages that highlighted major issues with Jehovah's Witnesses dogma in two books, Crisis of Conscience, and In Search of Christian Freedom. These books helped many Jehovah's Witnesses to honestly examine their beliefs as well as the actions and decisions of the leadership.

After leaving Jehovah's Witnesses, Ray continued to answer questions from the curious. He helped many to discover their own path in serving God through his humility and scholarly knowledge. Ray was never interested in starting or leading a group of people. His only care was that others be able to worship God with a clean conscience, free of the fear of man, and free of intervention from the agendas of men.

Ray was universally known as a gentle man, full of knowledge and love for the bible and Jesus Christ. He devoted his entire life to helping others get to know Jesus through his actions and the Scriptures. Along with his love and humility was a desire to be honest and truthful with all, and it was this courageous honesty that defined him in his later years. It will be his lasting legacy.

Not desiring adulation in life nor death and in accordance with his Will, Ray chose not to have a funeral or memorial service. Married in 1958 Ray is survived by his devoted wife Cynthia.

ΘΑ ΕΠΑΝΕΛΘΟΥΜΕ ΣΤΟ ΘΕΜΑ...

http://rwssel.blogspot.com

Του Αρχιμανδρίτη Ιωήλ Κωνστάνταρου Ιεροκήρυκος Ι. Μ. Κονίτσης

1ο Μέρος

Δεν γνωρίζω αν όσοι διαβάζουν τα κείμενα αυτά, είχαν ποτέ τους την «ευκαιρία» να συναντηθούν με «μάρτυρες του Ιεχωβά». Εάν είχαν -και διαθέτουν στοιχειώδη αντίληψη της Γραφής, και γενικώς της ψυχολογίας- τότε αναμφιβόλως έχουν συνειδητοποιήσει ότι εκτός από την φαιδρή νότα που σκορπίζουν (που στην ουσία της είναι πολύ οδυνηρή για τους ανθρώπους της Σκοπιάς), υφίσταται και η καθ' αυτό δραματική πλευρά του όλου θέματος.

Υπερβολικός ο λόγος, ίσως παρατηρήσουν κάποιοι.

Μακάρι, φίλοι μου, οι σκέψεις που διατυπώνουμε να ήταν απλώς μια υπερβολή. Η κατάσταση δυστυχώς, είναι περισσότερο προβληματική απ' όσο μπορούμε να φανταστούμε.

 Για να μην μένουμε όμως μόνο σε «αφορισμούς» και χαρακτηρισμούς, ας σκύψουμε έστω και για λίγο επάνω από τις «ανοιχτές πληγές» ώστε να δούμε ελάχιστες πράξεις από το δράμα...

α) Δεν είναι τυχαίο ότι οι οπαδοί της εταιρείας, ακολουθούν πανομοιότυπα την ίδια τακτική στην προσπάθειά τους να προσηλυτίσουν απλοϊκούς ανθρώπους, που δεν γνωρίζουν σε βάθος την ορθόδοξη πίστη, χρησιμοποιώντας μια «ξύλινη γλώσσα» που σε όλες τις περιπτώσεις σου δίνει την εντύπωση ότι ξανακούς μαγνητοφωνημένη ταινία.

Είναι επίσης πολύ χαρακτηριστικό το πόσο επίμονοι γίνονται όταν αντιληφθούν πως μπροστά τους υπάρχει ένα υποψήφιο θύμα, και πώς εξ' αντιθέτου, τους «καταπίνει η γη», όταν συνειδητοποιούν ότι ο συνομιλητής τους γνωρίζει την αλήθεια και τους αντικρούει τόσο μέσα από τον λόγο του Θεού, όσο και με τις γενικώτερες γνώσεις του.

Η παραπάνω παγιωμένη τους τακτική, έχει φυσικά επιβληθεί άνωθεν και τους είναι σχεδόν αδύνατον να ενεργήσουν διαφορετικά διότι έτσι ακριβώς επιτάσσει από το Μπρούκλυν ο «αγωγός του Θεού».

β) Ένα άλλο «διαχρονικό» χαρακτηριστικό είναι ότι οι οπαδοί της Σκοπιάς, διαθέτουν όχι απλώς αμφίβολο μορφωτικό επίπεδο, αλλά, όσο και αν φαίνεται υπερβολικό, αγνοούν την ορθή ελληνική μας γλώσσα. Αγνοούν γραμματική, συντακτικό, ακόμα δυσκολεύονται και να αναγνώσουν όχι μόνο το αυθεντικό κείμενο, αλλά και αυτή την απλή νεοελληνική απόδοση...

Ίσως είναι και αυτό, πλην των άλλων, ένα από τα αίτια που τους κάνει να καταλήγουν στα «γρανάζια» της πολυεθνικής «Σκοπιάς». Πράγματι, εάν το εξετάσουμε το θέμα και από αυτή του την πλευρά λίγο βαθύτερα, θα διαπιστώσουμε ότι δεν θέλει και πολύ, ένας άνθρωπος που γνωρίζει τόσο ο ίδιος, όσο και το περιβάλλον του την πνευματική και μορφωτική του πενία, να ξεφύγει και ουσιαστικά να ζει εκτός πραγματικότητας. Υπάρχουν άνθρωποι οι οποίοι αποστηθίζουν ορισμένα παραφρασμένα εδάφια της Βίβλου, και εμφανιζόμενοι κατόπιν με ένα κλασσικό ή πολύ προσεγμένο ντύσιμο, διεκδικούν (κυρίως σε χώρους που είναι άγνωστοι), τον τίτλο του «διδασκάλου του Ευαγγελίου».

(Δεν είναι βέβαια της παρούσης, όμως είναι ανάγκη, σε κάποιο άλλο μας άρθρο, να εστιάσουμε το βλέμμα μας και στις ψυχολογικές διαστάσεις του θέματος, στις ψυχικές δηλ. διακυμάνσεις των ανθρώπων που εμφανίζονται πλέον ως «Μ.τ.Ι.», και στην αδήριτη ανάγκη που αισθάνονται τα πρόσωπα αυτά στο να γυρίζουν τα σπίτια. Το επικάλυμμα βέβαια που προβάλλουν ως δήθεν την διάδοση του λόγου του Θεού, είναι κάτι που ούτε οι ίδιοι το πιστεύουν (τουλάχιστον οι συνειδητοποιημένοι). Απλώς γίνεται για να αποδείξουν κυρίως «εις εαυτούς και αλλήλους» ότι έχουν επιτέλους και αυτοί κάποια αξία και τώρα δεν αποτελούν πλέον ανθρώπους της «σειράς»... Πραγματικά οι ψυχική τους αυτή ανάγκη, είναι κάτι που τους οδηγεί σε ενέργειες εν πολλοίς ανερμήνευτες, αφού προβαίνουν ακόμα και σε πράξεις οι οποίες καταλήγουν να είναι εντελώς αντίθετες ως προς το αρχικό τους σχέδιο, αλλά και το ίδιο τους το «συμφέρον»...).

Το ότι έτσι έχουν τα πράγματα, τούτο είναι διαπιστωμένο «πάλιν και πολλάκις» από πολλούς. Γι΄ αυτό και αν τελικώς ξεκινήσει κάποια συζήτηση μαζί τους, μετά από λίγο, εκ των πραγμάτων είναι αδύνατον να συνεχιστεί επί καθαρώς Βιβλικής βάσεως, ακριβώς λόγω της μορφωτικής τους αδυναμίας. Βέβαια, η εταιρεία ακριβώς για τις περιπτώσεις αυτές (φροντίζει πριν από αυτούς γι' αυτούς), έχει θέσει την «βαλβίδα αποσυμπιέσεως» η οποία είναι η γνωστή σε όλους. Η έντεχνη δηλ. αλλαγή της συζητήσεως και η επικέντρωση στα δήθεν σκάνδαλα των ορθοδόξων... (Αυτός δε είναι επί της ουσίας και ο βασικότατος λόγος που εξ΄αρχής αρνούνται τον δημόσιο διάλογο. Τους περιλούει κρύος ιδρώτας στη σκέψη ότι μέσω του διαλόγου θα αποκαλυφθεί η ρηχότητα και η άγνοια, η οποία αποτελεί πλέον το «σήμα κατατεθέν» των «σπουδαστών».

Αν τώρα κανείς επιμένει να τους υποδείξει το πόσο σφάλλουν στην ερμηνεία τους ή ακόμα και σ' αυτή την έκφραση της μητρικής τους γλώσσας, πόσο παχυλή άγνοια έχουν στις εγκυκλοπαιδικές γνώσεις, στην ιστορία και ιδίως στα Βιβλικά θέματα, τότε οι «σπουδαστές» έχουν και πάλι έτοιμη την απάντηση: « Μα, και οι Απόστολοι ήταν αγράμματοι»! Μια απάντηση που μόνο θυμηδία βέβαια προκαλεί, αφού, με τον ισχυρισμό τους αυτό αποδεικνύουν οι ίδιοι πανηγυρικώς πλέων την εν γένει πνευματική τους ένδεια, και όχι μόνον.

Βέβαια οι Άγιοι Απόστολοι, μπορεί προ της Πεντηκοστής να ήταν «ιδιώτες» (Πραξ. Απ. Δ' 13), πλην όμως, μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος έγιναν πάνσοφοι και «εσαγήνευσαν την οικουμένην», και τα έργα τους, εκτός από την Αποκάλυψη του Θεού που περιέχουν, αποτελούν παγκόσμια μνημεία Ελληνικής γλώσσας, ύφους κ.τ.λ.

Αλλά είπαμε, μόνο οι Μ.τ.Ι. μπορούν να επικαλούνται τέτοιου είδους «επιχειρήματα». Όντως, «η απολογία, χείρων της κατηγορίας» κατά γνωστό μας νομικό γνωμικό.

Το δε περισσότερο τραγικό για τα «θύματα της Σκοπιάς» είναι ότι υφίσταται τέτοια και τόση αφέλεια, ώστε αρκετοί εξ αυτών, όντως να πιστεύουν ότι είναι «ισοστάσιοι» των Αποστόλων. Και πώς μπορεί να συμβαίνει διαφορετικά φίλοι μου; Αγράμματοι οι Απόστολοι, αγράμματοι και οι Μάρτυρες... (...Βίοι παράλληλοι..., τι άλλο ακόμα θ΄ακούσουμε)!

Θα αποτελούσε παράλειψη αγαπητοί μου, αν στο σημείο αυτό δεν σας μετέφερα κάτι που μας αποκάλυψε πρώην Μ.τ.Ι. ο οποίος όμως γνωρίζει άριστα τα Ελληνικά γράμματα. Στην ερώτησή μας, τι ήταν εκείνο που τον οδήγησε τελικώς στο να εξέλθει μέσα από το «αγκαθωτό πλέγμα» της εταιρείας, η απάντησή του ήταν τόσο συγκλονιστική, όσο και ρεαλιστική! «Ακούστε», μας είπε, «ομολογώ ότι δεν γνώριζα το περιεχόμενο της Ορθοδόξου πίστεως όταν παρασύρθηκα στην πλάνη τους. Ευτυχώς όμως, γνωρίζω πολύ καλά την ελληνική και μάλιστα την αρχαία, και ως εκ τούτου μου ήταν εντελώς αδύνατον να συνακολουθήσω στην «σφαγή» που έκαναν και εξακολουθούν να κάνουν συνειδητά στην ομορφότερη γλώσσα του κόσμου!

«Τη γλώσσα μου έδωσαν Ελληνική» (Ελύτης), και δεν ανέχομαι την βαρβαρική της Μ.Ν.Κ. της Σκοπιάς».

Είναι τόσο φρικτές οι ερμηνείες και οι μεταφράσεις τους, και τόσο αλλοιώνεται το αυθεντικό κείμενο, που αρκετές εξ' αυτών αρκούν ώστε να μηδενιστεί και μαθητής Γυμνασίου που γνωρίζει τους στοιχειώσεις κανόνες της γλώσσας μας». Και συνέχισε ο Έλληνας και απελεύθερος πλέον Κυρίου Ιησού Χριστού: «Το τραγικό δεν είναι τόσο ότι δεν γνωρίζουν, αλλά το ότι και τα ελάχιστα γλωσσικά που έχουν μάθει, υποχρεώνονται εκ των πραγμάτων να τα λησμονήσουν, εντασσόμενοι οργανικά στο «Βιβλικό φρενοκομείο» της Σκοπιάς». Και κατέληξε ο φίλος μας, με τις τόσες «μακάβριες» εμπειρίες του από το «μακελειό του Ορθού λόγου» που λειτουργεί στα παραρτήματα της Σκοπιάς.

«Αυτοί που εξευτελίζουν την έννοια του λόγου, είναι ποτέ δυνατόν να αντιληφθούν τον Λόγο του Θεού;

Απ' αυτούς που αρνούνται να μελετήσουν στο πρωτότυπο το Ιερό Ευαγγέλιο και εκχυδαΐζουν τον μοναδικό Ελληνικό λόγο, είναι δυνατόν να περιμένει ποτέ κανείς ότι θα σεβαστούν την Θεότητα του Λόγου του Θεού;»

Απολύτως σωστές οι παρατηρήσεις του φίλου μας!

Φυσικά, δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι το δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος, ονομάζεται Λόγος, και ως εκ τούτου, όσοι αρνούνται αυτή την αποκαλυπτική πραγματικότητα, είναι νομοτελειακώς καταδικασμένοι να τηρούν το εντελώς αντίθετο του λόγου, δηλ. την ταραχώδη σιωπή της άγνοιας και προπαντός της ενοχής.

Κλείνοντας και το άρθρο μας αυτό, να επαναλάβουμε δημοσίως έτι άπαξ, αυτό το οποίο πολλάκις έχουμε παρακαλέσει τους υπευθύνους των Μ.τ.Ι. Και ποιο είναι αυτό; Επειδή οι ίδιοι ομολογούν ότι δεν γνωρίζουν Ελληνικά (τι όμως γνωρίζουν;) και αρνούνται να μελετήσουν και να παρακολουθήσουν το κείμενο του λόγου του Θεού, ας μας φέρουν (αν βέβαια υπάρχει), ένα φιλόλογο Μ.τ.Ι. ώστε να μπορέσουμε επιτέλους να ξεκινήσουμε ένα διάλογο με βάση το αυθεντικό κείμενο της Αγίας Γραφής.

(Συνεχίζεται).

2^ο μέρος

Κλείνοντας το περασμένο μας άρθρο, είπαμε πως δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι το δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος ονομάζεται Λόγος, κι ακόμα τονίσαμε ότι οι αυτοαποκαλούμενοι «Μάρτυρες του Ιεχωβά» αρνούνται πεισματικώς την Θεότητα του Λόγου. Αρνούνται και απορρίπτουν την Θεότητα του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και ταυτοχρόνως καταστρέφουν τον Ελληνικό λόγο στον οποίον πρωτοτύπως εγράφει η Καινή Διαθήκη και μεταφράστηκε η Παλαιά. Δεν χρειάζεται φυσικά ιδιαίτερη προσπάθεια για να παραδεχθεί κανείς ότι το ίδιο έγκλημα με αυτό που συντελείται στην Ελληνική γλώσσα, συντελείται και σε όλες τις άλλες που μεταφέρουν μεταφραστικώς τις πλάνες και τις αιρετικές τους διδασκαλίες.

Επόμενο άλλωστε είναι αυτό. Μετά την κακοποίηση της «μητέρας» (γλώσσας), να συνακολουθούν στην ίδια και σε ακόμα χειρότερη από αυτή και οι «θυγατέρες» και έτσι όλες μαζί (οι γλώσσες), συνθλιβόμενες και «βιαζόμενες» μέσα στον πύργο της Σκοπιάς, να κυοφορούν στο «φως του αγωγού» την τερατογέννηση των «Μεταφράσεων του Νέου Κόσμου» (ΜΝΚ).

Το θέμα γενικώς της γλώσσας του Ιερού Ευαγγελίου και ειδικώς των μεταφράσεων, ερμηνειών, παραφράσεων και παραθέσεων των ΜΝΚ, αποτελεί ένα βασικότατο ζήτημα, που είναι ανάγκη να προσεχθεί ιδιαιτέρως απ' όσους ασχολούνται με το αντικείμενο αυτό. Αν μάλιστα είναι αληθινός ο λόγος του Λένιν (και είναι αληθινός), ότι «όποιος θέλει να καταστρέψει ένα λαό, ας ξεκινήσει από την καταστροφή της γλώσσας του», τότε ο καθένας αισθάνεται σε τι καταστροφή οδηγούν τους εαυτούς των και τους ταλαίπωρους οπαδούς της Σκοπιάς, τα θύματα της Αμερικανικής αυτής πολυεθνικής εταιρείας.

Οπωσδήποτε φίλοι μου, δεν θα πρέπει να παραμείνει απαρατήρητο το γεγονός ότι από τις τάξεις των ΜτΙ, απουσιάζουν άνθρωποι με κλασσική παιδεία. Και επίσης είναι αξιοπρόσεκτο το ότι, αν μεταξύ αυτών των «μαρτύρων» κάνουν την εμφάνιση τους, ελάχιστες φορές και κάποια πρόσωπα με επίφαση γνώσεων σε ορισμένους τομείς, προερχόμενοι από διαφορετικές μαθησιακές δέσμες και εκπαιδευτικές κατευθύνσεις από αυτή της θεωρητικής ή άλλως κλασσικής παιδείας, και πάλι τότε παρατηρούμε ότι επιμελώς αποφεύγουν να προσεγγίσουν αυτό το αυθεντικό κείμενο. Ο λόγος είναι προφανής. Ο συνειδησιακός φόβος που ελοχεύει μέσα τους, στο να αποκαλυφθεί η διαστροφή η οποία έχει συντελεστεί στο λόγο του Θεού.

Το να μην διαθέτει κανείς κάποιο μορφωτικό επίπεδο ή να κατέχει ελάχιστες γραμματικές γνώσεις (όπως υποστηρίζει μεγάλο μέρος των ΜτΙ - περίεργο πάντως για την εποχή μας), τούτο δεν μπορεί να του χρεωθεί ως επιλήψιμο, όταν μάλιστα οι συνθήκες κάτω από τις οποίες μεγάλωσε , δεν του επέτρεψαν την γραμματική πρόοδο... Μάλλον θα λέγαμε ότι στις περιπτώσεις αυτές, η σκληρή πραγματικότητα μας αναγκάζει να αντιμετωπίσουμε την όλη κατάσταση με σύνεση και με την αγαθή δικαιολογία των προσώπων και των πραγμάτων. (Τόσα ξέρει, τόσα λέει ή μάλλον, ακριβώς επειδή δεν γνωρίζει, εκφέρει «άρρητα ρήματα»). Όμως, το να έρχεται και να αυτοπροβάλλεται ένας ΜτΙ με «τίτλους και περγαμηνές», και που άρα, θα πρέπει εκ των πραγμάτων να γνωρίζει, αν όχι τέλεια τη μητρική του γλώσσα, τουλάχιστον τους βασικούς της κανόνες, και επιτέλους επιβάλλεται να μπορεί, τουλάχιστον να διαβάζει το κείμενο της Καινής Διαθήκης, και παρ' όλα ταύτα να αρνείται, φέροντας ως «ατράνταχτο» επιχείρημα το ότι και οι Απόστολοι ήταν αγράμματοι, ε λοιπόν αγαπητοί μου, αυτό είναι τόσο για τον ίδιο όσο και την εταιρεία που εκπροσωπεί, το ολιγότερον εξευτελιστικό, που σου δίνει τη βεβαιότητα ότι οι άνθρωποι αυτοί, όντως, μαζί με την πίστη τους έχουν χάσει και κάθε ίχνος αξιοπρέπειας.

Η φράση «οι Απόστολοι ήταν αγράμματοι» που ως «άνοστη καραμέλα» πιπιλίζουν στο στόμα τους, όπως ήδη έχουμε τονίσει, δεν ισχύει. Και δεν ισχύει, κυρίως για το μετά το γεγονός της Πεντηκοστής χρονικό διάστημα. Το «ανέκδοτο» αυτό, είναι το βολικό άλλοθι των αδαών αλλά και πονηρών θα λέγαμε ανθρώπων, που «ευνούχισαν» την ελευθερία τους και επιπλέον αποδεικνύουν δια του παραλόγου τούτου, πλην της αγραμματοσύνης και την «κεκαυτηριασμένη τους ιδίαν συνείδησιν».( Α΄ Τιμ. Δ΄ 2).

Πόσο δίκαιο, πράγματι, είχε ένας στοχαστής όταν υποστήριξε ότι: «Από μόνος σου όταν καταντάς σκουλήκι, δεν θα πρέπει να διαμαρτύρεσαι για το ότι οι άλλοι σε ποδοπατούν»!

Και όταν ο άνθρωπος και εν προκειμένω «ο μάρτυρας της Σκοπιάς» και δη ο Έλληνας (;) ρίχνει τόσο πολύ το κύρος του και αρνείται ακόμα και αυτή την γλώσσα του, και κατ' επέκτασιν ο,τιδήποτε συνδέεται με αυτόν τον Ελληνικό λόγο και άρα την αυτοσυνειδησία του Έλληνα, και επιμένει ο ίδιος σε παράλογες μεταφράσεις και σε αυθαίρετες ερμηνείες, τότε δεν του επιτρέπεται να διαμαρτύρεται όταν λέγονται και διατυπώνονται τόσα και τόσα, που αποτελούν, δυστυχώς γι' αυτόν, αυταπόδεικτες αλήθειες.

Με κάθε βεβαιότητα, όλες αυτές οι κρίσεις, απηχούν πολύ λιγότερα από αυτή την ζοφερή πραγματικότητα.

Η αλήθεια δυστυχώς είναι περισσότερο τραγική και το «θέατρο του παραλόγου» που παίζεται αρχικώς στο Μπρούκλιν και που στη συνέχεια ανεβάζει τις «παραστάσεις» στα θεατρικά του παραρτήματα, όπου γης, ομολογουμένως, κάνει τους πιστούς Ορθοδόξους Χριστιανούς, να θλίβονται με όλη τους την καρδιά για το πού κατάντησαν οι αδελφοί τους, εγκαταλείποντας την Εκκλησία μας. Την Κιβωτό της Σωτηρίας.

Όμως είναι ανάγκη να συνεχίσουμε με το ίδιο θέμα.

Υ.Γ.           «Ούσα η «μητρική» διοίκησις του «αγωγού» εις USA

                   κατήντησε η daughter της ανέστιος, θρηνούσα».

(Συνεχίζεται).

3^ο μέρος

Συνεχίζουμε και σήμερα φίλοι μου, με το τρίτο και τελευταίο μέρος του άρθρου μας «Τη γλώσσα μου έδωσαν Ελληνική και όχι βαρβαρική...», μια χαρακτηριστική έκφραση ενός πρώην ΜτΙ, όταν μας εξήγησε για πιο λόγο έφυγε από την εταιρεία. (βλ. 1^ο μέρος).

Πριν περάσουμε τώρα στο κυρίως θέμα, να τονίσουμε έτι άπαξ αυτό που ήδη έχουμε ζητήσει από τους υπευθύνους των ΜτΙ. Αν νομίζουν οι φίλοι μας ότι με όσα υποστηρίζουμε τους αδικούμε, δεν έχουν παρά να έλθουν σε άμεση επικοινωνία μαζί μας, ώστε να κλείσουμε μια ημερομηνία για ανοιχτό διάλογο στην πόλη της Κονίτσης. Προσφέρονται τόσα μέρη για τη συνάντηση αυτή. Θέλουν στην κεντρική πλατεία; Επιθυμούν στην αίθουσα εκδηλώσεων του Δημαρχειακού μεγάρου; Θα ήθελαν επίσης στον ραδιοφωνικό σταθμό της Ιεράς Μητροπόλεως, ώστε να ακουστούμε «επί πτερύγων ανέμων» και έτσι να υπάρχει δυνατότητα να μας παρακολουθήσουν και σε όλο το νομό; Προσωπικώς δεν έχουμε κανένα απολύτως πρόβλημα σε οποιοδήποτε δημόσιο σημείο και αν ζητήσουν (αν βέβαια τους το επιτρέψουν ποτέ ο ανώτεροί τους...).

Νομίζουμε ότι θα εκτιμήσουν την ευθύτητά μας, και αν πιστεύουν ότι όντως κατέχουν την αλήθεια, δεν έχουν παρά να μας κάνουν ένα απλό τηλεφώνημα.

Λοιπόν κύριοι ΜτΙ ιδού η Κόνιτσα, ιδού και οι άνθρωποι που θα διαλεχθούν μαζί σας.

Αντί άλλων σχεδίων, δεν έχετε παρά να αποδεχθείτε την πρόσκληση.

Και κατόπιν αυτών, καιρός να «αλιεύσουμε» ένα «μαργαριτάρι» από τα «επιπολάζοντα τοιαύτα» στην «ζοφερή τάφρο» του πύργου της Σκοπιάς (Βαβέλ).

Πρόκειται για μια «σκηνή» διαλόγου με πρωταγωνιστή έναν ΜτΙ ο οποίος πουλούσε βιβλία της εταιρείας και απέδειξε, άθελα του ο δύστυχος, το γλωσσικό «μακελειό» και τον «υψηλό μορφωτικό δείκτη» των ανθρώπων που θέλουν να «μεταστρέψουν τον κόσμο».

ΜτΙ: Ένας είναι ο Θεός.

Ορθ.: Ναι. Ένας στην ουσία του και ταυτοχρόνως Τριαδικός. Τρισυπόστατος.

ΜτΙ: Όχι. Ένας είναι με ένα πρόσωπο. Μάλιστα το λέτε και εσείς οι Ορθόδοξοι κάθε μέρα.