Η Κατάχρηση της Αποκοπής

Του Ντόναλντ Άλντεμαν

www.freeminds.org

Η σκληρή πρακτική της αποκοπής είναι μέρος της πολιτικής πολλών θρησκειών.

Παραδείγματος χάρη, επί χιλιάδες χρόνια ο λαός της Ινδίας ήταν χωρισμένος σε τέσσερις κύριες κληρονομικές τάξεις ή κάστες στις οποίες ήταν διαιρεμένη η κοινωνία των Ιντού. Η πιο χαμηλή από αυτές τις τάξεις ήταν οι 'ανέγγιχτοι' ή παρίες και θεωρούνταν μολυσματική επιρροή, κι΄έτσι τα μέλη των ανωτέρων τάξεων δεν έπρεπε να τους συναναστρέφονται. Ακόμη και το απλό άγγιγμα της σκιάς ενός 'ανέγγιχτου' θεωρούνταν μολυσματικό. Οι 'ανέγγιχτοι' έπρεπε να αποφεύγονται πάση θυσία. Μολονότι η Ινδία απαγόρευσε αυτή τη συμπεριφορά προς τους ανέγγιχτους από τη δεκαετία του 1950, η προσβολή των ανθρωπίνων δικαιωμάτων αυτών των ανθρώπων συνεχίζε-ται σε μερικές περιοχές.

Η προσβλητική συμπεριφορά και η απομόνωση συγκεκριμένων ανθρώπων επιβλήθηκε σ΄ένα πολιτικό σύστημα της Νότιας Αφρικής γνωστού ως Απαρτχάϊντ, γεγονός που προκάλεσε το παγ-κόσμιο ενδιαφέρον επειδή μια μεγάλη ομάδα ανθρώπων ήταν διαχωρισμένοι και απομονωμένοι και τους μεταχειρίζονταν σαν υπανθρώπους.

Εάν κάποια μέλη των Μαρτύρων του Ιεχωβά θελήσουν να αποχωρήσουν επίσημα από τη θρησ-σκεία τους, υπόκεινται σε αποκοπή από την επικοινωνία απ΄ όλα τα μέλη της πίστεως. Αυτό περιλαμβάνει την οικογένεια, και τους στενούς φίλους οι οποίοι τους θεωρούν πλέον νεκρούς ή τουλάχιστον 'ανέγγιχτους'.

Οι Μάρτυρες δεν είναι μοναδικοί σ΄αυτή την ακραία και καταστροφική πρακτική της πλήρους απομόνωσης των πρώην μελών τους. Οι Μορμόνοι, οι Σαϊεντολόγοι, οι Άμις, οι Μενονίτες και οι Μοραβιανοί Αναβαπτιστές απομονώνουν και αποφεύγουν επίσης τα μέλη που παραβιάζουν τους

κανόνες της θρησκείας τους.

Στις μη-Χριστιανικές θρησκείες, όπως έχουμε δείξει, η ακραία, απόλυτη απομόνωση επιβάλλεται στα πλαίσια του Ινδουϊσμού, αλλά επίσης κι από τη θρησκεία Μπαχάϊ και του Ιουδαϊσμού πρίν από πολλά χρόνια. Φυσικά, υπάρχουν πολύ περισσότερες ομάδες που εφαρμόζουν την πρακτική της αποφυγής και απομόνωσης πρώην μελών τους, μολαταύτα, πιστεύουμε ότι το σημείο έγινε κατανοητό.

Δικαιολόγηση της Αποκοπής και της Απομόνωσης

Χωρίς αμφιβολία, οι περισσότερες από αυτές τις οργανώσεις αισθάνονται δικαιολογημένες για την πολιτική της αποκοπής και της απομόνωσης που εφαρμόζουν. Εντούτοις, όταν εξωτερικοί παρατηρητές εκφράζουν την αποδοκιμασία τους καθώς μαθαίνουν ότι διαλύονται οικογένειες και φιλίες μιας ζωής λόγω της πολιτικής της αποκοπής, αυτοί που την εφαρμόζουν κραυγάζουν υποκριτικά ότι 'διώκονται'!

Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ισχυρίζονται ότι είναι στοργικοί και ελεήμονες και τάχα δεν κηρύττουν ούτε διδάσκουν το 'μίσος' επειδή το άγγελμά τους είναι μήνυμα 'αγάπης'. Εντούτοις, η ηγεσία της Σκοπιάς ανέφερε στο περιοδικό η Σκοπιά της 5 Ιουνίου 1955, σελίς 5, τα ακόλουθα στο άρθρο 'Τέλος στο Μίσος Παγκόσμια': (Αγγλική)

Η προφορική παράδοση των Ιουδαίων ήταν εκείνη που υποστήριζε ότι το σωστό ήταν 'να μισεί κάποιος τον εχθρό'. Ωστόσο, ο Ιησούς είπε πως 'πρέ-πει να αγαπάμε τον εχθρό μας', όχι μόνο το φίλο μας.Αυτό είναι δύσκολο αλλά όχι αδύνατον.

Οι Ιουδαίοι της εποχής του Ιησού είχαν ένα προτιμώμενο αντικείμενο μίσους: Τους Σαμαρείτες.

Τόσο ισχυρά ήταν τα αντι-Σαμαρειτικά αισθήματα ώστε μερικοί Ιουδαίοι μάλι-στα καταριούνταν δημόσια τους Σαμαρείτες στις συναγωγές και προσεύχονταν καθημερινά να μη χαριστεί στους Σαμαρείτες αιώνια ζωή.-Σκοπιά 15 Σεπτεμ-βρίου 1993, σελ, 4,(Ελληνική)

Η άδικη μεταχείριση χρησιμοποιήθηκε σαν παράδειγμα σ' αυτό το τεύχος της Σκοπιάς, της τρομε-ρής προκατάληψης και των διακρίσεων που επεδείκνυαν οι Ιουδαίοι στους Σαμαρείτες. Είναι βέ-βαιο, ότι κανένας Μάρτυρας του Ιεχωβά δεν θα ήθελε να τον μεταχειρίζονται με τον ίδιο τρόπο. Μολαταύτα, οι Μάρτυρες δεν ενοχλούνται να ακούν την κατηγορία ότι επιδεικνύουν την ίδια ακρι-βώς στάση σε εκείνους που παραπλανητικά αποκαλούν 'αποστάτες'.

Η υποχρέωση να μισούμε την ανομία εφαρμόζεται επίσης σε όλες τις δραστη-ριότητες των αποστατών. Η στάση μας προς τους αποστάτες θα πρέπει να εί-ναι όμοια με του Δαβίδ, ο οποίος διακήρυξε: 'Μη δεν μισώ, Ιεχωβά, τους μισούντας σε, Και δεν αγανακτώ κατά των επανισταμένων επί σε; Με τέλειον μίσος μισώ αυτούς, δια εχθρούς έχω αυτούς'. (Ψαλμ. 139! 21,22) Σκοπιά 15 Ιουλίου 1992, σελ.12, 19 (Ελληνική)

Πρέπει να μισούμε με την πιο αληθινή έννοια, δηλαδή, να το βλέπουμε με άκρα και ενεργή απέχθεια, να το θεωρούμε απαίσιο, αηδιαστικό και ακάθαρτο, να το αποστρεφόμαστε. Ασφαλώς, όσοι μισούν τον Θεόν δεν είναι κατάλληλο να ζήσουν στην όμορφη γή του. (Σκοπιά 1 Οκτωβρίου 1952, σελ, 599, παρ.11 στο άρθρο 'Ένα Ισχυρό Καταφύγιο', στην Αγγλική)

Όπως μπορούμε να παρατηρήσουμε σ΄αυτά τα αποσπάσματα, η παλιά Ιουδαϊκή παράδοση του να μισούμε οτιδήποτε μη Ιουδαϊκό, είναι ζωντανή ανάμεσα στους Μάρτυρες του Ιεχωβά.Οι ηγέτες τους στο Μπρούκλυν το θεωρούν 'υποχρέωση' να μισούν τους αποστάτες. Ρίξτε μια ματιά στο επόμενο απόσπασμα από τη Σκοπιά και σημειώστε πόσο καλά ταιριάζει στους η-γέτες των Μαρτύρων του Ιεχωβά.

Η Διεθνής Στερεότυπη Εγκυκλοπαίδεια της Βίβλου ( TheInternationalBibleEncyclopaedia), σχολιάζοντας τη στάση που τηρούσαν οι Ιουδαίοι απέναντι στους Εθνικούς, δηλώνει: «Στους χρόνους της Κ[αινής] Δ[ιαθήκης] βρίσκουμε τις πιο ακραίες μορφές απέχθειας, περιφρόνησης και μίσους. Αυτοί [οι Εθνικοί] θεωρούνταν άτομα ακάθαρτα με τα οποία ήταν άνομο να έχουν οποιαδήποτε φιλική σχέση. Ήταν οι εχθροί του Θεού και του λαού του, στους οποίους αρνούνταν τη γνώση του Θεού, εκτός αν γίνονταν προσήλυτοι και,ακόμη τότε, δεν μπορούσαν να γίνουν δεκτοί σε πλήρη σχέση, όπως γινόταν στους αρχαίους χρόνους. Οι Ιουδαίοι δεν επιτρεπόταν να τους συμβουλεύουν, και αν ρωτούσαν κάτι σχετικό με τα θεία έπρεπε να τους καταριούνται».

Σκοπιά 15 Σεπτεμβρίου 1993, σελ.5, Ελληνική

Τώρα παρακαλούμε ρίξτε μια ματιά στο επόμενο απόσπασμα και συγκρίνατέ το με το προηγού-μενο.

Θέλουμε να έχουμε την οσιότητα την οποία επέδειξε ο Βασιλιάς Δαβίδ όταν είπε: 'Μη δεν μισώ, Ιεχωβά, τους μισούντας σε; Και δεν αγανακτώ [αισθάνομαι απέχθεια,ΜΝΚ] κατά των επανισταμένων επί σε; Με τέλειον μίσος μισώ αυτούς, δια εχθρούς έχω αυτούς. (Ψαλμ. 139: 21,22) Δεν θέλουμε να έχουμε φιλικές σχέσεις με κανέναν εκούσιο αμαρτωλό, διότι δεν υπάρχει τίποτε το κοι-νό ανάμεσά μας. Δεν θα μας εμπόδιζε η οσιότητα προς τον Θεό να έχουμε κοι-νωνικές σχέσεις με οποιουσδήποτε τέτοιους εχθρούς του Ιεχωβά, είτε προσω-πικά είτε μέσω της τηλεόρασης; Σκοπιά 15 Μαρτίου 1996, σελ.16, Ελληνική.

Η Εταιρία Σκοπιά αρέσκεται να καταφεύγει στις Εβραϊκές Γραφές όπως στους Ψαλμούς 139:21,22 και να χρησιμοποιεί αυτά τα εδάφια σαν δικαιολογία για τη γεμάτη μίσος πρακτική της αποκοπής και της απομόνωσης. Όταν το κάνει αυτό, όμως, παραμερίζει εντελώς τη διδασκαλία του Χριστού, όπως την παρακάτω:

Ακούσατε ότι ελέχθη, «Πρέπει να αγαπάτε τον πλησίον σας και να αγαπάτε τον εχθρό σας».

Παρακαλώ σημειώστε: Οι Ιουδαίοι το έκαναν αυτό με την εφαρμοζόμενη τακτική της αποκοπής και της απομόνωσης, και οι Μάρτυρες του Ιεχωβά θέλουν να κάνετε και σεις το ίδιο με την ίδια τακτική τους. Τώρα ακούστε τα επόμενα λόγια του Ιησού:

Αλλά λέω σε εσάς που ακούτε: Να αγαπάτε τους εχθρούς σας, να κάνετε καλό σε εκείνους που σας μισούν, να ευλογείτε εκείνους που σας καταριούνται, να προσεύχεστε για εκείνους που σας προσβάλλουν. Σε εκείνον που σε χτυπάει στο ένα μάγουλο πρόσφερε και το άλλο, και σε εκείνον που παίρνει το εξωτε-ρικό σου ένδυμα μην αρνηθείς να δώσεις ακόμη και το εσωτερικό ένδυμα. Δίνε σε όποιον σου ζητάει, και από αυτόν που παίρνει τα δικά σου πράγματα μην τα ζητάς πίσω. Λουκάς 6: 27-30, ΜΝΚ

Η Ιστορία της Πρακτικής της Αποκοπής

Οταν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά εφαρμόζουν την πρακτική της αποκοπής και της απομόνωσης στα πρώην μέλη τους δεν κάνουν τον κόπο να ρίξουν μια ματιά στην ιστορία για να δούν πού και πότε άρχισε η πρακτική αυτή.Εν συντομία, η πρακτική της αποκοπής και της απομόνωσης των μελών δεν άρχισε στους Χριστιανικούς χρόνους από τον Ιησού, τους αποστόλους του ή από οποιονδήποτε Χριστιανό.

Στο Ξύπνα! της 8 Ιανουαρίου 1947, σε ένα άρθρο σχετικό με την αποκοπή και την απομόνωση, έχει ενδιαφέρον να διαβάσουμε το παγανιστικό ιστορικό της, σύμφωνα με τους Μάρτυρες,και πώς την υιοθέτησε η Καθολική Εκκλησία από τους Δρουίδες. Στο Ιντερνέτ βρέθηκε το παρακά-τω σχόλιο για τους Δρουίδες:

Οι Δρουίδες, σύμφωνα με τον Ιούλιο Καίσαρα, ήταν εκπαιδευμένοι στο 'διεθνή νόμο'. Η κρίση ενός Δρουίδη μπορούσε να εμποδίσει έναν πιθανό πόλεμο μεταξύ φυλών, επειδή η κρίση και η ηθική εξουσία ενός Δρουίδη ήταν ανώτερη από εκείνη του αρχηγού της φυλής. Οι Δρουίδες είχαν την εξουσία να εκδίδουν νομικές αποφάσεις οι οποίες ήταν δεσμευτικές για όλα τα μέρη. Έκριναν συνο-ριακές διενέξεις, κληρονομικά ζητήματα και ποινές για φόνο. Εάν οι αποφάσεις τους δεν εφαρμόζονταν από τη μια ή την άλλη πλευρά, τότε εκείνο το άτομο αποκλειόταν από τις δραστηριότητες της φυλής και της κοινωνίας γενικώτερα. Σύμφωνα με τον Καίσαρα, όλοι οι άνθρωποι εγκαταλείπουν τη συναναστροφή του, ώστε να αποφευχθεί η παρουσία του και η ομιλία του καθώς φοβούνταν ότι θα υποστούν τις συνέπειες της κακής κατάστασής του. Τέτοια άτομα δεν μπορούν να πάρουν αποζημίωση για βλάβη, και δεν κατέχουν επίσημες τιμητικές θέσεις. Αυτές οι πράξεις αποκλεισμού και απομόνωσης σε μια κοινω-νία που χαρακτηρίζεται από την αλληλεξάρτηση των ανθρώπων, ισοδυναμεί με θανατική καταδίκη για ένα τέτοιο άτομο.

Φυσικά, το άρθρο του Ξύπνα! του 1947 δημοσιεύθηκε προτού η Εταιρία Σκοπιά υιοθετήσει την πρακτική της αποκοπής, το 1952. Είναι ενδιαφέρον ότι στο άρθρο αυτό γινόταν η σημαντι-κή δήλωση ότι η από μέρους της Καθολικής Εκκλησίας χρήση των εδαφίων 1 Κορινθ. 5:3-5 προς υποστήριξη της πρακτικής της αποκοπής είναι ξένη προς τις διδασκαλίες της Αγίας Γραφής! Τώρα, το Κυβερνών Σώμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά δεν βλέπει τίποτε κακό στη χρήση των ίδίων εδαφίων 1 Κορ. 5:3-5 ως βασικών Γραφικών περικοπών για την υποστήριξη της δικής τους εκδοχής της αποκοπής!

Επιπλέον, υπήρχε το Bαβυλωνιακό Ταλμούδ στο οποίο γίνονταν συχνές αναφορές, όπως επίσης υπάρχει το Ταλμούδ της Ιερουσαλήμ, το οποίο είναι πολύ μικρότερο και ημιτελές αφού δεν έχει διαφυλαχθεί ολόκληρο. Το Bαβυλωνιακό Ταλμούδ περιέχει πάνω από 2.500.000 λέξεις, τρείς φο-ρές περισσότερες από το Ταλμούδ της Ιερουσαλήμ. Το Βαβυλωνιακό Ταλμούδ επίσης, περιλαμ-βάνει τουλάχιστον τριάντα πέντε τόμους, και δεν είναι ένα βιβλίο, αλλά ένα αχανές αρχείο ερωτή-σεων, απαντήσεων και επιχειρημάτων παρόμοιο με το αρχείο των πρακτικών μιας δίκης ή των πρακτικών ενός διοικητικού συμβουλίου, και εκτείνεται σε μια περίοδο 1200 ετών (απ΄ τον 5^οαιώ-να προ Χριστού έως τον 8^οαιώνα μετά Χριστόν).

Είναι ένα μνημειώδες θρησκευτικό αρχείο βασιμένο στις απόψεις 2000 περίπου λογίων-Ραββί. Α-ποτελεί τον 'Προφορικό Νόμο' ή 'τις παραδόσεις των Πρεσβυτέρων-Πατέρων όπως ονομάζονταν την εποχή του Ιησού. Στο Βαβυλωνιακό Ταλμούδ βρίσκεται το υπόμνημα των Ιουδαίων που απο-κόπτονταν και απομονώνονταν εκατοντάδες χρόνια πριν γεννηθεί ο Χριστός. Το Βαβυλωνιακό Ταλμούδ βρίθει από παραδείγματα αποκομμένων και περιφρονημένων Ιουδαίων, από διαφορετι-κούς Ραββί εκείνης της χρονικής περιόδου.

Τον καιρό που ήταν ο Ιησούς στη γή, τηρούσε την Τορά που καλύπτει τα πρώτα πέντε βιβλία της Αγίας Γραφής, αλλά όσον αφορά τον επιπρόσθετο 'προφορικό νόμο' που οι Ιουδαίοι ονόμαζαν Ταλμούδ, τον απεχθανόταν και παραβίαζε όσους νόμους του μπορούσε σε κάθε ευκαιρία που παρουσιαζόταν.

Ένα παράδειγμα αυτής της στάσης ήταν όταν ο Ιησούς θεράπευσε έναν άνδρα που είχε γεννηθεί τυφλός την ημέρα του Σαββάτου. Θεραπεύοντάς τον ημέρα Σάββατο παραβίαζε έναν από τους πιο ιερούς νόμους του Ισραήλ, καθώς οι παράδοση των Πρεσβυτέρων απαγόρευε σε κάποιον να θεραπεύει το Σάββατο. Το Μισνά, (μέρος του Ταλμούδ), αναφέρει: «Απαγορεύεται να βάλλεις στα μάτια ενός τυφλού κρασί για να τον θεραπεύσεις την ημέρα του Σαββάτου. Απαγορεύεται επίσης, να φτιάξεις λάσπη με σάλιο και να πασαλείψεις τα μάτια του». Μ΄αυτό το θαύμα ο Ιησούς, όχι μό-νο θεράπευσε έναν άνθρωπο σε απαγορευμένο χρόνο, αλλά επίσης, ενήργησε και με απαγορευ-μένο τρόπο! Τι άλλο έκανε, λοιπόν, ο Ιησούς;

Έπειτα από αυτά, βγήκε έξω και είδε έναν εισπράκτορα φόρων ονόματι Λευί να κάθεται στο γραφείο όπου εισπράττονταν οι φόροι και του είπε: «Γίνε ακό-λουθός μου». Και αυτός, αφήνοντας πίσω τα πάντα, σηκώθηκε και τον ακο-λουθούσε. Επίσης, ο Λευί παρέθεσε ένα μεγάλο συμπόσιο για αυτόν στο σπίτι του και υπήρχε μεγάλο πλήθος από εισπράκτορες φόρων και άλλους που ήταν μαζί τους και είχαν πλαγιάσει για το γεύμα. Τότε οι Φαρισαίοι και οι γραμ-ματείς άρχισαν να γογγύζουν στους μαθητές του, λέγοντας: «Γιατί τρώτε και πίνετε με εισπράκτορες φόρων και αμαρτωλούς;» Απαντώντας ο Ιησούς τους είπε: «Δεν χρειάζονται γιατρό οι υγιείς αλλά οι άρρωστοι. Εγώ έχω έρθει να κα-λέσω, όχι δίκαιους ανθρώπους, αλλά αμαρτωλούς σε μετάνοια». Λουκάς 5:27-32, ΜΝΚ.

Οι Φαρισαίοι και οι δάσκαλοι του νόμου έπαθαν σόκ βλέποντας τον Ιησού στο σπίτι ενός φοροσυλλέκτη να συντρώγει με μερικούς από τους πιο μισητούς και περιφρονημένους αν-θρώπους για τους Ιουδαίους. Έδειξε ο Ιησούς σεβασμό για τους Ιουδαϊκούς νόμους που πρόστα-ζαν να αποφεύγουν κάποιους ανθρώπους; Όχι, δεν επέδειξε σεβασμό.

Ο Ιησούς χρησιμοποίησε τη μια ευκαιρία μετά την άλλη ώστε να φέρει αυτές τις αντιγραφικές παραδόσεις σε πλήρη ανυποληψία κάνοντας ό,τι μπορούσε, για να πάει κόντρα σ΄αυτές δημό-σια, και έτσι να εκθέσει την υποκριτική ανοησία τους.

Τότε προσέρχονται προς τον Ιησούν οι από Ιεροσολύμων γραμματείς και Φα-ρισαίοι, λέγοντες, Διατί οι μαθηταί σου παραβαίνουσι την παράδοσιν των πρε-σβυτέρων; Διότι δεν νίπτονται τας χείρας αυτών όταν τρώγωσιν άρτον.

Ματθαίος 15:1,2

Γιατί αντιτίθεντο στο να φάνε οι μαθητές χωρίς να πλύνουν τα χέρια τους; Το Μισνά λέει γι΄αυτό:

Πρέπει κάποιος να είναι πρόθυμος να πάει τέσσερα μίλια για να βρεί νερό και να πλύνει τα χέρια του παρά να φάει με άπλυτα χέρια ...; ...;Αυτός που αποφεύ-γει να πλύνει τα χέρια του είναι σαν εκείνον ο οποίος είναι φονιάς.

Κάτι τέτοιο, βέβαια, είναι εντελώς γελοίο αλλά εντούτοις είχε γίνει πολύ πιο σημαντικό σε πολλούς Ιουδαίους από τις αληθινές διδασκαλίες των Γραφών, σημαντικότερο κι από την ίδια την παρου-σία του Μεσσία ανάμεσά τους. Η παραβίαση αυτού του κανόνα μπορούσε να επιφέρει αποκοπή και περιφρόνηση στον παραβάτη, αλλά ο Ιησούς δεν επέδειξε κανένα σεβασμό για τον 'προφορι-κό τους νόμο'.

Αυτό που έκανε ο Ιησούς έδειχνε στους ανθρώπους ότι αυτές οι παραδόσεις δεν βρίσκονταν στις Γραφές και στην πραγματικότητα ήταν αντιγραφικές. Οι παραδόσεις των πρεσβυτέρων συγκρί-νονταν επανειλημμένα με τις Γραφές, και ο Ιησούς τις απέρριπτε.

Οι Γραφές, αντί να υποστηρίζουν το υφιστάμενο Ιουδαϊκό σύστημα, έδειχναν ότι τα αποτελέσμα-τά του προκαλούσαν τρόμο, εμφυτεύοντας υπερβολικό φόβο προς την εξουσία. Αντί να βελτιώ-νει τον χαρακτήρα του ανθρώπου με διαπαιδαγώγηση, στην πραγματικότητα τον διέφθειρε και είχε μια εξουθενωτική επίδραση επάνω του.Το πιο αξιοσημείωτο είναι ότι το σύστημα της απομό-νωσης και της περιφρόνησης των ανθρώπων ασκούσε επιζήμια επίδραση στη συνείδηση του Ιουδαϊκού λαού, παρεμποδίζοντας την εκδήλωση της πίστεώς τους.

Παραδείγματα Αυτής της Επίδρασης

Ιωάννης 7: 13 ...;Κανείς δεν μιλούσε δημόσια επειδή είχαν φόβο για τους Ιουδαίους.

Ιωάννης 9: 22 ...;Οι γονείς του τα είπαν αυτά επειδή φοβούνταν τους Ιουδαίους, γιατί

οι Ιουδαίοι είχαν ήδη συμφωνήσει ότι, αν κανείς τους τον ομολογού-

σε ως Χριστό, θα έπρεπε να αποβληθεί από τη συναγωγή.

Ιωάννης 12:42 ...;Παρ΄όλα αυτά, πολλοί ακόμη και από τους άρχοντες έθεσαν πράγ-

ματι πίστη σ΄αυτόν, αλλά εξαιτίας των Φαρισαίων δεν τον ομολο-

γούσαν για να μην αποβληθούν από τη συναγωγή.

Ιωάννης 19:38 ...;Έπειτα απ΄ αυτά,ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία,που ήταν μαθητής του

Ιησού αλλά κρυφός εξαιτίας του φόβου που είχε για τους Ιουδαίους,

ζήτησε από τον Πιλάτο να πάρει το σώμα του Ιησού. Και ο Πιλάτος

του έδωσε την άδεια. Ήρθε, λοιπόν, και πήρε το σώμα του.

1 Ιωάννη 4:18 ...;Δεν υπάρχει φόβος στην αγάπη, αλλά η τέλεια αγάπη διώχνει έξω

το φόβο, επειδή ο φόβος επιδρά ως ανασταλτικός παράγοντας.

Ο Νικόδημος, εξαιτίας του φόβου που ένιωθε για τους Ιουδαίους, αν και πίστευε ότι ο Ιησούς 'είχε έρθει από τον Θεό', περίμενε να βραδυάσει για να τον επισκεφθεί κρυφά.

Πολλοί Μάρτυρες του Ιεχωβά αισθάνονται το ίδιο είδος φόβου όταν τους βασανίζουν ερωτηματι-κά που γεννούν αμφιβολίες για την αυθεντικότητα της Οργάνωσης της Σκοπιάς (όχι του Ιεχωβά ή του Χριστού) φόβου μήπως αποκαλυφθούν και αναληφθεί δράση τιμωρίας τους από τη θρησκευ-τική τους εξουσία.

Στην περίπτωση του Νικόδημου και των άλλων που αναφέρθηκαν στις παραπάνω περικοπές υπήρχε ο φόβος των Ιουδαίων και η απειλή της αποβολής από τη συναγωγή και της μετέπειτα απομόνωσής τους από την ηγεσία τους.

Η Σκοπιά 15 Σεπτεμβρίου 1981 αντλεί ιστορικό υλικό από την παραδοσιακή Φαρισαϊκή συμπερι-φορά στην εποχή του Ιησού και κατόπιν επιβάλλει αυτό το υπόδειγμα στη δική της σύγχρονη εκδοχή της αποκοπής.

Το Ιουδαϊκό σύστημα αποκοπής και απομόνωσης είχε διάφορα στάδια τιμωρίας.

1) Νιντούι: Περιορισμένες κοινωνικές επαφές που διαρκούσαν 30, 60, ή 90 ημέρες

2) Χερέν: Αποκλεισμός της κοινωνικής ζωής

3) Σαμάτχα: Αποβολή από τη συναγωγή. Ιωάν.9:22, 12:42 και 16:2

Η αποκοπή και η αποφυγή των αποκομμένων ανάμεσα στους Μάρτυρες του Ιεχωβά, αν και δεν είναι κατ΄ ανάγκην παρόμοια, έχει την ίδια τυπική προσέγγιση.

1) Σημείωμα: Τα μέλη καλούνται να περιορίσουν την κοινωνική συναναστροφή με το άτομο.

2) Επίπληξη: Συνδέεται με μια περίοδο δοκιμής.

3) Αποκοπή: Ολική απόρριψη, πλήρης αποξένωση και αποφυγή.

Το τελικό αποτέλεσμα αυτών των προσεγγίσεων της απομόνωσης και αποφυγής είναι πάντα το ίδιο.

Η Στάση Εκείνων που Εφαρμόζουν τον Αποκλεισμό και την Απομόνωση

των Αποκομμένων

Γιατί οι Μάρτυρες του Ιεχωβά συμμορφώνονται με τις διατάξεις της αποξένωσης και της αποφυ-γής κάποιου στην οικογένειά τους και εν γνώσει τους διαλύουν την ίδια την οικογένειά τους; Η συ-νηθισμένη τους απάντηση είναι, 'Διατηρούμε την Οργάνωση του Θεού καθαρή', ή 'Δεν είναι δικό μας λάθος, το προκάλεσαν μόνοι τους'. Είναι αυτό το είδος της απαντήσεως που θα έδινε ο Ιησούς; Αυτή ήταν απάντηση που έδωσε στην περίπτωση της πόρνης που επρόκειτο να λιθοβολήσουν οι Ιουδαίοι; Μήπως της είπε ο Ιησούς πως, 'Αυτή ήταν υπεύθυνη για αυτή την κατάληξη'; Ή μήπως με το λιθοβολισμό της θα διατηρούσε την Ιουδαϊκή θρησκεία καθαρή; Μάλλον, ΑΚΙΝΗΤΟΠΟΙΗΣΕ τους Ιουδαίους πάνω στο τσάκ με το ανυπέρβλητο επιχείρημα: 'Ο ΑΝΑΜΑΡΤΗΤΟΣ ΠΡΩΤΟΣ ΤΟΝ ΛΙΘΟΝ ΒΑΛΕΤΤΩ!' Κατόπιν είπε στη γυναίκα να πηγαίνει και να μην αμαρτάνει πιά. Έτσι αισθάνεσθε εσείς για τους αποκομμένους ή προτιμά-τε να είσθε σαν τους Ιουδαίους που ήθελαν να λιθοβολίσουν τη γυναίκα;

Η διανοητική στάση που έντεχνα καλλιεργείται στις διάνοιες των Μαρτύρων του Ιεχωβά είναι να εφαρμόζουν οποιαδήποτε τρέχουσα πολιτική της οργάνωσης, και θα αποκόψουν οποιονδήποτε δεν υπακούει σ΄αυτήν την πολιτική. Το πρώτιστο ενδιαφέρον είναι να είναι υπάκουοι και όσιοι στη

πολιτική της οργάνωσης. Έτσι ακριβώς σκέφτονταν και οι Φαρισαίοι.Ο Ιησούς κατέδειξε επα-νειλημμένα ότι δεν θα υποδουλωνόταν σε ανθρωποποίητους κανόνες και διατάξεις τις οποίες οι θρησκευτικοί ηγέτες της εποχής του επέβαλαν πάνω στο λαό.

Ο Μπλαίην Πασκάλ είπε κάποτε: «Ποτέ οι άνθρωποι δεν πράττουν το κακό με τέτοια απολυτό-τητα και ευδιαθεσία, όπως όταν ενεργούν υποκινούμενοι από θρησκευτική πίστη».

Στην πραγματικότητα, δεν έχει σημασία ποιος εφαρμόζει αυτή την τακτική, είτε είναι οι κάστες στην Ινδία, το Άπαρτχάϊντ στη Νότια Αφρική, οι Μορμόνοι, οι Σαϊεντολόγοι, οι Άμις ή οι Μάρτυρες του Ιεχωβά. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι ισχυρίζονται ότι έχουν δίκιο και σε μερικές περιπτώσεις δη-λώνουν ότι ενεργούν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Η αποκοπή και τα δυσμενή επακόλουθά της επηρεάζουν αναρίθμητα άτομα παγκοσμίως προκαλώντας τη διάλυση γάμων και οικογενειών

καταστρέφοντας επιχειρήσεις, σακατεύοντας ζωές και προκαλώντας αυτοκτονίες ατόμων που εγκαταλείφθηκαν από την οικογένειά τους.Στην περίπτωση των Μαρτύρων, δικαιολογημένα εξορ-γίζει η επίσημη άποψη ότι τελικά η αποκοπή 'ωφελεί ακόμη και τους αποκομμένους και απο-ξενωμένους από το φιλικό και συγγενικό περιβάλλον τους!'

Η Βάση της Αποκοπής και της Απομόνωσης Είναι το Μίσος!

Τέτοιες δηλώσεις είναι αναληθείς και προσβάλλουν τη νοημοσύνη όλων. Άσχετα με το ποιος είναι υπεύθυνος για την αποκοπή και την απομόνωση, η βάση της είναι το μίσος. Και οι χώρες, οι οργανώσεις, οι θρησκείες ή οι άνθρωποι που συγχωρούν ή κατά κάποιο τρόπο δικαιολογούν αυτή την πρακτική ως 'Ένδειξη Δικαιοσύνης', και αισθάνονται ότι έχουν καθαρή συνείδηση προκαλώντας τέτοια βλάβη και απομόνωση που μερικές φορές οδηγεί στο θάνατο ανθρώπους οι οποίοι κάποτε αποκαλούνταν Χριστιανοί αδελφοί, θα έπρεπε να ντρέπονται!

Ο Χριστός δεν ανέχθηκε τον εκχριστιανισμό της Ιουδαϊκής τακτικής της αποκοπής και της αποφυ-γής των ατόμων και δεν θα συγχωρούσε την τακτική της αποκοπής που εφαρμόζεται σήμερα απ'

τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, άσχετα με το πόσο 'τη ζαχαρώνουν'. Τα μισητά πράγματα εκτελούν-ται από κακεντρεχείς, γεμάτους μίσος ανθρώπους. Από την άλλη πλευρά, η Χριστιανοσύνη είναι μια θρησκεία αγάπης. Είναι δυνατόν να θεωρούν εαυτούς Χριστιανούς και να αποξενώνουν τα μέλη της οικογένειας, μεταχειρίζοντάς τα ως 'ανέγγιχτους παρίες' και να νομίζουν ότι ενεργώντας έτσι δείχνουν πόσο τα αγαπούν; Αυτά μάθαμε από τον Ιησού; Αυτό μας δίδαξε; Αν αυτό ήταν το άγγελμά του, τότε, γιατί προσήλκυσε τόσους ανθρώπους; Οι άνθρωποι της εποχής του Ιησού ζούσαν σ΄ένα κόσμο σκληρό και άσπλαχνο γεμάτο μίσος. Η εκδήλωση αγάπης προς τους εχθρούς ήταν κάτι ξένο γι΄αυτούς, αλλά αυτό ήταν το μήνυμά του για εμάς.

Η Αγάπη Εναντίον του Νομικισμού

Στην περίπτωση των Φαρισαίων, ο τρόπος σκέψης τους κυριαρχείτο από το νομικισμό. Είχαν ένα ευγενή σκοπό, να ενθαρρύνουν τη θρησκευτική αφοσίωση και την υπακοή στο νόμο του Θεού. Το ενδιαφέρον τους να εκδηλώσουν οσιότητα προς τον Θεό εξελίχθηκε σε ασυγκράτητο νομικι-σμό, ένα νομικισμό που τους έκανε στενόμυαλους και άκαμπτους με αποτέλεσμα να απωλέσουν τη διάκριση της δικαιοσύνης, του ελέους και της αγάπης για τον πλησίον. Ξεκίνησαν με σκοπό να αναλύσουν και να ερμηνεύσουν την Τορά ώστε να αντιμετωπίζεται κάθε ενδεχόμενο απρόοπτο της ζωής. Το αποτέλεσμα των προσπαθειών τους ήταν ένα τρομερό φορτίο για το συνηθισμένο άνθρωπο. Σημειώστε τι λένε τα εδάφια Ματθαίος 23: 1-5: ΜΝΚ

Τότε ο Ιησούς μίλησε στα πλήθη και στους μαθητές του, λέγοντας: «Οι γραμ-ματείς και οι Φαρισαίοι έχουν καθήσει στη θέση του Μωυσή. Όλα όσα σας λένε

λοιπόν, να τα κάνετε και να τα τηρείτε, αλλά να μην ενεργείτε σύμφωνα με τις πράξεις τους, γιατί λένε αλλά δεν εκτελούν. Δένουν βαριά φορτία και τα βάζουν πάνω στος ώμους των ανθρώπων, αλλά οι ίδιοι δεν είναι διατεθειμένοι να τα κουνήσουν στο ελάχιστο με το δάχτυλό τους. Όλα τα έργα που κάνουν τα κά-νουν για να τους βλέπουν οι άνθρωποι, διότι πλαταίνουν τις θήκες [που περιέ-χουν περικοπές από τις Γραφές], τις οποίες φορούν ως φυλαχτά, και μακραί-νουν τα κρόσια των ενδυμάτων τους.

Αυτοί οι κανονισμοί και οι διατάξεις του Ταλμούδ ή 'Προφορικού Νόμου', καθόριζαν σχεδόν κάθε πιθανή πράξη της ζωής των Ιουδαίων. Αυτοί οι κανόνες αναμίχθηκαν με το νόμο του Θεού και υποδούλωσαν το λαό. Μολονότι η Εταιρία Σκοπιά μιλάει αρνητικά για το Ταλμούδ, οι ηγέτες των Μαρτύρων του Ιεχωβά έχουν αναπτύξει το δικό τους 'σώμα νόμων', στο όνομα της διατήρησης της οργάνωσης καθαρής και χωρισμένης από τον κόσμο, εξασφαλίζοντας έτσι τη δικαιοσύνη της ενώπιον του Θεού.

Συμπερασματικά:

Σημειώστε τι αναφέρει το τεύχος της Σκοπιάς 15 Αυγούστου 1963, (Ελληνική), σελ. 492, στην 25 παράγραφο του άρθρου, Μήπως καταφρονείτε την Παιδείαν;

Στην πρόοδό μας προς την ωριμότητα της κατανοήσεως και της διαγωγής σε αρμονία με τον λόγο του Ιεχωβά, βοηθούμεθα από τις ανεκτίμητες παιδευτικές προμήθειες της κοινωνίας του Νέου Κόσμου. Η Γραφή περιέχει τις εντολές του Θεού, τις προφητείες και την αποκάλυψη του εαυτού του και των αρχών του. Αυτά είναι οδηγός για την κοινωνία Νέου Κόσμου και όλων όσοι βρίσκονται σε αυτήν. Έτσι συμβαίνει ότι, με την εφραμογή από την κοινωνία Νέου Κόσμου των εκτεθειμένων Γραφικών εντολών, παραδειγμάτων κανόνων και αρχών στα ζητήματα και προβλήματα της ζωής, οικοδομείται ένα μεγάλο σώμα θεοκρατι-κού νόμου. Πρέπει να ωφεληθούμε από αυτό. Είναι θεοκρατικό επειδή είναι σε αρμονία με τον Βιβλικό νόμο του Μεγάλου Θεοκράτου, Ιεχωβά Θεού, και βασίζεται σ΄αυτόν. Είναι ανάγκη να κατανοούμε τη Βίβλο του Ιεχωβά και επίσης να σεβώμεθα την κρίσι, την εξουσία και τις οδηγίες της κοινωνίας του Νέου Κόσμου. Θα μας διαπαιδαγωγήσουν οδηγώντας μας σε όλα τα ζητήματα και προβλήματα της ζωής να λάβωμε την πορεία που θα είναι σύμφωνα με τον λόγον του Θεού και όχι προς παράβασίν του.

Στην ουσία, κάθε τομέας της ζωής: Οικογένεια, γάμος, εργασία, κοινωνικές και κοινοτικές σχέσεις καλύπτεται από τις πολιτικές της ηγεσίας των Μαρτύρων. Όλες περιγράφονται με μεγάλη λεπτο-μέρεια. Μπορούν να χαρακτηριστούν σαν σύγχρονο Ταλμούδ. Αυτές οι πολιτικές απολαμβάνουν το σεβασμό ωσάν να προέρχονται απευθείας από τις Γραφές ως θείος νόμος. Οι Μάρτυρες λένε πολύ συχνά: Τι λέει η Σκοπιά; Επειδή δέχονται αυτά που αναφέρει η Σκοπιά σαν νόμο, χωρίς ποτέ να ελέγχουν τι λέει η Αγία Γραφή.

Μήπως υπερβάλλουμε; Ρίξτε μια ματιά μόνοι σας στη Σκοπιά 15 Δεκεμβρίου 2008, στο άρθρο, Κύρια Σημεία από τις Επιστολές του Ιωάννη και του Ιούδα. Εκεί διαβάζουμε:

Η απόκτηση γνώσης για την «αλήθεια»--το σύνολο των Χριστιανικών διδασκα-λιών που έχουν γίνει μέρος της Γραφήςκαι η προσκόλληση σ΄αυτήν είναι ουσιώδης για τη σωτηρία μας.- 3 Ιωάννου 3,4

Βρίσκετε την παραπάνω δήλωση αποδεκτή; Σύμφωνα με τις Γραφές οι ΠΡΟΣΘΗΚΕΣ σ΄αυτές απαγορεύονται ρητώς. Αυτό ακριβώς ήταν το Ταλμούδ και γι΄αυτό ο Ιησούς το απέρρι-ψε με κατηγορηματικό τρόπο. Οφείλουμε τη σωτηρία μας στον Ιησού. Αυτός είναι εκείνος που έδωσε τη ζωή του για εμάς, όχι κάποια ανθρωποποίητη οργάνωση με το «μεγάλο σώμα θεοκρα-τικού νόμου» που έχει οικοδομήσει, σαν τους Φαρισαίους και τον 'Προφορικό τους Νόμο'.

Όταν εφαρμόζετε την απάνθρωπη και αντιχριστιανική τακτική της απομόνωσης και αποφυγής κάποιων συλλάτρεών σας, δεν ακολουθείτε το νόμο του Θεού, στην ουσία υποστηρίζετε και επι-βάλλετε το μεγάλο σώμα νόμων της οργάνωσης της Σκοπιάς που έχει οικοδομηθεί από αν-θρώπους και ο οποίος διαλύει και αποξενώνει οικογένειες.

Δεν μπορεί κάποιος να λέει ότι η αποφυγή ανθρώπων στην Ινδία είναι λανθασμένη και μισητή, ότι η αποφυγή ανθρώπων στη Νότια Αφρική είναι λανθασμένη και άστοργη, ότι η απομόνωση και αποφυγή ανθρώπων ανάμεσα στους Μορμόνους, τους Σαϊεντολόγους και τους Άμις είναι απο-κρουστική και επιζήμια, αλλά η αποκοπή και η αποφυγή ατόμων ανάμεσα στους Μάρτυρες του Ιεχωβά είναι του ορθού είδους, κάτι στοργικό και ωφέλιμο.

Εάν το να ακολουθείτε την ηγεσία του Ιησού Χριστού είναι πραγματικά σημαντικό για εσάς, τότε, σταματήστε να πράττετε αυτό που εκείνος απέρριψε ολοκληρωτικά. Η απομόνωση και αποφυγή ανθρώπων είναι επιζήμια σε κάθε περίπτωση. Δεν μπορεί να αποτελεί μέρος της ζωής ενός Χρι-στιανού και δεν πρέπει να αποτελεί μέρος και της δικής σας ζωής.

Επιμέλεια άρθρου: Μπάρμπαρα Άντερσον

Μετάφραση από Συνεργάτη

Η Εταιρία Σκοπιά Πλαστογραφεί την Ιστορία της

By B.J.Kotwall
Ίσως το συχνότερα επαναλαμβανόμενο ψέμα στις εκδόσεις της Εταιρίας Σκοπιά είναι ότι από το
1876 και μετά38 χρόνια πριν το 1914---προέβλεψαν πως το 1914 θα σημείωνε την ΕΝΑΡΞΗ
«της συντέλειας του συστήματος πραγμάτων».
Προς υποστήριξη αυτού του ψεύδους συχνά παραθέτει από το περιοδικό Βιβλικός Εξεταστής.

...

...

Περισσότερα στο www.rwssel.blogspot.com

Γιατί οι Μάρτυρες του Ιεχωβά Αποθαρρύνονται Να Χρησιμοποιούν το Ιντερνέτ?

By Jeffrey Byrge (www.freeminds.org/)
Σε μια πρόσφατη σειρά Συνελεύσεων Περιοχής, το Κυβερνών Σώμα απηύθυνε έντονες προειδοποιήσεις εναντίον αυτού που θεωρούν ως τον μέγιστο κίνδυνο προερχόμενο από τον Σατανά, που είναι σχεδιασμένος να διαρρήξει τη πίστη των Μαρτύρων του Ιεχωβά και βρίσκεται παντού:

Το Facebook!!
Ναι, το Κυβερνών Σώμα ενδιαφέρεται επειδή πολλοί Μ.τ.Ι. αναζητούν, τάχα, το σέξ μέσω του Facebook! Εκεί συναντούν παλιούς φίλους οι οποίοι δεν είναι Μ.τ.Ι και είναι δήθεν πρόθυμοι να κοιμηθούν μαζί τους!

Είναι φανερό ότι το Κυβερνών σώμα θα ήθελε να πιστεύει το ποίμνιο ότι όταν οι Μ.τ.Ι μπαίνουν στο Facebook και σε άλλους ιστότοπους στο διαδίκτυο, κινδυνεύουν να εμπλακούν σε ανήθικες πράξεις.

.....

Περισσότερα στο www.rwssel.blogspot.com

ΤΑ «ΠΕΤΡΙΝΑ» ΠΑΙΔΙΚΑ ΧΡΟΝΙΑ ΕΝΟΣ ΠΡΩΗΝ ΜΑΡΤΥΡΑ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ

Πηγή: http://antiairetikos.blogspot.com/2010/02/blog-post.html Μένοντας πιστοί στην υπόσχεση που δώσαμε όταν δημοσιεύσαμε την επιστολή του πρώην Μάρτυρα του Ιεχωβά, Ονήσιμου Ελευθεριάδη με τίτλο «Κατάθεση ψυχής από πρώην Μάρτυρα του Ιεχωβά» πως θα ακολουθήσουν και άλλες βιωματικές εμπειρίες του από την Οργάνωση Σκοπιά, δημοσιεύουμε σήμερα τις προσωπικές του μαρτυρίες από την παιδική του ηλικία. Επειδή δεν θέλουμε να προκαταλάβουμε τον αναγνώστη δεν θα κάνουμε ουδεμία κρίση για την αφήγησή του. Θα αφήσουμε μόνο του τον αναγνώστη να απολαύσει τον μοναδικό, χειμαρρώδη και ρέοντα λόγο του Ονήσιμου Ελευθεριάδη, που μόνο μία βιωματική εμπειρία μπορεί να προσφέρει. Δεν επεμβήκαμε καθόλου στην σύνταξη του κειμένου, ακριβώς για να μην αναστρέψουμε την βιωματικότητα αυτή. Κάναμε όμως ένα μικρό ολίσθημα. Διακόψαμε αυτό τον χειμαρρώδη ρέοντα λόγο σε ένα σημείο του για να κάνουμε μια απαραίτητη παρένθεση. Ελπίζουμε στην συγγνώμη σας. Πριν να εκθέσουμε την καινούργια βιωματική αφήγηση του Ονήσιμου Ελευθεριάδη θα ήθελα εγώ προσωπικά ως Χρήστος - Αντιαιρετικός αλλά και ο Ονήσιμος Ελευθεριάδης από βάθους καρδίας να ευχαριστήσουμε όλους εσάς οι οποίοι μας τίμησαν είτε με την πρωτόγνωρη επισκεψιμότητα είτε με τα σχόλιά τους θετικά ή αρνητικά. Ιδιαίτερα ευχαριστούμε όσους με ιμέηλ ή με άλλο τρόπο, εκδήλωσαν επιθυμία για υλική βοήθεια στον Ονήσιμο Ελευθεριάδη. Ο Ονήσιμος Ελευθεριάδης είναι όμως ένας σπάνιος άνθρωπος μια «λεβεντιά καμαρωτή». Το μόνο που επιθυμεί είναι να τον βάλετε στις προσευχές σας. Ακολουθεί η επιστολή του πρώην Μάρτυρα του Ιεχωβά Ονήσιμου Ελευθεριάδη: «Στην περιοχή όπου γεννήθηκα, κοντά στο Ηράκλειο Κρήτης, οι πρώτοι μάρτυρες της σκοπιάς, ήταν οι παππούδες και οι γιαγιάδες μου, και από την μεριά του πατέρα μου και από την μεριά της μάνας μου. Πριν από αυτούς δεν υπήρχαν μάρτυρες της σκοπιάς στην περιοχή αυτή. Άρα ήμουν 3η γενιά μαρτύρων , καθαρός μάρτυρας. Από μικρό παιδί έπρεπε να είμαι το ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ στην συνάθροιση, αυτό σημαίνει , να ξέρω απ'; έξω γραφικά εδάφια , να λέω ομιλίες από το βήμα , να ντύνομαι , από τότε που θυμάμαι τον εαυτό μου , με κοστούμι και γραβάτα, να κουβαλάω τσάντα με τα έντυπα της σκοπιάς , να πηγαίνω στο έργο στα χωριά , και στο έργο δρόμου (ακίνητος στην άκρη του δρόμου για 2 ώρες , να κρατάω τα περιοδικά ανοιχτά στα χέρια , για να τα βλέπουν οι περαστικοί), στο σχολείο κανένα παιδί δεν με έκανε παρέα , ούτε έπαιζαν μαζί μου , ήμουν ο γιαχωβάς του σχολείου . Όταν τα αλλά παιδιά, έκαναν την προσευχή, το πρωί , εγώ κρυβόμουν πίσω-πίσω , και όλο το σχολείο γύριζε και με κοίταζε , όταν ο δάσκαλος, έλεγε να κάνω τον σταυρό μου , και εγώ του έλεγα , ότι δεν μου το επιτρέπει η συνείδηση μου ,ΨΕΜΑΤΑ , ΨΕΜΑΤΑ , ΨΕΜΑΤΑ , η αλήθεια είναι , ότι ο μάρτυρας πατέρας μου , με βασάνιζε , ΝΑΙ , με κακοποιούσε σωματικά και ψυχολογικά , από την μέρα που γεννήθηκα , μέχρι την μέρα που άρχισα να κάνω την επανάσταση μου . Ξέρω παιδιά , που μεγαλώσαμε μαζί , και άλλα , λίγο μικρότερα από μένα , αυτά , ΝΑΙ , βασανίστηκαν περισσότερο από μένα , και οι βασανισμοί πολλές φορές γίνονταν μπροστά μας , για να φοβόμασταν και τα αλλά παιδιά . Για ποιον λόγο ? για ασήμαντες αφορμές ...γιατί δεν κάθισα φρόνιμα στην προσευχή [4ετών] γιατί μίλησα με το διπλανό παιδάκι , γιατί δεν έδωσα καλή απάντηση στην σκοπιά κ.α... Στην περίπτωση μου ,είχε να κάνει , με τον εγωισμό του πατέρα. Ήταν πρεσβύτερος στην εκκλησία , και όλοι έπρεπε να λένε , να! το παιδί του αδελφού Τριαντάφυλλου! κοίτα τι καλό είναι ! όταν μεγαλώσει θα γίνει πρεσβύτερος ! Θα πάει στο μπέθελ ! (εννοεί ο Ονήσιμος τα κεντρικά γραφεία των ΜτΙ) και άλλα τέτοια... Στο σχολείο απαγορεύονταν να παίζουμε με τα άλλα παιδιά [του κόσμου] , να κάνουμε την προσευχή μας , να καθόμαστε προσοχή στον εθνικό ύμνο , να παρακολουθούμε το μάθημα των θρησκευτικών , να φιλάμε το χέρι ιερέως ,να παρελάσουμε ή να παρακολουθήσουμε παρέλαση , να πάρουμε μέρος ή να βρισκόμαστε σε σχολικές γιορτές [Χριστούγεννα , Πάσχα κ.α..] να πηγαίνουμε στην εκκλησία με τα άλλα παιδιά , και γενικά ΟΛΕΣ τις φυσιολογικές δραστηριότητες που έχει ένας μαθητής δημοτικού ή γυμνασίου . Μια φορά στο δημοτικό , κάτι παιδιά έπαιζαν με φωτογραφίες ποδοσφαιριστών , από τις γκοφρέτες , έπεσε λοιπόν μια φωτογραφία από ένα παιδάκι , και την πήρα , ήταν από έναν ποδοσφαιριστή μιας ομάδας [εγώ δεν τολμούσα να παίξω ποδόσφαιρο ...απαγορεύονταν ..με τους κοσμικούς ..] ήμουν δευτέρα δημοτικού . Πήρα την φωτογραφία την έβαλα στην τσεπούλα μου , και έφυγα για το σπίτι. Κρύφτηκα το μεσημέρι στην κουζίνα , και κοίταγα την φωτογραφία του ποδοσφαιριστή , όταν μπήκε κρυφά ο πατέρας μου .... Έφαγα τόσο ξύλο ..τόσο πολύ ξύλο.. φοβερό ξύλο... μελάνιασε ο λαιμός μου και πεταχτήκαν οι φλέβες έξω , ενώ σταμάτησε η αναπνοή μου , και πήδαγα ψηλά για να μπορέσω να πάρω ανάσα ...και αυτός χτύπαγε .. χτύπαγε .. χτύπαγε... Η φωτογραφία του ποδοσφαιριστή , τσαλακωμένη στο παιδικό χεράκι μου , ήταν το χρυσό μοσχάρι που προσκυνούσαν οι ισραηλίτες στους πρόποδες του όρους Σινά !!! Πολλά θα μπορούσα να πω και να εξιστορήσω , που δεν θα μου φτάσει, και ένας χρόνος αφήγησης... Τα πόδια μου ήταν πάντα μπλε , με κλείδωνε στην κρεβατοκάμαρα , με έγδυνε από την μέση και κάτω, έπαιρνε μια μακριά βέργα ,από μια αγριελιά που ήταν έξω από το σπίτι , άνοιγε το ραδιόφωνο , και άρχιζε να με κτυπάει όπου έβρισκε , μέχρι που μελάνιαζα και σταμάταγε η αναπνοή μου , τότε σταμάταγε για λίγο , και όταν άρχιζα να παίρνω πάλι ανάσα , τότε έλεγε ότι το κάνω στα ψέματα και άρχιζε να με κτυπάει ξανά, και αυτό επαναλαμβάνονταν όσες φόρες του επέβαλε ,η γραφικά εκπαιδευμένη, συνείδηση του , μέσα από την οργάνωση του ιεχωβά θεού . Όλα αυτά τα βασανιστήρια , τα λέγανε μεταξύ τους με υπερηφάνεια οι γονείς μάρτυρες , και καμάρωναν γιατί θα έβγαζαν καλούς αδελφούς στο μέλλον , και όλα τα βασανιστήρια στηρίζονταν στο εδάφιο που λέει = στις παροιμίες , να μην λυπάσαι την ράβδο από το παιδί σου για να γίνει σοφό (δεν θυμάμαι ακριβώς πως το λέει). [Παρέμβαση «Αντιαιρετικού»: Προς επίρρωση των λεγομένων και για να μην θεωρηθεί πως ο Ονήσιμος γράφει μυθεύματα παραθέτουμε απόσπασμα από τη Σκοπιά του 1965 σελίδα 132 όπου διηγείται ένα ανάλογο επεισόδιο με μια μάρτυρα του Ιεχωβά που εκπαιδεύει τα παιδιά της: « Όταν ετονίσθη ότι ήταν ευθύνη των γονέων να φροντίσουν, ώστε τα τέκνα να έχουν καθημερινή Γραφική διδασκαλία, απεφάσισα να διαθέσω χρόνο για καθημερινή ανάγνωση της Γραφής. Αυτό ήγειρε μεγάλες διαμαρτυρίες από τα τέκνα μου, ηλικίας επτά, πέντε και τριών ετών, διότι πάντοτε εφαίνετο ότι αυτό συνέπιπτε στην πιο απολαύσιμη ώρα τους ...; οι δε διαμαρτυρίες του ενετάθησαν όταν έκλεινα την τηλεόραση κάθε βράδυ και ανήγγελα ότι ήταν καιρός για ανάγνωση της Γραφής. Πολλές φορές καθόμουν με τη Γραφή στο ένα χέρι ΚΑΙ ΤΗ ΡΑΒΔΟ ΣΥΝΕΤΙΣΕΩΣ ΣΤΟ ΑΛΛΟ.»] Όλα αυτά είχαν επιπτώσεις στην υγεία μου , σωματική και ψυχική. 8 ετών , από το πολύ ξύλο, έπαθα "πάρεση προσώπου" [δεν ξέρω αν το γράφω σωστά ] αυτό αν γνωρίζετε τι είναι .. Πρόκειται για παράλυση του νευρικού συστήματος και φαίνεται περισσότερο στα κρανιακά νεύρα , στις κινήσεις και στην έκφραση του προσώπου. Παράλυση νεύρων με αποτέλεσμα την παραμόρφωση του δεξιού τμήματος του προσώπου μου και τράβηγμα των νεύρων στα δεξιά . Αυτό με λίγα λόγια τι είναι ? Από το ξύλο που έτρωγα [με χτύπαγε στο κεφάλι συνήθως] παρέλυσε το αριστερό τμήμα των νεύρων [τα νεύρα χωρίζουν το ανθρώπινο σώμα στα δυο] και όταν για παράδειγμα = γελούσα , τότε το δεξί μέρος του πρόσωπου και το στόμα μου , πήγαινε και τραβιόνταν μέχρι το αυτί μου , βέβαια δεν έβγαινα ποτέ από το σπίτι !!! Ένας άλλος λόγος ήταν , ότι λόγω της παράλυσης ,του αριστερού τμήματος , άρχισα να έχω πρόβλημα ισορροπίας και να μην μπορώ να βαδίσω κανονικά, και συχνά έπεφτα . Αν δεν αντιδρούσε ο οργανισμός στην θεραπεία , θα εμένα ανάπηρος σε όλη την υπόλοιπη ζωή μου . Οι παιδονευροχειρούργοι που με εξέτασαν [λόγω του ότι ήμουν 7,5 ετών , δεν μπορούσε να γίνει κάτι άλλο ] μου έδωσαν ισχυρή δόση κορτιζόνης , που έκανα θεραπεία για 8 μήνες . Όλη αυτή η ιστορία με την κορτιζόνη , μου κλόνισε τον μεταβολισμό , με αποτέλεσμα , σε συνδυασμό με τα ψυχικά τραύματα και την γενική ψυχολογία , από τότε πήρα κιλά , και τώρα έχω αρκετά κιλά παραπάνω , αυτό βέβαια μπροστά στα αλλά , είναι πταίσμα, αυτό το λέω , γιατί ,η παράλυση των νεύρων , μου έχει αφήσει κάποια σημάδια στο σώμα μου , που θα κουβαλάω , σε όλη μου την ζωή . Βέβαια , τα σχέδια του αληθινού μου πατέρα Ιησού Χριστού , ήταν διαφορετικά , από αυτά του επίγειου πατέρα μου . Γιατί είμαι , τώρα ζωντανός , και γράφω αυτές τις γραμμές της προσωπικής τραγωδίας , και ταυτόχρονα ευτυχίας μου . Αυτή είναι η ζωή μου , με λίγα λόγια , έως την ηλικία των 8 ετών .Υπάρχουν πολλά ακόμα , που δεν είπα, αλλά από αυτά τα λίγα , νομίζω πως σκιαγράφησα κάπως , τα πρώτα παιδικά μου χρόνια , σαν παιδί , μαρτύρων του ιεχωβά . Τιμή και Δόξα Στον Κύριο Μας Ιησού Χριστό , αδελφέ μου Χρήστο.»

ΚΑΤΑΘΕΣΗ ΨΥΧΗΣ ΑΠΟ ΠΡΩΗΝ ΜΑΡΤΥΡΑ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ

αναδημοσίευση από

http://antiairetikos.blogspot.com/2010/01/blog-post_29.html

Βιβλιοπαρουσίαση-ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ.pdf

στο

http://rwssel.blogspot.com/

θέλουμε την γνώμη σας

Ραίημοντ Φρανς_Το αποκομμένο πρώην μέλος του Κυβερνώντος Σώματος!.pdf

στο

http://rwssel.blogspot.com/

θέλουμε την γνώμη σας

H Νέα μας Πύλη ενημέρωσης ανανεώνεται συνεχώς

www.rwssel.blogspot.com

Θέλετε να βοηθήσετε κάποιον φίλο ή συγγενή που έχει μπλέξει στα γρανάζια της Σκοπιάς;

Εύκολα, κατεβάστε, τυπώστε και δώστε στο υπ'όψιν άτομο ένα ή όλα από τα αρχεία που υπάρχουν εδώ

Έξυπνοι είστε μπορείτε να βρείτε και άλλους τρόπους χρήσης των κειμένων...

Νέα αρχεία στην Πύλη ενημέρωσης (εναντίον) της Εταιρείας Σκοπιά

www.rwssel.blogspot.com

• ΜΙΑ ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΟ ΚΥΒΕΡΝΩΝ ΣΩΜΑ.pdf
• Ανοιχτή Επιστολή Προς τους Μάρτυρες του Ιεχωβά.pdf

Βιβλιοπαρουσίαση:«Αναζητώντας την Χριστιανική Ελευθερία»

Βιβλιοπαρουσίαση του βιβλίου

         «Αναζητώντας την Χριστιανική Ελευθερία» (In Search of Christian Freedom)

                                           Του Ρέϋμοντ Φράντς

 

Ο συγγραφέας Ρέϋμοντ Φράντς, είναι πλέον ένα ιστορικό πρόσωπο στην Κοινότητα των Μαρτύρων του Ιεχωβά και όχι μόνο. Η προσωπική του πορεία,η σύγκρουσή του με την ηγετι-

κή ομάδα που κυβερνά με σιδηρά πυγμή την Κοινότητα των Μαρτύρων, και το πλούσιο συγγραφικό του έργο εντός κι΄εκτός Κοινότητος, των καθιστά σημείο αναφοράς στα δρώμενα αυτής της θρησκευτικής ομάδας τα τελευταία 30 χρόνια.

 

Ο Ρέϋμοντ Φράντς δεν είναι ένα τυχαίο πρόσωπο. Είναι ανηψιός του Φρέντερικ Φράντς,4^ου προέδρου της Εταιρίας Σκοπιά, Μάρτυρας του Ιεχωβά τρίτης γενιάς,ο οποίος επί 40 συναπτά έτη  υπηρέτησε σε όλα τα  επίπεδα της Οργάνωσης της Σκοπιάς. Ξεκίνησε στα 19 του χρόνια

ως σκαπανέας και 'ειδικός σκαπανέας', και κατόπιν υπηρέτησε διαδοχικά ως επίσκοπος περιοχής, επίσκοπος περιφερείας, ιεραπόστολος,επίσκοπος τμήματος, μέλος της οικογένειας

Μπέθελ στο Μπρούκλυν Ν.Υόρκης, και Μέλος του Κυβερνώντος Σώματος τα τελευταία εννέα χρόνια μέχρι την παραίτησή του από το Κυβερνών Σώμα το 1980 και την αποκοπή του από την Κοινότητα των Μαρτύρων το 1981.

 

Δύο χρόνια μετά την αποκοπή του, το 1983, συγγράφει και εκδίδει το συγκλονιστικό βιβλίο Κρίση Συνείδησης, που ταράζει τα νερά στις τάξεις των Μαρτύρων αποκαλύπτοντας, για πρώτη φορά,τα προβλήματα που αντιμετώπιζε εσωτερικά το Κυβερνών Σώμα στη διαχείριση σημαντικών ζητημάτων που απασχολούσαν τους Μάρτυρες του Ιεχωβά. Για πρώτη φορά οι απλοί Μάρτυρες πληροφορούνται τη διχογνωμία των μελών του Κυβερνώντος Σώματος πάνω σε ζητήματα όπως η εγκυρότητα της κομβικής χρονολογίας του 1914,την αμφισβήτηση

της χρονολογίας του 607 π.Χ. ως του έτους καταστροφής της Ιερουσαλήμ, το διαχωρισμό των πιστών σε 'χρισμένους' και 'άλλα πρόβατα', την αποδοχή ή όχι της εναλλακτικής θητείας σε κοινωνική υπηρεσία και της αδιάκοπης παραγωγής 'νόμων' και 'κανονισμών' για κάθε πτυχή της ζωής των Μαρτύρων. Επρόκειτο για μία Βόμβα Μεγατόνων που έσκασε στο μέσο της Κοινότητος. Το βιβλίο  μεταφράζεται σε 12 γλώσσες και προκαλεί μεγάλη εντύπωση

στον κόσμο των Μαρτύρων αλλά και στην Θρησκευτική Κοινότητα γενικά, ανεξαρτήτως δόγματος. Το βιβλίο επίσης, γίνεται αιτία της αποχώρησης από τη Σκοπιά εκατοντάδων χιλιάδων πιστών και προκαλεί σημαντική επιβράδυνση του ρυθμού εισροής νέων μελών μέχρι σήμερα.

 

Οκτώ χρόνια μετά την έκδοση του βιβλίου Κρίση Συνείδησης, το 1991, ο Ρέϋμοντ Φράντς εκδίδει το δεύτερο βιβλίο του, συνέχεια του πρώτου, με τίτλο Αναζητώντας την Χριστιανική Ελευθερία. Πρόκειται για μνημειώδη εργασία που εξετάζει και αναλύει τις βασικές διδασκαλίες, τα δόγματα και τις πολιτικές της Εταιρίας Σκοπιά. Στην πραγματικότητα το βιβλίο αυτό κατεδαφίζει ολόκληρο το δογματικό οικοδόμημα της θρησκείας της Σκοπιάς. Βαθύς γνώστης των Γραφών αλλά και της θεολογίας της Σκοπιάς, ο Ρέϋμοντ Φράντς, κάνει εμπεριστατωμένη εξέταση των δογματικών θέσεων της Εταιρίας Σκοπιά και αποδεικνύει τον αντιγραφικό χαρακτήρα τους. Αμφισβητεί και διαλύει τους ισχυρισμούς του Κυβερνώντος Σώματος για απόλυτη εξουσία πάνω στους πιστούς ως ο υποτιθέμενος «πιστός και φρόνιμος

δούλος» και «μοναδικός αγωγός επικοινωνίας» του Κυρίου Ιησού και του Θεού. Καταδικάζει τον ασυγκράτητο «νομικισμό» της Εταιρίας με την αυθαίρετη παρέμβασή της σε κάθε τομέα της ζωής των ακολούθων της. Καταδεικνύει τις κραυγαλέες ασυνέπειες της πολιτικής της Εταιρίας Σκοπιά στο ακανθώδες ζήτημα των μεταγγίσεων του αίματος που έχει οδηγήσει στο θάνατο δεκάδες χιλιάδες ανυποψίαστους όσιους Μάρτυρες. Στηλιτεύει την καταχρηστική εφαρμογή της 'διευθέτησης' της αποκοπής και της απομόνωσης των πρώην μελών που δεν μπορούν να συμφωνήσουν με τις διαρκώς μεταβαλλόμενες διδασκαλίες και ερμηνείες της ηγεσίας της Σκοπιάς, και τέλος, υποδεικνύει  ποιο είναι Το Μεγαλείο των Καλών Νέων που περιέχει το Ευαγγέλιο του Χριστού και πώς αυτό αποτελεί Πρόκληση για τη Χριστιανική Ελευθερία και οδηγεί σε Μια Εκκλησία Ελεύθερων Ανθρώπων.

 

Ο Καθηγητής Στέφεν Κόξ του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνια, γράφει για το βιβλίο αυτό:

 

«Το Αναζητώντας την Χριστιανική Ελευθερία είναι μια από τις πληρέστερες και περισσότερο διαφωτιστικές καταγραφές, που είναι διαθέσιμες πάνω στη ζωή μιας σύγχρονης θρησκευτικής

ομάδας όπως αυτής των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Ποτέ ξανά, ενδεχομένως, δεν εξετάστηκε με τόση λεπτομέρεια η σχέση μεταξύ της θρησκευτικής πεποίθησης και της τακτικής μιας οργάνωσης ...;..Αποτελεί μια σημαντική μελέτη του Κινήματος της Σκοπιάς ...;.και βοηθά στην κατανόηση ενός ευρέως συνόλου κοινωνικών και ψυχολογικών δυνάμεων που διαμορφώνουν την ερμηνεία της Βίβλου και τη θρησκευτική ζωή των ανθρώπων χωρίς οι ίδιοι

να το συνειδητοποιούν».

 

Η ταυτόχρονη έκδοση των 2 βιβλίων του Ρέϋμοντ Φράντς στην Ελληνική γλώσσα, είναι μια χαρμόσυνη είδηση, είναι ένα σημαντικό γεγονός για τη Θρησκευτική Κοινότητα στην Ελλάδα και ειδικά για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, πρώην και νύν, παρέχοντας την εξαιρετική ευκαιρία εμβάθυνσης στις διδασκαλίες, τα δόγματα, τις πολιτικές αλλά και τις καταχρήσεις της

Εταιρίας Σκοπιά. Καλώ κάθε Μάρτυρα του Ιεχωβά και κάθε ενδιαφερόμενο να αγοράσει και να μελετήσει το εξαιρετικό αυτό βιβλίο.

 

Βιβλιοπαρουσίαση: Μάνος

Σε μορφή αρχείου PDF σύντομα στην "Πύλη" (www.rwssel.blogspot.com)

Αναζητώντας την Χριστιανική Ελευθερία: Στοιχεία βιβλίου

Αύριο θα αναρτηθεί κατά πάσα πιθανότητα η Βιβλιοπαρουσίαση του εδώ και στο www.rwssel.blogspot.com

Όσοι πιστοί (..) αναγνώστες μας προσέλθετε. Η ομάδα Rwssel μελετά συνεχώς τα 2 βιβλία του Ρέημοντ Φρανς και θα επενέλθουμε σύντομα με περισσότερα.

Εδώ http://www.e-morfi.gr/home.php

θα βρείτε την ηλ. διεύθυνση του εκδότη

Εδώ http://www.e-morfi.gr/product.php?productid=290&cat=0&page=1

η παρουσίαση του βιβλίου στην ιστοσελίδα του εκδότη:

ΜΙΑ ΜΟΝΑΔΙΚΗ ΜΕΛΕΤΗ ΤΟΥ ΚΙΝΗΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΣΚΟΠΙΑΣ.
ΕΝΑ ΜΟΝΑΔΙΚΟ ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΟΜΗ ΚΑΙ ΤΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΤΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ ΑΠΟ ΤΟΝ FRANZ RAYMOND ΠΡΩΗΝ ΜΕΛΟΣ ΤΟΥ ΚΥΒΕΡΝΩΝΤΟΣ ΣΩΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΩΣ ΜΑΡΤΥΡΑΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ ΥΠΗΡΕΤΗΣΕ ΓΙΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΑΠΟ ΣΑΡΑΝΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΣΕ ΚΑΘΕ ΕΠΙΠΕΔΟ ΤΗΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ.
Ο ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ STEPHEN COX ΤΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΤΗΣ CALIGORNIA ΓΡΑΦΕΙ ΓΙΑ ΤΟ ''ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ'' : ... ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΠΛΗΡΕΣΤΕΡΕΣ ΚΑΙ ΠΙΟ ΔΙΑΦΩΤΙΣΤΙΚΕΣ ΚΑΤΑΓΡΑΦΕΣ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΔΙΑΘΕΣΙΜΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΖΩΗ ΜΙΑΣ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΟΠΩΣ ΑΥΤΗ ΤΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ. ΠΟΤΕ ΞΑΝΑ ΕΝΔΕΧΟΜΕΝΩΣ ΔΕΝ ΕΞΕΤΑΣΤΗΚΕ ΜΕ ΤΟΣΗ ΛΕΠΤΟΜΕΡΕΙΑ Η ΣΧΕΣΗ ΜΕΤΑΞΥ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗΣ ΠΕΠΟΙΘΗΣΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΤΑΚΤΙΚΗΣ ΜΙΑΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ...

 

Λεπτομέρειες
Κωδικός	Μ-Ε 1031
Ποσότητα	Διαθέσιμo
Βάρος	1.32 kgr
Διαστάσεις	15.5 χ 22
Σελίδες	984
ISBN	978-960-98713-4-1
Συγγραφέας	FRANZ RAYMOND
Επιμέλεια	ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ Κ΄ ΜΑΡΙΑ ΚΟΤΣΑΝΗ
Μετάφραση	ΚΑΛΑΝΤΖΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ
Έκδοση	ΜΟΡΦΗ ΕΚΔΟΘΗΤΩ ΑΘΗΝΑ ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2009
Εκπτωση (e-morfi)	-10%
Τιμή:	€28.00

Με την ευκαιρία, να εκφράσουμε την ευγνωμοσύνη μας σε αυτόν για την έκδοση του βιβλίου.

Ελπίζω να εκφραστούν καιοι υπόλοιποι φίλοι παρομοίως. Προσωπικά μόλις εχθές ξεκίνησα την ανάγνωσή του (στα Ελληνικά πάντα).

Απίθανο: Οι .."χρισμένοι" που λαμβάνουν τα "εμβλήματα" ΑΥΞΑΝΟΝΤΑΙ κάθε χρόνο!

Η Εταιρεία Σκοπιά και το Κυβερνών Σώμα βάλθηκε να μας τρελάνει όλους...

Αντί αυτοί που παίρνουν τα "εμβλήματα" στην "Ανάμνηση" (για αυτούς που δεν ξέρουν, είναι το αντίστοιχο της μετάληψης στους Χ.Ορθόδοξους κλπ και δείχνει ότι αυτοί είναι για τον..ουρανό) να ΜΕΙΩΝΟΝΤΑΙ κάθε χρόνο, αντιθέτως η στατιστική που μαςπαρουσιάζουν δείχνει ότι ΑΥΞΑΝΟΝΤΑΙ !!!

Μήπως κάποιοι κάνουν πλάκα και πάνε διψασμένοι και πεινασμένοι στην "Ανάμνηση"

http://www.jwfacts.com/watchtower/memorial-partakers.php

Increasing Memorial Partakers

An important doctrine for Jehovah's Witnesses is that of the 144,000. This small number represents the total number of humans that will be allowed into heaven. Those of the 144,000 that remain on earth today are referred to as the Remnant.[1] The remnant are the only ones that are allowed to partake of the bread and wine at the memorial.[2] This is in flagrant disregard of Jesus, who said that everlasting life is contingent on partaking of the emblems in remembrance of him.

The decreasing number of the remnant has long been see as a proof that the end is about to occur.

Is this what has been happening with the number of anointed partakers over the years? The accompanying graphs shows otherwise.

Quite contrary to the expectation and teachings of the Governing Body, after an initial rapid decrease, the number of partakers remained constant for almost 40 years. Then with the removal of the 1935 close for the calling, there has been a surge in partakers.

This is despite the Watchtower describing newly anointed as not real, or emotionally troubled.

It has long been held that the 144,000 were fully assigned by 1935.

If anyone since 1935 rightfully claimed to be anointed it was as a replacement of a sinful remnant, no longer worthy of heaven.

As of 2010, it is 75 years since the calling was said to have closed. Since a person does not become anointed until their baptism, the youngest of the 1935 anointed would have been around 16 at the time, and so the youngest anointed from 1935 are now already 90. There are only a small number of these still alive, and so most of the 10,000 partakers are replacements.

There are a number of holes it the idea that the heavenly call closed in 1935. To start with, there is absolutely no Scriptural basis that the calling would close, let alone specifically in 1935 or any other year. Some on the Governing Body, such as Geoffrey Jackson, had not even been born in 1935. Furthermore, there has been no decrease in partakers in over 35 years. This has led to the Watchtower finally admitting that this doctrine never had any basis.

Yet despite all of the above, the Watchtower still makes the claim that:

In light of the graphs above, what exactly do they mean by this dubious statement? Whilst admitting that the calling did not close in 1935, the Watchtower seems determined to encourage members that the end is very close by saying the number of anointed are decreasing, even though partakers have not decreased over the decades.

It is only a matter of time before the doctrines of the Great Crowd and 144,000 remnant are overhauled. As discussed at 144,000, the concept that only 144,000 go to heaven is flawed. To say that in the 2000 years since Jesus death there were only 144,000 true Christians, of which a third were followers of the Watchtower Society, is conceited at best. Likewise, the Watchtower doctrine regarding the great crowd and the other sheep is also unscriptural. The large number of Witnesses leaving and the increasing number of memorial partakers is indication that members are no longer confident in Watchtower doctrine.

---

Footnotes:

[1] "Today, only a remnant of the 144,000 are on earth." Worship the Only True God p.129

[2] "Since sharing in the bread and wine passed during the Memorial involves all of this, it would obviously be inappropriate for those having an earthly hope to partake. ...; Were they to partake of the emblems, it would signify something that is not true with respect to them. Thus, they do not partake, though they do attend the Memorial as respectful observers." Watchtower 2006 Feb 15 p. 24

"So, then, at the celebration of the memorial of Christ's death, only those who make up "the Israel of God" should partake of the emblems of bread and wine. This body of spiritual Israelites will number 144,000, who will rule with Christ in his heavenly Kingdom. (Revelation 14:1) On the other hand, the vast international company of "other sheep," who do not partake, will enjoy everlasting life on the Paradise earth, receiving the benefits of the Kingdom rule." Watchtower 1983 Mar 15 p.9

ΚΡΙΣΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ-Βιβλιοπαρουσίαση

Δείγμα του αρχείου (1η σελίδα) που θα βρείτε στην Πύλη ενημέρωσης για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά

www.rwssel.blogspot.com

Η Εταιρία Σκοπιά και ‘Αυτή η Γενεά’

Στη διάρκεια των 130 ετών της πολυτάραχης ιστορίας της, η Εταιρία  Σκοπιά  έχει δώσει πολλές

και διαφορετικές ερμηνείες στη γνωστή φράση του Ιησού που κατέγραψε ο Ματθαίος στο ομόνυ-

μο ευαγγέλιο, κεφάλαιο 24, εδάφιο 34: «Δεν θέλει παρέλθει η γενεά αύτη, εωσού  γίνωσι  πάντα

ταύτα». Από το ξεκίνημά της, η Εταιρία  Σκοπιά χρησιμοποιούσε την  εσχατολογία που είχε ανα-

πτύξει  ο ιδρυτής της Κάρολος Τέϊζ Ρώσσελ, για να προσελκύει πιστούς με την υπόσχεση ότι το

τέλος αυτού του συστήματος θα ερχόταν ανά πάσα στιγμή!Σε κάποιες εποχές η ιδέα ότι η 'γενεά

δεν πρόκειται να παρέλθει' χρησιμοποιήθηκε για να διεγείρει το αίσθημα του  επείγοντος  ανάμε-σα στους Μάρτυρες του Ιεχωβά.Συνδεδεμένη με την ιδέα της 'γενεάς που δεν θα παρέλθει' είναι

η διδασκαλία της Σκοπιάς ότι η ουράνια διακυβέρνηση του Ιησού άρχισε το 1914, η οποία με τη

σειρά της, είναι η βάση για πολλές άλλες διδασκαλίες. Είναι ενδιαφέρον, λοιπόν, να παρακολου-

θήσουμε στο ρεύμα του χρόνου ποιες ήταν οι διάφορες ερμηνείες που έδωσε η Εταιρία  Σκοπιά

στη δήλωση του Ιησού περί «αυτής της γενεάς».

1897. «Ομοίως άλλαι χρήσεις της λέξεως (γενεά) αποδεικνύουσιν ότι δεν γίνεται χρήσις ταύτης

εν τη σημασία της φυλής, αλλ΄εις ανθρώπους ζώντας συγχρόνως ...;Εν άλλαις λέξεσι τα αναφερό-

μενα σημεία θα συμβώσι εν εποχή μίας γενεάς κατά το τέλος των αιώνων ...;Μία γενεά δύναται να υπολογισθή  ως ίση προς ένα αιώνα ...;.Υπολογίζοντες εκατόν έτη από του 1780, της χρονολογίας του πρώτου σημείου [των εσχάτων ημερών], το τέρμα αυτής φθάνει εις το 1880......Δεν ηθέλομεν είσθαι ασυνεπείς υπολογίζοντες την «γενεάν» από του 1878 - 1914, δηλαδή, 36 ½  έτητο μισό

περίπου της σημερινής ανθρωπίνης ζωής.»ΓΡΑΦΙΚΑΙ ΜΕΛΕΤΑΙ, Τόμος 4^ος, σελ.545-547, στην

Ελληνική, έκδοση 1923

 

1927. «Ως εκ τούτου, το ακαταμάχητο συμπέρασμα είναι ότι ο Ιησούς αναφερόταν στην νέαν κτί-

σιν (τους κεχρισμένους) όταν είπε: 'Δεν θέλει παρέλθει η γενεά αύτη  εωσού γίνωσι πάντα ταύτα'.

( Ματθ. 24: 34) Τούτο, λοιπόν, θα αποτελούσε ισχυρήν ένδειξιν ότι μερικά μέλη της νέας κτίσεως

θα είναι επί της γής κατά τον καιρόν του Αρμαγεδδώνος.».Σκοπιά 15 Φεβρουαρίου 1927, σελ.62

1951. «Η πραγματική σημασία αυτών των λόγων είναι,πέραν πάσης αμφιβολίας,ότι υποδηλώνει

μία γενεά με τη συνήθη έννοια, όπως στο εδάφιο Μάρκος 8:12 και στις Πράξεις 13:36, ή εκείνους

που ζούν τη δεδομένη  περίοδο. Επομένως, ήταν σ' αυτή τη 'γενεά' που επρόκειτο να επιπέσουν

οι συσσωρευμένες κρίσεις. (Ματθ.23: 36) Αυτό συνεπώς σημαίνει ότι από το 1914 δεν θα παρέλ-

θει μια γενεά  εωσότου  εκπληρωθούν όλα, εν μέσω ενός καιρού μεγάλης αναταραχής.»  Σκοπιά

1 Ιουλίου 1951, σελ.404, στην Αγγλική.

1952. «Κάποια άτομα που ζούσαν το 1914 μ.Χ. όταν άρχισε η σειρά των προειπωμένων γεγονό-

των θα ζούν επίσης όταν αυτή η σειρά θα τερματιστεί στον Αρμαγεδδώνα. Όλα τα γεγονότα θα ε-

πέλθουν στο διάστημα μιας γενεάς». Σκοπιά 1 Σεπτεμβρίου 1952, σελ. 453 ,στην Αγγλική

1958. « Πολλοί είναι οι άνθρωποι που ζούν από το 1914, οι οποίοι θα ζούν ακόμα όταν θα είναι

ο καιρός ν' αρχίσει ο Αρμαγεδδώνας». Από τον Απωλεσθέντα Παράδεισο στον Αποκαταστημένο

Παράδεισο,1958, σελ. 205

 

1962. «Μήπως ο Ιησούς χρησιμοποίησε τη λέξη 'γενεά' με ένα συμβολικό τρόπο; Όχι, δεν πρέπει

να πούμε ότι η λέξη 'γενεά' εδώ έχει συμβολική σημασία ...; ...;Η 'γενεά' του  εδαφίου  Ματθαίος 24:

34     περιλαμβάνει άτομα που ζούσαν κατά τον καιρό που ο πόλεμος στον ουρανό άρχισε το 1914

...; ...;Άτομα αυτής της ΄γενεάς' θα ιδούν το τέλος αυτού του κόσμου». Ξύπνα!  22- 9 -1962, σελ.27

1968. «Προφανώς ο Ιησούς μίλησε για εκείνους που θα είχαν αρκετή  ηλικία να γίνουν μάρτυρες

με κατανόηση των όσων έλαβαν χώρα όταν άρχισαν οι έσχατες ημέρες ...;Ακόμη κι αν υποθέσου-

με ότι νέοι δέκα πέντε ετών θα ήταν αρκετά διορατικοί για να κατανοήσουν τη σπουδαιότητα των

συμβαινόντων το 1914». Ξύπνα 8 Οκτωβρίου 1968, σελ.13, στην Αγγλική και 8-3-1969, στην Ελ-

ληνική

 

1971. «Η γενεά μας θα δεί το τέλος της παρούσης τάξεως που μαστίζεται από τις πιέσεις. Υπάρ-

χει μάλιστα βάσιμος λόγος να ελπίζουμε ότι μια νέα τάξις θεϊκής κατασκευής μπορεί ν' αρχίσει με-

σα σ' αυτή τη δεκαετία ...;..Η γενεά που ζούσε το 1914 όταν 'αυτά άρχισαν να γίνονται' έχει τώρα

γεράσει ...;..Αυτό σημαίνει ότι ο ωρισμένος καιρός για την πλήρη εκπλήρωσή τους πρέπει να είναι

πλησίον, πολύ πλησίον». Ξύπνα! 8-10-71, σ.26 (στην Αγγλική) και Ξ.22-4-72,σ.26 στην Ελληνική

 

1978. «Συνεπώς, όσον αφορά την εφαρμογή στην εποχή μας, η 'γενεά' λογικά, δεν θα εφαρμοζό-

ταν στα μωρά που γεννήθηκαν στη διάρκεια  του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου».-- Σκοπιά 1-10-

1978, σελ. 31

1980. «Πρόκειται για τη 'γενεά' των ανθρώπων που είδε τα καταστρεπτικά γεγονότα που ξέσπα-

σαν σε συνδυασμό με τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο από το 1914 και μετά ...;..Αν λάβετε υπόψη

σας ότι δέκα έτη είναι η ηλικία ενός ατόμου στην οποία ένα γεγονός δημιουργεί μόνιμη εντύπωση

...;..»  Σκοπιά 15-10-1981, σελ.31 (Αγγλική) και 15-3-1981, σελ.31 στην Ελληνική

1984. «Αν ο Ιησούς χρησιμοποίησε τη 'γενεά' μ' αυτή την έννοια και το εφαρμόσουμε στο 1914,

τότε τα μωρά εκείνης της γενιάς είναι τώρα εβδομήντα χρονών ή μεγαλύτεροι ...; ...;..Μερικοί από

αυτούς 'δεν θέλουσι παρέλθει εωσού γίνωσι πάντα ταύτα». Σκοπιά 15-5-1984, σελ.5  (Αγγλική)

και 15-9-1984, σελ. 5, στην Ελληνική

1988. «Το μεγαλύτερο μέρος της γενιάς του 1914 έχει περάσει.Ωστόσο, υπάρχουν ακόμη στη γή

εκατομμύρια άτομα που γεννήθηκαν εκείνη τη χρονιά ή πρίν από αυτήν ...;..Τα λόγια του Ιησού θα

βγούν αληθινά, 'δεν θα περάσει αυτή η γενεά, πριν γίνουν όλα αυτά». Ξύπνα!  8-4-1988  σ. 14

 

1991. «Θυμηθείτε ότι ο Ιησούς είπε, αναφερόμενος σ' αυτούς που ζουν στη διάρκεια των 'εσχά-

των ημερών', οι οποίες άρχισαν το 1914: «Αληθώς σας λέγω, δεν θέλει  παρέλθει η γενεά αύτη,

εωσού γίνωσι πάντα ταύτα». (Ματθ. 24: 34) Ναι, η ειρήνη θα έρθει πράγματι στη διάρκεια αυτής

της γενεάς, αλλά όχι χάρη στις προσπάθειες των εθνών». Σκοπιά 15-4-1991,σ. 6,7, Ελληνική

1995. «Επομένως, στην τελική εκπλήρωση της προφητείας του Ιησού σήμερα, η έκφραση 'αυτή

η γενιά'  προφανώς  αναφέρεται στους ανθρώπους της γης οι οποίοι βλέπουν το σημείο της πα-

ρουσίας του Ιησού αλλά δεν διορθώνουν τις οδούς τους». Σκοπιά 1-11-1995, σελ.19

2008. «Ως τάξη, αυτοί οι χρισμένοι αποτελούν τη σύγχρονη 'γενιά' της σημερινής εποχής η οποία

'δεν θα παρέλθει μέχρι να συμβούν όλα αυτά'.Αυτό υποδηλώνει ότι μερικοί χρισμένοι αδελφοί του

Χριστού θα είναι ακόμα ζωντανοί στη γη όταν αρχίσει η προειπωμένη  μεγάλη θλίψη». Σκοπιά 15

Φεβρουαρίου 2008, σελ. 24

2010. «Θα κάνουμε καλά να λάβουμε υπόψη μας μερικά πράγματα σχετικά με τη λέξη 'γενεά: Αυ-

τή συνήθως αναφέρεται σε ανθρώπους διαφόρων ηλικιών των οποίων οι ζωές συμπίπτουν εν μέ

ρει στη διάρκεια μιας συγκεκριμένης περιόδου, δεν  είναι  υπερβολικά  μεγάλη, και έχει ένα τέλος.

(Έξοδ. 1: 16) Πώς, λοιπόν, πρέπει να κατανοήσουμε τα λόγια του Ιησού για 'αυτή τη γενεά'; Προ-

φανώς υπονοούσε ότι οι ζωές των  χρισμένων που  ζούσαν  όταν το σημείο άρχισε να γίνεται φα-

νερό  το  1914, θα  συνέπιπτε  εν μέρει  με  τις  ζωές των  άλλων χρισμένων που θα έβλεπαν την

έναρξη της μεγάλης θλίψης.Αυτή η γενεά είχε μια αρχή, και ασφαλώς θα έχει ένα τέλος. Η εκπλή-

ρωση  διαφόρων  χαρακτηριστικών του σημείου δείχνει ξεκάθαρα ότι η θλίψη πρέπει να είναι κον-

τά. Διατηρώντας  το  αίσθημα του επείγοντος και παραμένοντας άγρυπνοι, αποδεικνύετε ότι συμ-

βαδίζετε  με  το  αυξανόμενο φώς, και ακολουθείτε την καθοδηγία του αγίου πνεύματος». Σκοπιά

15 Απριλίου 2010

Εμείς θα λέγαμε ότι για μια ακόμη φορά η Ηγεσία της Εταιρίας Σκοπιά  επιχειρεί με απατηλό τρό-

πο να  εξαπατήσει  τους πιστούς με σκοπό τη «διατήρηση του αισθήματος του επείγοντος» διότι

όπως ισχυρίζεται «η εκπλήρωση των διαφόρων χαρακτηριστικών του σημείου δείχνει ξεκάθαρα

ότι η θλίψη πρέπει να είναι κοντά». Μοτίβο που επαναλαμβάνεται βασανιστικά επί 130 χρόνια

τώρα, επανειλημμένα διαψευδόμενο. Είναι ένα κλασσικό παράδειγμα ερμηνευτικής προσέγγισης

εκ  μέρους  της  Σκοπιάς που  εκβιάζει την  εξαγωγή  συμπερασμάτων  και εννοιών  εκεί που δεν

Από Συνεργάτη

Μάρτυρες του Ιεχωβά: ανάλυση διαφόρων θεμάτων (download)

Το νέο μας blog-πύλη

www.rwssel.blogspot.com

θα περιέχει ότι υλικό έχουμε ετοιμάσει ή θα ετοιμάζουμε σιγά σιγά....

ΣΥΝΕΧΗΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ..!

O πολύς όχλος-τα άλλα πρόβατα-οι 144000.pdf

Βιβλιοπαρουσίαση_ΚΡΙΣΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ.pdf

Γιατί είναι Επικίνδυνο να Συνταυτιστείτε με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά.pdf

Δεκαπεντάλεπτος Οδηγός Αξιολόγησης της Αλήθειας.pdf

Η Εσωτερική Λειτουργία της Εταιρίας Σκοπιά.pdf

Η Εταιρία Σκοπιά και 'Αυτή η Γενεά'.pdf

Η Εταιρία Σκοπιά Πλαστογραφεί την Ιστορία της.pdf

Η Κατάσταση με τους παιδεραστές μεταξύ των Μαρτύρων του Ιεχωβά .pdf

Η Μεγάλη Πυραμίδα της Γκίζας.pdf

Η Προσπάθεια του Ρόδερφορδ να Συμβιβαστεί με τον Χίτλερ.pdf

Η Συνέλευση στο Σίνταρ Πόϊντ του Οχάϊο το 1922.pdf

Η Υπόθεση Όλιν Μόϊλ και οι Παρατηρήσεις του.pdf

Μπεθ-Σαρίμ_Ένα Μνημείο Ψευδοπροφητείας.pdf

Οι Αναδυόμενες Τεχνολογίες του Ιντερνετ & Σκοπιά .pdf

Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά με λίγα λόγια.pdf

Πιστεύει η Ηγεσία των Μαρτύρων του Ιεχωβά στο Δόγμα της για το Αίμα;.pdf

Πιστός και φρονιμος δουλος.pdf

Πίσω Από τους Τοίχους των Αιθουσών Βασιλείας.pdf

Ποιος Έχει την Αλήθεια;.pdf

Το Κυβερνών Σώμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά-Ένας Σκύλος- Οδηγός για ένα Τυφλό Άτομο.pdf

Το Τετελεσμένο Μυστήριο,1917..pdf

Το Φώς Γίνεται Λαμπρότερο.pdf

26-1-2010

Είναι οι Μάρτυρες τού Ιεχωβά _οι καλύτεροι άνθρωποι;.pdf

Εξοργιστική υποκρισία τής εταιρίας Σκοπιά.pdf

Μάρτυρες του Ιεχωβά-Διαγγελείς της Βασιλείας του Θεού.pdf

29-1-2010

Ανοιχτή Επιστολή Προς τους Μάρτυρες του Ιεχωβά.pdf

ΜΙΑ ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΟ ΚΥΒΕΡΝΩΝ ΣΩΜΑ.pdf

Ο θεός της Σκοπιάς είναι ενας άλλος Θεός.pdf

Επικίνδυνη Σέκτα η Σκοπιά κατά το Πρωτοδικείο των Παρισίων.pdf

30-1-2010

Οι Μαρτυρες ρωτουν_Ξέρετε εσείς και δεν ξέρει το Κυβερνών Σώμα;.pdf

1-2-2010

Βιβλίο- Αποκάλυψη το Μεγαλειωδες Αποκορυφωμα της Πλησιαζει_σελ52.pdf

Είναι η Εταιρία Σκοπιά η Μόνη Οργάνωση του Θεού;.pdf

Βιβλιοπαρουσίαση-ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ.pdf

Ραίημοντ Φρανς_Το αποκομμένο πρώην μέλος του Κυβερνώντος Σώματος.pdf

8-2-2010

Η Εταιρία Σκοπιά Πλαστογραφεί την Ιστορία της.pdf

Γιατί οι Μάρτυρες του Ιεχωβά Αποθαρρύνονται να χρησιμοποιούν το Ιντερνέτ.pdf

Το blog μας δημιουργεί στο blogspot πύλη ενημέρωσης για τους

Μάρτυρες του Ιεχωβά...

Δεν θα υπάρχουν σχόλια ούτε αναρτήσεις παρά μόνο υλικό και σύνδεσμοι προς υλικό.

www.rwssel.blogspot.com

Ο Μύθος του Σύνθετου σημείου καταρρέει...

Άλλη μια ανοησία της Εταιρείας Σκοπιά, το λεγόμενο σύνθετο σημείο καταρρέει σαν χάρτινος πύργος! μαζί με την γενιά του 1914...

  

   

 

   

 

 

 

 

 

   

  

 

 

  

 

 

  

Διαθέσιμο (για 10 κατεβάσματα) συμπιεσμένο στο

http://rapidshare.com/files/337651736/O-Mythos-toy-Synthetoy-Shmeioy-thw-Skopia-rwssel.pblogs.gr.rar.html

Οι πρώην Μάρτυρες του Ιεχωβά βοηθούν την Αϊτή

http://www.exjws4haiti.com/

Η Εταιρεία Σκοπιά παραδέχεται ότι η άρνηση μετάγγισης.....

..μπορεί να σκοτώσει! "ΠΡΟΦΑΝΩΣ", λέει ανερυθρίαστα, "αν χαθεί πολύ αίμα, το άτομο θα ΠΕΘΑΝΕΙ"!

Ξύπνα 22 Μαϊου 1979 (στην Αγγλική-τότε υπήρχε διαφορά με την Ελληνική, η Ελληνική έκδοση υστερούσε, λόγω μετάφρασης...)

Ωστε τελικά Πέτρο, η μετάγγιση σε κάποιες περιπτώσεις είναι ο ΜΟΝΟΣ ΤΡΟΠΟΣ να σωθεί η ζωή.Ακριβώς όπως σου έλεγα κάποτε...

ΙΔΟΥ ΤΟ ΤΕΚΜΗΡΙΟ..

Χιουμορ με νόημα...

To δόγμα περί "ΑΥΤΗΣ ΤΗΣ ΓΕΝΙΑΣ" [1914] ΑΛΛΑΖΕΙ για 6η φορά!!

"ΠΕΤΡΟ" στο αφιερώνω!

Αμετάφραστο, ας κάνει όποιος έχει το μεράκι την μετάφραση και να μου το στείλει..

Διαβάζουμε από το Freemids.org  τα εξής απίστευτα για την Σκοπιά 15 Απριλίου 2010 (ναι που ΘΑ βγει..)

http://www.freeminds.org/doctrine/chronology/this-generation-teaching-changes-for-6th-time-in-april-15-2010-watchtower.html

From the April 15, 2010 Watchtower article:

Holy Spirit's Role in the Outworking of Jehovah's Purpose

13 Third, holy spirit is at work in bringing Bible
truths to light. (Prov. 4:18) This magazine has
long been used by "the faithful and discreet slave"
as the primary channel for dispensing increased
light. (Matt. 24:45) For example,

(ΠΡΟΣΕΞΤΕ ΘΡΑΣΣΟΣ!!!)...

consider our understanding
of those who make up "this generation"
mentioned by Jesus. (Read Matthew 24:32-
34.) To what generation did Jesus refer? The article
"Christ's PresenceWhat Does It Mean to You?"
explained that Jesus was referring, not to the wicked,
but to his disciples, who were soon to be anointed
with holy spirit. Jesus' anointed followers, both
in the first century and in our day, would be the ones
who would not only see the sign but also discern its
meaningthat Jesus "is near at the doors."

14 What does this explanation mean to us? Although
we cannot measure the exact length of "this
generation," we do well to keep in mind several
things about the word "generation": It usually refers
to people of varying ages whose lives overlap during
a particular time period; it is not excessively long;
and it has an end. (Ex. 1:6) How, then, are we to
understand Jesus' words about "this generation"?
He evidently meant that the lives of the anointed
who were on hand when the sign began to become
evident in 1914 would overlap with the lives of other
anointed ones who would see the start of the great
tribulation. That generation had a beginning, and it
surely will have an end. The fulfillment of the various
features of the sign clearly indicate that the tribulation
must be near. By maintaining your sense of
urgency and keeping on the watch, you show that
you are keeping up with advancing light and following
the leadings of holy spirit.Mark 13:37.

(italics ours)

Well, this change should buy out another 60 years or so before Armageddon may come! Such brilliant leaders of the Watchtower. See chart with the history of the changes by clicking READ MORE

MEΤΑΦΡΑΣΗ:

Ο Ρόλος του Αγίου Πνεύματος στην

Επεξεργασία του Σκοπού του Ιεχωβά

 

13.Τρίτον, το πνεύμα του Θεού επενεργεί ώστε να φέρει τις

Γραφικές αλήθειες στο φως.(Παρ.4:18) Αυτό το περιοδικό χρη-

σιμοποιείται επί μακρόν από τον «πιστό και φρόνιμο δούλο» ως

ο κύριος αγωγός για να παρέχει αυξημένο φώς (Ματθ. 24:45)

Λόγου χάρη, εξετάστε την κατανόησή μας για εκείνους που απαρ-

τίζουν «αυτή τη γενεά» που περιγράφεται από τον Ιησού. (Δια-

βάστε το Ματθαίος 24: 32-24) Σε ποια γενεά αναφερόταν ο Ιη-

σούς; Το άρθρο 'Η Παρουσία του Χριστού-Τι Σημαίνει για Εσάς;'

εξηγούσε ότι ο Ιησούς αναφερόταν, όχι στους πονηρούς, αλλά

στους μαθητές του, οι οποίοι επρόκειτο σύντομα να χρισθούν

με άγιο πνεύμα. Οι χρισμένοι ακόλουθοι του Ιησού, τον πρώτο

αιώνα και στην εποχή μας, θα ήταν εκείνοι οι οποίοι δεν θα έ-

βλεπαν μόνο το σημείο αλλά επίσης θα διέκριναν τη σημασία

του - ότι ο Ιησούς «είναι πλησίον επί θύραις».

 

14.Τι σημαίνει αυτή η εξήγηση για εμάς; Μολονότι δεν μπορού-

με να υπολογίσουμε το ακριβές μήκος «αυτής της γενεάς», θα κά-

νουμε καλά να λάβουμε υπόψη μας μερικά πράγματα σχετικά με

τη λέξη 'γενεά': Αυτή συνήθως αναφέρεται σε ανθρώπους διαφό-

ρων ηλικιών των οποίων οι ζωές συμπίπτουν εν μέρει στη

διάρκεια μιας συγκεκριμένης περιόδου, δεν είναι υπερβολικά

 μεγάλη, και έχει ένα τέλος. (Έξοδ. 1:6) Πώς, λοιπόν, πρέ-

πει να κατανοήσουμε τα λόγια του Ιησού για «αυτή τη γενεά»; Προ-

φανώς υπονοούσε ότι η ζωή των χρισμένων που ζούσαν όταν το

σημείο άρχισε να γίνεται φανερό το 1914 θα συνέπιπτε εν μέρει

με τη ζωή των άλλων χρισμένων που θα έβλεπαν την έναρξη της

μεγάλης θλίψης. Αυτή η γενεά είχε μια αρχή, και ασφαλώς θα έχει

ένα τέλος. Η εκπλήρωση των διαφόρων χαρακτηριστικών του ση-

μείου δείχνει ξεκάθαρα ότι η θλίψη πρέπει να είναι κοντά. Διατη-

ρώντας το αίσθημα του επείγοντος και παραμένοντας άγρυπνοι,

αποδεικνύετε ότι συμβαδίζετε με το αυξανόμενο φώς, και ακολου-

θείτε την καθοδηγία του αγίου πνεύματος.

 

Σχόλιο Freeminds: Αυτή η αλλαγή θα εξαγοράσει άλλα 60 χρόνια

περίπου, πριν έρθει ο Αρμαγεδδώνας

 

ΚΑΝΤΕ ΚΛΙΚ! ΣΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ

ΟΛΑ ΟΣΑ ΘΑ ΗΘΕΛΑ ΝΑ ΞΕΡΩ ΓΙΑ ΤΟΥΣ «ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ» (μέρος 1ο)

Βασισμένο στην ανάρτηση του φιλικού μας μπλογκ "Αντιαιρετικός" (το οποίο συνιστούμε ενθέρμως!)

http://antiairetikos.blogspot.com/2010/01/blog-post_14.html

Ερώτηση: Τι είναι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, γιατί λέγονται έτσι και τι πιστεύουν;

Απάντηση: Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ή «Γιεχωβάδες» όπως είναι κοινώς πιο γνωστοί, δεν είναι πια Χριστιανική αίρεση, αλλά μια παγκόσμια πολυεθνική εκδοτική Εταιρία με το όνομα «Σκοπιά» που έχει έδρα της το Μπρούκλιν της Νέας Υόρκης - πρόκειται όμως να μετακινηθεί στη πόλη Γουόργικ - και το μόνο που την ενδιαφέρει είναι πως θα βγάλει περισσότερα χρήματα. Και πράγματι τα καταφέρνει πουλώντας κατά εκατομμύρια διάφορα βιβλία, βιβλιαράκια, περιοδικά που σ' αυτήν δεν στοιχίζουν σχεδόν τίποτα, επειδή αυτοί που τα βγάζουν είναι ολοχρόνιοι «σκλάβοι» της που ζουν και τρέφονται μέσα στις εγκαταστάσεις της, παίρνοντας ένα συμβολικό μισθό. Βέβαια τα έντυπα αυτά μοιράζονται δωρεάν σε μας από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, είναι όμως υποχρεωμένοι να τα πληρώνουν αυτοί στην Οργάνωσή τους. Οπότε μπορεί να φανταστεί κάποιος τι τεράστια ποσά συγκεντρώνει η Εταιρία τους. Ενδεικτικά να πούμε για να γίνουμε κατανοητοί, για τί ποσά μιλάμε, πως για το έτος π.χ. 2006 σύμφωνα με στοιχεία που δημοσίευσε η ίδια η Εταιρία, ξοδεύτηκαν για διάφορες ανάγκες το ποσό των 111.000.000 δολαρίων. Οπότε είναι εύκολα να γίνει αντιληπτό τι τεράστια έσοδα εισρέουν στα ταμεία της Εταιρίας «Σκοπιά». Και για να δώσουμε μια γεύση των τεραστίων ποσών που διαχειρίζεται η Εταιρία «Σκοπιά» δημοσιεύουμε φωτογραφία από το έντυπο της Οργάνωσης των Μαρτύρων του Ιεχωβά «Διαγγελείς της Βασιλείας», σελίδες 352 και 353 όπου φαίνονται μερικά από τα τεράστια και πανύψηλα κτίρια που έχει στην κατοχή της. Επίσης πρέπει να ληφθεί υπόψη πως τα κτίρια αυτά είναι ένα ελάχιστο μόνο μέρος από τα εκατοντάδες άλλα που διαθέτει, όπως υποστηρίζει άλλωστε και η ίδια η Εταιρία:



«Διαγγελείς της Βασιλείας» σελίδες 352 και 353: Μερικά από τα τεράστια κτίρια που διαθέτει η Οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά "Σκοπιά"

Όλα αυτά βέβαια τα καλύπτει με θρησκευτικό ένδυμα και σήμερα έχει δημιουργήσει πλέον μια καινούργια θρησκεία με Χριστιανικό χρώμα. Και το υποστηρίζουμε αυτό όχι χωρίς λόγο. Πρώτο και κύριο έχει κατασκευάσει δική της Καινή Διαθήκη την επονομαζόμενη Μετάφραση του Νέου Κόσμου (ΜΝΚ), όπου μέσα σ' αυτή κακοποιεί την πραγματική, προσθέτοντας, αφαιρώντας ή αλλάζοντας λέξεις και ολόκληρες προτάσεις ώστε να βγαίνει το επιθυμητό γι' αυτή αποτέλεσμα. Μάλιστα σε κάποια σημεία της δεν δίστασε να προσθέσει κομμάτια που προέρχονται από ΤΟ ΚΟΣΜΟ ΤΩΝ ΔΑΙΜΟΝΩΝ, αφού χρησιμοποίησε την μετάφραση ενός πνευματιστή ονόματι Γιοχάνες Γκρέμπερ. Θεωρεί επίσης, το επίσημο περιοδικό που φέρει τον ομώνυμο τίτλο «Σκοπιά» ΑΝΩΤΕΡΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ, Η ΟΠΟΙΑ ΧΩΡΙΣ ΑΥΤΟ ΔΕΝ ΑΞΙΖΕΙ ΤΙΠΟΤΕ! Τέλος κηρύττουν ένα Θεό καινούργιο τον Ιεχωβά - απ' όπου πήραν και το όνομά τους - που δεν έχει καμιά απολύτως σχέση με τον αληθινό που μας φανέρωσε ο Χριστός. Ονομάζονται και Χιλιαστές επειδή πιστεύουν πως θα έρθει ο Χριστός να ιδρύσει γήινη - υλική Χιλιετή Βασιλεία.

Τώρα το μπλογκ μας και στο Twitter!

Για να μην χαθούμε ποτέ...

http://www.twitter.com/rwssel

Η Εταιρεία Σκοπιά θα συνδράμει τον λαό της Αϊτής;

Εκκλησία Ελλάδος, ΜΚΟ Αλληλεγγύη, ενίσχυση στο λαό της Αϊτής. Δίσκος για τους σεισμοπαθείς την Κυριακή 24/01 σε όλους τους ναούς. Η Μήτροπολη Μεξικού αδυνατούσε να επικοινωνήσει με τους Αϊτινούς Ορθόδοξους Ιεραποστόλους . 100.000 νεκροί ; Τεράστια ανάγκη ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΗΣ ΒΟΗΘΕΙΑΣ μέσω της Ορθόδοξης Ιεραποστολής Αϊτής.( EarthquaKe in Haiti, Orthodoxy in Haiti, IOCC Responds to Haiti Earthquake ).

http://ierapostoli.wordpress.com/2010/01/13/earthquake_haiti/

ΑΠΑΝΤΩ: ΑΠΟΚΛΕΙΕΤΑΙ!

Θα σας δείξω αργότερα με update τι κινήσεις έκανε η ΣΚΟΠΙΑ (όσοι είστε γνώστες θα φαντάζεστε ποιούς και πως θα βοηθήσει)

Θεαματική αύξηση της επισκεψιμότητας του μπλογκ "Rwssel"

Εχθές Πέμπτη 522 επισκέψεις με 117 μοναδικές...

ΝΕΟ ανώτατο όλων των εποχών...ο κόσμος ψάχνεται

Ένα χιουμοριστικό βιντεάκι με θέμα τους Μάρτυρες του Ιεχωβά

Στατιστικά επισκεψιμότητας 15 Δεκ-14 Ιαν 2010

Σας παραθέτουμε τα στατιστικά όπως παρουσιάζονται από το χώρο διαχείρησης του ιστολογίου μας.

Για να ξέρετε ότι δεν είστε μόνοι καθόλου...

Κάποιοι πλέον μας διαβάζουν από την αρχή ως το τέλος....

Συνεχίζουμε δυνατά, ενημερωτικά, υπεύθυνα, χωρίς ακρότητες!

Η Εσωτερική Λειτουργία της Εταιρίας Σκοπιά

Είναι  λογικό να αναρωτιόμαστε πώς μπορεί ο οποιοσδήποτε να συμμετέχει σε μια θρησκευτική

ομάδα η οποία ασκεί  100%  έλεγχο στους ακολούθους της σε ό,τι  αφορά τη συμπεριφορά τους,

τα αισθήματά τους, τις σκέψεις τους, ακόμη και την πρόσβαση στην πληροφόρηση.Ποιος θα ήθε-

λε να ενωθεί με μια ομάδα η οποία χαρακτηρίζεται από αυτά τα στοιχεία, και διακρίνεται από αυ-

τή την ασφυκτική προσέγγιση και στην οποία οι οπαδοί κρατούνται σε διαρκή φόβο; Αποκτώντας

εσωτερική θεώρηση του τρόπου λειτουργίας της οργάνωσης της Σκοπιάς, λαβαίνουμε την κατάλ-

ληλη απάντηση στο ερώτημα αυτό.

                           Εύκολο να μπείςΠολύ Δύσκολο να Βγείς

 

Ένα  άτομο που δεν  σχετίζεται  ήδη με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά  και εισέρχεται στις τάξεις της

Σκοπιάς, συνήθως αυτό το κάνει για την κάλυψη κάποιας συναισθηματικής ανάγκης. Μερικές φο-

ρές πρόκειται για άτομο που νιώθει μόνο. Το άτομο αυτό ίσως υπέστη ένα σοβαρό πλήγμα όπως

η απώλεια εργασίας,το διαζύγιο,προβλήματα με τα παιδιά ή κάποια παρατεταμένη ασθένεια στην

οικογένεια. Μερικοί  εμπλέκονται  όταν   αντιμετωπίζουν  την  κρίση  της  μέσης  ηλικίας ή κάποια

πικρή εμπειρία με την εκκλησία τους.Σε μια τέτοια περίοδο εμφανίζονται οι Μάρτυρες του Ιεχωβά

και φαίνεται να επιδεικνύουν ενδιαφέρον γι' αυτό το μοναχικό  άτομο. Και ποιος δεν θα εκτιμούσε

την εξεύρεση ενός καλού φίλου; Εφόσον οι Μ.τ.Ι. δαπανούν τόσες πολλές ώρες πηγαίνοντας από πόρτα σε πόρτα, μαθαίνουν ποιο είδος ανθρώπων είναι υποψήφιοι προσήλυτοι. Δεν ενδιαφέρον-

ται να προσηλυτίσουν εκείνους που πραγματικά γνωρίζουν την Αγία Γραφή και έχουν σταθερή οι-

γενειακή ζωή.

Στην αρχή, φαίνεται ότι οι  Μ.τ.Ι. έχουν Γραφικές απαντήσεις για πολλά από τα προβλήματα της

ζωής--και οι γνώσεις τους μπορεί να εντυπωσιάζουν.(Στη πραγματικότητα, οι Μ.τ.Ι. έχουν πολύ

λίγη γνώση των Γραφών, αλλά τα διαστρεβλωμένα πράγματα που γνωρίζουν, τα γνωρίζουν κα-

λά, επειδή η διδασκαλία πάνω σ΄αυτά  επαναλαμβάνεται ξανά και ξανά στις συναθροίσεις τους).

Ένα από τα πρώτα πράγματα που οι Μάρτυρες διδάσκουν τους ανθρώπους που δείχνουν ενδια-

φέρον είναι ότι  θα αντιμετωπίσουν  εναντίωση από εκείνους που θα προσπαθήσουν να τους εμ-

ποδίσουν να γίνουν πλήρεις ακόλουθοι της Εταιρίας Σκοπιά. Προσδιορίζουν αυτή την εναντίωση

ως προερχόμενη από τον Διάβολο, ο οποίος προσπαθεί να τους εμποδίσει να μάθουν την «αλή-

θεια».Έτσι,όταν φίλοι και συγγενείς προσπαθούν να προειδοποιήσουν έναν προσήλυτο της Σκο-

πιάς, αυτό συνήθως  καθιστά το άτομο πιο αποφασισμένο από ποτέ να συνεχίσει να μελετάει με

τους Μάρτυρες.

Φυσικά,υπάρχουν εκατοντάδες ομάδες που ισχυρίζονται ότι είναι «η μοναδική αληθινή θρησκεία»

συνεπώς, είναι μια πολύ καλή ιδέα ν΄ακούσετε όλες τις συμβουλές που είναι διαθέσιμες. Είναι γε-

γονός  πως, άσχετα  με τη θρησκευτική  ομάδα στην οποία εισέρχεσθε, η εναντίωση είναι τυπική.

Αυτό δεν αποδεικνύει ότι η Εταιρία Σκοπιά ή οποιαδήποτε άλλη αίρεση είναι η αληθινή  θρησκεία.

Αποδεικνύει μόνο ότι οι άνθρωποι που αμφισβητούν τις ενέργειές σας ενδιαφέρονται ειλικρινά για

εσάς. Επιθυμούν  να εξετάσετε  προσεκτικά  την απόφασή σας και να μην ενωθείτε με μια ομάδα

εξαιτίας κάποια συναισθηματικής ανάγκης.

Επιπρόσθετα, η Εταιρία Σκοπιά δεν θέλει οι υποψήφιοι ακόλουθοί της να έρθουν σε επαφή με ο-

ποιονδήποτε εγκατέλειψε την οργάνωση. Διδάσκει ότι κάθε πληροφορία προερχόμενη από πρώ-

ην μέλη της  είναι «αποστατική»  και «εχθρική»--ακόμη  και  όταν το  μεγαλύτερο  μέρος της ύλης

που εκτίθεται  περιλαμβάνει  αποσπάσματα από προηγούμενες εκδόσεις της Σκοπιάς. Αυτό πρέ-

πει να κάνει τον καθένα καχύποπτο.

Οι Μάρτυρες που κάνουν επισκέψεις στα σπίτια, συνήθως δεν λένε στους υποψήφιους μαθητές

ότι αναμένεται απ' αυτούς (σχεδόν αναγκαστικά) να παρακολουθούν πέντε εξουθενωτικές συνα-

θροίσεις  κάθε  εβδομάδα. Εάν ένα άτομο αρχίσει να παρακολουθεί τακτικά τις συναθροίσεις, το επόμενο βήμα είναι να του ζητήσουν να συμμετάσχει στο «εργο από σπίτι σε σπίτι».

Η κατήχηση της Σκοπιάς σταδιακά δημιουργεί περισσότερο φόβο στα μέλη της αίρεσης. Διδάσκει

πως αν  δεν συνεχίσουν  να συμβαδίζουν  με την «οργάνωση του Θεού», θα καταστραφούν όταν

έρθει ο Αρμαγεδδώνας.Εάν έχουν παιδιά θα ακούσουν ότι ο Θεός θα τα εξαλείψει στον Αρμαγεδ-

δώνα, μπροστά στα μάτια τους, εάν δεν παραμείνουν πιστοί και δραστήριοι στην «οργάνωση του

Για να γίνει κάποιος ένας «καλός» Μ.τ.Ι πρέπει να αποκλείσει τη διάνοιά του από τον ανεξάρτητο

τρόπο  σκέψης. Ένα  πράγμα που δεν ανέχεται η Εταιρία Σκοπιά είναι οι άνθρωποι που υποβάλ-

λουν  ενοχλητικές  ερωτήσεις που  προκαλούν τη  σκέψη  και  θέλουν με  παραγωγικούς συλλογι-

σμούς να  κατανοήσουν τις  διδασκαλίες  και  τις πρακτικές της ομάδας αυτής. Η Εταιρία  απαιτεί

υπακοή και συμμόρφωση με κάθε κόστος. Όλοι πρέπει να ντύνονται με το ίδιο στυλ, να έχουν τις

ίδιες τσάντες κ.λ.π. Με τον τρόπο αυτό οι Μ.τ.Ι  χάνουν την ταυτότητά τους.

Μια  επιστολή από  μια  γυναίκα της οποίας η κόρη είχε γίνει  Μ.τ.Ι. έγραφε: «Αφότου η κόρη μου

και ο γαμπρός μου έγιναν Μ.τ.Ι.,έζησαν μαζί μας τα επόμενα πεντέμισυ χρόνια. Δεν θα αναφέρω

λεπτομέρειες αυτής της περιόδου εκτός του ότι αυτοί έπραξαν ό,τι αναμενόταν να πράξουν και εί-

παν ό,τι αναμενόταν να πούν, και η ζωή ήταν κάτι περισσότερο από δύσκολη. Έκλαψα πάρα πο-

λύ εκείνο τον καιρό».

Μια άλλη κυρία ομολόγησε ότι αφότου άρχισε να μελετάει με τους Μάρτυρες για κάμποσα χρόνια,

αισθάνθηκε ότι έχανε την ταυτότητά της. Είχε γίνει σκληρή  από τη συνταύτισή της με την Εταιρία

και δεν ένιωθε συμπόνοια. Αναφορές αυτού του είδους είναι συνηθισμένες.

Με τον καιρό ο νέος προσήλυτος ανακαλύπτει ότι δεν έχει πλέον αληθινούς φίλουςδεν έχει  κα-

νέναν τον οποίον να μπορεί να εμπιστευθεί πραγματικά. Οι Μ.τ.Ι. διδάσκονται να κατασκοπεύουν

και να καταδίδουν ο ένας τον άλλον. Οι πρεσβύτεροιτο κυβερνών σώμα στην Αίθουσα Βασιλεί-

ας--τελικά  γνωρίζουν  κάθε κίνηση που κάνετε.Έτσι,αν έχετε οποιεσδήποτε ειλικρινείς ερωτήσεις

ή αμφιβολίες  για την οργάνωση  και τολμήσετε να τις εκφράσετε στον οποιονδήποτε, αυτό θα φε-

ρθεί στην προσοχή των πρεσβυτέρων. Η χειρότερη δυνατή προσβολή θα ήταν να αμφισβητήσετε

τη λειτουργία της Εταιρίαςνα ρωτήσετε από πού αντλεί την εξουσία της, γιατί  αλλάζει  διαρκώς

διδασκαλίες και ούτω  καθεξής. Ακόμη και για κάτι που δεν είναι σοβαρό μπορεί να βρεθείτε ενώ-

πιον μιας «δικαστικής επιτροπής»,(μια ομάδα αποτελούμενη συνήθως από τρείς πρεσβυτέρους).

Θα σταθείτε εκεί μόνος σας. Δεν επιτρέπεται η παρουσία συνηγόρων  υπέρ του κατηγορουμένου.

Συνήθως θεωρείσαι ένοχος πρίν ακόμη μπείς στο δωμάτιο. Μια τέτοια επιτίμηση είναι αρκετή για

να συνειδητοποιήσετε ότι δεν πρέπει να εμπιστεύεσθε κανέναν. Πρέπει να είστε έτοιμοι να συμβι-

βαστείτε με το γεγονός ότι όλες οι σχέσεις σας θα είναι επιφανειακές.

Η Εταιρία έχει αναπτύξει ένα έξυπνο σύστημα.Από την αρχή κιόλας,παροτρύνει τα άτομα να δια-

κόψουν κάθε σχέση με φίλους και γείτονες έξω από την οργάνωση, επειδή είναι «κοσμικά και πο-

νηρά άτομα». Ένα δίκαιο άτομο δεν πρέπει να συναναστρέφεται με οποιονδήποτε μπορεί να έχει

κακή επιρροή επάνω του. Και αυτό επεκτείνεται και στις πιο στενές σχέσεις αν τα άτομα δεν συμ-

μερίζονται τα δόγματα και τις διδασκαλίες της Εταιρίας. (Οι Μ.τ.Ι δεν παίρνουν στα σοβαρά την Α-

γία Γραφή όταν λέει, 'Τίμα τον πατέρα σου και τη Μητέρα σου'  ή τη διδασκαλία ότι ο σύζυγος και

η σύζυγος είναι ένα).

Πριν περάσει  πολύς χρόνος ένας  Μάρτυρας  καταλήγει να μην έχει κάποιον να συναναστραφεί

έξω από τα όρια της Εταιρίας Σκοπιά.Με τον καιρό συνειδητοποιεί ότι η Εταιρία Σκοπιά δεν είναι

αυτό που  ισχυρίζεται ότι είναι, αντιλαμβάνεται  ότι  δεν υπάρχει  πραγματική  αγάπη, ότι οι συνα-

θροίσεις είναι μονότονες και πληκτικές αφού επαναλμβάνονται βασανιστικά τα ίδια πράγματα και

ότι δεν μπορεί να  αμφισβητήσει  την οργάνωση αλλά πρέπει να συμμορφώνεται με όλες τις οδη-

γίες της, και ότι δεν έχει πλέον συναναστροφές με τον έξω κόσμο.

Επομένως, η Εταιρία Σκοπιά, ακριβώς όπως κάνουν και άλλες επικίνδυνες αιρέσεις, καθιστά πο-

λύ δύσκολο για κάποιον να αποχωρήσει. Ισχυρίζεται ότι,'Ναι, σφάλλουμε και κάνουμε λάθη,αλλά

πού θα πάς αν εγκαταλείψεις την οργάνωση; Οι άλλες θρησκευτικές ομάδες κάνουν περρισότερα

λάθη από τα δικά μας'. Ένα άτομο απλά, δεν μπορεί εύκολα να πεί, «φεύγω από τη Σκοπιά». Αυ-

τοί που τολμούν να βαδίσουν εκτός γραμμής, δικάζονται από μια δικαστική επιτροπή, βρίσκονται

ένοχοι, και αν δεν μετανοήσουν αποκόπτονται. Μετά απ' αυτό, τον αποφεύγουν οι πάντες. Σε κα-

νένα Μ.τ.Ι δεν επιτρέπεται να του μιλήσει ή να έχει οποιαδήποτε επαφή μαζί του, ούτε και αυτοί οι

στενοί συγγενείς του, η σάρκα και το αίμα του!

Εξετάστε την παρακάτω περίπτωση: Η  κυρία Ρ. Γ. συνειδητοποίησε κάποια στιγμή ότι η Σκοπιά αντιπροσώπευε μια ψεύτικη θρησκεία, αλλά η κόρη της, ο γαμπρός της και η εγγονή της παρέμε-

ναν ακόμη στην οργάνωση. Εάν αποχωρούσε  από  την οργάνωση δεν θα μπορούσε να τους ξα-

ναδεί, ειδικά την  εγγονή της. Όταν η  εγγονή της θα νυμφευόταν, δεν  θα μπορούσε να παραστεί

στο γάμο της.Για το λόγο αυτό,αποφάσισε να δαπανά το λιγότερο δυνατό χρόνο (1 ώρα το μήνα)

πηγαίνοντας από  πόρτα σε  πόρτα για να μπορεί να εξακολουθεί να βλέπει την οικογένειά της.Ε-

κατοντάδες χιλιάδες Μ.τ.Ι. ακολουθούν αυτή την τακτική για τους ίδιους λόγους!

Είμαι πεπεισμένος ότι, εάν  η Εταιρία Σκοπιά κήρυττε αμνηστία για οποιονδήποτε ήθελε να φύγει-

διακόπτοντας την τακτική της απομόνωσης των αποχωρούντων μελών της- ένα μεγάλο ποσοστό

από τους Μ.τ.Ι θα έσπευδαν να φύγουν από την οργάνωση όσο πιο γρήγορα μπορούσαν!

Δεν έχει σημασία με ποια κατηγορία κατηγορείται ένας Μ.τ.Ι ,η τακτική της αποκοπής, της απομά-

κρυνσης και της απομόνωσης είναι ίδια για όλους.Σε αντίθεση με αυτή την τακτική, η Αγία Γραφή

μας παροτρύνει να διορθώνουμε και να αποκαθιστούμε τον αμαρτάνοντα αδελφό με αγάπη.Αυτή

η τακτική της  κατηγορίας, της καταδίκης  και της τιμωρίας, ενώ δεν προσφέρει καμιά πραγματική

βοήθεια, ρίχνει τους  ανθρώπους στην  αμαρτία. Το αποβληθέν άτομο  σκέφτεται: «Αφού κατηγο-

ρούμαι ότι είμαι κακός, θα αρχίσω να ενεργώ σαν κακός όπως με λένε».Με το τρόπο αυτό, εγκα-

ταλείπει τις προηγούμενες ηθικές του αξίες.

Πώς  μεταχειριζόταν  ο Χριστός τους  αμαρτωλούς; Ο Ιησούς έτρωγε  και  συναναστρεφόταν μαζί

τους. Πήγε στο σπίτι του Ζακχαίου ο οποίος ήταν φοροσυλλέκτης, δηλαδή, άτομο που οι Ιουδαίοι

το περιφρονούσαν. Ο Ιησούς αναζητούσε τα χαμένα πρόβατα που έσφαλαν. Δίδαξε ξεκάθαρα ότι

πρέπει να αγαπούμε τους εχθρούς μας, και να κάνουμε το καλό ακόμη και στους διώκτες μας. Εί-

ναι  καταφανές ότι ένας  αληθινός Χριστιανός  δεν  πρέπει να υιοθετεί τις αμαρτωλές πράξεις του

κόσμου,αλλά δεν πρέπει και να αποκόπτει τον εαυτό του από τους ανθρώπους του κόσμου, αντί-

θετα, πρέπει να εκμεταλλεύεται κάθε ευκαιρία  ώστε να μιλάει στους άλλους για τη θαυμάσια  σω-

τηρία που βρίσκεται στην πίστη στον Ιησού Χριστό.

Η παρούσα πολιτική αποκοπής της Εταιρίας Σκοπιά, ασφαλώς δεν μπορεί να λέγεται ότι υποστη-

ρίζεται από την Αγία Γραφή.Μια γυναίκα η οποία ανατράφηκε ως Μάρτυρας του Ιεχωβά,πρόσφα-

τα αναφώνησε: «Πώς  μπορεί η Εταιρία Σκοπιά να επιδοκιμάζεται από τον Θεό όταν διαλύει οικο-

γένειες και διασπά τις πιο φιλικές ανθρώπινες σχέσεις»;

                               Η Εταιρία και ο ΘεόςΕίναι το Ίδιο ή Όχι;

 

 

Εάν οι Μ.τ.Ι. αμφισβητήσουν τους πρεσβυτέρους τους ή τα παιδιά ρωτήσουν τους γονείς τους για

τα λάθη, τις εσφαλμένες θεωρίες  και τις διαρκείς αλλαγές  στις διδασκαλίες και στις πρακτικές της

Εταιρίας, θα κατηγορηθούν ότι ψάχνουν να βρούν σφάλματα στον θεό! Θα τους γίνει υπενθύμιση

ότι η Εταιρία είναι «η οργάνωση του Θεού', συνεπώς, τα παράπονα κατά της Εταιρίας, στη πραγ-

ματικότητα  είναι παράπονα εναντίον του Θεού. Στην ουσία, οι Μ.τ.Ι. διδάσκονται ότι ο Θεός και η εταιρία Σκοπιά είναι ένα και το αυτό. Αυτή η ψυχολογική λαθροχειρία επισωρεύει έντεχνα αισθή-

ματα ενοχής πάνω σε κάθε Μάρτυρα που ζητάει απαντήσεις σε δικαιολογημένα ερωτήματα.

Επιπλέον,όταν οι Μάρτυρες φθάνουν στο σημείο να συνειδητοποιήσουν ότι η Εταιρία Σκοπιά δεν

είναι η «αλήθεια»--και το κάνουν πολλοί--συχνά γίνονται πικροί προς τον θεό, αφού τον βλέπουν

το ίδιο όπως την Εταιρία. Ως αποτέλεσμα, ορισμένοι γυρίζουν την πλάτη τους στον Θεό.

Από τη  μια μεριά, όποιος παραπονείται  ή όποιος 'ψάχνει' και  ασκεί  κριτική  υπό την επιφάνεια,

υποτίθεται ότι στασιάζει εναντίον του Θεού. Από την άλλη μεριά, αν κάποιος παρουσιάσει σαφείς

αποδείξεις των λαθών που έχει κάνει η υποτιθέμενη «οργάνωση του Θεού», η Εταιρία και οι πρε-

σβύτεροι θα απαντήσουν: «Ναι κάνουμε λάθη, και δεν ισχυριζόμαστε ότι είμαστε αλάθητοιεπει-

δή  υπάρχουν ατελείς άνθρωποι στην οργάνωση, άνθρωποι που υπόκεινται σε λάθη». Η υποκρι-

σία είναι κάτι παραπάνω από εμφανής!

Από Συνεργάτη

Οι παρουσιάσεις των Μαρτύρων του Ιεχωβά στις πόρτες λένε την ..αλήθεια (part 1)

ποιά αλήθεια όμως;

MτΙ: Καλημέρα σας.Ωραία μέρα σήμερα, έτσι δεν είναι;

Οικοδεσπότης: Ναί, τι θέλετε;

MτΙ: Eίμαι εδώ να σας πώ γιατοο μέλλον σας. Θα θέλατε να ξέρετε αυτό το μέλλον;

Οικοδεσπότης: Δεν ξέρω. Ίσως θέλω.

MτΙ: ΠΟΛΥ σύντομα,ο "Ιεχωβά Θεός", θα τινάξει τα μυαλά σας στον αέρα θα κάνει το κρανίο του μωρού σας χίλια κομμάτια και αφού καθαρίσω αυτό το μπάχαλο και τα πουλιά τελειώσουν το φάγωμα των ματιών σας, θα πάρω το σπίτι σας και θα ζήσω μέσα. ΚΑΙ το αυτοκίνητό σας.

Θα θέλατε να ακούσετε πώς ΙΣΩΣ τα αποφύγετε όλα αυτά;

Οικοδεσπότης: Άντε φύγε από δω πέρα πριν στα κάνω εγώ όλα αυτά!

ΜτΙ (ενώ φεύγει): Καλημέρα σας. Ανυπομονώ να μείνω στο σπίτι σας!

13/01/2010 Τε: 420 επισκέψεις 108 Μοναδικοί

εχθές στο μπλογκ. Καθόλου άσχημα για ένα μονοθεματικό ιστολόγιο...

Διαδώστε μας όσο μπορείτε παντού

"Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, μας γράφουν"

Ανοίγει κενή η παρούσα ανάρτηση προς τιμήν του νέου μας (δυναμικού) σχολιαστή "Παράκρουση" πουτο ζήτησε ώστε να συνεισφέρει αυτά που θέλει τελοσπάντων.

Υπενθυμίζουμε ότι οι απόψεις των σχολιαστών δεν απηχούν αναγκαστικά τις απόψεις του μπλογκ και των διαχειριστών του...

Έλα φίλε και με το μαλακό!

Ξεκίνησε η δίκη για την επίθεση στον Πολυζωγόπουλο

Στο Μεικτό Ορκωτό Δικαστήριο της Αθήνας ξεκίνησε σήμερα η δίκη του Νίκου Κουνταρδά, για την επίθεση πριν από τρία χρόνια σε βάρος του πρώην προέδρου της ΓΣΕΕ, Χρήστου Πολυζωγόπουλου, και του Σάββα Ρομπόλη στην οδό Ναυαρίνου. Κατηγορούμενοι είναι επίσης ο Στέλιος Μαλινδρέτος και άλλοι τέσσερις μάρτυρες του Ιεχωβά, τους οποίους έχει εμπλέξει ο Μαλινδρέτος, κατονομάζοντάς τους, ισχυριζόμενος ότι τους προέτρεψαν να προβούν στη συγκεκριμένη ενέργεια. Ωστόσο, ο Μαλινδρέτος φυγοδικεί, ενώ από την υπεράσπιση τονίστηκε ότι αποτελεί προσβολή του νομικού μας πολιτισμού το γεγονός ότι βρίσκονται κατηγορούμενοι μάρτυρες του Ιεχωβά εξαιτίας της κατάστασης ενός ψυχασθενή.

Θα πάθουν συγκοπή στο Μαρούσι! Το 2ο βιβλίο του Φρανς στα ΕΛΛΗΝΙΚΑ!

ΣΟΥΠΕΡ ΒΟΜΒΑ ΜΕΣΑ ΣΕ 10 ΜΕΡΕΣ!!

Μετά το "Κρίση Συνείδησης", πλεόν και το "ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ", είναι πλέον διαθέσιμο στα Ελληνικά!!!

Δεν θα μας μείνει Ευρώ στην Τράπεζα....

Η επισκεψιμότητα προβλέπεται να εκτοξευτεί στα ουράνια.

Παρακαλούνται τα μέλη-συνεργάτες του μπλογκ να προμηθευτούν άμεσα τα 2 πλέον βιβλία-έχουμε πολλή δουλειά!!

Διαθέσιμο (π΄ροχειρα λινκς-θα ανανεώνεται συνεχώς):

http://www.allbooks.gr/book.php?TitlesID=149942 

(τιμή 25,2€)

http://www.psarasbooks.gr/eshop/book.php?TitlesID=149942

(τιμή 25,2€)

http://www.paper-bookland.gr/books.asp?action=author&authorID=86436

(τιμή 25,2€)

ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ-RAYMOND FRANZ/ ΡΑΙΗΜΟΝΤ ΦΡΑΝΣ, πρώην μέλους τού Κυβερνώντος Σώματος τών Μαρτύρων τού Ιεχωβά. Η εύρεση μιας σωστής ισορροπίας μεταξύ ελευθερίας και ευθύνης αποτελεί πρόβλημα, που έχει απασχολήσει κάβε ευσυνείδητο Χριστιανό. Για εκείνους πού μεγάλωσαν σε ένα αυστηρά δομημένο θρησκευτικό περιβάλλον, η ισορροπία μεταξύ της πιστότητας προς μία θρησκευτική οργάνωση, προς την οικογένεια και την προσωπική ευθύνη ίσως δημιουργήσει σοβαρά προβλήματα. Ως Μάρτυρας του Ιεχωβά τρίτης γενιάς, ο Franz υπηρέτησε για περισσότερα από σαράντα χρόνια σε κάθε επίπεδο της δομής της οργάνωσης. Τα εννέα από αυτά τα χρόνια τα πέρασε ως μέλος του κεντρικού εκτελεστικού συμβουλίου, του Κυβερνώντος Σώματος. Ο Καθηγητής Stephen Cox του Πανεπιστημίου της California, γράφει: "Το 'Αναζητώντας την Χριστιανική Ελευθερία' είναι μία από τις πληρέστερες και πιο διαφωτιστικές καταγραφές, που είναι διαθέσιμες επάνω στη ζωή μιας σύγχρονης θρησκευτικής ομάδας όπως αυτής των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Ποτέ ξανά, ενδεχομένως, δεν εξετάστηκε με τόση λεπτομέρεια η σχέση μεταξύ της θρησκευτικής πεποίθησης και της τακτικής μιας οργάνωσης. Το 'Αναζητώντας την Χριστιανική Ελευθερία" αποτελεί μία πολύ σημαντική μελέτη του κινήματος της Σκοπιάς, και σχολιάζει την παρούσα κατάσταση αυτής, αλλά η σημασία του βιβλίου δεν περιορίζεται σε αυτό το κίνημα. Βοηθά στην κατανόηση ενός ευρέος συνόλου κοινωνικών και ψυχολογικών δυνάμεων, που διαμορφώνουν την ερμηνεία της Βίβλου και της θρησκευτικής ζωής των ανθρώπων, συχνά χωρίς οι ίδιοι να το συνειδητοποιούν". Μεγάλο Σχήμα. 982 σελ. 28,00 €

UPDATE

Βιβλιοκριτική και εδώ

http://thriskeftika.blogspot.com/2010/01/blog-post_7539.html

Η τριλογία των βιβλίων " Η ΛΑΤΡΕΙΑ ΤΗΣ ΣΚΟΠΙΑΣ", Α-Β-Γ τόμοι

Η Οργάνωση των "μαρτύρων του Ιεχωβά" γνώρισε, στη διάρκεια της ιστορία της, ουσιαστικές αλλαγές στις δοξασίες της, στην οργανωτική δομή, στις πρακτικές, στους στόχους της.
Ξεκίνησε ως ιδιωτική επιχείρηση του Καρόλου Ρώσσελ, μεταβλήθηκε σε μετοχική εταιρεία, έγινε θρησκευτική αίρεση, οικοδομήθηκε σε "θεοκρατία" ή καλύτερα σε δικτατορία και σε "μόνη νόμιμη κυβέρνηση σ' όλη τη γη".
Στο τρίτομο αυτό έργο, ο συγγραφέας, μας παρουσιάζει το αποτέλεσμα εικοσαετούς σκληρής εργασίας του. Είναι μία σφαιρική μελέτη του φαινομένου της "Λατρείας της Σκοπιάς", βασισμένη στη βιβλιοθήκη των εκατό και πλέον ετών της ιστορίας αυτής της βορειοαμερικανικής εταιρείας και ακόμη σε άγνωστες μέχρι σήμερα πηγές.
Το βιβλίο αυτό λαμβάνει υπόψη του και τις νεώτερες μεταβολές (1992-1993) που συντελέσθηκαν στο Μπρούκλιν και μ' αυτή την έννοια καλύπτει ένα μεγάλο κενό.

('Εκδοση 1993, Σελίδες 239).

Οι δύο πρώτοι τόμοι αυτού του έργου αποδεικνύουν ότι η "αυτοβιογραφία" της "Σκοπιάς' είναι γεμάτη από νοθεία, ιστορική απάτη, μισές αλήθειες. Σύστημά της η απόκρυψη των αληθινών γεγονότων, που την αποδεικνύουν επαρμένο, πονηρό και αδίστακτο "δούλο", ο οποίος χρησιμοποιεί κάθε θεμιτό και αθέμιτο μέσο, προκειμένου να παγιδεύσει και να κρατήσει αιχμαλώτους ανύποπτους πολίτες.

('Εκδοση 1994, Σελίδες 470).

Ο τρίτος τόμος, "μάρτυρες του Ιεχωβά και Ορθοδοξία", αποδεικνύει τον αντι-γραφικό χαρακτήρα της εταιρείας αυτής, αλλά ταυτόχρονα κατοχυρώνει και τη γραφική αλήθεια της Ορθοδοξίας.

('Εκδοση 1995, Σελίδες 267).

http://www.ppu.gr/greek/book_gr1.htm#book_28

Τα βιβλία μας διατίθενται στα βιβλιοπωλεία.
Αν δεν βρίσκετε κάποια από αυτά, μπορείτε να απευθυνθείτε
στην Π. Ε. Γ.

Γιά παραγγελίες βιβλίων τηλεφωνήσατε:
(210) 6082 271 και (210) 6396 665, Fax: (210) 6082 219.

Ταχυδρομική Διεύθυνση:
Π. Ε. Γ., Τ. Θ. 60120, 153 42 Αγία Παρασκευή.

---

Πιστεύουμε ότι ξεχωριστά από την ατομική ιδεολογία του κάθε ανθρώπου, η ελευθερία της σκέψης και βούλησης είναι ιερά και αναφαίρετα δικαιώματα, που δεν μπορούν και δεν πρέπει να αντικατασταθούν από όποια λογική απορρέει από «αυθεντίες» και από ομάδες που κάτω από το μανδύα προβάτου είναι αδηφάγα τρωκτικά ανθρωπίνων ψυχών.

Αν θέλετε να συμπαρασταθείτε στο έργο μας και βρίσκετε ότι έχουμε τους ίδιους προβληματισμούς η παρουσία σας μας είναι απαραίτητη.

Γιά περισσότερες πληροφορίες:
Π.Ε.Γ., τηλ.: 210 6396.665, 210 6082.271, Fax: 210 6082.219. ή γράψτε μας : Τ.Θ. 60120, 153 42  Αγία Παρασκευή.
Γιά την οικονομική ενίσχυσή μας:
Π.Ε.Γ.,  Εθνική Τράπεζα  Ελλάδος,  Αριθ.Λογ. 180-2960004-44.

Σας περιμένουμε στις συναντήσεις μας, που γίνονται
κάθε Κυριακή 11.00' - 13.00' στην οδό Αποστόλου Παύλου 10, Αγία Παρασκευή Αττικής.

http://jehovahgr.freeforums.org/index.php

http://jehovahgr.freeforums.org/index.php

Το μοναδικό φόρουμ αποκλειστικά για θέματα γύρω από τους "Μάρτυρες του Ιεχωβά"

The most burned book in the Western World !! - Crisis of Conscience

http://www.freeminds.org/sales/most_burned.htm

Crisis of Conscience
by Raymond V. Franz
former member of the Governing Body of Jehovah's Witnesses
(Atlanta: Commentary Press, FOURTH Edition, June 2002,  438 pages, with updated material on latest events) 

---

This book was banned, even before it was written.

The author, Raymond Franz, had been under ban by the Watchtower Society since 1981, when he was excommunicated for eating a meal with a previously banned individual, his landlord. Five million Jehovah's Witnesses are now forbidden to speak to Franz, read his book, or even say "Hello" if they pass him on the street.

And the Watchtower does well to shield its followers from this man--if they are to remain followers. Nephew of the organization's late president Fred Franz, Raymond spent nine years as a member of its top-secret Governing Body. The inside information Franz now reveals in his book is sufficient to shake any Jehovah's Witness's faith--not in God, but in the organization claiming to be God's mouthpiece.

Can little Johnnie receive an organ transplant, or must his parents refuse? Can Mrs. Smith do as her husband wishes in bed, or must she say "NO" to him? Can Jack accept hospital work as an alternative to military service, or must he refuse and go to jail? If little Johnnie's parents, Mrs. Smith, and Jack are Jehovah's Witnesses, their answers come from Watchtower headquarters in Brooklyn, New York. And the final word rests with the Governing Body.

As a member of that elite group, Ray Franz had to share in making these decisions for Witnesses worldwide. As the Body's votes swung this way and that--and millions of Witnesses' family life or very lives swayed in the balance--Franz became more and more conscience-stricken at what he saw happening.

One chapter details how the Governing Body decided that certain conduct between husband and wife in bed would be grounds for divorce and disfellowshipping (formal excommunication and shunning). After the edict was issued (The Watchtower December 1, 1972, pages 734-736) numerous marriages broke up as a result. Then, seven years later, the Governing Body changed its mind and reversed the policy.

In the same way, the Governing Body was legislating other personal matters for Jehovah's Witnesses: medical treatment, family relationships, etc. Rank-and-file JWs accepted the Governing Body's decisions as "God's law," but Ray Franz knew that each decision was a mere product of the human whims, opinions and prejudices of his peers as they tossed ideas around and put them to a vote. Franz called to mind Jesus' words to the Pharisees: "Thus you nullify the word of God for the sake of your tradition...their teachings are but rules made by man." (Matthew 15:6,9 New International Version)

Like Quakers, Mennonites, Seventh Day Adventists and others, Jehovah's Witnesses have long refused to bear arms as soldiers. But, unlike these others, the Witnesses have also refused civilian "alternative service" work in hospitals. (Witnesses tell the judge that their decisions are the result of personal conscience, but, in reality, any Witness not following the organization's instructions would be "disassociated"--cut off from friends and family the same as if disfellowshipped.) This practice came into question in a series of Governing Body meetings in 1978.

A motion was made at each one of those meetings to allow JW's to accept civilian hospital work. In each meeting a majority of the Governing Body (Franz names them) voted in favor of the change. But the resolution never passed, because a two-thirds majority was required. So, young men among Jehovah's Witnesses continued to refuse civilian work in hospitals--and thus faced jail sentences--even though a majority of the Governing Body felt there was no objection to such work.

Another "conscience" issue for Witnesses involved political party membership cards. When the ruling element in the African country of Malawi demanded that citizens purchase "party cards", the Watchtower Society took a stand against it. In adhering to this position, Malawian Witnesses faced imprisonment, beatings and severe mistreatment at the hands of government loyalists.

Meanwhile, in Mexico Witnesses were in the habit of bribing officials to obtain cards identifying them as members of the reserves who had fulfilled a year of military service. Not having the cartilla would result in some inconvenience, but not the sort of suffering Witnesses faced in Malawi. Franz relates in detail how Watchtower headquarters gave its approval to both policies, leaving African JWs to face brutal persecution, while permitting Mexican Witnesses to buy cards 'under the table.' This caused much suffering in Africa. And it helped cause the "crisis of conscience" Raymond Franz experienced as a member of the Governing Body whose votes enforced these contradictory rulings.

The final portion of Crisis of Conscience is devoted to the events surrounding Ray's removal from the Body and subsequent expulsion from the organization of Jehovah's Witnesses. If it were not for the modern setting and doctrinal issues peculiar to JWs, the story would sound much like any 'heresy' trial from the medieval Inquisition. Or, again, the evidence based on rumor and hearsay could have been taken from the Salem witch trials of colonial Massachusetts.

True, the Inquisition's victims were burned at the stake, and the "witches" of Salem were hanged, while Raymond Franz was merely deprived of his livelihood, publicly disgraced, and cut off from family and life-long friends. Still, one is left with the feeling that the only reason why Franz is an author today, instead of a corpse, is that the Watchtower Society can not administer capital punishment. From the standpoint of Jehovah's Witnesses, though, Franz is a dead man. Crisis of Conscience will be of particular interest to JWs--the few who dare read it. But it gives all of us food for thought about our personal relationship with God and our attitude toward men who claim religious authority.

---

Copyright 1984, 1996 by David A. Reed.

ΔΙΑΘΕΣΙΜΟ ΚΑΙ στα ΕΛΛΗΝΙΚΑ πλέον!!

Δείτε πληροφορίες στην αρχή του ιστολογίου

Το νέο μας βίντεο στο youtube (Κρίση Συνείδησης)

"ΚΡΙΣΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ": Το πρώτο μαργαριτάρι από το βιβλίο σχετικά με το 1914

ΠΟΥ ΠΗΓΕ ΤΟ 1914 από τα ψιλά γράμματα?

Το: "προτού παρέλθει η γενιά που γνώρισε τα γεγονότα του 1914"

EΞΑΦΑΝΙΣΤΗΚΕ ΜΥΣΤΗΡΙΩΔΩΣ!(;)

Είναι σίγουρο ότι το βιβλίο αυτό θα μας απασχολήσει ΠΑΡΑ ΠΟΛΥ από εδώ και πέρα...

ΚΑΛΟΥΜΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ, ΤΑ ΠΡΩΗΝ ΘΥΜΑΤΑ ΤΗΣ ΣΚΟΠΙΑΣ, ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΚΑΘΕ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΜΕΝΟ να ενημερωθει σχετικα με την πραγματικη αληθεια γύρω από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά

ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ! ΤΟ "Κρίση Συνείδησης" ΣΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ!

ΣΑΣ ΤΑ ΛΕΓΑΜΕ!

ΜΑΥΡΟ ΚΛΑΜΑ ΣΤΟ ΜΑΡΟΥΣΙ...

Βιβλιοπαρουσίαση τού ιστορικού ντοκουμέντου

Κρίση Συνείδησης

Τού Ραίημοντ Φρανς

πρώην μέλους τού Κυβερνώντος Σώματος τών Μαρτύρων τού Ιεχωβά

Το βιβλίο που συγκλόνισε τη σέκτα τής Σκοπιάς, επιτέλους εκδόθηκε και στα Ελληνικά!

Αθήνα 2009. Εκδόσεις: "Μυριόβιβλος". Σελίδες 680.

Για παραγγελίες τού βιβλίου: http://www.christianbook.gr

http://www.books.maria-dimitriadou.net/2009/12/31/crisis-of-conscience/ (Μεταφράστρια)

ΚΡΙΣΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ-Ραίημοντ Φρανς, πρώην μέλους τού Κυβερνώντος Σώματος τών Μαρτύρων τού Ιεχωβά. Το βιβλίο που συγκλόνισε τη σέκτα τής Σκοπιάς, επιτέλους εκδόθηκε και στα Ελληνικά! Τα κρυμμένα μυστικά τού Κυβερνώντος Σώματος τών Μαρτύρων τού Ιεχωβά βγαίνουν στο φως, εκθέτοντας δημόσια ΜΕ ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΑ, μια οργάνωση πλάνης, ψευδοπροφητείας και απάτης. Διαβάστε λεπτομέρειες για το αληθινό πρόσωπο τού αυτοαποκαλούμενου "Πιστού και Φρόνιμου Δούλου" τής Σκοπιάς, για τους ανθρώπους που πλανούν εκατομμύρια απληροφόρητους και αφελείς σε όλο τον κόσμο και καταστρέφουν τις οικογένειες και τις ζωές όσων απ' αυτούς θέλουν να ζουν με αλήθεια και ελευθερία. Το βιβλίο ρίχνει άπλετο φως στη διαδικασία λήψης αποφάσεων μέσα στην Εταιρεία Σκοπιά, στη στάση της οργάνωσης σε διάφορα σύγχρονα θέματα και στους λόγους που προκαλούν αυτή τη στάση, στη συστηματική καλλιέργεια προσδοκιών για τις έσχατες ημέρες και της εξάρτησης των οπαδών από την οργάνωση, αλλά και στον έλεγχο που ασκεί εν ονόματι του Θεού στις συνειδήσεις και στις ίδιες τις ζωές τους.
Η μετάφραση βοηθά ώστε οι μεγάλες προτάσεις και τα πυκνά νοήματα που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας να διαβάζονται άνετα, και περιλαμβάνει επεξηγηματικές υποσημειώσεις για πρόσωπα και πράγματα με τα οποία δεν είναι εξοικειωμένο το ελληνικό αναγνωστικό κοινό. 680 σελίδες.

ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΒΙΒΛΙΟΥ:

ISBN: 978-960-89949-8-0
Σελίδες: 680
Συγγραφέας: Ρέυμοντ Φραντς (Raymond Franz)
Μετάφραση: Μαρία Δημητριάδου
Επιμέλεια πιστότητας μετάφρασης: Δημήτριος & Μαρία Κότσανη
Σχέδιο εξωφύλλου: Μαρία Νασοπούλου
Έκδοση: 1
Διαστάσεις: 23Χ15
Κεντρική διάθεση: Εκδόσεις Μυριόβιβλος

ΤΙΜΗ: 25 EΥΡΩ

ΕΑΝ ΘΕΛΕΤΕ ΠΑΝΩ ΑΠΟ 10 ΑΝΤΙΤΥΠΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΗΣΤΕ ΜΑΖΙ ΜΑΣ ΜΕ ΕΝΑ ΚΛΙΚ ΕΔΩ (θα ανοίξει έτοιμο e-mail για να συμπληρώσετε)

Το βιβλίο που συγκλόνισε τη σέκτα τής Σκοπιάς, επιτέλους εκδόθηκε και στα Ελληνικά! Τα κρυμμένα μυστικά τού Κυβερνώντος Σώματος τών Μαρτύρων τού Ιεχωβά βγαίνουν στο φως, εκθέτοντας δημόσια ΜΕ ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΑ, μια οργάνωση πλάνης, ψευδοπροφητείας και απάτης. Διαβάστε λεπτομέρειες για το αληθινό πρόσωπο τού αυτοαποκαλούμενου "Πιστού και Φρόνιμου Δούλου" τής Σκοπιάς, για τους ανθρώπους που πλανούν εκατομμύρια απληροφόρητους και αφελείς σε όλο τον κόσμο και καταστρέφουν τις οικογένειες και τις ζωές όσων απ' αυτούς θέλουν να ζουν με αλήθεια και ελευθερία.

Τη βιβλιοπαρουσίαση, ακολουθεί χαρακτηριστικό ενδεικτικό απόσπασμα από το βιβλίο, το 10ο κεφάλαιο, με θέμα: Το 1914 και «η γενεά αυτή».

1. Βιβλιοπαρουσίαση

Για όσους γνωρίζουν το χώρο των Μαρτύρων του Ιεχωβά, ο Ρέυμοντ Φραντς και το βιβλίο του «Κρίση Συνείδησης» δεν χρειάζεται συστάσεις. Τους είναι γνωστό ότι ο συγγραφέας του είναι ανηψιός του Φρέντερικ Φράντς, τέταρτου προέδρου της Εταιρείας Σκοπιά, ότι γεννήθηκε σε οικογένεια Μαρτύρων του Ιεχωβά και υπηρέτησε την οργάνωση αυτή «σαράντα χρόνια σε ολοχρόνια υπηρεσία, ως σκαπανέας, ειδικός σκαπανέας, επίσκοπος περιφερείας, επίσκοπος περιοχής, ιεραπόστολος, επίσκοπος τμήματος, μέλος της 'οικογένειας Μπέθελ', μέλος του Κυβερνώντος Σώματος», μέχρι την παραίτησή του από το Κυβερνών Σώμα το 1980 και την αποκοπή του το 1981.

Στο βιβλίο «Κρίση Συνείδησης», την προσωπική του μαρτυρία που κυκλοφορεί σε 12 γλώσσες, και επιτέλους και στα ελληνικά, δεν περιέχονται πρωτίστως προσωπικές του απόψεις. Το βιβλίο είναι περισσότερο μια έκθεση συγκλονιστικών γεγονότων, καλά τεκμηριωμένων με έγγραφα και επιπρόσθετες μαρτυρίες άλλων προσώπων. Η ελληνική έκδοση περιλαμβάνει σχόλια του συγγραφέα για πρόσφατους ελιγμούς της Εταιρεία Σκοπιά - σχόλια που δεν υπάρχουν στην παρούσα 4^η αγγλική έκδοση του βιβλίου.

Το βιβλίο ρίχνει άπλετο φως στη διαδικασία λήψης αποφάσεων μέσα στην Εταιρεία Σκοπιά, στη στάση της οργάνωσης σε διάφορα σύγχρονα θέματα και στους λόγους που προκαλούν αυτή τη στάση, στη συστηματική καλλιέργεια προσδοκιών για τις έσχατες ημέρες και της εξάρτησης των οπαδών από την οργάνωση, αλλά και στον έλεγχο που ασκεί εν ονόματι του Θεού στις συνειδήσεις και στις ίδιες τις ζωές τους.

Η μετάφραση βοηθά ώστε οι μεγάλες προτάσεις και τα πυκνά νοήματα που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας να διαβάζονται άνετα, και περιλαμβάνει επεξηγηματικές υποσημειώσεις για πρόσωπα και πράγματα με τα οποία δεν είναι εξοικειωμένο το ελληνικό αναγνωστικό κοινό.

 

2. Είπαν για το βιβλίο:

Στα τελευταία χρόνια έχουν εκδοθεί για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά πολλά έντυπα, τα οποία ποικίλλουν σε ποιότητα. ... εκτός ορισμένων εξαιρέσεων, με αυστηρά ακαδημαϊκά κριτήρια κρίνονταν φτωχά. Τελικά διατίθεται στους  Μάρτυρες του Ιεχωβά και στο κοινό γενικότερα, μια καλά τεκμηριωμένη εργασία για την αμφιλεγόμενη κίνηση ... Γι' αυτό κανένας σοβαρός μελετητής η αναγνώστης δεν μπορεί τώρα να αγνοήσει τις πληροφορίες που παρουσιάζει ο Ρέυμοντ Φραντς.

Ένα κοινό σφάλμα των συγγραφέων που νιώθουν ότι πρέπει ν' αποκαλύψουν λάθη - πραγματικά η φανταστικά - μέσα σε μια κίνηση την οποία έχουν αναγκαστεί να εγκαταλείψουν, είναι τα αισθήματα μίσους και πικρίας. Στο Κρίση συνείδησης δεν θα βρείτε αυτό το σφάλμα. Αντιθέτως, ο ήρεμος, αντικειμενικός τόνος του εμπνέει σεβασμό και το θαυμασμό.

Dr. Ingemar Linden, Διδάκτωρ Θεολογίας

Ντάγκεν, Στοκχόλμη, Σουηδία

 

«Έξοχο! ... Υπάρχουν τόσοι παραλληλισμοί μεταξύ της εμπειρίας του συγγραφέα και της δικής μου, που έμενα διαρκώς κατάπληκτος.  Φαίνεται πως όλες οι μικρές θρησκευτικές ομάδες, παρεκτός κι αν ενισχυθούν από την πραγματική κατανόηση της χάρης του Θεού, πέφτουν στις ίδιες παγίδες και συμπεριφέρονται με τον ίδιο τρόπο».

Dr. Desmond Ford

Πρώην θεολόγος των Αντβεντιστών της 7^ης Ημέρας και καθηγητής στο αντβεντιστικό κολέγιο Pacific Union καθαιρεμένος λόγω ζητημάτων συνείδησης.

Διόμισι σχεδόν δεκαετίες έχουν περάσει ως σήμερα, κατά τη διάρκεια τών οποίων ανυπομονώ να δω το βιβλίο αυτό στη γλώσσα μας, στα ράφια τών βιβλιοπωλείων τής Ελλάδος. Και επί τέλους, νιώθω ευγνώμων στον Θεό που αυτό σήμερα έγινε επί τέλους πραγματικότητα!

Πριν από 20 και πλέον χρόνια για πρώτη φορά, το βιβλίο αυτό μεταφράσθηκε στα Ελληνικά σε μια πρώτη πρόχειρη μετάφραση, (εκτός από 1-2 κεφάλαια στο τέλος), από έναν (τότε) Μάρτυρα τού Ιεχωβά, τον Αγαπητό (Αγάπιο μετά τη βάπτισή του στην Εκκλησία) Ματσαγκούρα, (+2003) όταν αυτός βρισκόταν φυλακισμένος ως αντιρρησίας συνείδησης στις φυλακές τής Κασσάνδρας. Οι σελίδες που μετέφραζε (κρυφά από τους συγκρατουμένους του, επίσης Μάρτυρες τού Ιεχωβά), έβγαιναν από τη φυλακή κρυμμένες και αδιαβροχοποιημένες μέσα σε νάυλον σακκούλες, στον πάτο δοχείων με γιαούρτι που δίνονταν από τον μεταφραστή στην επίσης ζηλώτρια τής εις Χριστόν πίστης αδελφής του Λυδίας. Και οι δύο τους, αν ανακαλύπτονταν τότε από τους συγκρατουμένους του Μάρτυρες, θα αποκόπτονταν με την κατηγορία τής Αποστασίας και θα απομονώνονταν. Ο δε Αγαπητός, θα μεταφερόταν άμεσα σε κελιά ποινικών κρατουμένων, μακριά από τους άλλους Μάρτυρες, ώστε να μην μπορέσει να τους πει την αλήθεια για την οργάνωσή τους.

Στα νεότερα χρόνια, ανεξάρτητα από την ανωτέρω μετάφραση, Έλληνας  Μ.τ.Ι. που κατοικεί στην Αμερική, μη γνωρίζοντας ότι υπήρχε ήδη σε μια πρώτη μετάφραση, μετέφρασε κι αυτός το βιβλίο μετά το 2004 και απέστειλε στην Ελλάδα τυπωμένα σε Εκτυπωτή αντίτυπα. Όπως αποκαλύπτει ο ίδιος, τμήματα της μετάφρασης τα ολοκλήρωσε μέσα στην "Αίθουσα Βασιλείας" τών Μαρτύρων τού Ιεχωβά, παρακολουθώντας τις ανούσιες συναθροίσεις 'Θεοκρατικού' και 'Υπηρεσίας', έτσι απλά για να το ευχαριστηθεί!

Σε μορφή φωτοτυπιών, το βιβλίο αυτό υπήρξε αποκάλυψη και έμπνευση σε όσους από εμάς βγήκαμε κατόπιν από την ψευδοπροφητική θρησκεία τής Σκοπιάς, και σε αυτή τη μορφή το μοιράζαμε δεκαετίες τώρα και σε άλλους που διψούσαν για αλήθεια, μεταξύ τών Μαρτύρων τού Ιεχωβά που μάθαιναν για την απάτη τής οργάνωσής τους.

Σήμερα πλέον, το βιβλίο αυτό είναι προσιτό, στη νεότερη έκδοσή του, και μάλιστα με σχόλια τού συγγραφέα που δεν υπάρχουν σε καμία προγενέστερη έκδοση. Είναι προσιτό σε μια προσεκτική μετάφραση, ολόκληρο, έτοιμο να αφυπνίσει κοιμισμένες συνειδήσεις, ανθρώπων που έχουν εγκλωβισθεί στην οργάνωση τής Σκοπιάς, και να προστατέψει ανθρώπους που από άγνοια και απειρία κινδυνεύουν να εγκλωβισθούν.

Καλώ ΚΑΘΕ Μάρτυρα τού Ιεχωβά που πιθανόν θα διαβάσει αυτές τις γραμμές, κάθε ενδιαφερόμενο για τη θρησκεία τους, και κάθε Χριστιανό που με αγάπη έχει αναλάβει να τους βοηθήσει, να το διαβάσουν. Θα τους δώσει όλα όσα χρειάζονται για να πεισθούν ότι αυτοί οι οποίοι αυτο-προβάλλονται ως "Πιστός και Φρόνιμος Δούλος", στην πραγματικότητα είναι μια παρέα ΑΦΡΟΝΩΝ "μη φειδόμενων τού ποιμνίου", απίστων ακόμα και στα δικά τους δόγματα, που οδηγούν εκατομμύρια ανθρώπους σε φυσική και πνευματική δουλεία, και αιώνια απώλεια.

Ως υπόδειγμα τής χρησιμότητάς του, δημοσιεύουμε στην ΟΟΔΕ το 10ο κεφάλαιο τού βιβλίου αυτού, για να πάρει ο αναγνώστης μια ιδέα, για την ποιότητα και το πλήθος τών ντοκουμέντων που θα βρει και στα άλλα κεφάλαια τού βιβλίου όταν το αγοράσει.

Νικόλαος Μαυρομάγουλος

πρώην Μάρτυρας τού Ιεχωβά, και νυν Χριστιανός.

3. Χαρακτηριστικό υπόδειγμα από το βιβλίο:

Κεφάλαιο 10: Το 1914 και «η γενεά αυτή».

Για περισσότερες από 3 δεκαετίες, το έτος 1914 υποδεικνυόταν ως το σχετικό με το μέλλον οριακό σημείο για τις χρονικές προφητείες της Οργάνωσης της Σκοπιάς. Τώρα, για οκτώ περίπου δεκαετίες, η ίδια ημερομηνία υποδεικνύεται ως το παρελθοντικό αφετηριακό σημείο για τη χρονική προφητεία που συνιστά το σημαντικότερο έναυσμα και κίνητρο για «επιτακτικότητα» στη δραστηριότητα των Μαρτύρων του Ιεχωβά.

Ίσως καμιά άλλη θρησκεία στη σύγχρονη εποχή δεν έχει επενδύσει τόσο σε μία και μόνο ημερομηνία, και δεν έχει εξαρτηθεί τόσο από αυτήν. Ο ισχυρισμός της Οργάνωσης των Μαρτύρων ότι είναι ο μοναδικός επίγειος αγωγός και όργανο του Θεού και του Χριστού, είναι αξεχώριστα συνδεδεμένος με την ημερομηνία αυτή, γιατί ο ισχυρισμός λέει ότι εκείνο το έτος ο Χριστός άρχισε την «αόρατη παρουσία του» ως ένας νεοενθρονισμένος κυβερνήτης, και ότι από εκεί κι έπειτα εξέτασε τα πολλά θρησκευτικά σώματα της γης και εξέλεξε αυτό που ήταν συνδεδεμένο με τη Σκοπιά, ως τον επιλεγμένο αντιπρόσωπο του ενώπιον όλης της ανθρωπότητας. Σε συσχέτιση μ' αυτό, ενέκρινε κι αναγνώρισε αυτό το ίδιο σώμα ανθρώπων ως την «τάξη του πιστού και φρόνιμου δούλου», την οποία διόρισε οικονόμο σε όλα τα επί γης υπάρχοντά του. Από αυτή τη διδασκαλία αντλεί το Κυβερνών Σώμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά το δικαίωμά του στην εξουσία, αυτοπαρουσιαζόμενο ως το διαχειριστικό τμήμα αυτού του «πιστού και φρόνιμου δούλου». Αφαιρέστε το 1914 και την σημασία που ισχυρίζονται ότι έχει, και εξανεμίζεται κατά ένα μεγάλο μέρος η βάση της εξουσίας τους.

Τα στοιχεία δείχνουν ότι το Κυβερνών Σώμα αισθανόταν ανησυχία σε μεγάλο βαθμό, όσον αφορά αυτή τη σημαντική χρονική προφητεία. Η χρονική περίοδος κατά την οποία αναμενόταν να πραγματοποιηθεί, αποδείχθηκε εξαιρετικά σύντομη και περιορισμένη ως προς την κάλυψη των γεγονότων που είχαν προβλεφθεί. Το πέρασμα του κάθε έτους μονάχα επέτεινε την ανησυχία που ένιωθαν.

Μέχρι το 1940, οι εκδόσεις της Σκοπιάς παρουσίαζαν τα λόγια του Ιησού Χριστού «Αλήθεια σας λέω ...; », σαν να είχαν αρχίσει να εφαρμόζονται από το έτος 1914. Μιλούσαν για τη «γενιά του 1914», και την παρουσίαζαν ως σχετική με την περίοδο κατά την οποία θα λάμβανε χώρα η τελική εκπλήρωση των «προφητειών των εσχάτων ημερών», και θα εισερχόμασταν σε μια νέα τάξη πραγμάτων. Στη δεκαετία του 1940 η επικρατούσα άποψη ήταν ότι μία «γενιά» κάλυπτε μια περίοδο 30 η 40 ετών. Αυτό συνεισέφερε στην ακλόνητη εμμονή ότι ο χρόνος που απέμενε ήταν εξαιρετικά περιορισμένος. Μπορούσαν επίσης να παρατεθούν ως επιβεβαίωση μερικά τουλάχιστον παραδείγματα (βλέπε Για παράδειγμα, τους «Αριθμούς» 32:13).

Με τον ερχομό του 1950 πάντως, η χρονική περίοδος που παρείχε αυτός ο προσδιορισμός είχε ουσιαστικά παρέλθει. Χρειαζόταν κάποια επιμήκυνση, κι έτσι, στο τεύχος της Σκοπιάς της 1ης Σεπτεμβρίου 1952, στις σελίδες 542-543, ο καθορισμός άλλαξε για πρώτη φορά, και η χρονική περίοδος που κάλυπτε μία «γενιά» ορίστηκε ότι αντιπροσωπεύει μία ολόκληρη ζωή, οπότε εκτεινόταν όχι απλά σε 30 η 40 χρόνια αλλά σε 70, 80 η και περισσότερα χρόνια. Αυτό για ένα καιρό φαινόταν να παρέχει ένα βολικό χρονικό διάστημα, κατά το οποίο μπορεί να συνέβαιναν οιδημοσιευμένες προβλέψεις. Εν τούτοις, με το πέρασμα των χρόνων η εφαρμογή του όρου «γενιά του 1914» υποβλήθηκε σε περαιτέρω προσαρμογή και επανακαθορισμό. Παρατηρήστε τους ισχυρισμούς που υπογραμμίζονται εδώ, σε ένα άρθρο του περιοδικού «Ξύπνα!» της 8ης Οκτωβρίου 1968[*] (σελ. 13, 14):

 

Όταν το περιοδικό «Ξύπνα!» πραγματευόταν αυτό το θέμα πριν από 30 χρόνια, στις μέρες πριν το 1975, δινόταν έμφαση στο πόσο σύντομα θα εξέλειπε η γενιά του 1914, πόσο λίγος χρόνος έμενε για το διάστημα ζωής αυτής της γενιάς. Αν κάποιος Μάρτυρας υπονοούσε το 1968 ότι τα πράγματα θα συνεχίζονταν για άλλα 30 χρόνια ή και περισσότερο, αυτό θα εθεωρείτο ως εκδήλωση κατώτερης, ασθενούς στάσης, που δεν ήταν ενδεικτική ισχυρής πίστης.

Όταν όμως πέρασε το 1975, το σημείο έμφασης άλλαξε. Τώρα γινόταν προσπάθεια να δειχθεί ότι το χρονικό διάστημα της γενιάς του 1914 δεν ήταν τόσο περιορισμένο όσο μπορούσε να νομίσει κανείς, ότι θα μπορούσε να εκταθεί ακόμα, με τρόπους πέρα από το αναμενόμενο.

Έτσι, η Σκοπιά της 1ης Οκτωβρίου 1978 μιλούσε τώρα, όχι γι' αυτούς που έγιναν «μάρτυρες με κατανόηση των όσων έλαβαν χώρα» το 1914, αλλά γι' αυτούς που «ήταν ικανοί να παρατηρήσουν» τα γεγονότα που άρχισαν εκείνο το έτος. Η απλή παρατήρηση είναι εντελώς διαφορετική από την κατανόηση. Αυτό θα μπορούσε λογικά να μειώσει το ελάχιστο όριο ηλικίας εκείνων που αποτελούσαν «την γενεάν ταύτην».

Συνεχίζοντας σ' αυτή τη γενική κατεύθυνση, δύο χρόνια αργότερα, η Σκοπιά της 15ης Οκτωβρίου τού 1980 (Σ.Τ.Μ. 1/3/1981 στην ελληνική) παρέθετε ένα άρθρο τού περιοδικού «U. S. Νιους εντ Γουώρλντ Ρηπόρτ», («U. S. News and World Report») που υποδείκνυε ότι «δέκα είναι η ηλικία ενός ατόμου στην οποία ένα γεγονός δημιουργεί μόνιμη εντύπωση στη μνήμη του». Το άρθρο των «Νέων» έλεγε ότι, αν αυτό ήταν αλήθεια, «τότε υπάρχουν σήμερα 13.000.000 και πλέον Αμερικανοί που θυμούνται τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο».

Η «ανάμνηση» επίσης επιτρέπει να λάβουμε υπόψη μια πιο τρυφερή ηλικία απ' ό,τι η «κατανόηση», την οποία το περιοδικό «Ξύπνα!» τού 1968 εισηγείτο παλιότερα ότι μπορούσαν να έχουν «νέοι δέκα πέντε ετών». (Στην πραγματικότητα, ο 1ος Παγκόσμιος Πόλεμος συνεχίστηκε μέχρι το 1918, και η αμερικανική ανάμειξη άρχισε μόλις το 1917. Έτσι, η προτεινόμενη ηλικία των 10 ετών που παρατέθηκε από το ειδησεογραφικό περιοδικό, δεν εφαρμόζεται απαραίτητα στο 1914.)

Παρότι διαφορετικά συστήματα υπολογισμού μπορεί να κέρδιζαν κανένα έτος από δω κι από κει, παρέμενε γεγονός το ότι η περίοδος της γενιάς τού 1914 συρρικνωνόταν με μεγάλη ταχύτητα, καθώς η αναλογία θανάτων είναι πάντα υψηλότερη μεταξύ των πιο ηλικιωμένων. Το Κυβερνών Σώμα το γνώριζε αυτό, γιατί το θέμα ήρθε προς συζήτηση αρκετές φορές.

Το πρόβλημα προέκυψε κατά τη διάρκεια της συνεδρίασης τού Κυβερνώντος Σώματος της 7ης Ιουνίου 1978. Σ' αυτό οδήγησαν προγενέστεροι παράγοντες. Το μέλος του Κυβερνώντος Σώματος Άλμπερτ Σρόντερ, είχε διανείμει στα μέλη αντίγραφα μιας δημογραφικής αναφοράς για τις ΗΠΑ. Τα δεδομένα έδειχναν ότι λιγότερο από 1% του πληθυσμού που ήταν στην εφηβεία το 1914 βρισκόταν ακόμα εν ζωή το 1978. Αλλά ένας παράγοντας που κίνησε περισσότερο την προσοχή αφορούσε δηλώσεις που είχε κάνει ο Σρόντερ κατά την επίσκεψή του σε ορισμένες χώρες στην Ευρώπη. Πίσω στο Μπρούκλιν έφτασαν αναφορές ότι ο Σρόντερ υπέβαλλε σε άλλους την ιδέα ότι η έκφραση «η γενεά αυτή», όπως τη χρησιμοποιούσε ο Ιησούς στο Ματθαίος 24:34, εφαρμοζόταν στη γενιά των «κεχρισμένων», και ότι όσο ζούσε έστω ένας από αυτούς, αυτή η «γενεά» δεν θα παρερχόταν. Αυτό βέβαια ήταν αντίθετο με τη διδασκαλία της Οργάνωσης, και είχε γίνει χωρίς την έγκριση του Κυβερνώντος Σώματος.

Όταν μετά την επιστροφή του Σρόντερ τέθηκε το θέμα, η ερμηνεία που είχε προτείνει απορρίφθηκε, και ψηφίστηκε ότι σ' ένα προσεχές τεύχος της «Σκοπιάς» θα δημοσιεύονταν «ερωτήσεις αναγνωστών» που θα επανεπιβεβαίωναν τη δεδομένη διδασκαλία αναφορικά με «αυτή τη γενιά».^[1] Είναι ενδιαφέρον ότι στο μέλος του Κυβερνώντος Σώματος Σρόντερ δεν απευθύνθηκε επίπληξη ούτε μομφή για το ότι είχε αναπτύξει αυτή τη χωρίς έγκριση, ασυμβίβαστη με τις διδασκαλίες άποψη, ενώ ήταν στην Ευρώπη.

Το πρόβλημα ανέκυψε ξανά στη συνεδρίαση της 6ης Μαρτίου και της 14ης Νοεμβρίου 1979. Καθώς το θέμα είχε τραβήξει την προσοχή, φωτοτύπησα τις πρώτες είκοσι σελίδες του κειμένου που είχε στείλει ο Σουηδός Πρεσβύτερος, το οποίο εξέθετε λεπτομερώς την ιστορία της χρονολογικής εικοτολογίας και αποκάλυπτε την πραγματική πηγή του υπολογισμού για τα 2.520 έτη και την ημερομηνία του 1914. Κάθε μέλος του Κυβερνώντος Σώματος έλαβε ένα αντίγραφο. Παρεκτός από ένα περιστασιακό σχόλιο, δεν το εύρισκαν πρέπον να συζητήσουν για το θέμα.

Ο Λάιμαν Σουίνγκλ, ως επικεφαλής του Τμήματος Συγγραφής, ήταν ήδη εξοικειωμένος μ' αυτό το υλικό. Επέστησε την προσοχή του Σώματος σε μερικές από τις δογματικές, επίμονες δηλώσεις που είχαν δημοσιευθεί σε αρκετά τεύχη της «Σκοπιάς» του 1922, διαβάζοντας κάποια αποσπάσματα δυνατά σε όλα τα μέλη. Είπε ότι ήταν πολύ μικρός το 1914 (μόνο τεσσάρων ετών) για να θυμάται πολλά γι' αυτό.^[2] Αλλά είπε ότι θυμόταν τις συζητήσεις που λάμβαναν χώρα στο σπίτι του αναφορικά με το 1925. Ότι ήξερε επίσης τι είχε συμβεί το 1975. Είπε ότι προσωπικά δεν θα ήθελε να εξαπατηθεί αναφορικά με άλλη μία ημερομηνία.

Κατά την πορεία της συζήτησης, τόνισα ότι δεν υπήρχαν ιστορικά στοιχεία που να υποστηρίζουν την αφετηριακή ημερομηνία της Εταιρείας, το 607 π. Χ. Όσο για το 1914 και τη γενιά που ζούσε τότε, το ερώτημά μου ήταν: αν η παραδοσιακή διδασκαλία της Οργάνωσης ήταν έγκυρη, πώς μπορούμε να εφαρμόσουμε τους συνοδευτικούς λόγους του Χριστού στους ανθρώπους που ζούσαν το 1914; Είπε: «Παρόμοια και εσείς, όταν τα δείτε όλα αυτά, να ξέρετε ότι εκείνος πλησιάζει, είναι στην πόρτα.»[**] Και «καθώς αυτά θα αρχίσουν να γίνονται, ανορθωθείτε και σηκώστε τα κεφάλια σας, επειδή πλησιάζει η απελευθέρωσή σας»[***]. Τα έντυπα ανέφεραν τακτικά ότι αυτά τα λόγια άρχισαν να εφαρμόζονται από το 1914 κι έπειτα, σ' αυτούς τους Χριστιανούς που ζούσαν το 1914. Αλλά αν ήταν έτσι, τότε σε ποιους ανάμεσα σ' αυτούς μπορούσαν να εφαρμοστούν; Σ' αυτούς που τότε ήταν 50 ετών; Αλλά αν εκείνοι ζούσαν τώρα (δηλαδή το 1979, τον καιρό της συζήτησης), θα ήταν 115 ετών. Σ' αυτούς που τότε ήταν 40 ετών; αυτοί θα ήταν τώρα 105. Ακόμα και οι 30χρονοι θα ήταν 95, και αυτοί που είχαν μόλις περάσει την εφηβεία τους θα ήταν ήδη 85 το 1979. (Ακόμα κι αυτοί θα είναι πάνω από 100, αν ζουν ακόμα σήμερα.)

Αν λοιπόν αυτά τα συνταρακτικά λόγια, «σηκώστε τα κεφάλια σας επειδή πλησιάζει η απελευθέρωσή σας», πραγματικά εφαρμόζονταν στους ανθρώπους του 1914, κι εννοούσαν ότι μπορούν να ελπίζουν να δουν την τελική εκκαθάριση, λογικά αυτή η συναρπαστική αναγγελία θα έπρεπε να προσδιορίζεται από το λεγόμενο: «Ναι, εσείς μπορείτε να το δείτε δηλαδή, υπό τον όρο ότι είστε τώρα πολύ νέοι και θα ζήσετε μια πολύ-πολύ μακροχρόνια ζωή». Ως παράδειγμα κατέδειξα τον πατέρα μου, που γεννήθηκε το 1891, και το 1914 ήταν ένας νέος 23 ετών. Έζησε, όχι μόνο εβδομήντα χρόνια, η ογδόντα, αλλά έφτασε τα 86. Το 1979 ήταν ήδη νεκρός προ δύο ετών, και πέθανε χωρίς να δει τα προφητευόμενα.

Έτσι, ρώτησα το Σώμα, τι νόημα είχε η εφαρμογή των λόγων του Ιησού στο Ματθαίος 24:33, 34 στο 1914, αν οι μόνοι που μπορούσαν να τα δουν να εκπληρώνονται ήταν παιδιά στην εφηβεία τους ή και μικρότερα; Καμιά συγκεκριμένη απάντηση δεν δόθηκε.

Πάντως, κάποια μέλη εξέφρασαν τη συνεχιζόμενη υποστήριξή τους για «αυτή τη γενιά» και τη χρονολογία του 1914. Ο Λόυντ Μπάρυ εξέφρασε την προσωπική του κατάπληξη κι ανησυχία, για το ότι υπήρχαν μέσα στο Σώμα αμφιβολίες σχετικά με τη διδασκαλία. Αναφερόμενος στις δηλώσεις από τεύχη της «Σκοπιάς» του 1922, που διάβασε ο Λάιμαν Σουίνγκλ, είπε ότι δεν εύρισκε σ' αυτές τίποτα που να τον ανησυχεί, ότι αυτές ήταν «παρούσα αλήθεια» για τους αδελφούς εκείνη την περίοδο. ^[3]Όσο για τη μεγάλη ηλικία της γενιάς του 1914, υπογράμμισε ότι σε μερικά μέρη της Σοβιετικής Ένωσης υπάρχουν επαρχίες όπου οι άνθρωποι ζουν μέχρι τα 130. Μας σύστησε ότι έπρεπε να εκφράσουμε στους αδελφούς μια ενιαία θέση, έτσι ώστε να διατηρήσουν την αίσθηση της επιτακτικότητας, του επείγοντος. Άλλοι εξέφρασαν απόψεις που συνέκλιναν με τη δική του.

Όταν αργότερα ο πρόεδρος της συνεδρίασης μου επέτρεψε να μιλήσω, έκανα το σχόλιο ότι φαινόταν να χρειαζόταν να θυμόμαστε πως ό,τι διδάσκεται σήμερα ως «παρούσα αλήθεια», μπορεί επίσης με τον καιρό να γίνει «παρελθούσα αλήθεια», και ότι η «παρούσα αλήθεια» που αντικαθιστά μια τέτοια «παρελθούσα αλήθεια», μπορεί η ίδια να αντικατασταθεί από μια «μέλλουσα αλήθεια». Θεωρούσα πως όταν η λέξη «αλήθεια» χρησιμοποιείτο κατ' αυτόν τον τρόπο, έχανε το νόημά της.

Δύο μέλη του Σώματος είπαν ότι, αν η παρούσα εξήγηση δεν ήταν η σωστή, τότε ποια ήταν η εξήγηση των λόγων του Ιησού; Καθώς η ερώτηση φαινόταν ν' απευθύνεται σ' εμένα, απάντησα πως θεωρούσα ότι θα υπήρχε κάποια εξήγηση που εναρμονιζόταν με τη Γραφή και τα γεγονότα, αλλά πως ό,τι παρουσιάζαμε σίγουρα δεν θα έπρεπε να είναι κάποια ξαφνική ιδέα, αλλά κάτι που θα είχε διερευνηθεί και ζυγιστεί πολύ προσεκτικά. Είπα ότι νόμιζα ότι υπήρχαν αδελφοί ικανοί να κάνουν εκείνο το έργο, αλλά ότι θα χρειάζονταν την εξουσιοδότηση του Κυβερνώντος Σώματος. Ενδιαφερόταν το Κυβερνών Σώμα να γίνει κάτι τέτοιο; Δεν δόθηκε απάντηση, και η ερώτηση έπεσε στο κενό.

Στο τέλος της συζήτησης, τα μέλη του Κυβερνώντος Σώματος με την εξαίρεση μερικών υπέδειξαν ότι θεωρούσαν πως το 1914 και η διδασκαλία για «αυτή τη γενιά», που ήταν συνδεδεμένη μ' αυτό, έπρεπε να συνεχίσει να τονίζεται. Ο Συντονιστής της Συγγραφικής Επιτροπής, Λάιμαν Σουίνγκλ, σχολίασε: «Εντάξει, αν αυτό είναι που θέλετε να κάνετε. Αλλά τουλάχιστον γνωρίζετε ότι όσον αφορά το 1914, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά πήραν το όλο πράγμα καθ' ολοκληρίαν από τους Αντβεντιστές της Δευτέρας ελεύσεως.»

Ίσως ένα από τα πράγματα που μ' ενοχλούσαν περισσότερο ήταν που γνώριζα ότι, ενώ η Οργάνωση προέτρεπε τους αδελφούς να διατηρήσουν ακλόνητη πίστη στην ερμηνεία της, υπήρχαν άνθρωποι με υπεύθυνη θέση μέσα στην Οργάνωση που είχαν οι ίδιοι φανερώσει ότι δεν είχαν πλήρη πεποίθηση στις προβλέψεις που βασίζονταν στη χρονολογία 1914.

Να ένα αξιοσημείωτο παράδειγμα: στη διάρκεια της συνεδρίασης της 19ης Φεβρουαρίου, κατά την οποία το Κυβερνών Σώμα άκουγε την ηχογραφημένη ομιλία του Φρεντ Φράντς για το 1975, ακολούθησε συζήτηση για την αβεβαιότητα των χρονικών προφητειών. Ο Νάθαν Νορ, που τότε ήταν πρόεδρος, μίλησε και είπε: «Υπάρχουν κάποια πράγματα που ξέρω: γνωρίζω ότι ο Ιεχωβά είναι Θεός, ότι ο Χριστός Ιησούς είναι ο Υιός του, ότι έδωσε τη ζωή του ως αντίλυτρο για μας, ότι υπάρχει ανάσταση. Για άλλα πράγματα δεν είμαι τόσο σίγουρος. Για το 1914 δεν ξέρω. Μιλάμε για το 1914 για πολύν καιρό. Μπορεί να έχουμε δίκιο, κι ελπίζω να έχουμε».^[4]

Σ' εκείνη τη συνεδρίαση, η χρονολογία που ήταν πρωταρχικά υπό συζήτηση ήταν το 1975, κι έτσι ήρθε σαν έκπληξη να αναφερθεί σ' αυτό το γενικό πλαίσιο η πολύ πιο θεμελιώδης χρονολογία του 1914. Όπως είπα, τα λόγια αυτά του προέδρου δεν ειπώθηκαν σε ιδιαίτερη συζήτηση, αλλά ενώπιον του συνεδριάζοντος Κυβερνώντος Σώματος.

Πριν από τη μεγάλη συζήτηση για το 1914 (στις 14 Νοεμβρίου του 1979, με όλα τα μέλη παρόντα), η Επιτροπή Συγγραφής του Σώματος είχε συζητήσει σε μια συνάντηση το αν ήταν ορθό να συνεχίσει να τονίζεται το 1914.^[5] Στη συζήτηση της Επιτροπής προτάθηκε ότι θα μπορούσαμε τουλάχιστον να αποφεύγουμε να προωθούμε αυτή τη χρονολογία. Όπως ανακαλώ στη μνήμη μου, ο Καρλ Κλάιν μας θύμισε την πρακτική που ακολουθείτο μερικές φορές, να μην αναφέρεται μια ορισμένη διδασκαλία για κάποιο διάστημα, έτσι ώστε αν γινόταν κάποια αλλαγή, να μην έκανε τόσο μεγάλη εντύπωση.

Είναι άξιο προσοχής ότι η Επιτροπή Συγγραφής ψήφισε ομόφωνα ν' ακολουθήσει αυτήν ακριβώς την πολιτική στις εκδόσεις, όσον αφορά το 1914. Αυτή η θέση πάντως ήταν βραχύβια, καθώς στις 14 Νοεμβρίου του 1979, η συνεδρίαση της ολομέλειας του Κυβερνώντος Σώματος κατέστησε σαφές ότι η πλειοψηφία ήταν υπέρ του τονισμού της ημερομηνίας, όπως γινόταν συνήθως.

Το ότι τα ερωτήματα σχετικά μ' αυτή τη διδασκαλία δεν περιορίζονταν στο Μπρούκλιν, το διαπίστωσα από ένα γεγονός που συνέβη σ' ένα ταξίδι μου στη Δυτική Αφρική, το φθινόπωρο του 1979. Στη Νιγηρία, δύο μέλη της Νιγηριανής Επιτροπής Τμήματος κι ένας που ήταν Ιεραπόστολος για μεγάλο διάστημα, με πήγαν να δω ένα κτήμα που είχε αγοράσει η εταιρεία για την ανοικοδόμηση νέων Γραφείων Τμήματος. Στην επιστροφή ρώτησα πότε περίμεναν ότι θα ήταν έτοιμοι να μετακομίσουν στη νέα τοποθεσία. Η απάντηση ήταν ότι, μετά την εκχέρσωση της γης, την επίτευξη της έγκρισης των σχεδίων και την απόκτηση των απαραίτητων αδειών, και μετά την ίδια την δόμηση, αυτή η μετακόμιση θα μπορούσε να γίνει περίπου το 1983.

Εξαιτίας αυτού ρώτησα: «έχετε καθόλου ερωτήματα από τους αδελφούς εδώ για το μάκρος του χρόνου που πέρασε από το 1914;» Για μία στιγμή έγινε σιωπή, και μετά ο Συντονιστής Επιτροπής είπε: «όχι, οι Νιγηριανοί αδελφοί σπάνια έχουν τέτοια ερωτήματα, έχουμε όμως Εμείς». Σχεδόν αμέσως, ο επί μακρόν Ιεραπόστολος είπε: «αδελφέ Φραντς, δεν θα μπορούσε η αναφορά του Ιησού σε αυτή τη γενιά να εφαρμοστεί μόνο στους ανθρώπους που ζούσαν τότε παλιά, και είδαν την καταστροφή της Ιερουσαλήμ; Αν ίσχυε αυτό, τότε όλα θα φαίνονταν να ταιριάζουν».

Ήταν απόλυτα φανερό ότι δεν φαίνονταν να ταιριάζουν όλα στο μυαλό του με τον τρόπο που τα ερμήνευε η υπάρχουσα διδασκαλία. Η απάντησή μου ήταν απλά ότι υπέθετα ότι αυτό που έλεγε ήταν πιθανότητα, αλλά ότι δεν υπήρχαν πολλά που μπορούσαμε να πούμε γι' αυτή την ιδέα. Μετά την επιστροφή μου μετέφερα αυτή τη συζήτηση στο Κυβερνών Σώμα, γιατί μου έδινε ενδείξεις για τα ερωτήματα που υπήρχαν στο μυαλό ανθρώπων σ' όλον τον κόσμο, ανθρώπων που έχαιραν σεβασμού και κατείχαν θέσεις με μεγάλη εξουσία. Τα σχόλια που έκαναν οι άνθρωποι στη Νιγηρία και ο τρόπος που τα έκαναν, έδειχνε καθαρά ότι είχαν συζητήσει το θέμα μεταξύ τους, πριν ακόμα λάβει χώρα η επίσκεψή μου.

Λίγον καιρό μετά την επιστροφή μου από την Αφρική, στη συνεδρίαση του Κυβερνώντος Σώματος της 17ης Φεβρουαρίου 1980, ο Λόυντ Μπάρυ εξέφρασε ξανά τα συναισθήματά του για τη σπουδαιότητα της διδασκαλίας σχετικά με το 1914 και «αυτή τη γενιά». Ο Λάιμαν Σουίνγκλ είπε ότι το υλικό που δημοσιεύθηκε το 1978 στις «Ερωτήσεις αναγνωστών» δεν είχε διευθετήσει το θέμα στο μυαλό των αδελφών. Ο Άλμπερτ Σρόντερ ανέφερε ότι στη Σχολή Γαλαάδ και στα σεμινάρια των Επιτροπών Τμήματος, οι αδελφοί έφεραν προς συζήτηση το θέμα ότι τώρα συζητιόταν ως πιθανή ημερομηνία το 1984, το οποίο απείχε 70 χρόνια από το 1914 (προφανώς εθεωρείτο ότι ο αριθμός 70 είχε κάποια ιδιαίτερη σημασία). Το Σώμα αποφάσισε να συζητήσει περαιτέρω το θέμα του 1914 στην επόμενη συνεδρίαση. ^[6]

Η Επιτροπή Προεδρίας, αποτελούμενη από τον Άλμπερτ Σρόντερ (πρόεδρο), τον Καρλ Κλάιν και τον Γκραντ Σούτερ, συνέγραψε τώρα ένα κείμενο πιο ασυνήθιστο. Εφοδίασαν με ένα αντίγραφο κάθε μέλος του Κυβερνώντος Σώματος. Εν συντομία, αυτοί οι τρεις εισηγούνταν ότι η έκφραση «η γενεά αυτή», αντί να εφαρμοστεί στους ανθρώπους που ζούσαν το 1914, θ' άρχιζε να εφαρμόζεται το 1957, σαράντα τρία χρόνια αργότερα!

Ιδού και το κείμενο, ακριβώς όπως μας το έδωσαν τα τρία μέλη του Κυβερνώντος Σώματος:

«Προς τα μέλη τον Κυβερνώντος σώματος - Για τα θέματα ημερησίας διάταξης της Πέμπτης 5 Μαρτίου 1980.

Ερώτημα: Τι είναι η γενεά αυτή; (Ματθαίος 24:34, Μάρκος 13. 30, Λουκάς 21:32).

TDNT (πολλά σχολιολόγια) λένε: «η λέξη γενεά δηλώνει κυρίως την έννοια των συγχρόνων». Τόμος 1, σελ. 663. Σχεδόν όλα λένε ότι η γενεά διαφέρει από το γένος, το οποίο γένος σημαίνει απόγονοι, λαός, ράτσα, φυλή. Βλέπε TDNT τόμ. 1 σελ. 685 (ο όρος γένος βρίσκεται στην Α' επιστολή Πέτρου, 2:9).

Η απάντηση μπορεί να συνδέεται με το ερώτημα στο Ματθαίος 24:33. Τι σημαίνει το όταν δείτε όλα αυτά τα πράγματα;

Το σχολιολόγιο τον Lange (τόμ. 8) εισηγείται ότι αυτά τα πράγματα δεν αναφέρονταν στο 70 μ.Χ. Ούτε στην Παρουσία το 1914, αλλά στα ουράνια φαινόμενα των εδαφίων 29,30 που βλέπουμε τώρα κι άρχισαν με τη διαστημική εποχή από το 1957κι έπειτα. Σ' αυτή την περίπτωση η γενεά αυτή θα ήταν η σύγχρονη γενιά της ανθρωπότητας που ζει από το 1957.

 

Τρεις υποδιαιρέσεις

Το Σχολιολόγιο τού Lange διαιρεί το 24ο κεφ. Τού κατά Ματθαίον ευαγγελίου σε τρεις κύκλους.

1ος κύκλος Ματθαίος 24:1-14,

2ος κύκλος Ματθαίος 24:15-28

3ος κύκλος Ματθαίος 24:29-44 (συντέλεια ;H κατάληξη)

 

(Βλέπε Τόμο 8, σελ. 421, 424 και 427).

Βασίζεται στο τριμερές ερώτημα στο κατά Ματθαίος 24:3.

Η Σκοπιά και το βιβλίο Η Χιλιετής Βασιλεία τού Θεού Έχει πλησιάσει (ka) έχουν επίσης διαιρέσει το 24ο κεφάλαιο τού κατά Ματθαίον σε 3 μέρη. Ματθαίος 24:3-22: έχει παράλληλες εκπληρώσεις στον 1ο αιώνα και σήμερα από το 1914.

Ματθαίος 24:23-28: Περίοδος μέσα στην Παρουσία τού Χριστού το 1914 (βλ. Σκοπιά 75 σελ. 275). Ματθαίος 24:29-44: Τα ουράνια φαινόμενα έχουν κυριολεκτική εφαρμογή από τη διαστημική εποχή που άρχισε από το 1957 και πέρα, για να περιλάβει το ερχόμενον τού Χριστού ο οποίος θα έρθει ως εκτελεστής στην αρχή της μεγάλης θλίψης.

(Βλέπε Σκοπιά 75 σελ. 276 παρ. 18· kaσελ. 323 ως 328. )

Όλα αυτά τα πράγματα θα έπρεπε να ανάγονται πίσω στο απόσπασμα, στα πιο κοντινά θέματα που απαριθμούνται στο σύνθετο σημείο, δηλαδή στα ουράνια φαινόμενα των εδαφίων 29 και 30. *

Αν αυτό είναι αλήθεια ...;

Τότε, η γενεά αυτή θα αναφερόταν στη σύγχρονη ανθρωπότητα, τους ανθρώπους που ζουν ως γνώστες από το 1957 και μετά.

 

*Τη σκέψη αυτή έχει επιβεβαιώσει ο Κάρολος Τέιζ Ρώσσελ στο Σχολιολόγιο Μπερήαν, σελ. 217: «Γενεά, άνθρωποι που ζουν ταυτόχρονα, οι οποίοι γίνονται μάρτυρες των σημείων που μόλις αναφέρθηκαν». (Τόμ. 4, σελ. 604).

Επιτροπή Προεδρίας, 3/3/80».

 

Το έτος 1957 σημαδεύτηκε από την εκτόξευση του πρώτου ρωσικού Σπούτνικ στο διάστημα έξω από τη γη. Προφανώς, η Επιτροπή προεδρίας θεώρησε ότι το γεγονός αυτό μπορούσε να γίνει αποδεκτό ως σηματοδότης της αρχής της εκπλήρωσης των λόγων του Ιησού: «Ο ήλιος θα σκοτεινιάσει και η σελήνη δεν θα δώσει το φως της, και τα άστρα θα πέσουν από τον ουρανό, και οι δυνάμεις του ουρανού θα κλονισθούν». ^[7]

Με βάση αυτή την εφαρμογή, το συμπέρασμά τους θα ήταν όπως δήλωσαν: «Έτσι, η γενεά αυτή θα αναφερόταν στη σύγχρονη ανθρωπότητα που ζει καλά πληροφορημένη από το 1957 και μετά».

Οι τρεις άνδρες δεν πρότειναν να εγκαταλειφθεί το 1914. Αυτό θα παρέμενε ως «το τέλος του καιρού των Εθνών». Αλλά ο όρος «η γενεά αυτή» δεν θ' άρχιζε να εφαρμόζεται πριν το 1957.

Λαμβάνοντας υπόψη την αυξανόμενη ταχύτητα με την οποία ελαττωνόταν η γενιά του 1914, αυτή η νέα εφαρμογή της φράσης θα μπορούσε αναμφίβολα ν' αποδειχθεί ακόμα πιο επιβοηθητική από κάποια άτομα που δήθεν ζούσαν μέχρι τα 130 χρόνια τους σε κάποιο τμήμα της Σοβιετικής Ένωσης. Συγκρίνοντας τη νέα αφετηριακή χρονολογία του 1957 με αυτή του 1914, η νέα χρονολογία θα έδινε 43 επιπρόσθετα χρόνια μέχρι να φτάσει η περίοδος που εμπεριείχε η φράση «η γενεά αυτή».

Τα δεδομένα του Κυβερνώντος Σώματος απαιτούσαν, προκειμένου να υποβάλει κάτι μια Επιτροπή στην ολομέλεια του Σώματος, να υπάρχει ομοφωνία μεταξύ των μελών της επιτροπής (αλλιώς οι διχασμένες απόψεις θα έπρεπε να παρουσιαστούν στο Σώμα για διευθέτηση). Γι' αυτό η παρουσίαση της καινοφανούς ιδέας για το 1957 ήταν κάτι στο οποίο τα τρία μέλη της επιτροπής Προεδρίας, οι Σρόντερ, Κλάιν και Σούτερ, πρέπει να είχαν συμφωνήσει.

Σκέφτομαι ότι αν ρωτούσα γι' αυτή την παρουσίαση σήμερα, η απάντηση θα ήταν «ω, αυτή ήταν απλά μια πρόταση». Πιθανόν, αλλά αν ήταν έτσι, ήταν μια πρόταση που έγινε στα σοβαρά. Και για να κάνουν τέτοια εισήγηση στο Κυβερνών Σώμα, ο Άλμπερτ Σρόντερ, ο Καρλ Κλάιν και ο Γκραντ Σουτερ, θα πρέπει στο μυαλό τους να ήθελαν να δουν την προτεινόμενη αλλαγή να πραγματοποιείται. Αν πραγματικά η πίστη και η πεποίθησή τους στη μακροχρόνια διδασκαλία της Εταιρείας γι' «αυτή τη γενιά» (με εφαρμογή από το 1914 και μετά) ήταν ισχυρή, σταθερή, χωρίς αμφιβολίες, σίγουρα ποτέ δεν θα προσέρχονταν με τη νέα ερμηνεία που διατύπωσαν.

Το Κυβερνών Σώμα δεν δέχθηκε τη νέα άποψη που πρότειναν αυτά τα μέλη. Τα σχόλια που έγιναν έδειξαν ότι πολλοί τη θεώρησαν παράδοξη. Πάντως, παραμένει το γεγονός ότι τα μέλη του Κυβερνώντος Σώματος Σρόντερ, Κλάιν και Σούτερ παρουσίασαν την ιδέα τους ως μια σοβαρή εισήγηση, που αποκάλυπτε τη δική τους έλλειψη πεποίθησης προς το βάσιμο της υπάρχουσας διδασκαλίας για το θέμα.

Παρόλα αυτά τα στοιχεία για διχασμένες απόψεις ως προς την εγκυρότητα των ισχυρισμών για το 1914 και «τη γενιά του 1914», τολμηρές, θετικές, αποφασιστικές δηλώσεις σχετικά με το 1914 και «τη γενιά του 1914» εξακολούθησαν να δημοσιεύονται ως αλήθεια θεμελιωμένη στη Γραφή από την Οργάνωση-προφήτη, και όλοι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά παροτρύνονταν να εμπιστευθούν απόλυτα τη διδασκαλία αυτή, και να μεταφέρουν αυτό το μήνυμα σε άλλους ανθρώπους σ' όλον τον κόσμο. Σε μια φανερή προσπάθεια καθησυχασμού της ανησυχίας για τη μείωση των ανθρώπων της γενιάς του 1914, η ίδια «Σκοπιά» (της 15ης Οκτωβρίου 1980, σελ. 31, στην ελληνική της 1ης Μαρτίου 1981, σελ. 30) που άφηνε να εννοηθεί ότι το όριο ηλικίας για τα μέλη αυτής της γενιάς μπορούσε να μειωθεί στα 10 έτη, έλεγε επίσης: «Και αν το πονηρό σύστημα αυτού τον κόσμου επιζούσε ως τη στροφή τού αιώνα, πράγμα πολύ απίθανο αν λάβωμε υπ' όψιν τις παγκόσμιες τάσεις και την εκπλήρωσι της Βιβλικής προφητείας, θα υπήρχαν ακόμη επιζώντες από τη γενεά τού A Παγκοσμίου Πολέμου. Ωστόσο, το γεγονός ότι ο αριθμός τους μειώνεται αποτελεί άλλη μια απόδειξι ότι η συντέλεια του συστήματος πραγμάτων προχωρεί γοργά στον τερματισμό της».

Αυτό γράφτηκε το 1980. Είκοσι χρόνια μετά, με την αλλαγή του αιώνα, αυτοί που κατά το 1914 ήταν δέκα ετών θα ήταν ενενήντα έξι. Μπορεί όμως να βρίσκονταν ακόμα γύρω μερικοί από αυτούς, κι αυτό προφανώς θα θεωρείτο ως το απολύτως απαραίτητο για να εκπληρωθούν τα λόγια του Ιησού πράγμα που βέβαια εξαρτάται από την αποδοχή της ιδέας ότι ο Ιησούς απηύθυνε τους λόγους του ειδικά σε δεκάχρονα παιδιά. Αυτό δείχνει με παράδειγμα τα άκρα στα οποία ήταν πρόθυμη να φτάσει η Οργάνωση, για να εμμείνει στον ορισμό της για τη «γενιά του 1914».

Περισσότερα χρόνια πέρασαν, και τώρα δεν γινόταν καμιά αναφορά σε «δεκάχρονους», αλλά αντίθετα γίνονταν απλά αναφορές σε «αυτούς που ζούσαν το 1914» ή παρόμοιες. Αυτό βέβαια, επέτρεπε να περιληφθούν στη «γενιά του 1914» και τα νεογέννητα μωρά. Αλλά με την άφιξη της δεκαετίας του 1990, και με την τρίτη χιλιετία έτοιμη ν' αρχίσει, ακόμα κι αυτή η «διευθέτηση στην κατανόηση» παρείχε στιγμιαία μόνο ανακούφιση στο πρόβλημα. Ακόμα κι ένα νεογέννητο το 1914, θα πλησίαζε τα 90 το 2000.

Ένα πράγμα που μπορώ να πω θετικά γι' αυτό το θέμα, είναι ότι προσωπικά βρίσκω απίστευτη τη λογική που χρησιμοποιήθηκε μέσα στο Κυβερνών Σώμα. Το βρίσκω τραγικό ότι μια χρονική προφητεία μπορούσε να κηρύσσεται στον κόσμο ως κάτι σταθερό, πάνω στο οποίο οι άνθρωποι μπορούσαν και θα έπρεπε να βασίζονται με εμπιστοσύνη, να χτίζουν τις ελπίδες τους, να διαμορφώνουν τα σχέδια της ζωής τους, όταν οι ίδιοι που τη δημοσίευαν γνώριζαν ότι μέσα στο ίδιο το δικό τους συλλογικό σώμα δεν υπήρχε ομοφωνία γνήσιας, σταθερής πεποίθησης ως προς την ορθότητα αυτής της διδασκαλίας. Ίσως η συμπεριφορά τους μπορεί να γίνει πιο κατανοητή όταν θεωρηθεί σε σχέση με το όλο υπόβαθρο της Οργάνωσης, με τις δεκαετίες διόρθωσης και μετάθεσης ημερομηνιών.

Ίσως πιο απίστευτο μου φαίνεται ότι τα μέλη της προεδρεύουσας επιτροπής Αλμπερτ Σρόντερ, Καρλ Κλάιν και Γκραντ Σούτερ, μέσα σε δύο μήνες από την υποβολή της νέας ιδέας τους γι' «αυτή τη γενιά», απαρίθμησαν τη διδασκαλία για την αρχή της παρουσίας του Χριστού το 1914 ανάμεσα στις κατηγορηματικές διδασκαλίες, βάσει των οποίων αποφασίζεται αν άτομα (περιλαμβανομένων των μελών του προσωπικού των Κεντρικών Γραφείων) ήταν ένοχα Αποστασίας, και γι' αυτό τους άξιζε αποκοπή. Το έκαναν αυτό, γνωρίζοντας ότι μόλις μήνες πριν, αυτοί οι ίδιοι είχαν θέσει υπό αμφισβήτηση το δόγμα αναφορικά με «αυτή τη γενιά», που ήταν «ταίρι» του 1914 και απέρρεε από αυτό.

Απ' την αρχή ως το τέλος του μισού αιώνα κατά τον οποίο η Οργάνωση διεκήρυττε την αρχή της «γενιάς του 1914», η διάρκειά του αποδείχτηκε με συνέπεια ότι ήταν σαν ένα στρώμα πολύ κοντό για ν' αναπαυθεί κανείς, και οι συλλογισμοί που χρησιμοποιήθηκαν για να καλύψουν αυτό το δογματικό «στρώμα» αποδείχθηκαν σαν ένα υφαντό σεντόνι που είναι πολύ στενό, και δεν μπορεί στην περίπτωση αυτή να κρατήσει έξω τα ψυχρά γεγονότα της πραγματικότητας.

Η ηγεσία έκανε πολυάριθμες προσαρμογές και διευθετήσεις, και τώρα λίγες επιλογές της είχαν απομείνει. Υπήρχε η επιλογή να τεθεί το 1957 ως εναρκτήρια ημερομηνία γι' «αυτή τη γενιά», που πρότειναν τα μέλη Σρόντερ, Κλάιν και Σούτερ, αλλά αυτή η επιλογή φαινόταν απίθανη. Υπήρχε η ιδέα του Άλμπερτ Σρόντερ, να εφαρμοστεί η φράση στην τάξη των «κεχρισμένων» (ιδέα που πλανάτο στην Οργάνωση για πολλά-πολλά χρόνια), η οποία είχε αναμφίβολα πλεονεκτήματα. Πάντα υπήρχαν επιπλέον άτομα (μερικά από αυτά πολύ νέα), που κάθε χρόνο αποφάσιζαν για πρώτη φορά ότι ανήκαν στην τάξη των «κεχρισμένων». Έτσι, αυτή η επιλογή θα πρόσφερε μια σχεδόν απεριόριστη παράταση χρόνου για τη διδασκαλία σχετικά με «αυτή τη γενιά».

Υπήρχε κι άλλη μία επιλογή. Μπορούσαν ν' αναγνωρίσουν τα ιστορικά στοιχεία, που τοποθετούσαν την καταστροφή της Ιερουσαλήμ είκοσι χρόνια μετά το 607 π. Χ., την ημερομηνία που έδινε η Οργάνωση. Αυτό θα έκανε τους Καιρούς των Εθνών να τελειώσουν (χρησιμοποιώντας την ερμηνεία τους για τα 2.520 χρόνια) γύρω στο 1934. Αλλά είχε δοθεί τόσο τεράστια σημασία στο 1914 και, όπως αποδείχτηκε, είχε συνδεθεί μ' αυτό τόσο μεγάλο μέρος της δογματικής υπερδομής, που αυτό το βήμα έμοιαζε επίσης απίθανο.

Τα αναπόφευκτα προμηνύματα για ακόμα περισσότερη «προσαρμογή της κατανόησης» άρχισαν να εμφανίζονται με τη «Σκοπιά» της 15ης Φεβρουαρίου 1994. Σε αυτήν, η αρχή της εφαρμογής της δήλωσης του Ιησού για «σημεία στον ήλιο και το φεγγάρι και τα αστέρια, και την ταραχή εθνών στη γη» μετακινήθηκε προς τα εμπρός, από το έτος 1914 σ' ένα σημείο που θ' ακολουθούσε την αρχή της, μελλοντικής ακόμα, «μεγάλης θλίψης». Παρομοίως, η προλεγόμενη «συγκέντρωση των εκλεκτών από τους τέσσερις ανέμους», που προηγουμένως διδασκόταν ότι είχε αρχίσει από το 1919 και μετά, τώρα μετετίθετο επίσης στο μέλλον, ως επόμενη της αρχής της «μεγάλης θλίψης» και επακόλουθη της εμφάνισης των ουρανίων φαινομένων. Καθεμιά από τις θέσεις που εγκαταλείπονταν τώρα, είχε διδαχτεί για 50 περίπου χρόνια. (Βλέπε ως ένα μόνο από τα πολλά παραδείγματα, τη «Σκοπιά» της 15ης Ιουλίου 1946 (στην αγγλική).)

Παρότι οι αλλαγές κηρύχθηκαν ως «νέο φως», απλά έφεραν τις διδασκαλίες της Σκοπιάς πιο κοντά στις αντιλήψεις που είχαν παρουσιάσει πολύ παλαιότερα αυτοί που η Σκοπιά καταφρονεί ως «λογίους της Χριστιανοσύνης».

Τον Σεπτέμβριο του 1994, η 8η ανατύπωση της «Κρίσης Συνείδησης» πραγματευόταν αυτό το τεύχος της «Σκοπιάς» της 15ης Φεβρουαρίου 1994, και την μετακίνηση της εφαρμογής των εδαφίων του 24ου κεφ. του κατά Ματθαίον εμπρός, στην αρχή της «μεγάλης θλίψης». Εκεί περιέλαβα τις ακόλουθες σκέψεις:

Ίσως το πιο αξιοσημείωτο είναι ότι η φράση αυτή η γενιά την οποία η Σκοπιά τονίζει τόσο σταθερά, και η οποία βρίσκεται στο Ματθαίος 24:34 και Λουκ. 21:32 δεν εμφανίζεται πουθενά σε αυτά τα άρθρα, και η απουσία της καθίσταται εμφανής. Είναι δύσκολο να πούμε αν η οργάνωση θα μπορέσει τώρα να μεταθέσει το Ματθαίος 24:29-31 σ' ένα σημείο μετά την αρχή της μελλοντικής μεγάλης θλίψης και να συνεχίσει να εφαρμόζει τη δήλωση τού Ιησού για αυτή τη γενιά τρεις στίχους πιο κάτω, στη χρονική περίοδο που αρχίζει το 1914. Αλλά όπως έχει δειχτεί, είναι λογικό να πιστεύουμε ότι το Κυβερνών Σώμα θα καλωσορίσει κάποιους τρόπους διαφυγής από την όλο και περισσότερο δύσκολη θέση που δημιουργεί η σύνδεση της φράσης η γενεά αυτή (μαζί με τα συνοδευτικά λόγια, ότι δεν θα παρέλθει μέχρι να γίνουν όλα αυτά) με τη χρονολογία 1914, που συνεχώς γίνεται όλο και πιο μακρινή.

Μένει ακόμα να δούμε το αν αυτή η νέα ερμηνεία προετοιμάζει απλά το έδαφος για μια κρίσιμη, αποφασιστική αλλαγή στην εφαρμογή της φράσης η γενεά αυτή. Αναμφίβολα, η πιο επιθυμητή διαφυγή θα ερχόταν με μια εξήγηση που θα διατηρούσε το 1914 ως την αρχή των εσχάτων ημερών, και ταυτόχρονα θα αποσυνέδεε με επιτυχία τη φράση η γενεά αυτή από εκείνη τη χρονολογία. Αλλά αν η φράση η γενεά αυτή μπορούσε να αποσυνδεθεί από το 1914, και να εφαρμοστεί σε κάποια μελλοντική περίοδο με ημερομηνία άγνωστη, τότε το πέρασμα τού χρόνου, ο ερχομός της 3ης χιλιετίας το έτος 2000, και ακόμα και το πλησίασμα τού έτους 2014, μπορεί να μην ήταν πολύ δύσκολο να εξηγηθεί λογικά, ειδικά με μέλη εκπαιδευμένα να δέχονται ό,τι μπορεί να τους προσφέρει η τάξη τού πιστού και φρόνιμου δούλου και το Κυβερνών Σώμα της.

Όπως ειπώθηκε, αυτές οι πληροφορίες στο «Κρίση συνείδησης» τυπώθηκαν τον Σεπτέμβριο του 1994. Ακριβώς 13 μήνες αργότερα, στη «Σκοπιά» της 1ης Νοεμβρίου 1995, εμφανίστηκαν άρθρα που έκαναν με ακρίβεια σχεδόν αυτό που καταδείκνυε αυτή η έκδοση του «Κρίση συνείδησης» του 1994. Τώρα αποσυνέδεαν τη φράση «η γενεά αυτή» (Ματθαίος 24:34) από τη χρονολογία 1914, αλλά ακόμα διατηρούσαν αυτή τη χρονολογία ως σημαντική από γραφικής απόψεως, όπως είχε υποδειχθεί. Αυτό επιτυγχανόταν μ' ένα νέο καθορισμό της εννοίας «γενιά» σ' αυτό το κείμενο. Σχεδόν 70 χρόνια πριν, το περιοδικό «Χρυσούς Αιών» της 20ης Οκτωβρίου 1926 συνέδεε τα λόγια του Ιησού γι' «αυτή τη γενιά» με τη χρονολογία του 1914 (όπως έκαναν και τα μεταγενέστερα περιοδικά της «Σκοπιάς»). Περίπου 25 χρόνια μετά, η «Σκοπιά» της 1ης Ιουνίου 1951, στη σελ. 335, δήλωνε σε σχέση με το 1914: «Ως εκ τούτου, η γενιά μας είναι η γενιά που θα δει την αρχή και το τέλος όλων αυτών, περιλαμβανομένου και τον Αρμαγεδδώνα». Στο τεύχος της 1ης Ιουλίου του 1951, σελ. 404, «η γενεά αυτή» συνδεόταν ξανά με το 1914. Έγραφε για το Ματθαίος 24:34: «Το πραγματικό νόημα αυτών των λέξεων είναι, πέρα από ερωτήματα, ότι αυτό απαιτεί μία γενιά με τη συνηθισμένη έννοια, όπως στο Μάρκος 8:12 και στις Πράξεις 13:36, η γι' αυτούς που ζουν στη δεδομένη περίοδο». Και μετά πρόσθετε: «Συνεπώς αυτό σημαίνει ότι από το 1914 δεν θα περάσει μία γενιά μέχρι να εκπληρωθούν όλα, κι ανάμεσα ένα μεγάλο χρονικό διάστημα με προβλήματα».

Για περισσότερα από 40 χρόνια μετά, οι εκδόσεις της «Σκοπιάς» συνέχισαν να προσδίδουν χρονική έννοια στο Ματθαίος 24:34. Η γήρανση της γενιάς του 1914 καταδείχθηκε ξανά και ξανά ως ξεκάθαρη ένδειξη για το ότι λίγος χρόνος απέμενε.

Όμως, στον αναθεωρημένο προσδιορισμό του 1995, αντί να υπάρχουν παράμετροι χρονικών περιορισμών ή να τίθεται κάποιο αφετηριακό σημείο, λέγεται ότι αντιθέτως η «γενιά» δεν πρέπει να «προσδιορίζεται» χρονικά, αλλά ποιοτικά, από τα χαρακτηριστικά της, όπως στην αναφορά για «πονηρή και μοιχαλίδα γενεά» στον καιρό του Ιησού. «Η γενεά αυτή» λέγεται τώρα ότι είναι «οι άνθρωποι της γης οι οποίοι βλέπουν το σημείο της παρουσίας τού Χριστού, αλλά δεν διορθώνουν τις οδούς τους».

Πάντως το 1914 δεν παραθεωρείται, αυτό είναι κάτι που η Οργάνωση δεν μπορεί να κάνει χωρίς να απογυμνώσει την κύρια θεολογική δομή και τα χαρακτηριστικά δόγματα της θρησκείας. Το 1914 παραμένει ως η χρονολογία κατά την οποία ισχυρίζονται ότι ο Χριστός ενθρονίστηκε στον ουρανό, η αρχή της αόρατης Δευτέρας Παρουσίας Του, και επίσης η αρχή των «εσχάτων ημερών». Και υπολογίζεται ακόμα, έστω και έμμεσα, στον νέο ορισμό «αυτής της γενιάς», εφόσον το «σημείο της Παρουσίας του Χριστού» το οποίο οι καταδικασμένοι βλέπουν και απορρίπτουν, η αγνοούν άρχισε τάχα να είναι ορατό παγκοσμίως από το 1914 και μετά.

Ποια λοιπόν είναι η σημαντική διαφορά; Είναι ότι τώρα, για να έχει κανείς τα τυπικά προσόντα ν' αποτελεί μέρος «αυτής της γενιάς» δεν χρειάζεται να ζούσε το 1914. Οποιοσδήποτε μπορεί να δει το υποτιθέμενο «σημείο της Παρουσίας του Χριστού» σε κάθε εποχή ακόμα κι αν το δει για πρώτη φορά στη δεκαετία του 1990 η κατά την τρίτη χιλιετία και να είναι ακόμα κατάλληλος για μέρος «αυτής της γενιάς». Αυτό επιτρέπει στη φράση να γλιστρά ελεύθερη από την οποία αφετηριακή ημερομηνία, και μειώνει σημαντικά την ανάγκη να εξηγηθεί το μήκος χρόνου που παρήλθε από το 1914 και προκαλεί αμηχανία, και τη μείωση του πληθυσμού που ζούσε εκείνη τη χρονολογία. Ίσως η πιο παραστατική απόδειξη αυτής της αλλαγής φαίνεται στην ταυτότητα του περιοδικού «Ξύπνα!». Μέχρι τις 22 Οκτωβρίου 1995, έγραφε:

Η δήλωση ότι «αυτό το περιοδικό οικοδομεί την εμπιστοσύνη στην υπόσχεση του Δημιουργού για έναν ειρηνικό και ασφαλή νέο κόσμο, προτού παρέλθει η γενιά που γνώρισε τα γεγονότα του 1914» εμφανιζόταν κάθε χρόνο, από το 1982 μέχρι τις 22 Οκτωβρίου 1995.

Στο τεύχος της 8ης Νοεμβρίου 1995, η δήλωση είχε αλλάξει κι εγραφε:

Κάθε αναφορά στο 1914 έχει τώρα διαγραφεί, παρουσιάζοντας παραστατικές αποδείξεις αυτής της κρίσιμης αλλαγής -καθώς επίσης και υποδεικνύοντας ουσιαστικά ότι «ο Δημιουργός» είχε κάπως υπαναχωρήσει στην «υπόσχεσή του», τη συνδεδεμένη με τη γενιά του 1914.

Μένει να δούμε το ποιο θα είναι το τελικό αποτέλεσμα αυτής της αλλαγής. Νομίζω ότι αυτοί που θα νιώσουν τα αποτελέσματά της με μεγαλύτερη οξύτητα θα είναι οι πιο ηλικιωμένοι, που είναι μέλη για πολύν καιρό, κι είχαν ενστερνιστεί την ελπίδα ότι δεν θα πέθαιναν πριν πραγματοποιηθούν οι προσδοκίες τους αναφορικά με την τέλεια εκπλήρωση των υποσχέσεων του Θεού. Στις Παροιμίες 13:12 λέει ότι «Η ελπίδα (στη MNK «προσδοκία») που αναβάλλεται, ατονεί την καρδιά ενώ όταν έρχεται το ποθούμενο, είναι δέντρο ζωής» (NRSV). Για τα όποια αισθήματα βαθειάς απογοήτευσης που μπορεί να βιώνουν τώρα, δεν είναι υπεύθυνος ο Δημιουργός, αλλά οι άνθρωποι που εμφύτευσαν και τροφοδότησαν σ' αυτούς ψευδείς προσδοκίες, συνδεδεμένες με μια ημερομηνία.

Οι νεότεροι, κι αυτοί που έχουν συνδεθεί με την Οργάνωση πιο πρόσφατα, πιθανό να μη νιώσουν τόσο οδυνηρά τον αντίκτυπο της αλλαγής. Εξάλλου, είναι ντυμένη με γλώσσα που δεν παραδέχεται σφάλμα εκ μέρους της Οργάνωσης, αλλά που καλύπτει την αλλαγή με όρους «προοδευτικής κατανόησης» και «αυξημένου φωτός». Η Σκοπιά της 1ης Μαΐου 1999 (σελ. 13) λέει:

Κι αυτό, ενώ ταυτόχρονα απαρνιέται, τη μία μετά την άλλη, θεωρίες που διδάσκονταν για χρόνια ως θεία αλήθεια! Πολλοί νεότεροι μπορεί να μην γνωρίζουν την έντονη εμμονή με την οποία προβαλλόταν για δεκαετίες η ιδέα της «γενιάς του 1914», πόσο απόλυτα παρουσιαζόταν σαν ένας αναμφισβήτητος δείκτης της «εγγύτητας του τέλους». Μπορεί να μη συνειδητοποιούν πόσο ανυποχώρητα παρουσιαζόταν η διδασκαλία για τη «γενιά του 1914» να έχει θεία, και όχι ανθρώπινη προέλευση, να είναι ένα χρονοδιάγραμμα που δεν βασιζόταν σε ανθρώπινες υποσχέσεις, αλλά στην «υπόσχεση του Θεού». Αυτή η τεσσαρακονταετής, απόλυτη σύνδεση του Θεού και του Λόγου Του σε μια ιδέα που έχει τώρα αποτύχει, επιτείνει τη βαρύτητα της ευθύνης. Θυμάται κανείς τα λόγια του Ιεχωβά στο Ιερεμ. 23:21:

«Δεν έστειλα τους προφήτες αυτούς, και όμως έτρεξαν. Δεν τους μίλησα, και όμως προφήτευσαν. »

Αυτή η βασική αλλαγή μπορεί να επήλθε μόνο ως αποτέλεσμα απόφασης του Κυβερνώντος Σώματος. Όπως έχω δείξει, το βασικό θέμα είχε έρθει προς συζήτηση παλιά, τη δεκαετία του 1970. Δεν μπορεί να μην αναρωτιέται κανείς για τις σκέψεις των μελών του Κυβερνώντος Σώματος σήμερα, για το τι αίσθηση ευθύνης νιώθουν. Κάθε μέλος αυτού του Σώματος ήξερε τότε, και ξέρει τώρα, το ιστορικό της Οργάνωσης στο πεδίο της θέσης ημερομηνιών και της πρόβλεψης. Μέσω των εκδόσεων αυτό δικαιολογείται στη βάση «της διακαούς επιθυμίας να πραγματοποιηθεί η εκπλήρωση των υποσχέσεων τού Θεού στον καιρό τους», λες και δεν μπορεί κανείς να έχει τέτοια διακαή επιθυμία χωρίς να αποτολμά να θέσει χρονοδιάγραμμα για τον Θεό ή να κάνει προβλέψεις και να τις αποδώσει στον Θεό σαν αυτές να βασίζονται στο Λόγο Του. Επίσης ξέρουν ότι, παρά τα λάθη που γίνονταν το ένα μετά το άλλο, οι ηγέτες της Οργάνωσης συνέχισαν να τρέφουν τα μέλη με νέες προβλέψεις. Ξέρουν ότι η ηγεσία έχει αποτύχει τακτικά να αναλάβει την πλήρη ευθύνη για τα λάθη, να παραδεχθεί ότι αυτή, η ηγεσία, έσφαλλε απλά και ξεκάθαρα. Έχουν επιδιώξει να προστατέψουν την εικόνα τους και την αξίωσή τους για εξουσία, προσπαθώντας να κάνουν να φανεί ότι τα λάθη ήταν των μελών συνολικά. Σε ένα άρθρο με θέμα «ψεύτικες προβλέψεις ή αληθής προφητεία», το περιοδικό «Ξύπνα!» της 22ας Ιουνίου 1995 λέει (στη σελ. 9):

Το περιοδικό «Σκοπιά» της 1ης Νοεμβρίου 1995 παρουσιάζει τη νέα διδασκαλία γι' «αυτή τη γενιά», ακολουθώντας την ίδια τακτική, με το να γράφει στη σελ. 17 (στην ελληνική έκδοση, στις σελ. 17 και 18):

Έτσι η ηγεσία αρνείται περιφρονητικά να αναλάβει την ευθύνη που της ανήκει δικαιωματικά, συμβουλεύοντας με ευλάβεια τα μέλη για την πνευματική τους νοοτροπία, σαν να ήταν η λανθασμένη πνευματική αντίληψη των μελών που δημιούργησε το πρόβλημα. Δεν παραδέχεται ότι τίποτα δεν προέρχεται από τα μέλη, και ότι τα μέλη Ενστερνίστηκαν Ελπίδες σχετικά με διάφορες ημερομηνίες μόνο επειδή οι ηγέτες της Οργάνωσης τα έθρεψαν με υλικό σχεδιασμένο ξεκάθαρα για να ανακινήσει τέτοιες Ελπίδες, ότι κάθε ημερομηνία που αναφέρθηκε και όλες οι «εικασίες», «πιθανολογίες», «υποθέσεις» και «υπολογισμοί» που συνδέονται με τις ημερομηνίες αυτές, δεν προήλθαν από τα μέλη, αλλά από τους ηγέτες. Είναι κάπως σαν μια μητέρα, της οποίας τα παιδιά αρρωσταίνουν από δυσπεψία, να λέει για τα παιδιά αυτά ότι «δεν πρόσεξαν τι έφαγαν», ενώ στην πραγματικότητα τα παιδιά έφαγαν απλά ό,τι τους σερβίρισε η μητέρα. Και όχι μόνο τους το σερβίρισε, αλλά επέμενε ότι έπρεπε να δεχτούν το φαγητό ως θρεπτικό, μέρος μιας ανώτερης διατροφής που δεν μπορούν να βρουν πουθενά αλλού- επέμενε τόσο πολύ, που κάθε έκφραση δυσαρέσκειας γι' αυτό που τα τάιζε θα επέφερε απειλή τιμωρίας.

Εκείνοι που είναι τώρα στο Κυβερνών Σώμα γνωρίζουν όλοι ότι, για όλο το διάστημα που ίσχυαν οι συνδεδεμένες με το 1914 διδασκαλίες της Οργάνωσης, η όποια ανοιχτή αμφισβήτησή τους ή διαφωνία σχετικά με αυτές μπορούσε να προκαλέσει, και προκαλούσε, αποκοπή. Γνωρίζουν όλοι ότι η «καρδιά η προσκολλημένη στη σοφία» για την οποία προτρέπει τώρα το άρθρο της «Σκοπιάς» μια καρδιά που αποφεύγει τις υποθέσεις που βασίζονται σε ημερομηνίες, και που αντίθετα εστιάζεται στο να ζει απλά κάθε μέρα της ζωής κατά Θεόν είναι αυτή η «καρδιά» που επιζητούσαν να εκφράσουν κάποια μέλη του προσωπικού των Κεντρικών Γραφείων, και ότι η θέση τους γι' αυτήν ακριβώς τη μέριμνα διαμόρφωσε το βασικό μέρος της κατηγορίας, βάσει του οποίου καταδικάστηκαν ως «Αποστάτες». Δεν ξέρω τι σκέπτονται τώρα τα μέλη του Κυβερνώντος Σώματος που εμπλέκονταν σ' αυτό. Μπορώ να πω μόνο ότι, αν ήμουν μέρος της παρουσίασης που έγινε τώρα και της αποτυχίας της να παραδεχτεί ανοιχτά κι αντρίκια την ευθύνη για το ότι παραπλάνησε σοβαρά και έκρινε εσφαλμένα άλλους ειλικρινείς Χριστιανούς, δεν βλέπω πώς θα μπορούσα ν' αποφύγω να έχω κάποια αίσθηση ηθικής δειλίας.

Είναι δύσκολο να μην εντυπωσιαστεί κανείς από την αντίθεση μεταξύ αυτής της πορείας και εκείνης που πήρε μια άλλη θρησκεία ένοχη για παρόμοιες χρονικές προβλέψεις, η «Παγκόσμια Εκκλησία του Θεού». Μετά το θάνατο του επί πολλά χρόνια ηγέτη της Χέρμπερτ Άρμστρονγκ (Herbert W. Armstrong), στα τέλη της δεκαετίας του 1980, η νέα ηγεσία δημοσίευσε ένα άρθρο στο τεύχος Απριλίου-Μαρτίου της κύριας έκδοσης της θρησκείας, «Το περιοδικό της Καθαρής Αλήθειας» (The Plain Truth Magazine). Το άρθρο είχε τον τίτλο «Άφες ημίν τα οφειλήματα ημών» και άρχιζε λέγοντας: «Η Παγκόσμια Εκκλησία τού Θεού, που προσφέρει το περιοδικό Η καθαρή Αλήθεια, έχει κατά τα τελευταία λίγα έτη αλλάξει τη θέση της σε πολλές πεποιθήσεις και πρακτικές που είχε επί πολλά χρόνια».

Αναπτύσσοντας αυτά με λεπτομέρειες, έλεγε ακόμη:

Ταυτόχρονα, έχουμε έντονη και πλήρη επίγνωση της βαριάς κληρονομιάς τού παρελθόντος μας. Η εσφαλμένη δογματική μας κατανόηση θόλωσε και σκίασε το απλό ευαγγέλιο τού Ιησού Χριστού και οδήγησε σε μια ποικιλία λανθασμένων συμπερασμάτων και μη Γραφικών πρακτικών. Έχουμε να μετανοήσουμε και ν' απολογηθούμε για πολλά.

Ήμασταν επικριτικοί και αυτοδικαιωτικοί, καταδικάζοντας άλλους Χριστιανούς, αποκαλώντας τους «δήθεν Χριστιανούς» και βάζοντάς τους τις ταμπέλες των «εξαπατημένων» και «οργάνων τού σατανά».

Επιβάλαμε στα μέλη μας μια προσανατολισμένη προς τα έργα προσέγγιση στη Χριστιανική ζωή. Απαιτήσαμε εμμονή σε καταπιεστικές διατάξεις τού κώδικα της Παλαιάς Διαθήκης. Εξασκήσαμε μια ισχυρά νομικιστική προσέγγιση στη διακυβέρνηση της Εκκλησίας.

Η προηγούμενη παλαιοδιαθηκική προσέγγισή μας υπέθαλψε συμπεριφορές αποκλειστικότητας και ανωτερότητας, αντί για τη νέα καινοδιαθηκική διδασκαλία της αδελφότητας και της ενότητας. Δώσαμε υπερβολική έμφαση στις προβλέψεις και τις προφητικές εικασίες, υποτιμώντας το αληθινό ευαγγέλιο της σωτηρίας μέσω τού Ιησού Χριστού.

Αυτές οι διδασκαλίες και οι πρακτικές είναι πηγή υπέρτατης θλίψης. Θυμόμαστε με οδύνη τη μεγάλη στεναχώρια και τα παθήματα που προέκυψαν από αυτές.

Κάναμε λάθος. Ποτέ δεν είχαμε την πρόθεση να παραπλανήσουμε κανέναν. Εστιαζόμασταν τόσο σ' αυτό που πιστεύαμε ότι κάναμε για τον Θεό, που δεν αναγνωρίζαμε τον πνευματικό δρόμο όπου βρισκόμασταν. Με ή χωρίς πρόθεση, αυτός ο δρόμος δεν ήταν ο δρόμος της Βίβλου.

Καθώς κοιτάμε πίσω, αναρωτιόμαστε πώς μπορούσαμε να είμαστε τόσο λάθος. Οι καρδιές μας συναντούν όλους όσους πλανήθηκαν ως προς τις Γραφές, εξαιτίας της διδασκαλίας μας. Δεν υποτιμάμε τον πνευματικό αποπροσανατολισμό και τη σύγχυσή σας. Επιθυμούμε ειλικρινά την κατανόηση και τη συγχώρησή σας.

Δεν προσπαθούμε να καλύψουμε τα πνευματικά και Γραφικά λάθη τού παρελθόντος μας. Δεν είναι η πρόθεσή μας να μπαλώσουμε απλώς τα σφάλματά μας. Κοιτάμε την ιστορία μας τίμια κατά πρόσωπο, κι αντιμετωπίζοντας τα λάθη και τις αμαρτίες που βρίσκουμε. Θα παραμένουν για πάντα μέρος της ιστορίας μας, χρησιμεύοντας σαν μόνιμη υπενθύμιση των κινδύνων τού νομικισμού.

Τέτοια ευθεία και ντόμπρα παραδοχή και αποδοχή της ευθύνης για κακό, δεν βρίσκεται στις εκδόσεις της Σκοπιάς.

Καθώς γνωρίζω προσωπικά τα μέλη του Κυβερνώντος Σώματος, είμαι ικανοποιημένος που πολλοί από αυτούς είναι ειλικρινείς στην πεποίθησή τους ότι υπηρετούν τον Θεό. Δυστυχώς, αυτή η πεποίθηση συνοδεύεται από μια παράλληλη πεποίθηση ότι η Οργάνωση της οποίας ηγούνται είναι ο αγωγός του Θεού για επικοινωνία μαζί Του, ανώτερη από όλες τις άλλες επίγειες θρησκευτικές οργανώσεις μια πεποίθηση που μαρτυρεί μια κατάσταση άρνησης, κατά την οποία δεν επιτρέπουν στον εαυτό τους να αντιμετωπίσει την πραγματικότητα της εσφαλμένης πορείας και ιστορίας της Οργάνωσης. Όσο ειλικρινά κι αν επιθυμούν να υπηρετήσουν τον Θεό, αυτό δυστυχώς δεν τους έχει προστατέψει από μια αξιοπρόσεκτη αναισθησία στο ενδεχόμενο απογοητευτικό αποτέλεσμα των αποτυχημένων αποκαλυπτικών προβλέψεών τους, το αποτέλεσμα να εξασθενήσει η εμπιστοσύνη κάποιων ανθρώπων στην εγκυρότητα και την αξία της Αγίας Γραφής.

http://oodegr.com/paratir/biblia/kritiki/krisis_syneidisis_1.htm

ΠΡΟΛΑΒΕΤΕ! ΕΓΩ ΘΑ ΠΑΡΩ 5-6 ΓΙΑ ΑΡΧΗ....

ΣΧΟΛΙΑΣΤΕ ΑΛΥΠΗΤΑ!!!

http://m-t-i.blogspot.com/2010/01/blog-post.html

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ ΣΕ ΟΛΟΥΣ!

Το 2010, για εσάς τους πιστούς επισκέπτες του μπλογκ μας, επιφυλάσσει ΠΟΛΛΕΣ εκπλήξεις και αρκετά νέα κείμενα.

Διαδώστε με κάθε τρόπο την ηλεκτρονική μας διεύθυνση!

Καλή χρονιά με υγεία!

ΜΑΥΡΑ-κατάμαυρα μαντάτα φέρνει για την Εταιρεία Σκοπιά το 2010..

Έρχεται μια....

..που θα φέρει μεγάλους...

...στην Εταιρεία Σκοπιά στην Ελλάδα.

Μείνετε συντονισμένοι στο αγαπημένο σας μπλογκ...

Καλή Χρονιά σε όλους.

Πέτρο ειδικά για σένα αυτή η ευχή είναι πολύ σημαντική..

ΣΚΑΝΔΑΛΟ "ΜΠΕΘ ΣΑΡΙΜ"..τα πάντα όλα

http://www.oodegr.com/paratir/istoria/beth_sarim_1.htm

Μπεθ-Σαρίμ: Ένα Μνημείο Ψευδοπροφητείας

Και ένα "καταφύγιο" για τα μεθύσια τού Ρόδερφορδ

Τα σκάνδαλα και οι ψευδοπροφητείες τής Σκοπιάς στην ιστορία της είναι τόσο πολλά, που όσο και να τα κρύβουν, η αλήθεια στο τέλος βγαίνει στο φως από πολλές μεριές, και φωτίζει το αντιχριστιανικό παρελθόν της, αντάξιο με το εγκληματικό παρόν της.

1. Μπεθ-Σαρίμ 2. Το Μπεθ-Σαρίμ αποκτά δημοσιότητα 3. Μπεθ-Σαρίμ: Λέγονται περισσότερα για τον Οίκο 4. Γιατί οικοδομήθηκε το Μπεθ-Σαρίμ; 5. Και άλλη περιουσία για τον Ρόδερφορδ και τους Άρχοντες 6. Ο Θάνατος και ο Ενταφιασμός του Ρόδερφορδ 7. Η ημιτελής Κρύπτη 8. Τι μπορούμε να πούμε για τη «Σύντομη» επάνοδο των Αρχόντων; 9. Το Μπεθ-Σαρίμ Πωλείται!

Πριν την κυκλοφορία του βιβλίου 'Μάρτυρες του ΙεχωβάΔιαγγελείς της Βασιλείας του Θεού' (1993), οι περισσότεροι Μάρτυρες του Ιεχωβά, μάλλον, δεν είχαν ποτέ ακούσει για το Μπεθ-Σαρίμ (Οίκος Αρχόντων) ούτε θα είχαν ποτέ δει φωτογραφία της πολυτελούς αυτής κατοικίας στο Σαν Ντιέγκο. Το βιβλίο περιέχει μια σύντομη περιγραφή που εξηγεί τη χρήση και το σκοπό της ανέγερσής της, αναφέρεται στο συμβόλαιο, και μνημονεύει την πίστη στην ανάσταση των 'αρχόντων' (η οποία άλλαξε το 1950), και στην απόφαση να πωληθεί η ιδιοκτησία αυτή το 1947.

 

Το προηγούμενο ιστορικό βιβλίο της Εταιρίας 'Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά στο Θείο Σκοπό', 1959, δεν κάνει καμία μνεία για το Μπεθ-Σαρίμ, ενώ μια αφήγηση στο βιβλίο του Έτους 1975 εξηγεί τη φτωχή υγεία του Προέδρου της εταιρίας Σκοπιά και λέει ότι το κτίριο ήταν για 'τη χρήση του Αδελφού Ρόδερφορδ'. Μολονότι είχαν γίνει κάποιες περιστασιακές αναφορές για το Μπεθ-Σαρίμ, μέχρι την έκδοση του βιβλίου Διαγγελείς τίποτε το σημαντικό δεν είχε παρουσιαστεί στις διάφορες εκδόσεις της Σκοπιάς από το 1940. Η σχετική έρευνα αποκαλύπτει ότι τόσο το Διαγγελείς όσο και το βιβλίο του Έτους παροδηγούσαν τον αναγνώστη παρουσιάζοντας ελλειπή πληροφόρηση. Σχολιάζοντας κάποιος μελετητής την κάλυψη του ζητήματος του Μπεθ-Σαρίμ εκ μέρους του βιβλίου Διαγγελείς, συμπεραίνει ότι, «τώρα το βιβλίο αποκαλύπτει περισσότερες πληροφορίες αλλά και πάλι αποτυγχάνει να πει όλη την αλήθεια», και κάποιος άλλος ότι «το Διαγγελείς παρουσιάζει μια εντελώς εξωραϊσμένη και παροδηγητική περιγραφή της υπόθεσης Μπεθ-Σαρίμ. (Πρόκειται για τους Ντέϊβιντ Ρηντ και Ράνταλ Γουότερς αντίστοιχα).

 

Τι κατέστησε αναγκαία την παρουσίαση του ζητήματος αυτού στο βιβλίο Διαγγελείς μετά από τόσα πολλά χρόνια αγνόησής του; Μπορεί ορθά να υποστηριχθεί ότι αυτή η αναφορά στο Μπεθ-Σαρίμ ήταν αναγκαία εξαιτίας των πολλών βιβλίων αντιφρονούντων που έκαναν συχνή μνεία του ζητήματος όταν κάλυπταν την ιστορία των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Ιδιαίτερα σημαντικό ήταν το φιλμ 'Μάρτυρες του Ιεχωβά' (1987), το οποίο παίχθηκε χιλιάδες φορές στις Ηνωμένες Πολιτείες και ευρύτερα, και έγινε αιτία πολλοί που το είδαν να ρωτήσουν τους Μάρτυρες γι' αυτό και οι οποίοι με τη σειρά τους υπέβαλαν σχετικά ερωτήματα.

 

Ποια είναι η ιστορία του Μπεθ-Σαρίμ; Γιατί οικοδομήθηκε; Γιατί οι μελετητές και άλλοι, συμπεραίνουν ότι η ύλη στο Διαγγελείς για το Μπεθ-Σαρίμ είναι παροδηγητική και αποτυγχάνει να πει όλη την αλήθεια; Γιατί είναι ακριβής ο προσδιορισμός ότι αποτελεί μνημείο ψευδούς προφητείας;

 

 

1. Μπεθ-Σαρίμ

Ο Ρόμπερτ Μάρτιν, διευθυντής των εκτυπωτικών εγκαταστάσεων της Σκοπιάς στο Μπρούκλυν, παρουσίασε μια αφήγηση της εταιρίας σχετικά με την απόκτηση της ιδιοκτησίας και της οικοδόμησης του Μπεθ-Σαρίμ, που περιελάμβανε και ένα αντίγραφο του συμβολαίου, στο περιοδικό Χρυσούς Αιών, της 19 Μαρτίου 1930. Εξήγησε ότι σαν αποτέλεσμα μιας βαριάς πνευμονίας που πέρασε, ο Ιωσήφ Φ. Ρόδερφορδ είχε μόνο ένα γερό πνεύμονα, μια κατάσταση που καθιστούσε δύσκολη την παραμονή του στο Μπρούκλυν το χειμώνα. Λόγω του ήπιου κλίματος στο Σαν Ντιέγκο, ο Ρόδερφορδ είχε περάσει τους τέσσερις προηγούμενους χειμώνες εκεί κάτω απ' τη φροντίδα του Δρος Άλτα Τζ. Έκολς, ο οποίος 'επανειλημμένως τον προέτρεψε να παραμένει εκεί όσο περισσότερο χρόνο μπορούσε'. Το 1929, 'μαζί με λίγους άλλους αδελφούς τον πιέσαμε στο ζήτημα αυτό, σε συνδυασμό με το γεγονός ότι ο Κύριος είχε προμηθεύσει τα μέσα για την οικοδόμηση της κατοικίας ώστε να μην επιβαρυνθεί η Εταιρία. Τελικά συναίνεσε στο ότι η κατοικία θα μπορούσε να αναγερθεί μόνο υπό τον όρο ότι θα χρησιμοποιούνταν αποκλειστικά για το έργο του Κυρίου, έκτοτε και για πάντα ...;. '

 

Τον Οκτώβριο, ο Μάρτιν πήγε στο Σαν Ντιέγκο για τους τίτλους των δύο μεγάλων οικοπέδων που αγοράσθηκαν στο όνομα του Δρος Άλμπερτ Ε. Έκολς και το συμβόλαιο για την ανέγερση της έπαυλης. Ετοιμάσθηκε ένα παραχωρητήριο που συνόδευε τους τίτλους ιδιοκτησίας της κατοικίας. Το παραχωρητήριο αυτό είχε συνταχθεί από τον ίδιο τον Ρόδερφορδ. Ο Μάρτιν σχολιάζει: «Είμαι βέβαιος ότι δεν υπάρχει κανένα άλλο παρόμοιο παραχωρητήριο ιδιοκτησίας σαν αυτό υπό τον ήλιο».

 

Τι καθιστούσε αυτό το παραχωρητήριο μοναδικό; Ο Μάρτιν εξηγεί ότι, «οι όσιοι θα χαρούν γνωρίζοντας ότι αυτή η περιουσία θα παραμείνει για πάντα στον λαό του Κυρίου. Και ότι όταν ο αδελφός Ρόδερφορδ θα παύσει να το χρησιμοποιεί, θα το χρησιμοποιεί κάποιος άλλος στο έργο του Κυρίου, και όταν ο Δαβίδ ή ο Ιωσήφ ή κάποιος άλλος από τους αρχαίους αριστείς επιστρέψει θα το έχει στη διάθεσή του». Ο αρχιτέκτονας του Μπεθ-Σαρίμ ήταν ο διάσημος Ρίτσαρντ Σ. Ρεκούα, ο οποίος 'εμπνεύσθηκε τα σχέδια από τις πιο όμορφες κατοικίες μέσα και λίγο έξω από το Σαν Ντιέγκο'. Οι κανονισμοί στο Κένσινγκτον Χάϊτς (όπου βρισκόταν το οικόπεδο) απαιτούσαν την ανέγερση οικοδομής όχι μικρότερης από 500 τετραγωνικά μέτρα και κόστους όχι μικρότερου των 5.000 δολαρίων, ένα σεβαστό ποσόν εκείνες τις ημέρες πριν το μεγάλο οικονομικό κραχ. Το Μπεθ-Σαρίμ ήταν μεγαλύτερο από 1.680 τετραγωνικά μέτρα, και στην απάντηση του Ρόμπερτ Μάρτιν στους επικριτές, παραδέχεται ότι το κόστος πλησίασε τα 25.000 δολάρια. Ο Δικαστής είπε στο Γουόλτερ Σάλτερ (Επίσκοπο Τμήματος του Καναδά) ότι του είχαν προσφερθεί (ως δώρο) 75.000 δολάρια για την έπαυλη, ενώ ένα ποσόν είχε αναφερθεί στην εφημερίδα San Diego Sun δυο μήνες μετά την κατοίκησή της. Μετά το θάνατο του Ρόδερφορδ, ένας γείτονας περιέγραψε την κατοικία σαν 'μια από τις ωραιότερες στο Κένσινγκτον Χάϊτς. Πρέπει να υπενθυμίσουμε επίσης ότι απολάμβανε τη χρήση μερικών ακόμη άνετων διαμερισμάτων στη Ν. Υόρκη, το Λονδίνο, και στο Μαγδεβούργο της Γερμανίας (πριν έρθουν στην εξουσία οι Ναζί). Όλα αυτά αναφέρονται στην ανοικτή επιστολή του Επισκόπου Τμήματος της Σκοπιάς στον Καναδά Γουόλτερ Σάλτερ, συντρόφου και φίλου του Ρόδερφορδ επί είκοσι χρόνια, εκθέτοντας την υποκρισία του πολυτελούς τρόπου ζωής του Ρόδερφορδ, στη διάρκεια της Μεγάλης Οικονομικής Κρίσης. «Ενώ οι εργάτες του σέρνονταν από πόρτα σε πόρτα πουλώντας τα άφθονα συγγράμματά του, ο Δικαστής ζούσε τη ζωή μεγαλοβιομηχάνου. Περνούσε τους χειμώνες στο Μπεθ-Σαρίμ και κάθε καλοκαίρι ταξίδευε με τα ατμόπλοια στην Ευρώπη».

 

 

2. Το Μπεθ-Σαρίμ αποκτά δημοσιότητα

Ο Ρόδερφορδ μετακινήθηκε στην έπαυλη της οδού Braeburn 4440 στις 13 Ιανουαρίου του 1930. Το κοινό πληροφορήθηκε για το Μπεθ-Σαρίμ με ένα πρωτοσέλιδο άρθρο της San Diego Sun, στις 15 Μαρτίου 1930:΄Η Έπαυλη του Σαν Ντιέγκο -Με Όλες τις Σύγχρονες Ανέσεις- Αναμένει την Επιστροφή των Προφητών στη Γη'. Το ρεπορτάζ συνέχιζε: 'Σε ένα από τα πιο περίεργα εκχωρητήρια συμβόλαια του Έθνους, ο Ρόδερφορδ, Πρόεδρος του Διεθνούς Συλλόγου των Σπουδαστών της Γραφής, και της Βιβλικής και Φυλλαδικής Εταιρίας Σκοπιά, έχει αφήσει τη γιγαντιαία μοντέρνα κεραμοσκεπή κατοικία στο Κένσινγκτον Χάϊτς σε αιώνια παρακαταθήκη προς τους αρχαίους βασιλείς και προφήτες της Παλαιστίνης'. Σε άλλο σημείο του άρθρου, 'Ο Δικαστής Ρόδερφορδ είναι πολύ υπερήφανος για την κατοικία που σχεδίασε και οικοδόμησε για τον Δαβίδ, τον Βασιλιά του Ισραήλ, τον Σαμψών ...;. . τον Ιωσήφ ...;. και άλλα εξίσου φημισμένα πρόσωπα τας Αγίας Γραφής.

 

Στις 9 Ιανουαρίου 1930, η San Diego Sun φιλοξένησε ένα άλλο άρθρο για το Μπεθ -Σαρίμ: 'Ο Οίκος του Δαβίδ Περιμένει τον Ιδιοκτήτη του'. Όταν ο ρεπόρτερ ρώτησε τον Ρόδερφορδ πώς νομίζει ότι θα έμοιαζαν οι επανελθόντες 'άρχοντες', αυτός απάντησε: «Ως τέλειοι άνθρωποι. Ερμηνεύω ότι αυτό σημαίνει ...;. ότι ο Δαβίδ, ο Γεδεών, ο Βαράκ, ο Σαμψών, ο Ιεφθάε, ο Ιωσήφ και ο Σαμουήλ θα σταλούν εδώ για να απελευθερώσουν τον κόσμο από τη λαβή του Σατανά, ντυμένοι με σύγχρονη ενδυμασία όπως εμείς και ικανοί με λίγη προσπάθεια να μιλήσουν τη γλώσσα μας». Ο Ρόδερφορδ, περιέγραψε την άφιξη των Βιβλικών αυτών προσώπων «με φράκο, υψηλό καπέλο, μπαστούνι και γκέτες». Το βιβλιάριο του Ρόδερφορδ: 'Τι χρειάζεσθε' (1932), απεικόνιζε τους επτά 'Αρχαίους Αριστείς' ως τους Νέους Κυβερνήτες της Γης, ντυμένους με παραδοσιακή Βιβλική ενδυμασία'. (προφανώς είχε αλλάξει γνώμη για την ενδυμασία τους).

 

«Η έπαυλη», συνέχιζε το άρθρο, «διέθετε τις πιο σύγχρονες εφαρμογές που είχε επινοήσει η επιστήμη», και στο διπλό γκαράζ, «παρκάρει ένα κίτρινο 16βάλβιδο κουπέ το οποίο θα δοθεί στους νέους κυβερνήτες μαζί με ολόκληρη την προσωπική του περιουσία σ' εκείνο το μέρος». Ο Δικαστής δεν εξήγησε πώς αυτό το κουπέ θα ανταποκρινόταν στις μεταφορικές ανάγκες των επτά επανελθόντων 'αρχόντων' που κατονομάζονται στο εκχωρητήριο συμβόλαιο'. Για να βοηθήσουμε στην εκτίμηση της αξίας αυτού του αυτοκινήτου, αναφέρουμε ότι ένα Ford, το 1931, κόστιζε κατά προσέγγιση 600 δολάρια. Μια 16-κύλινδρη Caddillac, κόστιζε από 5.400 έως 9.200 δολάρια ανάλογα με την έκδοση και τον εξοπλισμό. Ένα άλλο 16-κύλινδρο Κονβέρτιμπλ Σεντάν φυλασσόταν στα κεντρικά γραφεία του Μπρούκλυν, ενώ και τα δυο χρησιμοποιούνταν αποκλειστικά από το Δικαστή Ρόδερφορδ. Οι ιστορικοί του αυτοκινήτου μας λένε περισσότερα γι' αυτή τη V-16: «Φυσιολογικά, εκείνοι που αποτελούσαν τον περιορισμένο κατάλογο των πελατών της V-16, ήταν οι πολύ πλούσιοι και συχνά οι πιο διάσημοι. Μεταξύ των ιδιοκτητών της πρώτης γενιάς των αυτοκινήτων αυτών ήταν ο Αλ Τζόνσον. . . ο Ρόμπερτ Μοντγκόμερυ και η Μάρλεν Ντήτριχ ...;».

 

Ο Ρόδερφορδ προέβλεπε ότι η επιστροφή του Δαβίδ και των συντρόφων του θα ήταν το μεγαλύτερο γεγονός της ιστορίας, και ισχυριζόταν ότι η μαρτυρία τού Μπεθ-Σαρίμ είχε διαδοθεί σε όλο τον κόσμο και ότι χιλιάδες είχαν προσέλθει για να δουν την κατοικία. «Οι επτά φημισμένοι άνδρες δεν πρόκειται ν' αναπαυθούν για πολύ στη διαμονή τους στο San Diego, διότι σύντομα θα οδηγήσουν τις δυνάμεις του Κυρίου για να κατατροπώσουν τα όργανα του Σατανά στη μάχη του Αρμαγεδδώνος, πιστεύει ο Ρόδερφορδ».

 

 

3. Μπεθ-Σαρίμ: Λέγονται περισσότερα για τον Οίκο

Κατά τη διάρκεια της Συνέλευσης των Μαρτύρων στο Κολόμπους του Οχάϊο, στις 25 Ιουλίου 1931, κυκλοφόρησε η έκδοση 'Ο Αγγελιοφόρος', που περιείχε μια σημαντική αναφορά στο Μπεθ-Σαρίμ, η οποία περιελάμβανε μερικές φωτογραφίες του Οίκου και των γύρω χώρων. Το τεύχος του Αγγελιοφόρου της 30 Ιουλίου 1931, είχε μια φωτογραφία με ένα μικρό κοριτσάκι με τη λεζάντα: 'Η Πριγκίπισσα Μπόνυ'. Την προηγούμενη ημέρα είχε φωτογραφηθεί να συνομιλεί με τον Δικαστή Ρόδερφορδ και πολλοί αναρωτήθηκαν πώς απέκτησε αυτό το προνόμιο. Οι γονείς της περιλαμβάνονταν στο προσωπικό που φρόντιζε το Μπεθ-Σαρίμ όπου ζούσαν με τη Μπόνυ, που ήταν σχεδόν δύο ετών, και τον μικρότερο αδελφό της. Το περιοδικό εξηγούσε:

 

Αφού το Μπεθ-Σαρίμ είναι ο 'Οίκος των Αρχόντων', και καθώς μετά πεποιθήσεως αναμένωμε να κατοικηθεί και να χρησιμοποιηθεί από μερικούς άρχοντες στη γη, θεωρήθηκε κατάλληλο αυτά τα παιδάκια που μεγαλώνουν εκεί να κατονομαστούν σ' αυτές τις εικόνες. Έτσι, το μικρό κοριτσάκι ονομάζεται Πριγκίπισσα Μπόνυ Μπάλκο και το μικρό αγοράκι Πρίγκιπας Ιωσήφ Βαράκ Μπάλκο ...;. . Ελπίζεται ότι αυτά τα παιδάκια μπορεί να μεγαλώσουν στο Μπεθ-Σαρίμ για να είναι μαζί με τους κυβερνήτες της Γης και να ζήσουν για πάντα προς δόξαν τού ονόματος τού Ιεχωβά. Τους έχει λεχθεί, στο βαθμό που αυτά μπορούν να καταλάβουν, ότι μπορούν να αναμένουν αυτούς τους σπουδαίους ανθρώπους όταν θα εμφανισθούν, να τους υποδεχθούν και να τεθούν κάτω από την κατεύθυνσή τους.

 

Μια επιστολή προς τον 'Αδελφό Ρόδερφορδ', στη Σκοπιά 1 Αυγούστου 1931, αποκαλύπτει τι επιστεύετο εκείνη την εποχή: «Είναι αναγκαίο να προσβλέπουμε στην επιστροφή των πιστών προφητών προτού τα τελευταία μέλη του υπολοίπου περάσουν πέραν του παραπετάσματος (αυτό αλλάζει την άποψη του 1925). Ασφαλώς ο Κύριος σας οδήγησε να οικοδομήσετε τον Οίκο στο Σαν Ντιέγκο ετοιμαζόμενοι για την επιστροφή των».

 

 

4. Γιατί οικοδομήθηκε το Μπεθ-Σαρίμ;

Οι εκδόσεις της Σκοπιάς έχουν κατά καιρούς γράψει ότι το Μπεθ-Σαρίμ οικοδομήθηκε για χρήση από το Ρόδερφορδ (αυτό τονίζεται τώρα), ως μαρτυρία πίστεως στους 'άρχοντες' κατά την ανάστασή τους πριν τον Αρμαγεδδώνα (τώρα αυτό απορρίπτεται), και για χρήση από τους άρχοντες (τώρα αυτό λησμονείται). Είναι αυτοί οι πραγματικοί και μόνοι λόγοι για την ανέγερσή του; Υπάρχουν αποδείξεις για έναν άλλο σπουδαιότερο λόγο, ο οποίος ποτέ δεν μνημονεύεται στα έντυπα της Εταιρίας.

 

Στο βιβλίο: 'Εκατομμύρια Ήδη Ζώντων Ουδέποτε θα Αποθάνουν', ο Ρόδερφορδ προέβη σε μια πολύ τολμηρή προφητεία: «Μπορούμε με εμπιστοσύνη να προσδοκούμε ότι το 1925 θα σημειώσει την επιστροφή του Αβραάμ, του Ισαάκ, του Ιακώβ και των πιστών προφητών του παρελθόντος». Αλλά πριν ακόμη εκπνεύσει το 1925, το περιοδικό Χρυσούς Αιών, στις 12 Αυγούστου 1925 διόρθωσε την προφητεία, γράφοντας ότι: «Είναι προφανές ότι υπάρχουν πολλοί άνθρωποι τώρα οι οποίοι με πεποίθηση ελπίζουν να δουν τον Αβραάμ, τον Ισαάκ, τον Ιακώβ και τους άλλους προφήτες πάλι στη γη εντός ολίγων ετών». Το επόμενο έτος της αποτυχίας του 1925, ο Ρόδερφορδ παρακολούθησε μια Συνέλευση στη Βασιλεία της Ελβετίας όπου σε συνέντευξη που έδωσε ρωτήθηκε: «Έχουν επανέλθει οι αρχαίοι αριστείς;» Απάντησε ότι δεν έχουν επανέλθει και ότι, «θα ήταν ανόητο να κάνει μια τέτοια εξαγγελία». Κατόπιν, αλλάζοντας τη διατύπωση δήλωσε πως αναφέρθηκε στο βιβλίο 'Εκατομμύρια' ότι «μπορεί να είναι λογικό να τους αναμένουν να επιστρέψουν λίγο μετά το 1925, αλλά αυτή η πρόβλεψη ήταν απλά μια εκφρασθείσα γνώμη. Επιπρόσθετα βρισκόμαστε ακόμη λίγο μετά το 1925. Δεν υπάρχει βάσιμος λόγος να αναμένουμε τους αρχαίους αριστείς να επιστρέψουν εωσότου η εκκλησία συμπληρωθεί και το έργο της εκκλησίας να έχει επιτελεστεί στη γη».

 

Όταν οι προβλέψεις για την επιστροφή των αρχόντων και την εκπλήρωση και άλλων γεγονότων δεν πραγματοποιήθηκε το 1925, πολλοί εγκατέλειψαν το κίνημα και παρατηρήθηκε ότι ο Ρόδερφορδ δεν ήταν πλέον ο ίδιος. Άρχισε να πίνει υπερβολικά και όταν ήταν μεθυσμένος, το προσωπικό των κεντρικών γραφείων ένιωθε το θυμό της υβριστικής του γλώσσας. Οι παλιοί λένε ότι ο αλκοολισμός του συγκαλύπτονταν, στο βαθμό που αυτό ήταν δυνατόν, από τους συντρόφους του, Φρέντερικ Φρανς και Νάθαν Νορ. Αυτοί ήταν υπεύθυνοι για τη διατήρηση της αίγλης του μεθοδεύοντας τα πράγματα. Για να αντιμετωπίσουν την περαιτέρω ροπή του Ρόδερφορδ στον αλκοολισμό και την ανώμαλη συμπεριφορά του, τον προέτρεψαν να οικοδομήσει μια κατοικία στη Καλιφόρνια για να περάσει εκεί το υπόλοιπο της ζωής του «γράφοντας στον ήλιο».

 

Ο Έντουαρντ Ζ. Φορντ, ήταν Μάρτυρας πάνω από τέσσερις δεκαετίες. Εργάστηκε στο προσωπικό των κεντρικών γραφείων του Μπέθελ στο Μπρούκλυν μερικά χρόνια. Αναθυμάται συζητήσεις με τον Μάρτυρα πατέρα του και τις επαφές του με ηγετικά στελέχη της Εταιρίας Σκοπιά. Ο Αλεξάντερ Χ. Μακμίλλαν, που υπηρέτησε στα κεντρικά γραφεία κάτω από τρεις προέδρους της Εταιρίας Σκοπιά, και ήταν γνωστός στους Μάρτυρες του Ιεχωβά σε όλο τον κόσμο, επισκεπτόταν το σπίτι του Φορντ τα Σαββατοκύριακα. Μολονότι ο Μακμίλλαν ήταν άνθρωπος όσιος στην Οργάνωση και υποστηρικτής του Ρόδερφορδ, «ήταν επικριτικός για τα μεθύσια του και την παράλογη διαγωγή του». Λίγο μετά το θάνατο του Ρόδερφορδ, ο Μακμίλλαν είπε στον πατέρα του Φορντ ότι το Μπεθ-Σαρίμ «δεν οικοδομήθηκε για κανέναν άλλο σκοπό από το να απομακρύνει τον φθίνοντα Ρόδερφορδ από το Μπρούκλυν». Αυτό επιβεβαιώθηκε αργότερα και από τον δικηγόρο της Εταιρίας Χάϊντεν Κάβινγκτον, ο οποίος διηύθυνε το Νομικό Τμήμα και εκλέχθηκε αντιπρόεδρος μετά το θάνατο του Ρόδερφορδ. Ο Κάβινγτον ανέφερε ότι ο Φρανς δήλωσε πως «οικοδόμησαν στον Δικαστή μια κατοικία μακριά στην Καλιφόρνια για να τον βγάλουν από το Μπέθελ». Του είπε επίσης ότι ο Φρανς ήταν εκείνος που «κατασκεύασε την παραπλανητική ιστορία ...; λέγοντας πως τάχα η κατοικία ήταν για τους αρχαίους προφήτες που θα επέστρεφαν» οποιαδήποτε ημέρα στην προ-Αρμαγεδδώνια ανάσταση.

 

Μπορεί ο αλκοολισμός του Ρόδερφορδ να επιβεβαιωθεί από άλλες πηγές;

 

Ο Γουόλτερ Σάλτερ γράφει για τις αγορές ποτών που έκανε για τον Ρόδερφορδ: «Σύμφωνα με τις εντολές σας αγόραζα κάσες με ουίσκυ προς 60,00 δολάρια την κάσα, και κάσες με brandy και άλλα λικέρ, για να μην πω τίποτε για τα αμέτρητα κιβώτια μπύρες. Ένα ή δυο μπουκάλια λικέρ δεν αρκούσαν. Όλα αυτά ήταν για ΤΟΝ ΠΡΟΕΔΡΟ, και τίποτε δεν ήταν αρκετά καλό για ΤΟΝ ΠΡΟΕΔΡΟ».

 

Ο Τζέϊμς Πέντον, αφού καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ο Ρόδερφορδ «αντιμετώπιζε σοβαρό πρόβλημα αλκοολισμού», γράφει, «Μολονότι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά έχουν κάνει κάθε τι το δυνατόν για ν' αποκρύψουν τις αφηγήσεις για τις συνήθειες πιοτού του δικαστή, αυτές απλά ήταν τόσο διαβόητες που δεν κρύβονταν. Πρώην εργάτες στα κεντρικά γραφεία της Σκοπιάς στη Ν. Υόρκη, αφηγούνται ιστορίες για τα συχνά μεθύσια του Ρόδερφορδ όπου καταντούσε να γίνεται στουπί στο μεθύσι. Άλλοι αφηγούνται ιστορίες για το πόσο δύσκολο ήταν μερικές φορές να τον πάνε μέχρι το βήμα για να δώσει ομιλίες σε συνελεύσεις εξαιτίας της μέθης του».

 

Η κατάχρηση πιοτού συνεχίστηκε στο Μπεθ-Σαρίμ όπου περνούσε τους χειμώνες του μέχρι το θάνατό του. Μια ηλικιωμένη κυρία ακόμη μιλάει για το πώς του πουλούσε μεγάλες ποσότητες λικέρ όταν ερχόταν ν' αγοράσει φάρμακα στο κατάστημα του συζύγου της. (Να σημειωθεί ότι τότε τα ποτά πωλούνταν μόνο στα φαρμακεία). Σε μια συνέντευξη αυτή η γυναίκα δήλωσε, «Είχαμε ένα τμήμα ποτών εκείνη την εποχή, και ασφαλώς αυτός ήταν ένας από τους καλύτερους πελάτες μας».

 

 

5. Και άλλη περιουσία για τον Ρόδερφορδ και τους Άρχοντες

Το 1938 και το 1939 αγοράσθηκε κι' άλλη περιουσία η οποία εκχωρήθηκε στη Βιβλική και Φυλλαδική Εταιρία Σκοπιά. Ένα συμβόλαιο που αφορούσε αυτή την περιουσία ανέφερε εν μέρει:

 

«Παραχωρείται... για τους εξής σκοπούς ...; Προς χρήσιν και όφελος του Ι. Φ. Ρόδερφορδ ...; και μετά ταύτα αιωνίως για τον Άβελ, τον Ενώχ, το Νώε, τον Αβραάμ, τον Μωϋσή, τον Ιησού, τον Δαβίδ, τον Γεδεών, τον Βαράκ, τον Ιωσήφ, του καθενός και όλων αυτών οι οποίοι ειδικά κατονομάζονται και προσδιορίζονται στο ενδέκατο κεφάλαιο της προς Εβραίους επιστολής στη Βίβλο. Ο λόγος της σύνταξης του παρόντος εκχωρητηρίου συμβολαίου είναι ο εξής: Οι δωρητές έχουν πλήρη πίστη και πεποίθηση στον Ιεχωβά τον Παντοδύναμο Θεό, και στην αληθινότητα του Λόγου του ...; . Ο Θεός, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του, πολύ σύντομα θα αναστήσει τους εν λόγω άνδρες ως τέλεια ανθρώπινα πλάσματα και ότι ο Κύριος θα τους καταστήσει τους ορατούς άρχοντες ή κυβερνήτες στη γη. Αυτό το Συμβόλαιο συντάσσεται ως απόδειξη της πίστεως των εν λόγω δωρητών στη Θεία υπόσχεση ότι αυτοί οι άνδρες σύντομα θα επανέλθουν στη γη και αποτελεί σκοπό τους να αποδείξουν την πίστη τους εκχωρώντας αυτή τη γη ως παρακαταθήκη όπως περιγράφεται ενταύθα ...; δωρίζεται και εκχωρείται ως αναφέρεται ενταύθα ώστε να γίνει μέρος της ιδιοκτησίας γνωστής ως Μπεθ-Σαρίμ και τα οικήματα τα οποία είναι οικοδομημένα στα οικόπεδα τα οποία περιγράφονται ανωτέρω προρίζονται για τους ίδιους σκοπούς όπως αναφέρονται στο συμβόλαιο [του Μπεθ-Σαρίμ]».

 

 

6. Ο Θάνατος και ο Ενταφιασμός του Ρόδερφορδ

Όταν ο Ρόδερφορδ πέθανε στις 8 Ιανουαρίου 1942, ήταν φανερό ότι οι προλεχθέντες 'άρχοντες' δεν είχαν επανέλθει. Το περιοδικό Παρηγορία της 27^ης Μαϊου 1942, ανέφερε ότι: «Ο Δικαστής Ρόδερφορδ πριν το θάνατό του ζήτησε η σωρός του να ενταφιασθεί κάπου στην τετρακοσίων στρεμμάτων (100 έϊκερς) ιδιοκτησία που διατηρείται εις παρακαταθήκην των Νέων Αρχόντων της Γης». Οι αιτήσεις για την εναπόθεση της σωρού του στην παρακείμενη ιδιοκτησία λίγο κάτω από τη κατοικία ή στο άλλο κτήμα της Μπεθ-Σαν απορρίφθηκαν από την Επιτροπή Σχεδιασμού και το Συμβούλιο των Εποπτών. Μια αίτηση για την έκδοση εντολής στο Επαρχιακό Ανώτερο Δικαστήριο, ώστε να επιβάλει στους αξιωματούχους της Επαρχίας να παραχωρήσουν την άδεια ήταν επίσης ανεπιτυχής. Όταν ο σύντροφος του Ρόδερφορδ Γουίλιαμ Π. Χηθ μίλησε ενώπιον του Δικαστηρίου χρησιμοποίησε την ευκαιρία για να διαφημίσει τις τρέχουσες πεποιθήσεις της Εταιρίας, «Επιπλέον απόδειξη ότι αυτοί οι άρχοντες σύντομα θα αναλάβουν την εξουσία πάνω στη γη ως τέλειοι άνθρωποι βρίσκεται στην προφητεία του Δανιήλ ...; Υποβάλλεται απόδειξη ότι τώρα ζούμε στο 'τέλος των ημερών', και δυνάμεθα να αναμένωμε να ιδούμε τον Δανιήλ και τους άλλους μνημονευθέντες άρχοντες οποιαδήποτε ημέρα τώρα».

 

 

7. Η ημιτελής Κρύπτη

Όταν ο Χηθ υποστήριξε τον ενταφιασμό της σωρού του Ρόδερφορδ πλησίον του Μπεθ-Σαρίμ, δήλωσε ότι, «δεν επρόκειτο να οικοδομηθεί κάποιο μνημείο, οικοδόμημα ή μαυσωλείο σε κείνο το μέρος και το μόνο ταφικό σύμβολο θα ήταν μια πέτρα κάτω από μια δρυ την οποίαν περιστοίχιζαν πορτοκαλιές και λεμονιές».

 

Το γεγονός ότι αυτό δεν ήταν το αρχικό σχέδιο αποδεικνύεται από την ημιτελή συμπαγή τσιμεντένια κρύπτη διαστάσεων περίπου 8 μέτρων φάρδους, 2,5 μέτρων βάθους και τεσσάρων μέτρων ύψους που ανηγέρθη σε μια άλλη τοποθεσία στην πλαγιά του κτήματος. Μπορεί να τη δει κάποιος από απόσταση μισού μιλίου. Στα εκτεταμένα επιχειρήματα του Χηθ ενώπιον της Επιτροπής Σχεδιασμού, του Συμβουλίου των Εποπτών και ενώπιον του Ανώτερου Δικαστηρίου, όπως και στην αφήγηση του περιοδικού Παρηγορία της 27^ης Μαϊου 1942, ποτέ δεν μνημονεύεται η ημιτελής κρύπτη, μολονότι σημειώνεται στην εφημερίδα San Diego Union της 13 Ιανουαρίου 1942. Σύμφωνα με την επίσημη αφήγηση, η σωρός του Ρόδερφορδ μεταφέρθηκε στη Ν. Υόρκη, στο νεκροταφείο Γούντροου, στο Στάτεν Άϊλαντ, και ο ενταφιασμός της έλαβε χώρα στις 21 Απριλίου. Λίγο μετά το θάνατο του Ρόδερφορδ, ο Αλεξάντερ Χ. Μακμίλλαν είπε στον Έντουαρντ Φορντ, ότι μόνο τέσσερις άνθρωποι παρακολούθησαν την κηδεία. Δεν παραβρέθηκε ούτε ένα μέλος της άμεσης οικογένειας του Ρόδερφορδ, ενώ αξιοσημείωτη ήταν η απουσία των στενών συνεργατών του Φρανς και Νάθαν Νορ. Ο Μακμίλλαν ήταν πολύ απογοητευμένος.

 

 

8. Τι μπορούμε να πούμε για τη «Σύντομη» επάνοδο των Αρχόντων;

Προβλέψεις σχετικά με την επάνοδο των 'Αρχαίων Αριστέων' ή 'Αρχόντων' της προ-Χριστιανικής εποχής, είχαν γίνει πολύ πριν το 1917, το έτος που ο Ι. Φ. Ρόδερφορδ έγινε πρόεδρος της Βιβλικής και Φυλλαδικής Εταιρίας Σκοπιά. Αυτή η προφητεία, μολονότι ήταν εσφαλμένη, θα διεδίδετο παγκόσμια μέσω των διαλέξεων του Ρόδερφορδ, των συγγραμμάτων του και της διαφήμισης του Μπεθ-Σαρίμ μέχρι το θάνατό του. Η πρόβλεψη ότι η επάνοδος των Αρχόντων θα λάβαινε χώρα 'οποιαδήποτε μέρα τώρα', 'σύντομα' ή 'πολύ σύντομα', θα συνεχιζόταν για κάμποσο καιρό μετά το θάνατό του. Αυτό συνεχίσθηκε καθώς ο Γουίλιαμ Π. Χηθ και άλλοι εκπρόσωποι της Εταιρίας προσπάθησαν ανεπιτυχώς να λάβουν άδεια ταφής της σωρού του Ρόδερφορδ στην ιδιοκτησία στο San Diego, και μέσω των εκδόσεων της Σκοπιάς. Ενώ ποτέ δεν αναφέρθηκε δημόσια, η «προσαρμογή» της διδασκαλίας ότι η επικείμενη ανάσταση των 'αρχόντων' πριν τον Αρμαγεδδώνα, μπορεί να τοποθετηθεί γύρω στο 1945.

 

 

9. Το Μπεθ-Σαρίμ Πωλείται!

Το βιβλίο Νέος Κόσμος (1942), ανέφερε ότι, «οι πιστοί άνδρες της αρχαιότητας αναμένεται ότι θα επανέλθουν οποιαδήποτε ημέρα τώρα. Οι Γραφές παρέχουν επαρκή λόγο να πιστεύουμε ότι αυτό θα συμβεί λίγο πριν ξεσπάσει ο Αρμαγεδδών» και ότι «το Μπεθ-Σαρίμ παραμένει τώρα μια παρακαταθήκη για την κατοχή του από τους άρχοντες κατά την επάνοδό τους». Προβαλλόταν ο ισχυρισμός ότι «τα πιο πρόσφατα γεγονότα δείχνουν ότι οι θρησκευόμενοι αυτού του καταδικασμένου κόσμου τρίζουν τα δόντια τους εξαιτίας της μαρτυρίας που μεταφέρει στον κόσμο ο Οίκος των Αρχόντων». Αυτή είναι μια ενδιαφέρουσα δήλωση στο φως της αναγγελίας του προέδρου της Εταιρίας Νάθαν Νορ στις 15 Αυγούστου 1947, στη Συνέλευση, σχετικά μ' αυτή την ιδιοκτησία:

 

«Το ακροατήριο ...;. χειροκρότησε θερμά όταν πληροφορήθηκε ότι το συμβούλιο των διευθυντών ψήφισε ομόφωνα να διαθέσει το Μπεθ-Σαρίμ προς πώληση ή ενοικίαση, διότι είχε εξυπηρετήσει πλήρως το σκοπό του και τώρα δεν ήταν παρά ένα μνημείο, η διατήρηση του οποίου κόστιζε αρκετά. Η πίστη μας στην επάνοδο των αντρών της παλιάς εποχής, τους οποίους ο Βασιλιάς Χριστός Ιησούς θα καταστήσει άρχοντες σε ΟΛΗ τη γη (όχι μόνο στην Καλιφόρνια), βασίζεται, όχι σε εκείνο τον Οίκο, το Μπεθ-Σαρίμ, αλλά στην υπόσχεση του Λόγου του Θεού» - Σκοπιά 15 Δεκεμβρίου 1947, σελ. 382

 

Είναι σημαντικό ότι ο Νορ αναφέρθηκε στο Μπεθ-Σαρίμ με το χαρακτηρισμό ότι «τώρα δεν είναι παρά ένα μνημείο». Πρέπει να θυμόμαστε ότι η Μεγάλη Πυραμίδα της Αιγύπτου διαφημιζόταν από τον ιδρυτή της Σκοπιάς Κ. Τ. Ρώσσελ μέχρι το θάνατό του, όπως και από τον Ρόδερφορδ μετά απ' αυτόν, ως σχεδιασμένη απ' τον Θεό. Αργότερα προσδιορίσθηκε ως «μνημείο»--«μνημείο δαιμονισμού»! Είναι αξιοσημείωτο ότι το «μνημείο» της Μεγάλης Πυραμίδας απορρίφθηκε στο τέλος του 1928, με πολύ ισχυρή γλώσσα, και εντούτοις, σε λιγότερο από ένα χρόνο οικοδομήθηκε το Μπεθ-Σαρίμ, ένα «μνημείο» που χρησιμοποιήθηκε για την προώθηση ψευδο-προφητείας. Και τελικά, με την πώλησή του το 1948, η διδασκαλία για την επάνοδο των αρχόντων πριν τον Αρμαγεδδώνα και η χρησιμοποίησή του απ' αυτούς ως τόπος διαμονής τους θα απορρριπτόταν.

 

Από το υπόμνημα της ιστορίας καταλήγουμε στο βέβαιο συμπέρασμα ότι το Μπεθ-Σαρίμ φέρει μια μαρτυρίαείναι ένα μνημείο ψευδο-προφητείας.

 

Ο Ρόδερφορδ ρώτησε: «Πώς θα γνωρίσουμε αν ένας προφήτης είναι αληθινός ή ψεύτικος;» Η απάντησή του ήταν: «Εάν είναι αληθινός προφήτης, το άγγελμά του θα εκπληρωθεί ακριβώς όπως προφητεύθηκε. Εάν είναι ένας ψευδοπροφήτης, η προφητεία του δεν θα εκπληρωθεί ...;» (Δευτερ. 18: 21, 22) Φυσικά, συμφωνούμε!

 

Από Συνεργάτη

‘Νέο Φώς’;Από Πού;

Όταν η Εταιρία Σκοπιά βρίσκεται αντιμέτωπη με το γεγονός ότι στο παρελθόν έχει κάνει εσφαλμένεςερμηνείες των προφητικών Γραφών,

ότι ασκούσε συνήθειες που τώρα θεωρεί παγανιστικές,και ότι συχνά προέβη σε αλλαγές πολλών διδασκαλιών της,

οι Μάρτυρες έχουν διδαχθεί να αποκρίνονται λέγοντας, «Ναι, έχουμε κάνει λάθη αλλά  είμαστε  πρόθυμοι να παραδεχτούμε τα

λάθη μας. Πρέπει όμως να αναγνωρίσετε ότι κάνουμε πρόοδο, και ο Θεός μας παρέχει διαρκώς

'νέο φώς' που μας υποχρεώνει να διορθώνουμε ορισμένες (στην πραγματικότητα σχεδόν όλες)

από τις διδασκαλίες μας και τις συνήθειές μας».

Τα έντυπα της Εταιρίας παραθέτουν ακατάπαυστα το εδάφιο Παροιμίες 4:18, το οποίο αποδίδε-

ται ως εξής στη  Μετάφραση  Νέου  Κόσμου: «Αλλά ο δρόμος των δικαίων είναι σαν το λαμπρό

φώς που γίνεται όλο και πιο φωτεινό ώσπου να γίνει τέλεια η ημέρα».

Αυτή η τακτική είναι ένας ευγενικός τρόπος για να καθιστούν τον Θεό υπεύθυνο για τα λάθη τους.

Ο Κάρολος Ρώσσελ το 1881 προέβη σε μια ειλικρινή και αληθή δήλωση την οποία κάθε Μάρτυ-

ρας του Ιεχωβά πρέπει να διαβάσει και να την βάλει στην καρδιά του. Αυτή η δήλωση δημοσιεύ-

θηκε στο περιοδικό Σκοπιά της Σιών το Φεβρουάριο του 1881:

«Εάν ακολουθούσαμε ανθρώπους τα πράγματα θα ήταν διαφορετικά για εμάς.

Χωρίς αμφιβολία, μια ανθρώπινη  ιδέα θα ερχόταν σε  σύγκρουση με κάποιαν

άλλη, και εκείνο που θα ήταν 'φως' δύο ή έξη χρόνια πρίν, τώρα θα εθεωρείτο

λάθος. Αλλά στον Θεό 'δεν υπάρχει αλλοίωσις και σκιά μεταβολής'. Έτσι συμ-

βαίνει και με την αλήθεια. Κάθε γνώση ή φως προερχόμενο από τον Θεό πρέ-

πει να είναι όπως ο  Δημιουργός τους. Μια νέα άποψις  της αλήθειας δεν μπο-

ρεί να διαψεύδει μια προηγούμενη αλήθεια...Το νέο φως ποτέ δεν καταργεί το

παλαιότερο φώς αλλά προσθέτει σ' αυτό. Εάν επρόκειτο να φωτίσετε  ένα κτί-

ριο που διέθετε επτά λάμπες αερίου  δεν θα σβήνατε την κάθε μια κάθε φορά

που θα  ανάβατε την επόμενη, αντίθετα θα  προσθέτατε το ένα φως στο άλλο

αρμονικά και έτσι θα αυξάνατε το φωτισμό. Έτσι συμβαίνει  και με το φως της

αλήθειας. Η πραγματική αύξηση επιτυγχάνεται με το να προσθέτουμε σ' αυτό

και όχι με το να αντικαθιστούμε το ένα με κάποιο άλλο».

Σε αντίθεση με τη δήλωση του Ρώσσελ, η Εταιρία Σκοπιά καταφθάνει κάθε φορά με κάποιο 'νέο

φως' το οποίο όμως διαψεύδει κάποιο προηγούμενο 'νέο φως'. Για παράδειγμα, πρίν το 1931 ή-

ταν αποδεκτό από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά να προβαίνουν σε εμβολιασμούς, αλλά στις 3 Φε-

βρουαρίου 1931, οι εμβολιασμοί απαγορεύθηκαν και προβλήθηκε ο ισχυρισμός ότι ήταν «άμεση

παραβίαση του νόμου του Ιεχωβά Θεού». Ωστόσο, άλλαξαν και πάλι γνώμη, και στις 15  Απριλί-

ου 1952, επέτρεψαν και πάλι στους Μάρτυρες του Ιεχωβά να εμβολιάζονται.

Από το ξεκίνημα του Ρώσσελ το 1874 μέχρι και το 1929, διδασκόταν ότι οι «υπερέχουσες εξου-

σίες» που μνημονεύονται στην προς Ρωμαίους επιστολή κεφ. 13:1, σήμαιναν «τους  κυβερνητι-

κούς άρχοντες αυτού του κόσμου». Αλλά το 1929,ο τότε Πρόεδρος της Εταιρίας Σκοπιά άλλαξε

την ερμηνεία και είπε ότι αυτές αναφέρονταν στον«Ιεχωβά Θεό και το Γιό του στους ουρανούς».

Διεκηρύχθη ότι η προηγούμενη άποψη ήταν του Διαβόλου, και οποιοσδήποτε διακρατούσε αυ-

τή την άποψη καθοδηγούνταν από το Διάβολο.Παραδόξως όμως,το 1963 άλλαξε και πάλι υπο-

δηλώνοντας «τους κυβερνητικούς άρχοντες αυτού του κόσμου» - υιοθετήθηκε δηλαδή η ίδια α-

κριβώς άποψη που υποτίθεται ότι εμπνευστής της ήταν ο Διάβολος!

Το 1967 η Εταιρία Σκοπιά υποτίθεται ότι έλαβε κάποιο 'νέο φως'. Μέχρι  τότε  επιτρέπονταν οι

μεταμοσχεύσεις οργάνων, αλλά στο τεύχος της Σκοπιάς 15 Νοεμβρίου 1967,στην Αγγλική (και

1 Μαρτίου 1968 στην Ελληνική) η Εταιρία έλαβε αντίθετη θέση και με έμφαση διεκήρυξε:

«Όταν οι επιστήμονες φθάσουν στο συμπέρασμα ότι αυτή η φυσιολογική λει-

τουργία δεν φέρει πια αποτέλεσμα και συνιστούν την αφαίρεση του οργάνου

και την αντικατάστασή του απευθείας  με ένα όργανο ενός άλλου ανθρώπου,

αυτό αποτελεί απλώς μια εύκολη λύση. Εκείνοι οι οποίοι δέχονται τέτοιες εγ-

χειρήσεις ζουν έτσι με τη σάρκα ενός άλλου ανθρώπου. Αυτό είναι καννιβαλι-

σμός. Εντούτοις, με το  να  επιτρέψει ο Ιεχωβά  Θεός να  τρώγη ο άνθρωπος

κρέας ζώων δεν παρεχώρησε στους ανθρώπους την άδεια  να προσπαθούν

να διαιωνίσουν τη ζωή των εισάγοντας μέσα στα σώματά των με καννιβαλικό

τρόπο  ανθρώπινη  σάρκα, είτε μέσω  μασήσεως, ή υπό μορφήν ολοκλήρων

οργάνων ή τμημάτων σώματος που λαμβάνονται από άλλους».

Αλλά αυτό το 'νέο φως' απεδείχθη εσφαλμένο, γιατί με τη Σκοπιά 15 Ιουνίου 1980, η Εταιρία άλ-

λαξε για μια  ακόμη  φορά  γνώμη και δήλωσε ότι οι  μεταμοσχεύσεις  οργάνων  δεν θεωρούνται

πλέον  καννιβαλισμός. Το κάθε άτομο  επιτρεπόταν τώρα  να αποφασίσει μόνο του. Θαυμάσια!!

Αλλά τι γίνεται με τους πολλούς Μάρτυρες του εχωβά οι οποίοι είχαν πεθάνει σ' αυτή την περίο-

δο των 13 ετών που η Εταιρία  Σκοπιά  υποστήριζε ότι η μεταμόσχευση ενός οργάνου ήταν καν-νιβαλισμός και ως εκ τούτου απαγορευμένη από τον Θεό;

Θα μπορούσαν να παρατεθούν πολύ περισσότερα  παραδείγματα, αλλά αυτά είναι αρκετά για να δείξουν ότι το αποκαλούμενο 'νέο φώς' της Εταιρίας Σκοπιά δεν είναι κατ' ανάγκην και 'αλη-

θινό φώς'. Εντούτοις, όταν λαμβάνεται αυτό το 'νέο φώς' δεν παρουσιάζεται σαν ιδέα ή θεωρία

ανθρώπων που συνθέτουν  το κυβερνών σώμα της Εταιρίας Σκοπιά. Εξαγγέλεται ως προερχό-

μενο από τον θεό.

Μολονότι η Εταιρία έχει κάνει τόσα λάθη στο παρελθόν και έχει διδάξει δόγματα που είναι εσφα-

λμένα και τώρα  χαρακτηρίζονται 'παγανιστικά', ένας Μάρτυρας του Ιεχωβά δεν είναι ελεύθερος

αν θα αποδεχτεί το 'νέο φως' ή όχι.Είναι αναγκασμένος ν' αλλάζει τις απόψεις του ώστε να προ-

σαρμόζονται στις νέες διδασκαλίες της Σκοπιάς. Ακόμη κι' αν είναι πεπεισμένος ότι η Σκοπιά κά-

νει λάθος, πρέπει να παρουσιάζει το 'νέο φως' της Σκοπιάς ωσάν να είναι αλήθεια. Αν δεν ενερ-

γήσει έτσι θα αποκοπεί. Αυτό από μόνο του είναι εξωφρενικό!

Πρόκειται για ένα πολύ σοβαρό ζήτημα. Το εσφαλμένο 'νέο φως' που παρουσιάζεται από την Ε-

ταιρία Σκοπιά έχει βλάψει πολλούς ανθρώπους. Τι μπορούμε  να πούμε για εκείνους που προσ-

βλήθηκαν από ευλογιά επειδή υποτάχθηκαν στη  διδασκαλία της Σκοπιάς  και αρνήθηκαν να εμ-

βολιαστούν; Τι θα πούμε για εκείνους που τυφλώθηκαν γιατί αρνήθηκαν τη μεταμόσχευση κερα-

τοειδούς χιτώνος μεταξύ των ετών 1967 και 1980; Υπολογίζεται ότι πάνω από  τρείς χιλιάδες ά-

τομα  αποκόπηκαν  επειδή δεν συμβάδισαν με το 'νέο φως' του Ρόδερφορδ για τη σημασία του

Ρωμαίους 13:1.

Τι θα πούμε για εκείνους που πίστεψαν στο 'νέο φως' ότι ο κόσμος θα τελείωνε το 1975 και πώ-

λησαν τα  σπίτια τους, σε μερικές περιπτώσεις τις  επιχειρήσεις τους, ή εργάζονταν  σε εργασία

μερικής απασχόλησης για να τρέχουν από πόρτα σε πόρτα;Δεν είναι μόνο ότι υπέστησαν φοβε-

ρές οικονομικές  απώλειες, αλλά και  μεγάλη  ταπείνωση  όταν η  Σκοπιά τους  είπε το 1976 ότι απλά ήταν «υπερβολικά ζηλωτές» και ότι ήταν ανόητοι που έκαναν τέτοια πράγματα. Μπορεί η

Σκοπιά να αποκτά 'νέο φως' αλλά βέβαια αυτό δεν είναι 'αληθινό φώς'.

Επιπλέον, εάν η Εταιρία Σκοπιά θέλει να είναι συνεπής  με τις εκδόσεις της, δεν μπορεί να χρη-

σιμοποιεί πλέον τη φτωχή δικαιολογία του 'νέου φωτός' για να συγκαλύπτει τα πολλά της λάθη.

Έχοντας κατά νού την ιδέα του 'νέου φωτός' όπως εξάγεται από το εδάφιο Παροιμίες 4:18 (ότι

το φως γίνεται όλο και πιο φωτεινό  ώσπου να γίνει  τέλεια η ημέρα), ας ρίξουμε μια ματιά στην

ακόλουθη δήλωση από τη Σκοπιά 15 Ιουλίου 1996, σελίδα 20:

«Ύστερα από πολλά χρόνια στην υπηρεσία του Θεού, ένας αδελφός έγραψε:

Είμαι πολύ ευγνώμων που έζησα γνωρίζοντας τους σκοπούς του Ιεχωβά απ'

εκείνες τις  πρώτες  ημέρες μόλις πριν από το 1914, όταν δεν ήταν όλα τόσο

ξεκάθαρα ...; ...;..μέχρι σήμερα οπότε η αλήθεια λάμπει σαν τον ήλιο του μεση-

μεριού».

Ας συγκρίνουμε  αυτή τη  δήλωση ( που δημοσιεύθηκε χωρίς ίχνος διαφωνίας)  με την ερμηνεία

που δίνει η Σκοπιά στο Παροιμίες 4:18. Το 1914 ο ήλιος (η αλήθεια που βρίσκεται στις διδασκα-

λίες του Καρόλου Ρώσσελ)  άρχιζε  μόλις να  εγείρεται σαν το πρώτο φως της αυγής - όχι πολύ

καθαρά. Διαμέσου των ετών το φως υποτίθεται ότι γινόταν 'όλο και πιο φωτεινό'. Αλλά η Εταιρία

Σκοπιά ισχυρίζεται τώρα ότι βρισκόμαστε στις έσχατες ημέρες και το φως είναι σαν τον ήλιο του

μεσημεριού.Εάν αυτό αληθεύει πραγματικά, τότε πώς η Εταιρία συνεχίζει να λαμβάνει 'νέο φως'

εφόσον  οι διδασκαλίες της  είναι ήδη σαν τον ήλιο  του μεσημεριού - δηλαδή στο ζενίθ της λαμ-

πρότητητάς τους;

Από Συνεργάτη

ΠΩΣ ΕΚΛΕΓΟΝΤΑΙ ΤΑ ΜΕΛΗ ΤΟΥ ΚΥΒΕΡΝΩΝΤΟΣ ΣΩΜΑΤΟΣ ΤΩΝ "Μαρτύρων του Ιεχωβά"?

ΠΟΛΥ σημαντικό θέμα που κανείς δεν απαντά ποτέ ΜΕ ΛΕΠΤΟΜΕΡΕΙΕΣ.

Ήταν μια απορία που είχα από έφηβος όταν ακόμη ήμουν θύμα της Σκοπιά. Ποτε ΚΑΝΕΙΣ δεν μου απάντησε αναλυτικά. Θυμάμαι μάλιστα ότι είχαμε έναν από τους "χρισμένους 144,000" στην "εκκλησία" μας, αλλά από όσο τον είχα ρωτήσει κάποτε, ΟΥΔΕΠΟΤΕ του ζήτησαν την γνώμη για το οτιδήποτε, ούτε ψήφισε ποτέ για την εκλογή νέου μέλους του ΚΣ πόσο μάλλον να είναι υποψήφιος!.

Η απορία μου ξεκίνησε από ένα παρόμοιο ερώτημα, σχετικά με το πως εκλέγονται οι "Πρεσβύτεροι", αφού η λέξη υπονοεί τον ΓΗΡAIΟΤΕΡΟ!

Το μέλλον των Μαρτύρων του Ιεχωβά δεν φαίνεται λαμπρό!!

Επειδή μας παρακολουθούν ΠΑΡΑ ΠΟΛΛΟΙ ενεργοί Μάρτυρες του Ιεχωβά που ψάχνουν να βρουν τί "συμβαίνει"...

Δυστυχώς για την Εταιρία
Σκοπιά, φίλε μου "Εφραίμ" και "ΠΕΤΡΟ", οι δραστηριότητές της εναντίον των
"αποστατών" συχνά έχουν το αντίθετο από το ποθητό αποτέλεσμα.
Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά και η ίδια η Εταιρία αντιμετωπίζουν
πολλά προβλήματα και διάφορες δικαστικές διαμάχες με αυξα-
νόμενη συχνότητα. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, στον Καναδά στην
Ευρώπη και σε μερικές άλλες χώρες, ο αριθμός των υποθέσεων
επιμέλειας τέκνων που περιλαμβάνουν Μάρτυρες του Ιεχωβά
και μη Μάρτυρες γονείς, έχουν αυξηθεί πολύ, συχνά με αρνητικά
αποτελέσματα για τους Μάρτυρες. Ακόμη πιο σοβαρές είναι οι
νομικές ενέργειες που γίνονται εναντίον της Εταιρίας από πολλά
άτομα τα οποία προηγουμένως εργάζονταν στα Γραφεία και τις
Εκτυπωτικές της Εγκαταστάσεις. Τα Τμήματα της Εταιρίας
πρέπει τώρα να καταβάλουν συντάξεις για υπηρεσίες του παρελ-
θόντος και να διαθέτουν επίσης κεφάλαια για τις συντάξεις των
νύν εργαζομένων εκεί, μια σημαντική δαπάνη. Επιπρόσθετα,
ορισμένες δημοκρατικές κυβερνήσεις άρχισαν να βλέπουν τις
δραστηριότητες της Εταιρίας σε ό,τι αφορά τη μεταχείριση που
επιφυλάσσει στα πρώην μέλη της, συχνά με προκατειλημμένο
βλέμμα. Ένα άλλο πρόβλημα είναι η πιθανότητα να αρχίσει να
αντιμετωπίζει οικονομικές δυσκολίες. Τα περισσότερα χρήματα
που χρησιμοποιεί για τη χρηματοδότηση των δραστηριοτήτων
της προέρχονται από τον ανεπτυγμένο κόσμο, και αν η αύξηση
στην Ευρώπη και τη Βόρειο  Αμερική εξακολουθήσει να επιβρα-
δύνεται, όπως συμβαίνει τα πρόσφατα χρόνια, η Εταιρία θα
πρέπει να πιέζει εντονώτερα για να αποκτά τα αναγκαία κεφά-
λαια ώστε να διεκπεραιώνει τις δραστηριότητές της. Έχει ήδη
αρχίσει να ενεργεί όλο και περισσότερο όπως οι άλλες θρησκείες
αιτούμενη κεφάλαια από τους οπαδούς της, παρά το γεγονός
ότι, κάνοντάς το, παραβιάζει μια μακρά παράδοσή της.
Καθώς οι Μάρτυρες βλέπουν το χρόνο να περνά χωρίς να
εκπληρώνονται οι ελπίδες τους, χωρίς αμφιβολία θ' αρχίσουν
να αλλάζουν τη στάση τους, πράγμα που θα σημάνει οτι η
Εταιρία δεν θα είναι πλέον σε θέση να επιβάλει τη λογοκρισία
της πάνω στους Μάρτυρες του Ιεχωβά.
Το πνευματικό σιδηρούν παραπέτασμα της Εταιρίας αρχίζει
να καταρρέει φίλε μου. Δεν μπορεί να εμποδίσει πολλούς
Μάρτυρες να διαβάσουν βιβλία και άλλες εκδόσεις που
κυκλοφορούν από πρώην Μάρτυρες και άλλους οι οποίοι
επιτίθενται στην Εταιρία. Ούτε μπορεί να εμποδίσει τους
Μάρτυρες στο βιομηχανικό κόσμο να διαβάζουν παρόμοιες
πληροφορίες στο Ινερνέτ. (Μπεθ-Σαρίμ, Κάντιλλακ, ψευδείς
προφητείες, εσφαλμένα δόγματα και άλλα). Επιπλέον, υπο-
νομεύεται από ένα αυξανόμενο υπόγειο κίνημα εντός της
κοινότητος των Μαρτύρων  το οποίο συνεργάζεται με τους
αποκαλούμενους αποστάτες στην απόκτηση πληροφοριών,
ενίοτε και μέσα από τα Κεντρικά Γραφεία της Εταιρίας,
για να βοηθήσουν εκθέτοντας τα δόγματά της και τις δρα-
στηριότητές της. Το μέλλον των Μαρτύρων του Ιεχωβά
δεν φαίνεται λαμπρό!!

ΚΑΙ ΣΤΑ ΑΓΓΛΙΚΑ (γιατί ο αμόρφωτος Εφραίμ νομίζει ότι τα τουριστικά Αγγλικά που έμαθε στου Στρατηγάκη το 80 είναι Αγγλικά..)

Unfortunately for the Watch Tower Society,
my friend Efraim, its anti-apostate activities often have the reverse
effect from what it intends. Jehovah's Witnesses and the Society
itself face many problems and a growing incidence of litigation.In
the United States, Canada, Europe and a number of other countries,
the number of child-custody cases involving Jehovah's Witnesses
and non- J.Witnesses parents has increased greatly,often with ne-
gative results for the Witnesses. More serious has been legal action
taken against the Society by a number of individuals who formely
worked at the Watch Tower's Offices and Printery. The Society's
Branches must now pay pensions for past services, and pay into
pensions funds for its present workers as well, at considerable
expense. In addition, certain democratic goverments have begun
to look into the Society's activities with respect its treatment of
former members, frequently with somewhat jaundiced eye.Another
problem is the possibility that may well begin to experience financial
difficulties. Most of the money it uses to finance its activities comes
from the developed world, and if growth in Europe and North America
continues to slow, as it has in recent years, the Society will have to
press harder to obtain the funding necessary to carry on its activities.
It has begun to act more and more like other religions in soliciting
funds from its adherents despite the fact that, by so doing, it is violating
a long standing tradition.
As the Witnesses see time passing without the fulfilment of their
hopes, no doupt they will begin to change their stance, that will mean
that the Society will no longer be able to enforce its strictures on J.
Witnesses.
The Society's spiritual iron curtain is beginning to break down my friend.
It cannot keep many Witnesses from reading books and other publica-
tions put out by ex-J.Witnesses and others attacking the Society.Nor
can it keep Witnesses in the industrial world from reading similar infor-
mation on the Internet.(Beth-Sarim, Cadillacs,false prophecies,false
doctrines and others)
Further, it is being undermined by a growing underground movement
within the Witnesses community which cooperates with so-called
apostates in obtaining information, sometimes from the Society's
headquarters itself, to aid in exposing its doctrines and activities.
The future for Jehovah's Witnesses does not seem bright!!

Μπέθ-Σαρίμ: Ένα Μνημείο Ψευδούς Προφητείας (updated 23/12/2009)

Πριν την  κυκλοφορία του βιβλίου  'Μάρτυρες του ΙεχωβάΔιαγγελείς της Βασιλείας του Θεού'

(1993), οι περισσότεροι Μάρτυρες του Ιεχωβά, μάλλον, δεν είχαν ποτέ ακούσει για το Μπέθ-Σα-

ρίμ (Οίκος Αρχόντων) ούτε θα είχαν ποτέ δεί φωτογραφία της πολυτελούς αυτής κατοικίας στο

Σαν Ντιέγκο. Το βιβλίο περιέχει μια σύντομη  περιγραφή που εξηγεί τη χρήση και το σκοπό της

ανέγερσής της, αναφέρεται στο συμβόλαιο, και μνημονεύει την πίστη στην ανάσταση των 'αρχ-

όντων' (η οποία άλλαξε το 1950), και στην απόφαση να πωληθεί η ιδιοκτησία αυτή το 1947.

Το προηγούμενο ιστορικό βιβλίο της Εταιρίας 'Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά στο Θείο Σκοπό', 1959,

δεν κάνει καμία μνεία για το Μπέθ-Σαρίμ, ενώ μια αφήγηση στο βιβλίο του Ετους 1975 έξηγεί τη

φτωχή υγεία του Προέδρου της εταιρίας Σκοπιά και λέει ότι το κτίριο ήταν για 'τη χρήση του Αδε-

λφού Ρόδερφορδ'. Μολονότι είχαν γίνει κάποιες περιστασιακές αναφορές για το Μπέθ Σαρίμ,μέ-

χρι την έκδοση του βιβλίου Διαγγελείς τίποτε το σημαντικό δεν είχε παρουσιαστεί  στις διάφορες

εκδόσεις της Σκοπιάς από το 1940. Η σχετική  έρευνα  αποκαλύπτει  ότι τόσο το Διαγγελείς όσο

και το βιβλίο του Έτους παροδηγούσαν τον αναγνώστη παρουσιάζοντας ελλειπή πληροφόρηση.

Σχολιάζοντας κάποιος μελετητής την κάλυψη του ζητήματος του Μπέθ  Σαρίμ  εκ μέρους του βι-

βλίου Διαγγελείς, συμπεραίνει ότι, «τώρα το βιβλίο αποκαλύπτει περισσότερες πληροφορίες αλ-

λά και πάλι αποτυγχάνει να πεί όλη την αλήθεια»,και κάποιος άλλος ότι «το Διαγγελείς παρουσι-

άζει μια εντελώς εξωραϊσμένη και παροδηγητική περιγραφή της υπόθεσης Μπέθ-Σαρίμ.(πρόκει-

ται για τους Ντέϊβιντ Ρήντ και Ράνταλ Γουότερς αντίστοιχα).

Τι  κατέστησε  αναγκαία την παρουσίαση του ζητήματος αυτού στο βιβλίο  Διαγγελείς  μετά από

τόσα πολλά χρόνια αγνόησής του; Μπορεί ορθά να υποστηριχθεί ότι αυτή η αναφορά στο Μπέθ

Σαρίμ ήταν  αναγκαία  εξαιτίας των πολλών βιβλίων  αντιφρονούντων  που  έκαναν συχνή μνεία του ζητήματος όταν κάλυπταν την ιστορία των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Ιδιαίτερα σημαντικό ήταν

το φίλμ  'Μάρτυρες του Ιεχωβά' (1987), το οποίο  παίχθηκε χιλιάδες  φορές στις Ηνωμένες Πολι-

τείες  και ευρύτερα, και έγινε αιτία πολλοί που το είδαν να ρωτήσουν τους Μάρτυρες γι΄αυτό και

οι οποίοι με τη σειρά τους υπέβαλαν σχετικά ερωτήματα.

Ποια είναι η ιστορία του Μπέθ-Σαρίμ; Γιατί οικοδομήθηκε; Γιατί οι μελετητές και άλλοι, συμπεραί-

νουν ότι η ύλη στο Διαγγελείς για το  Μπέθ-Σαρίμ  είναι παροδηγητική και αποτυγχάνει να πεί ό-

λη την αλήθεια;  Γιατί είναι ακριβής ο προσδιορισμός ότι αποτελεί μνημείο ψευδούς προφητείας;

Μπέθ-Σαρίμ

 

Ο Ρόμπερτ Μάρτιν, διευθυντής των εκτυπωτικών εγκαταστάσεων της Σκοπιάς στο Μπρούκλυν,

παρουσίασε μια αφήγηση της εταιρίας σχετικά με την απόκτηση της ιδιοκτησίας και της οικοδό-

μησης του  Μπεθ-Σαρίμ, που περιελάμβανε και   ένα αντίγραφο του συμβολαίου, στο περιοδικό

Χρυσούς Αιών,της 19 Μαρτίου 1930.Εξήγησε ότι σαν αποτέλεσμα μιας βαριάς πνευμονίας που

πέρασε, ο Ιωσήφ Φ. Ρόδερφορδ είχε μόνο ένα γερό πνεύμονα, μια κατάσταση που καθιστούσε

δύσκολη την παραμονή του στο Μπρούκλυν το χειμώνα. Λόγω του ήπιου κλίματος στο Σαν Ντι-

έγκο, ο Ρόδερφορδ είχε περάσει τους τέσσερις προηγούμενους χειμώνες εκεί κάτω απ τη φρον-

τίδα του Δρος  Άλτα  Τζ. Έκολς, ο οποίος 'επανειλημμένως τον προέτρεψε να παραμένει εκεί ό-

σο περισσότερο χρόνο μπορούσε'. Το 1929, 'μαζί με λίγους άλλους αδελφούς τον πιέσαμε στο

ζήτημα αυτό, σε συνδυασμό με το γεγονός ότι ο Κύριος είχε προμηθεύσει τα μέσα για την οικο-

δόμηση της κατοικίας ώστε να μην επιβαρυνθεί η Εταιρία. Τελικά  συναίνεσε στο ότι η κατοικία

θα μπορούσε να αναγερθεί μόνο υπό τον όρο ότι θα χρησιμοποιούνταν αποκλειστικά για το έρ-

γο του Κυρίου, έκτοτε και για πάντα ...;.'

Τον Οκτώβριο, ο Μάρτιν πήγε  στο Σαν  Ντιέγκο  για τους τίτλους των δύο μεγάλων οικοπέδων

που αγοράσθηκαν στο όνομα του Δρος Άλμπερτ  Ε. Έκολς και το συμβόλαιο για την ανέγερση

της έπαυλης. Ετοιμάσθηκε ένα παραχωρητήριο που συνόδευε τους τίτλους ιδιοκτησίας της κα-

τοικίας. Το παραχωρητήριο αυτό είχε συνταχθεί από τον ίδιο τον Ρόδερφορδ. Ο Μάρτιν σχολιά-

ζει: «Είμαι βέβαιος ότι δεν υπάρχει κανένα άλλο παρόμοιο παραχωρητήριο ιδιοκτησίας σαν αυ-

τό υπό τον ήλιο».

Τι καθιστούσε αυτό το παραχωρητήριο μοναδικό; Ο Μάρτιν εξηγεί ότι,«οι όσιοι θα χαρούν γνω-

ρίζοντας ότι αυτή η περιουσία θα παραμείνει για πάντα στον λαό του Κυρίου. Και ότι όταν ο α-

δελφός Ρόδερφορδ θα παύσει να το χρησιμοποιεί, θα το χρησιμοποιεί κάποιος άλλος στο έργο

του Κυρίου, και όταν ο Δαβίδ ή ο Ιωσήφ ή κάποιος άλλος από τους αρχαίους αριστείς επιστρέ-

ψει θα το έχει στη διάθεσή του».Ο αρχιτέκτονας του Μπέθ-Σαρίμ ήταν ο διάσημος  Ρίτσαρντ Σ.

Ρεκούα, ο οποίος 'εμπνεύσθηκε τα σχέδια από τις πιο όμορφες  κατοικίες μέσα και λίγο έξω α-

πό το Σαν Ντιέγκο'.  Οι κανονισμοί στο Κένσινγκτον Χάϊτς (όπου βρισκόταν το οικόπεδο) απαι-

τούσαν την ανέγερση  οικοδομής όχι  μικρότερης από  500 τετραγωνικά μέτρα και κόστους όχι

μικρότερου των 5,000$,ένα σεβαστό ποσόν εκείνες τις ημέρες πρίν το μεγάλο οικονομικό κράχ.

Το Μπέθ-Σαρίμ ήταν μεγαλύτερο από 1,680 τετραγωνικά μέτρα, και στην απάντηση του Ρόμπ-

ερτ Μάρτιν στους επικριτές, παραδέχεται ότι το κόστος πλησίασε τα 25.000 δολλάρια. Ο Δικα-

στής είπε στο Γουόλτερ  Σάλτερ ( Επίσκοπο Τμήματος του Καναδά ) ότι του είχαν προσφερθεί

(ως δώρο) 75.000$ για την έπαυλη, ενώ ένα ποσόν είχε αναφερθεί στην εφημερίδα San Diego

Sun δυο μήνες μετά την κατοίκησή της. Μετά το θάνατο του Ρόδερφορδ, ένας  γείτονας  περιέ-

γραψε την κατοικία σαν 'μια  από τις ωραιότερες στο Κένσινγκτον  Χάϊτς. Πρέπει  να υπενθυμί-

σουμε επίσης ότι απολάμβανε τη χρήση μερικών ακόμη άνετων διαμερισμάτων στη Ν. Υόρκη,

το Λονδίνο, και στο Μαγδεβούργο  της Γερμανίας (πρίν έρθουν στην εξουσία οι Ναζί). Όλα αυ-

τά  αναφέρονται στην ανοικτή  επιστολή του Επισκόπου Τμήματος της  Σκοπιάς στον Καναδά

Γουόλτερ Σάλτερ, συντρόφου και φίλου του Ρόδερφορδ επί είκοσι χρόνια, εκθέτοντας την υπο-

κρισία του πολυτελούς τρόπου  ζωής του  Ρόδερφορδ, στη διάρκεια της Μεγάλης Οικονομικής Κρίσης.«Ενώ οι εργάτες του σέρνονταν από πόρτα σε πόρτα πουλώντας τα άφθονα συγγράμ-

ματά του, ο Δικαστής  ζούσε τη  ζωή  μεγαλοβιομηχάνου. Περνούσε  τους χειμώνες στο Μπέθ-

Σαρίμ και κάθε καλοκαίρι ταξίδευε με τα ατμόπλοια στην Ευρώπη».

Το Μπέθ-Σαρίμ Αποκτά Δημοσιότητα

 

Ο Ρόδερφορδ μετακινήθηκε στην έπαυλη της οδού Braeburn 4440 στις 13 Ιανουαρίου του 1930.

Το κοινό πληροφορήθηκε για το Μπέθ-Σαρίμ με ένα  πρωτοσέλιδο  άρθρο  της San Diego Sun,

στις 15 Μαρτίου 1930:΄Η Έπαυλη του Σαν Ντιέγκο-Με Όλες τις Σύγχρονες Ανέσεις-Αναμένει την

Επιστροφή των Προφητών στη Γή'.Το ρεπορτάζ συνέχιζε: 'Σε ένα από τα πιο περίεργα εκχωρη-

τήρια συμβόλαια του Έθνους,ο Ρόδερφορδ,Πρόεδρος του Διεθνούς Συλλόγου των Σπουδαστών

της Γραφής, και της Βιβλικής και Φυλλαδικής Εταιρίας Σκοπιά, έχει αφήσει τη γιγαντιαία μοντέρ-

να κεραμοσκεπή κατοικία στο Κένσινγκτον Χάϊτς σε αιώνια παρακαταθήκη προς τους αρχαί-

ους βασιλείς και προφήτες της Παλαιστίνης'.  Σε  άλλο σημείο του  άρθρου, 'Ο Δικαστής Ρό-

δερφορδ  είναι πολύ  υπερήφανος για την κατοικία που σχεδίασε και οικοδόμησε για τον Δαβίδ,

τον Βασιλιά του Ισραήλ, τον Σαμψών ...;..τον Ιωσήφ ...;.και άλλα εξίσου φημισμένα πρόσωπα τας

Αγίας Γραφής.

Στις 9 Ιανουαρίου 1930,  η San Diego Sun  φιλοξένησε ένα άλλο άρθρο για το Μπέθ -Σαρίμ, 'Ο

Οίκος του Δαβίδ Περιμένει τον Ιδιοκτήτη του'. Όταν ο ρεπόρτερ ρώτησε τον Ρόδερφορδ πώς νο-

μίζει ότι θα έμοιαζαν οι επανελθόντες 'άρχοντες', αυτός  απάντησε, 'Ως τέλειοι  άνθρωποι.Ερμη-

νεύω ότι αυτό σημαίνει ...;.οτι ο Δαβίδ, ο Γεδεών, ο Βαράκ, ο Σαμψών, ο Ιεφθάε, ο Ιωσήφ και ο

Σαμουήλ θα σταλούν εδώ για να απελευθερώσουν τον κόσμο απο τη λαβή του Σατανά, ντυμέ-

νοι με σύγχρονη ενδυμασία όπως εμείς και ικανοί με λίγη προσπάθεια να μιλήσουν τη γλώσσα

μας'. Ο Ρόδερφορδ, περιέγραψε την άφιξη των Βιβλικών αυτών προσώπων 'με φράκο, υψηλό

καπέλο, μπαστούνι και γκέτες'. Το βιβλιάριο του Ρόδερφορδ, 'Τί χρειάζεσθε' (1932), απεικόνιζε

τους επτά 'Αρχαίους Αριστείς' ως τους Νέους Κυβερνήτες της Γής, ντυμένους με παραδοσιακή

Βιβλική ενδυμασία'.(προφανώς είχε αλλάξει γνώμη για την ενδυμασία τους)

Η έπαυλη, συνέχιζε το άρθρο, 'διέθετε τις πιο σύγχρονες εφαρμογές που είχε  επινοήσει η επι-

στήμη', και στο διπλό γκαράζ, 'παρκάρει ένα κίτρινο 16βάλβιδο κουπέ το οποίο θα δοθεί στους

νέους κυβερνήτες μαζί με ολόκληρη την προσωπική του περιουσία σ' εκείνο το μέρος'. Ο Δικα-

στής δεν εξήγησε πώς αυτό το κουπέ θα ανταποκρινόταν στις μεταφορικές ανάγκες των επτά

επανελθόντων 'αρχόντων' που κατονομάζονται στο εκχωρητήριο συμβόλαιο'. Για να βοηθήσου-

με στην εκτίμηση της αξίας αυτού του αυτοκινήτου, αναφέρουμε ότι ένα Ford, το 1931, κόστιζε

κατά προσέγγιση 600 δολλάρια.Μια 16-κύλινδρη Caddillac, κόστιζε από 5.400 έως 9.200 δολ-

λάρια ανάλογα με την έκδοση και τον εξοπλισμό. Ένα άλλο 16-κύλινδρο  κονβέρτιμπλ  σεντάν

φυλασσόταν στα κεντρικά γραφεία του Μπρούκλυν,ενώ και τα δυο χρησιμοποιούνταν αποκλει-

στικά από το Δικαστή Ρόδερφορδ. Οι ιστορικοί του αυτοκινήτου μας λένε περισσότερα γι΄αυτή

τη V-16. 'Φυσιολογικά, εκείνοι που αποτελούσαν τον περιορισμένο κατάλογο των πελατών της

V-16, ήταν οι πολύ πλούσιοι και συχνά οι πιο διάσημοι. Μεταξύ των ιδιοκτητών της πρώτης γε-

νιάς των αυτοκινήτων αυτών ήταν ο Άλ Τζόνσον...ο Ρόμπερτ Μοντγκόμερυ και η Μάρλεν Ντή-

τριχ ...;'

Ο Ρόδερφορδ προέβλεπε ότι η επιστροφή του Δαβίδ και των συντρόφων του θα ήταν το μεγα-

λύτερο γεγονός της ιστορίας, και ισχυριζόταν ότι η μαρτυρία του  Μπέθ-Σαρίμ είχε διαδοθεί σε

όλο τον κόσμο  και ότι χιλιάδες είχαν προσέλθει για να δούν την κατοικία. 'Οι επτά φημισμένοι

άνδρες δεν πρόκειται ν' αναπαυθούν για πολύ στη διαμονή τους στο San Diego, διότι σύντομα

θα οδηγήσουν τις δυνάμεις του Κυρίου για να κατατροπώσουν τα όργανα του Σατανά στη μάχη

του Αρμαγεδδώνος, πιστεύει ο Ρόδερφορδ'.

Μπεθ-Σαρίμ: Λέγονται Περισσότερα για τον Οίκο

 

Κατά τη διάρκεια της Συνέλευσης των  Μαρτύρων στο Κολόμπους του Οχάϊο, στις 25  Ιουλίου

1931, κυκλοφόρησε η  έκδοση 'Ο Αγγελιοφόρος', που  περιείχε  μια  σημαντική  αναφορά στο Μπέθ-Σαρίμ, η οποία περιελάμβανε μερικές φωτογραφίες του Οίκου και των γύρω χώρων.Το

τεύχος του Αγγελιοφόρου της 30 Ιουλίου 1931, είχε μια φωτογραφία με ένα μικρό κοριτσάκι με

τη λεζάντα, 'Η Πριγκίπησσα Μπόνυ'. Την προηγούμενη  ημέρα είχε  φωτογραφηθεί να συνομι-

λεί με τον Δικαστή Ρόδερφορδ και πολλοί αναρωτήθηκαν πώς απέκτησε αυτό το προνόμιο.Οι

γονείς της περιλαμβάνονταν στο προσωπικό που φρόντιζε το Μπέθ-Σαρίμ όπου ζούσαν με τη

Μπόνυ, που ήταν σχεδόν δύο ετών, και τον μικρότερο αδελφό της. Το περιοδικό εξηγούσε:

Αφού το Μπέθ-Σαρίμ είναι ο 'Οίκος των Αρχόντων',και καθώς μετά πεποιθή-

σεως αναμένωμε να κατοικηθεί και να χρησιμοποιηθεί από μερικούς άρ-

χοντες στη γη, θεωρήθηκε κατάλληλο αυτά τα παιδάκια που μεγαλώνουν εκεί

να  κατονομαστούν  σ' αυτές τις  εικόνες. Έτσι, το μικρό  κοριτσάκι ονομάζεται

Πριγκίπησσα Μπόνυ Μπάλκο  και το μικρό αγοράκι Πρίγκιπας  Ιωσήφ Βαράκ

Μπάλκο ...;..Ελπίζεται  ότι αυτά τα παιδάκια μπορεί να μεγαλώσουν στο Μπέθ-

Σαρίμ  για να είναι μαζί με τους κυβερνήτες της γής  και να  ζήσουν για πάντα

προς δόξαν του ονόματος του  Ιεχωβά. Τους έχει λεχθεί, στο βαθμό που αυτά

μπορούν να καταλάβουν,ότι μπορούν να αναμένουν αυτούς τους σπουδαίους

ανθρώπους όταν θα εμφανισθούν,να τους υποδεχθούν και να τεθούν κάτω

από την κατεύθυνσή τους.

Μια επιστολή προς τον 'Αδελφό Ρόδερφορδ', στη Σκοπιά 1 Αυγούστου 1931, αποκαλύπτει τι

επιστεύετο εκείνη την εποχή. 'Είναι αναγκαίο να προσβλέπουμε στην επιστροφή των πιστών

προφητών προτού τα τελευταία μέλη του υπολοίπου περάσουν πέραν  του παραπετάσματος  (αυτό αλλάζει την άποψη του 1925).Ασφαλώς ο Κύριος σας οδήγησε να οικοδομήσετε τον Οί-

κο στο Σαν Ντιέγκο ετοιμαζόμενοι για την επιστροφή των'.

Γιατί Οικοδομήθηκε το Μπέθ-Σαρίμ;

 

Οι εκδόσεις της Σκοπιάς έχουν κατά καιρούς γράψει ότι το Μπέθ-Σαρίμ οικοδομήθηκε για χρήση

από το Ρόδερφορδ (αυτό τονίζεται τώρα), ως μαρτυρία πίστεως στους 'άρχοντες' κατά την ανά-

στασή τους πρίν τον Αρμαγεδδώνα (τώρα αυτό απορρίπτεται),και για χρήση από τους άρχοντες

(τώρα αυτό λησμονείται). Είναι αυτοί οι πραγματικοί και μόνοι λόγοι για την ανέγερσή του;Υπάρ-

χουν αποδείξεις για έναν άλλο σπουδαιότερο λόγο, ο οποίος ποτέ δεν μνημονεύεται στα έντυπα

της Εταιρίας.

Στο βιβλίο 'Εκατομμύρια Ήδη Ζώντων Ουδέποτε θα Αποθάνουν', ο Ρόδερφορδ προέβη σε μια

πολύ τολμηρή προφητεία:«Μπορούμε με εμπιστοσύνη να προσδοκούμε ότι το 1925 θα σημειώ-

σει την επιστροφή του Αβραάμ, του Ισαάκ, του Ιακώβ και των πιστών προφητών του παρελθόν-

τος». Αλλά πρίν ακόμη εκπνεύσει το 1925, το περιοδικό Χρυσούς Αιών,στις 12 Αυγούστου 1925

διόρθωσε την προφητεία, γράφοντας ότι,'Είναι προφανές ότι υπάρχουν πολλοί άνθρωποι τώρα

οι  οποίοι με  πεποίθηση  ελπίζουν να  δούν  τον Αβραάμ, τον Ισαάκ, τον Ιακώβ και τους άλλους

προφήτες πάλι στη γή εντός ολίγων ετών'. Το επόμενο έτος της αποτυχίας του 1925, ο Ρόδερ-

φορδ παρακολούθησε μια Συνέλευση στη Βασιλεία της Ελβετίας όπου σε συνέντευξη που έδω-

σε ρωτήθηκε: 'Έχουν επανέλθει οι αρχαίοι αριστείς;' Απάντησε ότι δεν έχουν επανέλθει  και ότι,

'θα ήταν ανόητο να κάνει μια τέτοια εξαγγελία'. Κατόπιν, αλλάζοντας τη διατύπωση δήλωσε πως

αναφέρθηκε  στο  βιβλίο 'Εκατομμύρια' ότι «μπορεί να είναι λογικό να τους αναμένουν να ε-

πιστρέψουν  λίγο  μετά το 1925, αλλά αυτή η πρόβλεψη ήταν απλά μια εκφρασθείσα γνώμη.

Επιπρόσθετα βρισκόμαστε ακόμη λίγο μετά το 1925. Δεν υπάρχει βάσιμος λόγος να αναμένου-

με τους αρχαίους αριστείς να επιστρέψουν εωσότου η εκκλησία συμπληρωθεί και το έργο της ε-

κκλησίας να έχει επιτελεστεί στη γή».

Όταν οι προβλέψεις για την επιστροφή των αρχόντων και την εκπλήρωση και άλλων γεγονότων

δεν πραγματοποιήθηκε το 1925, πολλοί εγκατέλειψαν το κίνημα και παρατηρήθηκε ότι ο Ρόδερ-

φορδ δεν ήταν πλέον ο ίδιος. Άρχισε να πίνει υπερβολικά και όταν ήταν μεθυσμένος, το προσω-

πικό των κεντρικών γραφείων ένιωθε το θυμό της υβριστικής του γλώσσας. Οι παλιοί λένε ότι ο

αλκοολισμός  του  συγκαλύπτονταν, στο βαθμό που αυτό  ήταν δυνατόν, από τους συντρόφους του Φρέντερικ Φράνς και Νάθαν Νόρ. Αυτοί ήταν υπεύθυνοι για τη διατήρηση της αίγλης του με-

θοδεύοντας τα πράγματα.Για να αντιμετωπίσουν την περαιτέρω ροπή του Ρόδερφορδ στον αλ-

κοολισμό και την ανώμαλη συμπεριφορά του, τον προέτρεψαν να οικοδομήσει μια κατοικία στη

Καλιφόρνια για να περάσει εκεί το υπόλοιπο της ζωής του «γράφοντας στον ήλιο».

Ο Έντουαρντ Ζ. Φόρντ, ήταν Μάρτυρας πάνω από τέσσερις δεκαετίες. Εργάστηκε στο προσω-

πικό των κεντρικών γραφείων του Μπέθελ στο Μπρούκλυν μερικά χρόνια. Αναθυμάται συζητή-

σεις με τον Μάρτυρα πατέρα του και τις επαφές του με ηγετικά στελέχη της Εταιρίας Σκοπιά. Ο

Αλεξάντερ Χ. Μακμίλλαν, που υπηρέτησε στα κεντρικά γραφεία κάτω από τρείς προέδρους της

Εταιρίας Σκοπιά, και ήταν γνωστός στους Μάρτυρες του Ιεχωβά σε όλο τον κόσμο, επισκεπτό-

ταν το σπίτι του Φόρντ τα Σαββατοκύριακα. Μολονότι ο Μακμίλλαν ήταν άνθρωπος όσιος στην

Οργάνωση και υποστηρικτής του Ρόδερφορδ, «ήταν  επικριτικός για τα μεθύσια του και την πα-

ράλογη διαγωγή του». Λίγο μετά το θάνατο του Ρόδερφορδ, ο Μακμίλλαν είπε στον πατέρα του

Φόρντ ότι το Μπέθ-Σαρίμ «δεν οικοδομήθηκε για κανέναν άλλο σκοπό από το να απομακρύνει

τον φθίνοντα Ρόδερφορδ από το Μπρούκλυν». Αυτό επιβεβαιώθηκε αργότερα και από τον δικη-

γόρο της Εταιρίας Χάϊντεν Κάβινγκτον, ο οποίος  διηύθυνε το Νομικό Τμήμα και εκλέχθηκε αντι-

πρόεδρος μετά το θάνατο του Ρόδερφορδ. Ο Κάβινγτον ανέφερε ότι ο Φράνς δήλωσε πως «οι-

κοδόμησαν στον Δικαστή μια κατοικία μακριά στην Καλιφόρνια για να τον βγάλουν από το Μπέ-

θελ». Του είπε επίσης ότι ο Φράνς ήταν εκείνος που «κατασκεύασε την παραπλανητική ιστορία

...;..λέγοντας πως τάχα η κατοικία ήταν για τους αρχαίους προφήτες που θα επέστρεφαν» οποι-

αδήποτε ημέρα στην προ-Αρμαγεδδώνια ανάσταση.

Μπορεί ο αλκοολισμός του Ρόδερφορδ να επιβεβαιωθεί από άλλες πηγές; Ο Γουόλτερ Σάλτερ

γράφει για τις αγορές ποτών που έκανε για τον Ρόδερφορδ: «Σύμφωνα με τις εντολές σας αγό-

ραζα κάσες με ουίσκυ προς $60,00 δολλάρια την κάσα, και κάσες με brandy και άλλα λικέρ, για

να μην πώ τίποτε για τα αμέτρητα κιβώτια μπύρες. Ένα ή δυο  μπουκάλια λικέρ  δεν αρκούσαν.

Όλα αυτά ήταν για ΤΟΝ ΠΡΟΕΔΡΟ, και τίποτε δεν ήταν αρκετά καλό για ΤΟΝ ΠΡΟΕΔΡΟ».

Ο Τζέϊμς Πέντον, αφού  καταλήγει στο  συμπέρασμα ότι ο Ρόδερφορδ «αντιμετώπιζε σοβαρό πρόβλημα  αλκοολισμού», γράφει, «Μολονότι οι  Μάρτυρες του Ιεχωβά έχουν κάνει κάθετι το

δυνατόν  για ν' αποκρύψουν τις αφηγήσεις για  τις συνήθειες πιοτού του δικαστή, αυτές απλά

ήταν τόσο διαβόητες που δεν κρύβονταν. Πρώην εργάτες στα  κεντρικά  γραφεία της Σκοπιάς

στη Ν. Υόρκη, αφηγούνται  ιστορίες για τα  συχνά μεθύσια του Ρόδερφορδ όπου  καταντούσε

να γίνεται στουπί στο μεθύσι.  Άλλοι αφηγούνται  ιστορίες  για το πόσο  δύσκολο ήταν μερικές

φορές να τον πάνε μέχρι το βήμα για να δώσει ομιλίες σε συνελεύσεις εξαιτίας της μέθης του».

Η κατάχρηση πιοτού συνεχίστηκε στο Μπέθ-Σαρίμ όπου περνούσε τους χειμώνες του μέχρι το

θάνατό του. Μια  ηλικιωμένη  κυρία ακόμη μιλάει για το πώς του πουλούσε μεγάλες ποσότητες

λικέρ όταν ερχόταν ν' αγοράσει φάρμακα στο κατάστημα του συζύγου της.(να σημειωθεί ότι τό-

τε τα ποτά πωλούνταν μόνο στα φαρμακεία). Σε μια συνέντευξη αυτή η γυναίκα δήλωσε, «Είχα-

με ένα τμήμα ποτών εκείνη την εποχή, και ασφαλώς αυτός ήταν ένας από τους καλύτερους πε-

λάτες μας».

Και Άλλη Περιουσία για τον Ρόδερφορδ και τους Άρχοντες

 

Το 1938 και το 1939 αγοράσθηκε κι' άλλη περιουσία η οποία εκχωρήθηκε στη Βιβλική και Φυλ-

λαδική Εταιρία Σκοπιά. Ένα συμβόλαιο που αφορούσε αυτή την περιουσία ανέφερε εν μέρει:

Παραχωρείται ...; ...;για τους εξής σκοπούς ...; ...;Προς χρήσιν και όφελος του Ι.Φ.

Ρόδερφορδ ...;..και μετά ταύτα αιωνίως για τον Άβελ, τον Ενώχ, το Νώε, τον Α-

βραάμ, τον Μωϋσή, τον Ιησού, τον Δαβίδ, τον Γεδεών, τον Βαράκ, τον Ιωσήφ,

του καθενός και όλων αυτών οι οποίοι ειδικά κατονομάζονται και προσδιορίζο-

νται στο ενδέκατο κεφάλαιο της προς Εβραίους επιστολής στη Βίβλο.Ο λόγος

της σύνταξης του παρόντος εκχωρητηρίου συμβολαίου είναι ο εξής: Οι δωρη-

τές έχουν πλήρη πίστη και πεποίθηση στον Ιεχωβά τον Παντοδύναμο Θεό,και

στην αληθινότητα του Λόγου του ...;..Ο Θεός, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του,

πολύ σύντομα θα αναστήσει τους εν λόγω άνδρες ως τέλεια ανθρώπινα πλάσ-

ματα και ότι ο Κύριος θα τους καταστήσει τους ορατούς άρχοντες ή κυβερνήτες

στη γή. Αυτό το Συμβόλαιο  συντάσσεται ως απόδειξη της  πίστεως των εν λό-

γω δωρητών στη Θεία υπόσχεση ότι αυτοί οι άνδρες σύντομα θα επανέλθουν

στη γη  και αποτελεί  σκοπό τους να  αποδείξουν την  πίστη τους εκχωρώντας

αυτή τη γή ως παρακαταθήκη όπως περιγράφεται ενταύθα ...;..δωρίζεται και εκ-

χωρείται ως αναφέρεται ενταύθα ώστε να γίνει μέρος της ιδιοκτησίας γνωστής ως Μπέθ-Σαρίμ και τα οικήματα τα οποία είναι οικοδομημένα στα οικόπεδα τα

οποία περιγράφονται ανωτέρω  προρίζονται  για τους ίδιους σκοπούς όπως α-

ναφέρονται στο συμβόλαιο [του Μπέθ-Σαρίμ].

Ο Θάνατος και ο Ενταφιασμός του Ρόδερφορδ

 

Όταν ο Ρόδερφορδ πέθανε στις 8 Ιανουαρίου 1942, ήταν φανερό ότι οι προλεχθέντες 'άρχοντες'

δεν είχαν επανέλθει. Το περιοδικό  Παρηγορία της 27^ης  Μαϊου 1942, ανέφερε ότι , «Ο Δικαστής

Ρόδερφορδ πριν  το θάνατό του ζήτησε η σωρός του να  ενταφιασθεί  κάπου στην τετρακοσίων

στρεμμάτων  (100 έϊκερς)  ιδιοκτησία  που διατηρείται εις  παρακαταθήκην των Νέων Αρχόντων της γής». Οι αιτήσεις για την εναπόθεση της σωρού του στην παρακείμενη ιδιοκτησία λίγο κάτω

από τη κατοικία ή στο άλλο κτήμα της Μπέθ-Σαν απορρίφθηκαν από την Επιτροπή Σχεδιασμού

και το Συμβούλιο των Εποπτών. Μια αίτηση για την  έκδοση εντολής  στο  Επαρχιακό  Ανώτερο

Δικαστήριο, ώστε να επιβάλει στους αξιωματούχους της Επαρχίας να παραχωρήσουν την άδεια

ήταν επίσης ανεπιτυχής.Όταν ο σύντροφος του Ρόδερφορδ Γουίλιαμ Π.Χήθ μίλησε ενώπιον του

Δικαστηρίου χρησιμοποίησε την ευκαιρία για να διαφημίσει τις τρέχουσες πεποιθήσεις της  Εται-

ρίας, «Επιπλέον απόδειξη ότι αυτοί οι άρχοντες σύντομα θα αναλάβουν την εξουσία πάνω

στη γη ως τέλειοι άνθρωποι βρίσκεται στην προφητεία του Δανιήλ ...;Υποβάλλεται  απόδειξη ότι

τώρα ζούμε στο 'τέλος των ημερών', και δυνάμεθα να αναμένωμε να ιδούμε τον Δανιήλ και τους

άλλους μνημονευθέντες άρχοντες οποιαδήποτε ημέρα τώρα».

 

Η Ημιτελής Κρύπτη

 

Όταν ο Χήθ υποστήριξε τον ενταφιασμό της  σωρού του Ρόδερφορδ  πλησίον του  Μπέθ-Σαρίμ,

δήλωσε ότι, «δεν επρόκειτο να οικοδομηθεί κάποιο μνημείο, οικοδόμημα ή  μαυσωλείο σε κείνο

το μέρος και το μόνο ταφικό σύμβολο θα ήταν μια πέτρα κάτω από μια δρύ την οποίαν περιστοί-

χιζαν πορτοκαλιές και λεμονιές».

Το γεγονός ότι αυτό δεν ήταν το αρχικό σχέδιο αποδεικνύεται από την ημιτελή συμπαγή  τσιμεν-

τένια κρύπτη διαστάσεων περίπου 8 μέτρων φάρδους,2,5 μέτρων βάθους και τεσσάρων μέτρων

ύψους που ανηγέρθη σε μια άλλη τοποθεσία στην πλαγιά του κτήματος. Μπορεί να τη  δει ένας

από απόσταση μισού μιλίου.Στα εκτεταμένα επιχειρήματα του Χήθ ενώπιον της Επιτροπής Σχε-

διασμού, του Συμβουλίου των Εποπτών και ενώπιον του Ανώτερου Δικαστηρίου,όπως και στην

αφήγηση του περιοδικού  Παρηγορία της 27^ης  Μαϊου 1942, ποτέ  δεν μνημονεύεται η ημιτελής

κρύπτη, μολονότι σημειώνεται στην εφημερίδα San Diego Union της 13 Ιανουαρίου 1942. Σύμ-

φωνα με την επίσημη αφήγηση, η σωρός του  Ρόδερφορδ  μεταφέρθηκε  στη Ν. Υόρκη, στο νε-

κροταφείο Γούντροου, στο Στάτεν  Άϊλαντ, και ο ενταφιασμός της έλαβε χώρα στις 21 Απριλίου.

Λίγο μετά το θάνατο του Ρόδερφορδ, ο Αλεξάντερ Χ. Μακμίλλαν είπε στον Έντουαρντ Φόρντ,ό-

τι μόνο τέσσερις άνθρωποι παρακολούθησαν την κηδεία. Δεν παραβρέθηκε ούτε ένα μέλος της

άμεσης οικογένειας του Ρόδερφορδ,ενώ αξιοσημείωτη ήταν η απουσία των στενών συνεργατών

του Φράνς και Νάθαν Νόρ. Ο Μακμίλλαν ήταν πολύ απογοητευμένος.

Τι Μπορούμε να Πούμε για τη «Σύντομη» Επάνοδο των Αρχόντων;

 

Προβλέψεις  σχετικά με την επάνοδο των 'Αρχαίων Αριστέων' ή 'Αρχόντων' της  προ-Χριστιανι-

κής εποχής, είχαν  γίνει πολύ πριν το 1917, το έτος που ο Ι.Φ.Ρόδερφορδ  έγινε  πρόεδρος της

Βιβλικής και Φυλλαδικής Εταιρίας Σκοπιά. Αυτή η προφητεία, μολονότι ήταν εσφαλμένη, θα διε-

δίδετο παγκόσμια μέσω των διαλέξεων του Ρόδερφορδ, των συγγραμμάτων του και της διαφή-

μισης του Μπέθ-Σαρίμ μέχρι το θάνατό του. Η πρόβλεψη ότι η επάνοδος των Αρχόντων θα λά-

βαινε χώρα 'οποιαδήποτε μέρα τώρα', 'σύντομα' ή 'πολύ σύντομα', θα συνεχιζόταν για κά-

μποσο καιρό μετά το θάνατό του. Αυτό συνεχίσθηκε καθώς ο Γουίλιαμ Π. Χήθ και άλλοι εκπρό-

σωποι της Εταιρίας προσπάθησαν ανεπιτυχώς να λάβουν άδεια ταφής της σωρού  του Ρόδερ-

φορδ στην ιδιοκτησία στο San Diego, και μέσω των εκδόσεων της Σκοπιάς. Ενώ ποτέ δεν ανα-

φέρθηκε δημόσια, η «προσαρμογή» της διδασκαλίας για την επικείμενη ανάσταση των 'αρχόν-

των' πριν τον Αρμαγεδδώνα, μπορεί να τοποθετηθεί γύρω στο 1945.

Το Μπέθ-Σαρίμ Πωλείται!

 

Το βιβλίο  Νέος  Κόσμος (1942), ανέφερε ότι, «οι πιστοί άνδρες της  αρχαιότητας αναμένεται ότι θα επανέλθουν οποιαδήποτε ημέρα τώρα. Οι Γραφές παρέχουν επαρκή λόγο να πιστεύουμε ότι

αυτό θα συμβεί λίγο πριν ξεσπάσει ο Αρμαγεδδών» και ότι «το Μπέθ-Σαρίμ παραμένει τώρα μια

παρακαταθήκη  για την κατοχή του από τους άρχοντες κατά την επάνοδό τους». Προβαλλόταν ο

ισχυρισμός  ότι «τα πιο πρόσφατα  γεγονότα δείχνουν ότι οι θρησκευόμενοι αυτού του καταδικα-

σμένου  κόσμου τρίζουν  τα δόντια τους εξαιτίας της  μαρτυρίας που μεταφέρει στον κόσμο ο Οί-

κος των Αρχόντων». Αυτή  είναι  μια ενδιαφέρουσα  δήλωση  στο φως της αναγγελίας του προέ-

δρου της Εταιρίας Νάθαν Νόρ στις 15 Αυγούστου 1947,στη Συνέλευση, σχετικά μ΄αυτή την ιδιο-

κτησία:

Το ακροατήριο ...;.χειροκρότησε θερμά όταν πληροφορήθηκε ότι το συμβούλιο

των διευθυντών ψήφισε ομόφωνα να διαθέσει το  Μπέθ-Σαρίμ προς πώληση

ή ενοικίαση, διότι είχε εξυπηρετήσει πλήρως το σκοπό του  και τώρα δεν ήταν

παρά ένα μνημείο, η διατήρηση του οποίου κόστιζε αρκετά. Η πίστη μας στην επάνοδο των αντρών της παλιάς εποχής, τους οποίους ο Βασιλιάς Χριστός Ιη-

σούς θα καταστήσει άρχοντες σε ΟΛΗ  τη γη (όχι μόνο στην Καλιφόρνια), βα-

σίζεται, όχι σε εκείνο τον Οίκο, το  Μπέθ-Σαρίμ, αλλά στην  υπόσχεση του Λό-

γου του Θεού.- Σκοπιά 15 Δεκεμβρίου 1947, σελ. 382

Είναι σημαντικό ότι ο Νόρ αναφέρθηκε στο Μπέθ-Σαρίμ με το χαρακτηρισμό ότι «τώρα δεν είναι

παρά ένα μνημείο». Πρέπει να θυμόμαστε ότι η Μεγάλη  Πυραμίδα  της  Αιγύπτου διαφημιζόταν

από τον ιδρυτή της Σκοπιάς Κ.Τ.Ρώσσελ μέχρι το θάνατό του,όπως και από τον Ρόδερφορδ με-

τά απ' αυτόν, ως σχεδιασμένη απ' τον Θεό. Αργότερα προσδιορίσθηκε ως «μνημείο»--«μνημείο

δαιμονισμού»! Είναι αξιοσημείωτο ότι το «μνημείο» της Μεγάλης  Πυραμίδας  απορρίφθηκε στο

τέλος του 1928, με πολύ ισχυρή γλώσσα, και εντούτοις,σε λιγότερο από ένα χρόνο οικοδομήθη-

κε το Μπέθ-Σαρίμ, ένα «μνημείο» που χρησιμοποιήθηκε για την προώθηση ψευδο-προφητείας.

Και τελικά, με την  πώλησή του το 1948, η διδασκαλία  για την επάνοδο των αρχόντων πριν τον

Αρμαγεδδώνα και η χρησιμοποίησή του απ΄αυτούς ως τόπος διαμονής τους θα απορρίπτονταν.

Από το υπόμνημα της ιστορίας καταλήγουμε στο βέβαιο συμπέρασμα οτι το Μπέθ-Σαρίμ φέρει

μια μαρτυρίαείναι ένα μνημείο ψευδο-προφητείας.Ο Ρόδερφορδ ρώτησε: «Πώς θα γνωρίσου-

με αν ένας προφήτης είναι αληθινός ή  ψεύτικος;»  Η απάντησή  του  ήταν: «Εάν είναι αληθινός

προφήτης, το άγγελμά του θα εκπληρωθεί ακριβώς όπως προφητεύθηκε. Εάν είναι ένας ψευδο-

προφήτης, η προφητεία του δεν θα εκπληρωθεί ...;..» (Δευτερ. 18: 21,22) Φυσικά,συμφωνούμε!

Από Συνεργάτη του Ιστολογίου μας

UPDATE:

Στην γνωστή ιστοσελίδα www.oodegr.com μπορείτε να διαβάσετε ένα πλήρες άρθρο για το Μπεθ Σαρίμ!

http://www.oodegr.com/paratir/istoria/beth_sarim_1.htm

Η Εταιρεία Σκοπιά σας εύχεται "Καλά Χριστούγεννα" από το "Μπέθελ"! (1926)

Πως θα σας φαινόταν αν σας λέγαμε ότι το 1926 (και όχι μόνο) οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, στα κεντρικά τους γραφεία, παρουσία του ΡΟΔΕΡΦΟΡΝΤ γιόρταζαν τα ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ μοιράζοντας δώρα και τρώγοντας όλοι μαζί ώστε "να κάνουν Χριστούγεννα" που λέμε!

Απίστευτο και αδιανόητο για έναν σύγχρονο Μάρτυρα του οποίου η τωρινή ηγεσία θα τον "απέκοβε" ακόμη και για την απλή εκστομιση της έκφρασης

"Καλά Χριστούγεννα". Είναι γνωστή η δικαιολόγηση της τωρινής ηγεσίας και των κομισαρίων της (θύματα θυμάτων) ότι τάχα μου "τότε δεν είχε ξεκαθαριστεί ακόμη η αλήθεια-τώρα είναι καθαρή η Οργάνωση..του Θεού".

Κοιτάξτε καλά την φωτογραφία και αναρωτηθείτε (ναι τέτοιες τερατουργίες ισχυρίζεται η Σκοπιά χωρίς να ντρέπεται καθόλου)ΠΩΣ ΓΙΝΕΤΑΙ ΤΟ 1926, ΠΟΥ ΥΠΟΤΙΘΕΤΑΙ ότι είχε επιλεγεί η Εταιρεία Σκοπιά από τον Χριστό (1918-19) να εορτάζει τα Χριστούγεννα μια ΠΑΓΑΝΙΣΤΙΚΗ (κατα την Εταιρεία Σκοπιά) εορτή!!!!!

Τα συμπεράσματα όπως πάντα δικά σας...

(ΚΑΝΤΕ ΚΛΙΚ ΓΙΑ ΜΕΓΕΘΥΝΣΗ)

Πηγή: Bιβλίο "Σε αναζήτηση Χριστιανικής Ελευθερίας" (In Search of Christian Freedom) του Πρώην μέλους του Κυβερνώντος Σώματος του Ιεχωβά, κ. Ρέϊμοντ Φρανς, Σελίδα 149

(και η απόδειξη)

To βιβλίο είναι ογκοδέστατο

Κριτικές για το βιβλίο (οπισθόφυλλο)

ΑΝ κάποιος το έχει βρει σε ηλεκτρονική μορφή, παρακαλώ ας αφήσει μήνυμα εδώ ή στο τσατ

Θα επανέλθουμε για το βιβλίο αυτό σύντομα..

"Μάρτυρες του Ιεχωβά -Διαγγελείς της Βασιλείας του Θεού",

 Ένα βιβλίο ΣΥΓΚΑΛΥΨΗΣ της ιστορίας τής Σκοπιάς!

Ένα βιβλίο που ενώ υποτίθεται ότι γράφθηκε για να πει την αλήθεια, στην πραγματικότητα αποσκοπούσε να συγκαλύψει δια τής

απόκρυψης και της έντεχνης παρουσίασης, το αμαρτωλό παρελθόν τής Σκοπιάς.

Η Βιβλική και Φυλλαδική Εταιρία Σκοπιά έχει δημοσιεύσει δύο ογκώδεις ιστορίες των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Η πρώτη είχε τίτλο 'Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά στο Θείο Σκοπό' (1959). Η δεύτερη, η οποία αντικατέστησε την πρώτη έχει τίτλο 'Μάρτυρες του ΙεχωβάΔιαγγελείς της Βασιλείας του Θεού'. Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό βιβλίο.

 

Ποιας υποδοχής έτυχε αυτή η νέα αφήγηση; Ο συγγραφέας Ντέϊβιντ Ρηντ, ένας πρώην Μάρτυρας, περιγράφει αυτή την ιστορία ως «ένα πανίσχυρο προπαγανδιστικό εργαλείο που σκοπό έχει την προστασία των Μ. τ. Ι. από τον βομβαρδισμό που υφίστανται καθημερινά καθώς εκτίθενται οι ψευδείς προφητείες της αίρεσης, οι δογματικές παλινδρομήσεις, οι παράδοξες διδασκαλίες, και άλλα μυστικά που κρύβουν τα ντουλάπια των κεντρικών γραφείων στο Μπρούκλυν και τα οποία προκαλούν αμηχανία». Στο βιβλίο του Ντέϊβιντ Ρ. 'Απάντηση Σελίδα-Σελίδα στο Διαγγελείς', ο συγγραφέας προβαίνει και σε άλλες παρατηρήσεις. Αναφέρει ότι ο τόμος αυτός περιέχει «αναθεωρήσεις που συγκρούονται με ιστορικές αφηγήσεις που έχουν τυπωθεί νωρίτερα απ' την ίδια την Εταιρία Σκοπιά». Αργότερα, καταλήγει:

 

Μολονότι περιγράφεται στον πρόλογό του ότι η ιστορία αυτή είναι 'αντικειμενική' και 'ειλικρινής' ...;. . αποτελεί μια έξυπνη προπαγάνδα ...;. . Αντίθετα με τα ιστορικά βιβλία τα οποία παρουσιάζουν τα θέματα με χρονολογική σειρά, αυτό καλύπτει την ιστορία των Μ. τ. Ι. τοπικά. Αποτέλεσμα είναι ότι η αφήγηση των περιστατικών που προκαλούν αμηχανία, αν δεν παραλείπονται τελείως, κατατεμαχίζονται σε μικρότερα κομμάτια που μειώνουν τις δυσχέρειες και αναφέρονται σε διαφορετικά μέρη του βιβλίου. Αυτά τα μικρά αποσπασματικά θρύμματα καταπίνονται ευκολότερα από ό, τι αν παρουσιαζόταν ολόκληρη η αλήθεια σε ένα μέρος.

 

Ο Ρηντ θεωρεί ότι το βιβλίο Διαγγελείς «χαλκεύθηκε φανερά από την Εταιρία Σκοπιά σαν ένα πανίσχυρο αμυντικό όπλο», αλλά το οποίο επίσης μπορεί να χρησιμοποιηθεί από τον μη Μάρτυρα «για να παρουσιάσει σε ένα Μάρτυρα το μοναδικό και πιο συντριπτικό κομμάτι αποδείξεων ενάντια στον ισχυρισμό της Εταιρίας Σκοπιά ότι είναι η Οργάνωση του Θεού: τη κατάφωρη περιφρόνησή της για την αλήθεια».

 

Ο Κεν Ρέϊνς, εκδότης του 'Περιοδικού Έρευνα για τους Μ. τ. Ι.', αναφέρει: Το βιβλίο 'Διαγγελείς', ενώ είναι καλύτερα γραμμένο και κάπως πιο 'ειλικρινές' από το προηγούμενο ιστορικό βιβλίο της Εταιρίας, 'Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά στο Θείο Σκοπό', που εκδόθηκε το 1959, πιστεύω ότι έχει σοβαρές παραλείψεις στην περιγραφή της ιστορίας των Μ. τ. Ι. Μολονότι διατείνεται ότι καταβάλλει προσπάθεια να παρουσιάσει μια 'ειλικρινή' και αντικειμενική ανασκόπηση της ιστορίας τους, παραμένει ακόμη, όπως και το προηγούμενο, προκατειλημμένο στη διαχείρισή της και όχι πολύ ειλικρινές όταν καταπιάνεται με ορισμένες πτυχές της ιστορίας τους.

 

Ο Ράνταλ Γούτερς, πρώην Μπεθελίτης, στην ανασκόπηση που κάνει για το βιβλίο Διαγγελείς στο περιοδικό που εκδίδει, 'Free Minds Journal, γράφει:

 

Ενώ γενικά είναι καλογραμμένο, με καλή τεχνική εκτέλεση, μεγάλο μέρος του βιβλίου είναι μια συλλογή ανεκδότων και ιστορικών κομματιών περιπλεγμένα μαζί χωρίς μια συνέχεια. Ακολουθώντας την συνήθη τακτική της Εταιρίας πολύ λίγες φορές παραπέμπει σε πηγές ύλης. Αυτό καθιστά δυσχερές για τον αναγνώστη να ελέγξει τι έχει λεχθεί ...;. Ενώ υπάρχει ένας αριθμός σχετικά ειλικρινών συζητήσεων ύλης που συνηθιζόταν να συγκαλύπτεται, έχουν παραλειφθεί πολλές πληροφορίες που θα είχαν παρουσιάσει μια σαφέστερη εικόνα της ιστορίας τους. Είναι πολύ πιθανό ότι η Εταιρία επιθυμεί ακόμη να κρατήσει κάποια πράγματα κρυφά. Σε άλλες περιπτώσεις οι πληροφορίες παρουσιάζονται κομματιαστά, έτσι ώστε ο αναγνώστης δεν μπορεί να έχει μια συνέχεια στη σκέψη του. Ο συνήθης αναγνώστης θα χάσει πολλά.

 

Ο συγγραφέας Καρλ Όλοφ Γιόνσον, ένας άλλος πρώην Μάρτυρας, εμφανίζεται επίσης επικριτικός για το βιβλίο 'Διαγγελείς', και με το δίκιο του, πράγμα που φανερώνει παραστατικά στο βιβλίο του 'Οι Καιροί των Εθνών Αναθεωρημένοι': «Το βιβλίο παρουσιάσθηκε στις συνελεύσεις περιφερείας των Μαρτύρων του Ιεχωβά εκείνο το έτος ως μια 'ειλικρινής ματιά' στην ιστορία του κινήματος. Ωστόσο, οι παραδοχές [λαθών κ. α.], συνήθως συνοδεύονται από ελάχιστες πληροφορίες του ιστορικού φόντου οι οποίες, επιπλέον, διαρκώς διαστρέφονται τεχνηέντως και παραμορφώνονται έτσι ώστε να αποκρύπτουν περισσότερα από εκείνα που αποκαλύπτουν».

 

Στην δεύτερη έκδοση του βιβλίου 'Η Αποκάλυψη Καθυστέρησε', κάτω από τον υπότιτλο 'Η Συνεχιζόμενη Προώθηση Ψευδούς Ιστορίας', ο Καθηγητής Τζέϊμς Πέντον, Μάρτυρας του Ιεχωβά επίσης, καταλήγει:

 

Μια τέτοια συμπεριφορά εκ μέρους του κυβερνώντος σώματος αποδεικνύει ότι πρωτίστως ενδιαφέρεται για τη διατήρηση της εξουσία της Οργάνωσης της Σκοπιάς με κάθε μέσον, περιλαμβανομένων και δολίων μέσων, μολονότι επικρίνει άλλα θρησκευτικά κινήματα για έλλειψη ηθικής ακεραιότητας. Το ίδιο επίσης, κάνει με την απίστευτα διαστρεβλωμένη, ούτως ειπείν, ιστορία που δημοσιεύει για τους πιστούς Μάρτυρες, ...; το βιβλίο 'Μάρτυρες του ΙεχωβάΔιαγγελείς της Βασιλείας του Θεού'. Σύμφωνα με τον πρόλογο, «Οι συντάκτες αυτού του βιβλίου έχουν προσπαθήσει να είναι αντικειμενικοί και να παρουσιάσουν την ιστορία με ειλικρίνεια». Αλλά εάν κατέβαλαν προσπάθεια να είναι αντικειμενικοίγια το οποίο πολύ αμφιβάλλωτότε έχουν αποτύχει, και αυτό που έχει αποδειχθεί είναι ότι το βιβλίο 'Διαγγελείς' μακράν απέχει από το να είναι ειλικρινές.

 

Ο Πέντον προχωρεί και παρουσιάζει συγκεκριμένα παραδείγματα για να υποστηρίξει τις επικριτικές δηλώσεις του. Στα εισαγωγικά Βιβλιογραφικά του σχόλια για το βιβλίο 'Διαγγελείς', γράφει στο βιβλίο του 'Η Αποκάλυψη Καθυστέρησε':

 

Είναι προφανές ότι το βιβλίο 'Διαγγελείς' συγγράφηκε και εκδόθηκε για να αντιμετωπίσει τα βιβλία που έχουν συγγράψει πρώην Μάρτυρες, κι είναι σε όλους γνωστό, ότι περιέχει περισσότερες πληροφορίες από το βιβλίο 'Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά στο Θείο Σκοπό'. Εντούτοις αποτελεί μια ελάχιστη βελτίωση εκείνου του έργου. Είναι πολύ περισσότερο αγιογραφική προπαγάνδα παρά ιστορία, και όπως το βιβλίο 'Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά στο Θείο Σκοπό', περιέχει πάρα πολλές εξωρραϊσμένες αφηγήσεις, παραλείψεις, μισοαλήθειες και απροκάλυπτα ψεύδη. Επιπρόσθετα, είναι γραμμένο με ένα τρόπο που καθιστά δυσχερή τη συγκέντρωση πληροφοριών σε πολλά σημαντικά ζητήματα. Ο καθένας που το χρησιμοποιεί για μελετητικούς σκοπούς οφείλει να αναγνωρίσει ότι δεν είναι τίποτε περισσότερο από ένα κακό κομμάτι αιρετικής αυτοεξύψωσης.

 

Η ακρίβεια αυτών των δηλώσεων επιβεβαιώνεται πλήρως αν κάποιος διαθέσει λίγο χρόνο και μελετήσει το βιβλίο 'Διαγγελείς' και το συγκρίνει με τις πιο έγκυρες ιστορίες του κινήματος που έχουν εκδοθεί με το πέρασμα του χρόνου και έχουν κερδίσει την παγκόσμια εκτίμηση για την πληρότητα και την αντικειμενικότητά τους.

 

Και στην ΟΟΔΕ έχουμε παρουσιάσει παλαιότερα σχετικό άρθρο, που δείχνει τη μεθόδευση έντεχνης απόκρυψης τής ιστορίας τής Σκοπιάς από το εν λόγω βιβλίο. Για να καταλάβετε τον ύπουλο τρόπο που ενεργούν σε αυτό το βιβλίο, διαβάστε την υποσημείωση στο σχετικό μας άρθρο: Ρώσσελ και Μπάρμπουρ και το άρθρο: Η μετεξέλιξη των Αντβεντιστικών δογμάτων από τον Ρώσσελ.

 

Πηγή:

http://www.oodegr.com/paratir/ekdos/diageleis_1.htm

To 1925 θα ανασταίνονταν ο Αβραάμ, Ισαάκ, Ιακώβ σύμφωνα με τον Ρόδερφορντ!

Αγαπητοί φίλοι, η σάρωση που βλέπετε παραπάνω είναι από το βιβλίο "Millions now living will never Die" της Εταιρείας Σκοπιά!

ΦΥΣΙΚΑ κανείς δεν σας είπε ποτέ τι ακριβώς γράφει μέσα! Και όπως ξέρετε πλέον οι τακτικοί αναγνώστες μας, εμείς-σε αντίθεση με την Εταιρεία Σκοπιά-δεν λέμε ποτέ "κάποιοι", "κάποτε", "μερικοί" και άλλες πολύ βολικές αοριστίες!

Ορίστε λοιπόν έχετε το βιβλίο (το οποίο επιμελώς έχει ΕΞΑΦΑΝΙΣΕΙ Η ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΣΚΟΠΙΑ ΚΑΙ ΑΝ ΖΗΤΗΣΕΤΕ ΝΑ ΤΟ ΔΕΙΤΕ ΑΥΤΟΜΑΤΩΣ ΘΑ ΣΑΣ ΦΑΚΕΛΩΣΟΥΝ ΩΣ "ΑΠΟΣΤΑΤΙΚΟ ΠΝΕΥΜΑ"!!!),σας δίνουμε και σελίδα, 88!!

Ακολουθεί η μετάφραση του κειμένου στα Ελληνικά-Σημειώσατε ότι το βιβλίο αυτό δύσκολα θα βρεθεί στα Ελληνικά μιας και είναι έκδοσης της δεκαετίας του 1920 ...;

Όπως και να το μεταφράσετε, η ουσία είναι η ίδια! ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΕΙΕΣ! ΑΥΤΟΙ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΘΕΩΡΟΥΝ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ..Τα συμπεράσματα δικά σας.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ένας απλός υπολογισμός αυτών των Ιωβηλαίων [ετών] μας φέρνει σε αυτό το πολύ σημαντικό γεγονός: Τα εβδομήντα Ιωβηλαία των πενήντα ετών το κάθε ένα θα ισούται με ένα σύνολο 3500 ετών. Αυτή η περίοδος του χρόνου ξεκινώντας από το 1575 πρό του 1μ.Χ αναγκαστικά θα τελειώσει το φθινόπωρο  του έτους 1925 ...;τον οποίο χρόνο τελειώνει  τύπος και πρέπει να αρχίσει  ο αντίτυπος. Επομένως ΤΙ ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΕΡΙΜΕΝΟΥΜΕ ΝΑ ΓΙΝΕΙ; Στο τύπο θα πρέπει να γίνει μια πλήρης αποκατάσταση-επομένως το μεγάλο αντίτυπο πρέπει να σημαδέψει την αποκατάσταση όλων των πραγμάτων. Το βασικό που πρέπει να αποκατασταθεί είναι η ανθρώπινη φυλή στη ζωή-και αφού οι Γραφές ΑΝΑΜΦΙΒΟΛΑ ΔΕΙΧΝΟΥΝ το γεγονός ότι θα ΥΠΑΡΞΕΙ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΑΒΡΑΑΜ, ΙΣΑΑΚ, ΙΑΚΩΒ και άλλων πιστών του παρελθόντος  και ότι αυτοί θα έχουν την πρώτη χάρη, μπορούμε να αναμένουμε το 1925 να γίνει μάρτυς της επιστροφής αυτών των πιστών ανδρών του Ισραήλ από την κατάσταση του θανάτου σε πλήρη αποκατάσταση σε ΤΕΛΕΙΑ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΥΠΟΣΤΑΣΗ και να γίνουν η ορατή, νόμιμη αντιπροσώπευση της  νέας τάξης πραγμάτων στην Γή (!)

Σχόλιο:

Kάποτε, όταν έκανα και εγώ την έρευνά μου, είχα διαβάσει κάπου για το παραπάνω ιδεολόγημα της Εταιρείας Σκοπιά (και φυσικά των τότε Μαρτύρων του Ιεχωβά) και πράγματι είπα ότι "ΑΠΟΚΛΕΙΕΤΑΙ ΝΑ ΕΧΕΙ ΠΕΙ ΤΕΤΟΙΟ ΠΡΑΓΜΑ-ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ!!"

Έλα όμως ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ και υπάρχουν και οι ΑΠΟΔΕΙΞΕΙΣ...

Και για να μην ΞΕΧΝΙΟΜΑΣΤΕ

The Gentile Times Reconsidered - Refuting Jehovah's Witnesses

Οι καιροί των Εθνών Αναθεωρημένοι-διάψευση των Μαρτύρων του Ιεχωβά

The Jehovah's Witnesses assert that Jerusalem was destroyed by the Babylonians in 607 BC.  This date is critical to their selection of 1914 for the arrival of Christ in kingly power and 1918 as the year when Jesus entrusted the anointed members of the faithful and discreet slave class  to care for all his Kingdom interests here on earth. Without the 607 date, this whole chronological structure collapses together with the claim that Jehovah's Witnesses are God's sole representative on earth today.



Carl Olof Jonsson crushes the 607 date completely by force of historical, unrefutable physical evidence and arrives at the one  true conclusion: The Watch Tower Society is in error about the 607 date and by claiming divine selection turns out to be guilty of false prophecy. 



2 Cor 11:13-15 "God's messengers?" They are counterfeits of the real thing, dishonest practitioners masquerading as the messengers of Christ. Nor do their tactics surprise me when I consider how Satan himself masquerades as an angel of light. It is only to be expected that his agents shall have the appearance of ministers of righteousness, but they will get what they deserve in the end.

Αγαπητοί αναγνώστες, μπορείτε να βρείτε το βιβλίο εδώ

http://thepiratebay.org/torrent/5168572/The_Gentile_Times_Reconsidered_-_Refuting_Jehovahs_Witnesses

σε μορφή ΤΟΡΕΝΤΣ. Κατεβάστε το και κάντε seeding ώστε να το κατεβάσουν και άλλοι .

Για τους φίλους που δεν ξέρουν την διαδικασία των ΤΟΡΕΝΤΣ,

μπορούν να το κατεβάσουν ΕΔΩ

http://rapidshare.com/files/312402944/The_Gentile_Times_Reconsidered.pdf.html

H πικρή αλήθεια για τον Κ.Τ. Ρώσσελ ΠΟΥ ΔΕΝ ΘΑ ΠΑΡΑΔΕΧΘΕΙ ΠΟΤΕ η Εταιρεία Σκοπιά

....και λογικό είναι διότι ΑΝ ΠΑΡΑΔΕΧΘΕΙ τα παρακάτω, καταρρέει ΟΛΟΣ Ο ΠΥΡΓΟΣ.

Λυπάμαι αγαπητοί φίλοι Μάρτυρες του Ιεχωβά, αλλά ζείτε σε μια πλάνη. Κοινώς χάνετε τον χρόνο σας άδικα.Απευθύνομαι ειδικά σε εσάς τους ΝΕΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ, σπάστε τις αόρατες αλυσίδες που σας έχουν δέσει και ΕΡΕΥΝΗΣΤΕ (ΕΜΕΙΣ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΛΕΜΕ ΨΕΜΜΑΤΑ-ΨΑΞΤΕ ΚΑΙ ΑΛΛΟΥ).

Η Ζωή μας είναι περιορισμένη και το να την σπαταλήσετε ζώντας ΕΝΑ ΨΕΜΜΑ είναι άδικο, πως να το κάνουμε...

Ο ΡΩΣΣΕΛ

Γεια σας! Είμαι ο Κάρολος Ρώσσελ, ο μεγαλύτερος ψευδοπροφήτης όλων των εποχών.

Αυτοανακηρύχθηκα «Πιστός και φρόνιμος δούλος του Κυρίου» και κάποιοι πίστεψαν πως είμαι στ΄ αλήθεια και εν συνεχεία με ακολούθησαν. Κάντε το κι εσείς είναι εύκολο, αρκεί να βρείτε κορόιδα να σας πιστέψουν.

Αφού διαπίστωσα πως έχω πέραση, δημιούργησα μια φυλλαδική εταιρία την οποία ονόμασα «Σκοπιά». Αργότερα της έδωσα θρησκευτικό χαρακτήρα και κατάφερα να προσλάβω υπαλλήλους πλασιέ οι οποίοι διανέμουν τα περιοδικά που εκδίδω από πόρτα σε πόρτα, και συγχαίρω τον εαυτό μου που κατάφερα να τρέχουν για μένα και την εταιρία μου δίχως να μισθώνω κανέναν από αυτούς.

Τις μεγαλύτερες ψευδοπροφητείες μου, τις έκανα όταν μάντευα το τέλος του κόσμου.

Έγινα ρεζίλι 6 φορές το λιγότερο, όταν προφήτευσα πως το τέλος του κόσμου θα γίνει το 1874 και φυσικά δεν έγινε.  Μετά ρίσκαρα το 1914 αλλά δυστυχώς πάλι δεν έγινε τίποτα. Ξαναδοκίμασα, ανακοινώνοντας το τέλος του κόσμου ποντάροντας στο 1918 αλλά δυστυχώς η γκαντεμιά μου δεν λέγεται. Σκέφτηκα να προφητεύσω το 1925 αλλά και πάλι έφαγα τα μούτρα μου.

Προσεκτικός και σίγουρος πλέον πως αυτή τη φορά δεν θα πέσω έξω, γεμάτος πυγμή και σιγουριά ανακοινώνω το 1975.. αλλά τελικά τζίφος και πάλι ...;

και τι σκέφτηκα λέτε~

Να τους πω ότι η Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου τελικά έγινε το 1914.. αλλά δεν την πήραμε χαμπάρι γιατί ο Χριστός άλλαξε γνώμη. Ενώ μας είχε υποσχεθεί ότι θα τον δει πας οφθαλμός τη μέρα εκείνη, «μας την έφερε» και ήρθε κρυφά και σιωπηλά.

Δηλαδή εμείς σήμερα ζούμε μέσα στη Δευτέρα παρουσία ...;

Καλά είμαι και ο πρώτος..

Όχι για αυτά που τους είπα, αλλά που ενώ είπα τόσα και τόσο γελοία πράγματα, υπάρχουν ακόμα κορόιδα που πίνουν νερό στο όνομά μου. Αλλά η μεγαλύτερη επιτυχία μου ξέρετε ποια είναι~ Που πιστεύουν πως είμαι και άγιος και πως ανήκω στις 144.000 των αγίων.

Ποιος~ Εγώ!

Εγώ που γιόρταζα τα Χριστούγεννα όταν ήμουν στη γη και δεν διέφερα σε τίποτα από τους ειδωλολάτρες ...; Ε, ρε πλάκα!

Είναι κι άλλα πολλά, πού να σας τα λεώ ...;

H κυκλική.."λογική" της Εταιρείας Σκοπιά

ΤΥΠΩΣΤΕ ΤΟ-ΜΟΙΡΑΣΤΕ ΤΟ ΣΕ ΚΑΘΕ ΜΑΡΤΥΡΑ ΠΟΥ ΜΠΟΡΕΙΤΕ!

Όσοι πιστοί στο φόρουμ μας, μπορούμε να το σχολιάσουμε και εδώ:

Η κυκλική "λογική" της Εταιρείας Σκοπιά

1975-To τέλος του κόσμου που άργησε- Νο2

Νέο ντοκουμέντο από το βιβλίο Crisis of Conscience (σελ.241)

Κάτι λέει και για το 1914. Εσείς που είστε ακόμα στην αίρεση, ας μας ενημερώσετε αν ισχύει ακόμη σαν δόγμα...

Η ταλαιπωρία της "Γενιάς του 1914": Να αρχίζει από το 1957 είχαν προτείνει το 1980!!!

ΑΠΙΣΤΕΥΤΟΙ ΤΥΠΟΙ στο κυβερνών σώμα! Πρότειναν η περίφημη-πλέον

κατηργημένη "γενιά του 1914" να αρχίζει απο το 1957!!!!!! (εκτόξευση του

Σπούτνικ απο την τότε ΕΣΣΔ)

Ακολουθεί απόσπασμα απο το βιβλίο Κρίσις, σελίδα 262

ΤΟΣΟ ΠΟΛΥ πίστευαν από τότε το "δόγμα" τους!!!!

O Ρέϊμοντ Φράνς σε πρόσφατη διάλεξή του στην Ρουμανία

Ο συγγραφέας του βιβλίου ΚΡΙΣΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ,

ΡΕΪΜΟΝΤ ΦΡΑΝΣ, πρώην μέλος του "Κυβερνώντος Σώματος" των Μαρτύρων του Ιεχωβά!!

Σε ευχαριστούμε Ρέϊμοντ που υπάρχεις!

τα υπόλοιπα αποσπάσματα, εδώ

http://www.youtube.com/user/innoire

Γιατί είναι Επικίνδυνο να Συνταυτιστείτε με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά;

 

Της Μπάρμπαρα Άντερσον, από διάλεξη που έδωσε σε διάφορες χώρες στην Ευρώπη

τον Ιούνιο και τον Ιούλιο του 2009

 

 

Τάκ,Τάκ, καλημέρα σας, κάνω σύντομες επισκέψεις για να συμμεριστώ μαζί σας μερικά καλά

νέα. Πολλοί άνθρωποι αισθάνονται μεγάλη πίεση εξαιτίας των στενάχωρων καιρών που ζούμε.

Νομίζετε ότι  σκοπός του Θεού ήταν έτσι; Πολλοί άνθρωποι νιώθουν  κατάθλιψη  εξαιτίας όλων αυτών. Είμαι βέβαιος ότι θα γνωρίζετε κάποιον που υποφέρει απ΄αυτήν.Έχω αυτό το έξοχο περιοδικό που εξετάζει το θέμα : «ΚΑΤΑΘΛΙΨΗ-Βοήθεια για όσους υποφέρουν».

Ακούγεται οικείο; Σ΄αυτή την αίθουσα βρίσκονται άνθρωποι που έχουν χτυπήσει πόρτες και έχουν δώσει παρόμοια αγγέλματα στα άτομα που τους άνοιγαν την πόρτα. Ή μερικοί από εσάςέχετε ακούσει ένα τέτοιο άγγελμα από Μάρτυρες του Ιεχωβά (Μ.τ.Ι.)  Δεν έχουν στα χέρια τους

φίδια,δεν σφάζουν καρδιές, δεν θα σας δώσουν να πιείτε δηλητήριο ούτε θα σας ζητήσουν να γίνετε βομβιστής αυτοκτονίας.

Ως επί το πλείστον, οι Μάρτυρες φαίνονται και ενεργούν φυσιολογικά.Αποδοκιμάζουν τα άγρια

πάρτυ, τα παράνομα ναρκωτικά και τα όπλα. Δεν κλέβουν, δεν σκοτώνουν, δεν καπνίζουν τσιγάρα ή μαριχουάνα  και δεν βλασφημούν, αντίθετα, τα αποδοκιμάζουν. Αντιμετωπίζουν λιγότερα προβλήματα υγείαςδεν υποφέρουν από καρκίνο των πνευμόνων εξαιτίας του καπνίσματος, ούτε από AIDS.

Οι Μάρτυρες θεωρούν την κοινότητά τους μια αδελφότητα και απολαμβάνουν ωφέλιμη  συναναστροφή με τους ομοπίστους των που υπακούνε στο Λόγο του Θεού,και απομακρύνουν τους παρανομούντες και τους αμαρτωλούς από ανάμεσά τους.

Από κάθε άποψη, φαίνονται μια πολύ καλή συναναστροφή. Πώς, λοιπόν, είναι επικίνδυνο να

τους συναναστρέφεστε και ακόμη πιο επικίνδυνο να συνταυτιστείτε μαζί τους;

Έχω το Δικαίωμα να Προσάπτω μια Τέτοια Κατηγορία;

 

Πρώτα απ΄όλα,πώς έχω το δικαίωμα να εξετάζω αυτή τη θρησκεία και να την αποκαλώ "επικίνδυνη"

Η Παγκόσμια Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων που υιοθετήθηκε το 1948, διεκδικεί το

δικαίωμα των ανθρώπινων όντων να διακρατούν οποιαδήποτε πίστη ή και καμία.Ναι,στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής μου πίστευα στους Μάρτυρες του Ιεχωβά.Είχα αυτό το δικαίωμα.Τώραδεν συνδέομαι με καμιά θρησκεία, και έχω αυτό το δικαίωμα.

Ας ρίξουμε, λοιπόν, μια περαιτέρω ματιά στη Διακήρυξη.Αναφέρει ότι τα ανθρώπινα όντα έχουν

το δικαίωμα να αλλάζουν θρησκεία.Έχει καλώς, αυτό έκανα κι΄εγώ. Γεννήθηκα σε μια Καθολική

οικογένεια για να γίνω Μάρτυρας του Ιεχωβά όταν ήμουν 14 ετών.

Εδώ τώρα βρίσκεται το αγαπημένο μου. Η Παγκόσμια Διακήρυξη αναφέρει ότι ο καθένας μας έχει το δικαίωμα να απολαμβάνει την ελευθερία έκφρασης των απόψεών του,πράγμα που εξ ορισμού περιλαμβάνει την ελευθερία να συμφωνεί κάποιος ή να διαφωνεί με τα δόγματα κάθε θρησκείας.

Όταν ήμουν μέλος του Συγγραφικού Τμήματος των  Μ.τ.Ι. τον καιρό που έζησα στα Παγκόσμια

κεντρικά Γραφεία τους, στη Ν. Υόρκη, για παραπάνω από δέκα χρόνια,ετοίμασα ένα άρθρο για

τη Διακήρυξη των Δικαιωμάτων των Ηνωμένων Πολιτειών. Αυτό παρουσιάστηκε στο Ξύπνα! 8

Δεκεμβρίου 1991, και διανεμήθηκαν δεκάδες εκατομμύρια τεύχη από τους Μ.τ.Ι.  Το άρθρο ανέλυε τι ήταν ακριβώς η Διακήρυξη  των Δικαιωμάτων, γιατί αυτή ήταν αναγκαία, και ποιες ελευθερίες βοήθησε να προστατευτούν στις Ηνωμένες Πολιτείες. Οι προσπάθειές μου καθώς έγραφα

το άρθρο θεωρούνταν από μένα έργο αγάπης καθώς έβλεπα ότι οι Μ.τ.Ι. προσδιόριζαν τα όρια

της ελευθερίας θέτοντας σε δοκιμασία τις αρχές της θρησκευτικής ελευθερίας στο Ανώτατο Δικαστήριο των Ηνωμένων Πολιτειών.

Ήμουν υπερήφανη για τους αγώνες των Μ.τ.Ι. στα ανώτερα Δικαστήρια της χώρας για την ελευθερία άσκησης των προσωπικών πεποιθήσεων. Από το 1919 ως το 1988  είχαν παραπεμφθείστο Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ 138 ζητήματα που αφορούσαν τους Μ.τ.Ι.  Σαρανταεπτά  υποθέσεις από αυτές που εξέτασε το Ανώτατο Δικαστήριο ήταν ευνοϊκές για τους Μ.τ.Ι.

Οι Μ.τ.Ι.  στη σύντομη ιστορία τους, κατήγγειλαν κάθε νόμο και διάταξη που  παρενέβαινε στις

θρησκευτικές τους δραστηριότητες και  με τους δικαστικούς αγώνες τους, βοήθησαν  στην εξα-

σφάλιση της προστασίας των θρησκευτικών οργανώσεων από δικαστικές αγωγές. Είχαν το νόμιμο  δικαίωμα να κηρύξουν σε  ανορθόδοξα μέρη με ανορθόδοξες μεθόδους.  Κέρδισαν γι΄αυτούς και όλες τις άλλες θρησκευτικές ομάδες, συνταγματικές εγγυήσεις για την ελευθερία έκφρασης και λατρείας. Αυτό ισοδυναμεί με πλήρη σχεδόν προστασία κάτω από την Πρώτη Τροπο-

ποίηση του Συντάγματος  των  Ηνωμένων  Πολιτειών της πρότασης για την ελεύθερη άσκηση

λατρείας. Αυτό είναι κάτι ευάρεστο.

Αυτό που πρόκειται να πώ τώρα θα ακουστεί πολύ σκληρό, αλλά η στενή συναναστροφή μου

μ' αυτόν τον όμιλο, μου παρέχει το δικαίωμα να πώ τούτο:  Αφού υπερασπίστηκαν με επιτυχία

και κατοχύρωσαν νομικά το δικαίωμα να ασκούν τα της θρησκείας τους όπως έκριναν αυτοί κα-

τάλληλο, αυτός ο κάποτε καταπιεζόμενος όμιλος μετατράπηκε από καταπιεζόμενο  σε καταπιε-

στή. Η ηγεσία αυτού του ομίλου  καταπνίγει την ελευθερία έκφρασης. Καταπνίγει  τη διαφωνία.

Πώς; Χρησιμοποιώντας σαν όπλο το φόβο! Με το φόβο της αποβολής και της αποκοπής, που

συνοδεύεται από κυρώσεις που αλλάζουν τη ζωή ενός ατόμου, τον αποκλεισμό απ΄όλη την κοι-

νότητα των Μ.τ.Ι. περιλαμβανομένων των συγγενών, όπως των γονέων και των ενήλικων παι-

Η ζωή μου ως Μ.τ.Ι. ήταν πραγματικά ευχάριστη. Υπήρχαν, βέβαια, σκαμπανεβάσματα ,διότι

όπου  δραστηριοποιούνται τόσοι  πολλοί άνθρωποι μαζί, όπως συνέβαινε σ΄αυτόν τον όμιλο,

στα κεντρικά του Γραφεία όπου βρίσκονταν 4000 άνθρωποι, είναι φυσιολογικό να υπάρχουν

τριβές. Γενικά, όμως, ήμουν μια ευτυχισμένη Μάρτυς. Ο κύριος λόγος γι΄αυτό ήταν επειδή,«η

άγνοια ισοδυναμεί με μακαριότητα».

Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά Έγιναν Καταπιεστές

 

Οι Μάρτυρες ακούν στις συναθροίσεις τους και διαβάζουν στα έντυπά τους ότι απολαμβάνουν

πολλά θετικά και ωφέλιμα πράγματα με το να είναι Μάρτυρες του Ιεχωβά.Η ηγεσία τους φροντί-

ζει να βεβαιώνεται ότι οι ακόλουθοί της δεν λησμονούν πόσο ευτυχισμένοι είναι που έχουν την

«Αλήθεια», την οποία δεν έχει καμιά θρησκεία. Εφόσον έχω εξασφαλίσει την πλέον σημαντική

από τις ελευθερίες για τις οποίες αγωνίστηκαν οι Μ.τ.Ι.,δηλαδή,την ελευθερία έκφρασης,θα σας

γνωστοποιήσω τη βλαπτική πλευρά αυτής της Οργάνωσης και το γιατί λέω ότι τώρα,αυτοί είναι

οι καταπιεστές.

Επωφελούμενοι από μια Γραφική Μελέτη με τους Μ.τ.Ι.  εκείνοι  που είναι περίεργοι μπορεί να

μπούν στον πειρασμό να δούν τι λέει η Αγία Γραφή,πιστεύοντας ότι περιέχει πληροφορίες που

δίνουν απαντήσεις σε όλα τα ζητήματα της ζωής.Αλλά αυτό που δε γνωρίζουν γενικά οι άνθρω-

ποι είναι ότι, η συναναστροφή και η συνταύτιση  με αυτούς αποδεχόμενοι  μια Γραφική Μελέτη,

μπορεί να οδηγήσει στην απώλεια της οικογένειας, των φίλων και ίσως της ίδιας της ζωής τους.

Ήμουν μια ζηλώτρια Μάρτυς επί 43 χρόνια. Στο τέλος της συνταύτισής, μου έχασα το μεγαλύτε-

ρο μέρος της οικογένειάς μου και όλους τους φίλους μου.Μερικές φορές,όταν κάποιος χάνει την

οικογένειά του, είναι σαν να του αφαιρούν τη ζωή. Επιπλέον, χιλιάδες  Μάρτυρες  χάνουν κατά

γράμμα τη ζωή τους κάθε χρόνο λόγω της προσκόλλησής τους σε μια συγκεκριμένη διδασκαλία

των Μ.τ.Ι.

Πίστη που Προκαλεί Βλάβη

 

Αν σταματούσαμε μερικούς ανθρώπους στο δρόμο και ρωτούσαμε τον καθένα «Τι γνωρίζει για

τους Μ.τ.Ι ;», η απάντηση πιθανότατα θα ήταν: «Δεν κάνουν μεταγγίσεις αίματος». Αυτό έχει γί-

νει. Το κοινό γνωρίζει ότι η άρνηση μιας αναγκαίας μετάγγισης μπορεί να προκαλέσει θάνατο ή

ανικανότητα, γι΄αυτό  οι Μ.τ.Ι. αποτελούν είδηση, ειδικά αν η άρνηση  αίματος περιλαμβάνει κά-

ποιο παιδί. Οι Μάρτυρες  αντιτίθενται  στην αποδοχή των μεταγγίσεων  αίματος κυρίως για θρη-

σκευτικούς λόγουςπιστεύουν  ότι το αίμα  είναι ιερό σύμφωνα με κάποια αρχαία Βιβλικά κείμε-

να τα οποία στην πραγματικότητα  μιλούσαν για βρώση και πόση αίματος. Οι Μάρτυρες επίσης,

είναι ταχείς στο να τονίζουν πιθανά ιατρικά προβλήματα που συνδέονται με τις μεταγγίσεις.

Η στάση του Μάρτυρα συνοψίζεται στην εξής σκέψη: « Αν χάσω τη ζωή μου για τον Θεό αξίζει

τη θυσία. Αν πεθάνω τώρα υπακούοντας στο νόμο του Θεού, αυτό σημαίνει ότι στο μέλλον θα

αναστηθώ και θα ζήσω σε ένα τέλειο νέο κόσμο,αλλά η σύγχρονη ιατρική πρακτική χρησιμοποι-

εί κυρίως συστατικά ή «κλάσματα» του αίματος. Και τώρα μπορούμε να λάβουμε τα περισσότε-

ρα  συστατικά του αίματος ώστε δεν μπορεί να υπάρξει πρόβλημα. Τα κλάσματα είναι ασφαλή.

Οι μεταγγίσεις αίματος μπορούν να  μεταφέρουν τον ιό HIV ή άλλες ασθένειες». Είναι αλήθεια

Στην πραγματικότητα,κάθε χρόνο πεθαίνουν χιλιάδες Μάρτυρες όταν  παρίσταται επιτακτική α-

ανάγκη για λήψη πλήρους αίματος ή κάποιων  συστατικών του αίματος που οι Μάρτυρες δεν ε-

πιδοκιμάζουν.Οι Μάρτυρες παροδηγούνται από μια εσφαλμένη αίσθηση ασφάλειας. Στην περί-

πτωση ακατάσχετης αιμορραγίας, με τη μη λήψη αίματος, οι Μάρτυρες μπορεί να πεθάνουν,και

αντιστρόφως, αποδεχόμενοι  κάποια  πηκτικά παράγωγα του αίματος, μπορεί επίσης να πεθά-

νουν. Για παράδειγμα, υπάρχει ένα πηκτικό  αίματος που δίνεται   στους αιμοφιλικούς το οποίο

τώρα οι Μάρτυρες επιτρέπεται να λαμβάνουν στις περιπτώσεις ακατάσχετης αιμορραγίας.Ωστό-

σο, μελέτες  έχουν δείξει ότι αυτός ο πηκτικός  παράγοντας  όταν δίνεται  σε υγιείς ανθρώπους μπορεί να προκαλέσει καρδιακή προσβολή. Οι Μάρτυρες επίσης,θεωρούν αληθές ότι δεν μπο-

ρεί να μολυνθούν από τον ιό HIV λαμβάνοντας κλάσματα. Τα κλάσματα είναι αίμα,και αν μια με-

τάγγιση αίματος μπορεί να μεταφέρει τον ιό HIV, το ίδιο μπορεί να γίνει και με τα συστατικά του

αίματος  τα οποία, ως επί το πλείστον, συγκεντρώνονται   από πολλούς  δωρητές  αίματος το ο-

ποίο έχει αποθηκευτεί και είναι ακόμη πιο δύσκολο να  ελεγχθεί. Ωστόσο, ο κίνδυνος μόλυνσης

με τον ιό HIV από μια  μετάγγιση αίματος είναι  πάρα πολύ μικρός σήμερα, κάτι για το οποίο οι

ΜΤΙ δεν είναι πληροφορημένοι.

Μολονότι τα λεγόμενα συστατικά ή κλάσματα του αίματος προέρχονται από αίμα, οι ηγέτες των

Μαρτύρων  λένε  στους  ακολούθους τους ότι, κάθε κλάσμα είναι ένα μικροσκοπικό, ή ελάχιστο

τμήμα του αίματος και έτσι είναι «εντάξει». Η αλήθεια  είναι  ότι  όλα αυτά τα μικροσκοπικά κλά-

σματα θα ισούνταν με μια πλήρη μονάδα αίματος αν προστίθονταν! Αυτό το γεγονός δεν απο-

καλύπτετα ι στους Μάρτυρες. Εν συντομία, η πολιτική των Μ.τ.Ι.  σχετικά  με τα κλάσματα του αίματος ισοδυναμεί με την άποψη ότι δεν μπορεί να φαγωθεί ένα κομμάτι πίτσα, αλλά δεν πει- ράζει αν κάποιος φάει το τυρί, την πίττα, τη ντομάτα και το σαλάμι ξεχωριστά!

Απότομες Αλλαγές και Παραποιήσεις

 

Οι περισσότεροι Μάρτυρες δεν γνωρίζουν ότι από το 1934 ως το 1945 η Οργάνωση  επέτρεπε

τις μεταγγίσεις αίματος. Τότε,το 1945, η ιατρική μέθοδος  απαγορεύτηκε, και το 1961 οι ακόλου-

θοί τους πληροφορήθηκαν ότι θα αποκόπτονταν αν δέχονταν μια μετάγγιση αίματος.Το ίδιο συ-

νέβη και με τις θεραπείες των αιμοφιλικών τη δεκαετία του 1970. Παρόμοια, η μέθοδος της αιμο-

αραίωσης ήταν αμαρτία το 1972,αλλά επετράπη το 1983. Η μέθοδος  αυτή  συνεπάγεται την α-

μάκρυνση του αίματος του ασθενούς λίγο πριν την εγχείρηση και τη ταυτόχρονη αντικατάστασή

του με τον κατάλληλο όγκο ειδικού διαλύματος.Το αίμα που απομακρύνθηκε επανεισάγεται στον

ασθενή όταν η διαδικασία ολοκληρωθεί.

Μόνο με την ανάγνωση παλαιών εντύπων των Μαρτύρων που εκδόθηκαν από τη Βιβλική και

Φυλλαδική Εταιρία Σκοπιά, μπορείτε να διακρίνετε ότι το μόνο σταθερό πράγμα στην πολιτική

για το αίμα είναι οι συχνές αλλαγές. Ένα πράγμα που έμαθα ερευνώντας αυτό το ζήτημα είναι

ότι η λήψη αίματος από τις φλέβες δεν μπορεί με κανένα τρόπο να συγκριθεί με τη βρώση και

την πόση,και για να το θέσω απλά αυτό που απαγορεύει η Παλαιά Διαθήκη  είναι η βρώση και

η πόση αίματος ζώων. Αν αποστερούσε κάποιος τον εαυτό του από τροφή μέχρι θανάτου και

έβαζε αίμα στις φλέβες του, θα εξακολουθούσε να λιμοκτονεί μέχρι να πεθάνει. Δεν έχει καμιά

ουσία να πεθάνετε  για να υπακούσετε σε ένα νόμο που δεν  εφαρμόζεται  στην αποδοχή ή μη

μιας μετάγγισης αίματος.

Οι Μάρτυρες παραπληροφορούνται ολοκληρωτικά σχετικά με την πολιτική της θρησκείας τους

για το αίμα.Οι ενήλικοι πρέπει να έχουν το δικαίωμα να λάβουν μια απόφαση σχετικά με την ια-

τρική θεραπεία,που δεν θα βασίζεται  σε παραποιήσεις και εξαναγκασμό, αλλά κάνοντας μια ε-

πιλογή κατόπιν επαρκούς πληροφόρησης.

ΕξαναγκασμόςΤι Είδους Εξαναγκασμός;

 

Συχνά,επισκέπτες Μ.τ.Ι.,περιλαμβανομένων πρεσβυτέρων οι οποίοι εκπροσωπούν τις Επιτρο-

πές Νοσοκομείων,επισκέπτονται τα δωμάτια των ασθενών και ενεδρεύουν στους διαδρόμους

για να βεβαιωθούν ότι δεν γίνεται κάποια μετάγγιση.

Γνωρίζετε ότι οι Μ.τ.Ι. παροτρύνονται να καταδίδουν άλλους Μ.τ.Ι. οι οποίοι παραβιάζουν ένα

δόγμα που έχει σχέση με την ιατρική φροντίδα ή τη θεραπεία όπως η απαγόρευση  λήψης αί-

ματος; Οι Μ.τ.Ι. ενεργούν έτσι για να διατηρήσουν την καλή τους υπόσταση με τον Ιεχωβά και

τους συντρόφους τους. Θα φλυαρήσουν για το θέμα αυτό ακόμη κι΄αν έτσι παραβιάζουν το ια-

τρικό απόρρητο ή τους νόμους που προστατεύουν την εχεμύθεια.

Εάν ένας Μ.τ.Ι. δεχτεί να κάνει μετάγγιση αίματος, η πολιτική των Μ.τ.Ι. τώρα είναι να μην ανα-

κοινώνουν άμεσα την αποκοπή του στην Αίθουσα  Βασιλείας. Η αναφορά σ΄αυτή την πολιτική

βρίσκεται στα έντυπα της Εταιρίας Σκοπιά.

«Εάν ένα βαπτισμένο μέλος της πίστεως εθελουσίως και αμετανόητα δεχτεί να κάνει με-

τάγγιση αίματος, δείχνει με τις δικές του πράξεις ότι δεν επιθυμεί πλέον να είναι ένας Μά-

ρτυρας του Ιεχωβά. Το ίδιο το άτομο ακυρώνει την ιδιότητά του ως μέλος με τις πράξεις

του, αντί η εκκλησία να αναλάβει αυτό το βήμα».

 

Αυτό αντιπροσωπεύει  μια αλλαγή διαδικασίας που καθιερώθηκε τον Απρίλιο του 2000, σύμφω-

να με την οποία η εκκλησία δεν αναλαμβάνει πλέον την πρωτοβουλία να ακυρώσει την ιδιότητα του  μέλους σε τέτοιες περιπτώσεις. Ωστόσο, το τελικό  αποτέλεσμα είναι το ίδιο. Το άτομο δεν θεωρείται πλέον Μάρτυρας του Ιεχωβά  επειδή δεν αποδέχεται  και δεν ακολουθεί ένα κεντρικό

δόγμα της πίστεως.

Η λέξη αποκοπή δεν χρησιμοποιείται, αλλά το αποτέλεσμα είναι το ίδιο.Το να μη θεωρείσαι  πιά

Μ.τ.Ι. σημαίνει ότι θα σε αποφεύγουν εντελώς όλοι εκείνοι που αγαπάς και είναι Μάρτυρες, επει-

δή αυτός ο όμιλος θα  αποκόψει  οποιονδήποτε  αμφισβητεί  τις  διδασκαλίες της Οργάνωσης ή

παύει  να λατρεύει τον Θεό με τον τρόπο των Μαρτύρων, ή ενώνεται  με κάποια άλλη Εκκλησία.

Τότε του προσάπτεται το στίγμα του «αποστάτη» στην υπόληψή του ως πρώην Μάρτυρα.

Παρεμπιπτόντως,σημειώστε ότι δε γνώριζα πως οι εμβολιασμοί απαγορεύονταν μέχρι το 1952,

όταν οι ηγέτες των Μαρτύρων άλλαξαν πορεία. Έγινα Μάρτυς το 1954 και κανείς ποτέ δεν μου

μίλησε για την απαγόρευση των εμβολιασμών.Τώρα,στην ουσία, όλοι οι Μ.τ.Ι. δέχονται τους εμ-

βολιασμούς και τα εμβόλια και πολλοί δεν γνωρίζουν ότι μπορεί να εξάγονται από αίμα.

Η μεταμόσχευση οργάνων επιδοκιμαζόταν από τη δεκαετία του 1930 ως τις αρχές της δεκαετίας

του 1960, κατόπιν, δαιμονοποιήθηκαν σαν καννιβαλισμός στα τέλη της δεκαετίας του 1960, για

να  ξαναεπιτραπούν τη  δεκαετία του 1980. Ήμουν μια  Μάρτυς του Ιεχωβά όταν οι μεταμοσχεύ-

σεις οργάνων θεωρούνταν καννιβαλισμός για να ξαναεπιτραπούν αργότερα.Γιατί δεν το είχα αμ-

φισβητήσει αυτό; Διότι καθώς έγινα Μ.τ.Ι. στην ηλικία των 14 ετών,όταν ήταν πολύ δύσκολο να

αποκτήσει  κάποιος πληροφορίες για τον όμιλο αυτό, δεν είχα ιδέα πώς να αξιολογήσω κριτικά

οτιδήποτε, και πολύ περοσσότερο, τα δόγματα της Οργάνωσης. Και καθώς περνούσε ο καιρός,

γνώριζα ότι αν σκεφτόμουνα έξω από τα όρια της νοοτροπίας των Μαρτύρων,θα σκεφτόμουνα

ανεξάρτητα, κάτι που ήταν πολύ αρνητικό.

Οι Μ.τ.Ι. δεν Μπορούν να Αλλάξουν Θρησκεία!

 

Θυμάστε το Ξύπνα! του Ιουλίου 2009 που σας έδειξα πρίν; Προσέξτε την ακόλουθη φράση στη

σελίδα 29:

«Κανείς δεν πρέπει να εξαναγκάζεται να αποδίδει λατρεία με τρόπο που δεν θεωρεί απο-

δεκτό ούτε να υποχρεώνεται να επιλέξει μεταξύ των πεποιθήσεών του και της οικογενεί-

ας του».

 

Αυτή  η δήλωση είναι  ασυνήθιστη και  υποκριτική  διότι δεν εφαρμόζεται μέσα στην Οργάνωση των Μαρτύρων.Τα άτομα που δεν πιστεύουν πλέον εξαναγκάζονται να παραμείνουν στον όμιλο

αλλοιώς θα χάσουν την οικογένεια και τους φίλους τους. Οι Μ.τ.Ι. απομονώνουν και αποκλείουν

με αυστηρότητα όσους αποκόπτονται και εκείνους που αποσυνταυτίζονται.Επίσης,οι Μ.τ.Ι. μπο-

ρεί ν΄αποκοπούν αν δεν ακολουθούν τους κανόνες αποκλεισμού και απομόνωσης των αποκομ-

Ακόμη Περισσότεροι Κίνδυνοι

 

Υπάρχουν και άλλοι λόγοι εκτός από την απαγόρευση του αίματος που καθιστούν επικίνδυνη τη

συνταύτιση με τους Μ.τ.Ι.:

--Η ουδετερότητα των Μαρτύρων σε καιρό πολέμου μπορεί να οδηγήσει σε φυλάκιση ή στο θά-

--Η άρνηση χαιρετισμού της σημαίας μπορεί να οδηγήσει σε εξοστρακισμό από το σχολείο και

σε καταπίεση

--Απαγορεύεται η τήρηση οποιασδήποτε γιορτήςΘρησκευτικής ή Εθνικής

--Το να είναι κανείς Μάρτυρας δεν είναι υγιές ψυχολογικά

--Η ανώτερη εκπαίδευση αποθαρρύνεται έντονα. Οι νεαροί Μάρτυρες καθαρίζουν σπίτια, πλέ-

νουν παράθυρα κ.λ.π. περιμένοντας τον Αρμαγεδδώνα. Υποφέρουν από φτώχεια, απογοήτευ-

ση, κατάθλιψη, και χαμηλή αυτοεκτίμηση.

Ναι, υπάρχουν πολλοί λόγοι για τους οποίους είναι επικίνδυνο να συναναστρέφεστε και πολύ

περισσότερο να συνταυτιστείτε με τους Μ.τ.Ι. Ωστόσο,αν τίποτε από αυτά που ελέχθησαν δεν

σας ανησυχεί  επειδή πιστεύετε ότι οι Μ.τ.Ι.  κάνουν ό,τι κάνουν για να ευαρεστήσουν τον Θεό

και όχι εαυτούς, ακούστε και τα περαιτέρω.

Η Αποτυχία του Αγγέλματος των Μαρτύρων για τη Συντέλεια του

Κόσμου

 

Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά αποθαρρύνονται να κάνουν εντατική προσωπική έρευνα στη σύγχρο-νη ιστορία τους. Μια  τέτοια ενέργεια  μπορεί να γίνει αιτία να τον στιγματίσουν ως «αποστάτη»

και να τον αποφεύγουν.

Ακριβώς τώρα, ο Τύπος αναφέρεται στους Μάρτυρες επειδή στις Συνελεύσεις τους ανά τον κό-

σμο εξαγγέλουν ότι σύντομα θα λάβει χώρα «το τέλος του κόσμου». Γνωρίζετε πόσα χρόνια το

λένε αυτό;

Ιδρυτής τους ήταν ο Κάρολος Τέϊζ Ρώσσελ, ο οποίος  άρχισε να εκδίδει τη Σκοπιά της Σιών το

1879. Ήταν άνθρωπος που όριζε ημερομηνίες και απέβλεπε στο έτος 1914 οπότε θα ερχόταν

το  τέλος του  κόσμου όπως  αυτός τον γνώριζε. Υποστήριζε ότι ο Χριστός είχε  επανέλθει το έ-

τος 1874.Ο Ρώσσελ πέθανε το 1916 και ο διάδοχός του Ιωσήφ Ρόδερφορδ άλλαξε αυτό το δόγ-

μα και δίδασκε ότι ο Χριστός επανήλθε το 1914. Αντί για το τέλος του κόσμου, αυτός τώρα είπε

ότι το 1914 ήταν «η έναρξη του καιρού του τέλους». Η Οργάνωση υπέδειξε το 1925 ως το «τέ-

λος» όταν «Εκατομμύρια Ήδη Ζώντων δεν θα Πεθάνουν Ποτέ», μετά τον Αρμαγεδδώνα φυσικά.

Κατόπιν το «τέλος» μετακινήθηκε στο έτος 1975, πράγμα το οποίο τώρα αρνούνται ότι το υπέ-

δειξαν συγκεκριμένα. Εδώ είναι μερικά παραδείγματα απότομων ερμηνευτικών αλλαγών:

1889: «Στα προσεχή 26 χρόνια (1914) όλες οι παρούσες κυβερνήσεις θα ανατραπούν και θα ε-

ξαλειφθούν». Γραφικές Μελέτες,Τόμος 2, (1889)

1908: «Η μάχη της ημέρας της μεγάλης του Θεού του Παντοκράτορος θα τελειώσει το 1914 και

η πλήρης ανατροπή του κυβερνητικού σκάφους της γής έχει ήδη αρχίσει».

1914: 'Ο παρών Μεγάλος Πόλεμος στην Ευρώπη είναι η αρχή του Αρμαγεδδώνα των Γραφών'

1918: «Συνεπώς,μπορούμε με εμπιστοσύνη να αναμένουμε ότι το 1925 θα σημειώσει την επι-

στροφή του Αβραάμ, του Ισαάκ, του Ιακώβ, και των πιστών προφητών της αρχαιότητας, ειδικά

εκείνων που κατονομάζονται από τον απόστολο Παύλο στην προς Εβραίους κεφάλαιο 11,στην

κατάσταση της ανθρώπινης τελειότητος».

1922: «Η χρονολογία του 1925 ορίζεται συγκεκριμένα από τις Γραφές ακόμη πιο ξεκάθαρα από

ό,τι το 1914».

1923: «Έχουμε τη γνώμη ότι το 1925 ορίζεται συγκεκριμένα από τις Γραφές.Σε σχέση με το Νώ-

ε,ο Χριστιανός έχει τώρα πολύ περισσότερα πράγματα για να βασίσει την πίστη του από ό,τι εί-

χε ο Νώε για να στηρίξει την πίστη του σε έναν επερχόμενο Κατακλυσμό».

1925: «Το έτος 1925 είναι εδώ.Οι Χριστιανοί αποβλέπουν σ΄αυτό το έτος με μεγάλη προσδοκία

1925: «Πρέπει να αναμένεται ότι ο Σατανάς θα προσπαθήσει να βάλει στη διάνοια των καθαγια-

σμένων τη σκέψη ότι το 1925 θα δεί το έργο να τελειώνει»

1926: «Μερικοί ανέμεναν ότι το έργο θα τελείωνε το 1925,αλλά ο Κύριος δεν το είπε»

1931: «Υπάρχει ένας βαθμός απογοήτευσης από μέρους των πιστών στον Ιεχωβά επί της γής

σχετικά με τα έτη 1914, 1918  και 1925, η οποία απογοήτευση διήρκεσε κάμποσο καιρό, και έ-

μαθαν ότι πρέπει να σταματήσουν να ορίζουν ημερομηνίες»

1968: «Γιατί αποβλέπετε στο 1975;

Από αυτά που μόλις διάβασα,είναι πασιφανές ότι η Οργάνωση των Μαρτύρων δεν είναι έντιμη

στην παρουσίαση της «αλήθειας». Η Εταιρία Σκοπιά υπαγορεύει στους Μάρτυρες τι να πιστεύ-

ουν στο κάθετιστη μουσική, στην τηλεόραση, στον κινηματογράφο. Οι Μ.τ.Ι. αποθαρρύνονται

να διαβάζουν την Αγία Γραφή χωρίς να συμβουλεύονται τα έντυπα της Εταιρίας για να την εξη-

γούν. Αμφισβητήσεις και άσκηση κριτικής σε οποιοδήποτε δόγμα που διδάσκεται από τους Μά-

ρτυρες θεωρείται κόλπο που χρησιμοποιεί ο Σατανάς για να τους οδηγήσει στην αποστασία.

Οι Μ.τ.Ι. Είναι μια Επικίνδυνη Αίρεση

 

Αφού ακούσατε αυτά, θα θεωρούσατε τους Μ.τ.Ι επικίνδυνη αίρεση;

Επικίνδυνες αιρέσεις υπάρχουν παντού. Οι καλές θρησκευτικές προθέσεις μπορούν εύκολα να

διολισθήσουν στην άρση θεόδοτων ελευθεριών. Τότε γεννιέται μια επικίνδυνη αίρεση. Ποιος εί-

ναι ο ορισμός μιας επικίνδυνης αίρεσης; Μερικές νέες και αποδεκτές θρησκείες όπως οι Μ.τ.Ι.,

οι Μορμόνοι και η Σαϊεντολογία αποκαλούνται από μερικούς επικίνδυνες αιρέσεις.

Δεν είναι εύκολο να προσδιοριστεί η διαφορά ανάμεσα σε μια θρησκεία και σε μια επικίνδυνη αί-

ρεση. Ποιος θέτει τα αποδεκτά κριτήρια;

Στο Ιντερνέτ διάβασα τις ακόλουθες πληροφορίες τις οποίες δεν κατείχα ως ενεργός Μ.τ.Ι.

«Επικίνδυνη αίρεση είναι ένας όμιλος ανθρώπων που συμμερίζονται μια κοινή πίστη.

Μια επικίνδυνη αίρεση όπως  κατανοείται γενικά, είναι ένα άκαμπτο  και συνήθως αυ-

στηρά επιβαλλόμενο ολοκληρωτικό σύστημα πίστεως. Σχεδόν πάντα καθοδηγείται α-

πό έναν αυταρχικό ηγέτη ο οποίος δεν ανέχεται τη διαφωνία.Κάθε διδασκαλία που δεν

σέβεται  την ανθρώπινη ζωή πλήρως  δεν μπορεί να είναι συνεπής με την πίστη προς

τον Θεό,ο οποίος δημιούργησε την ανθρώπινη ζωή κατ΄εικόνα Του».

Όταν ήμουν Μ.τ.Ι. θα αρνιόμουνα  κατηγορηματικά ότι  ήμουν  μέλος μιας επικίνδυνης αίρεσης,

διότι  δεν γνώριζα  πραγματικά σε τι συνίσταται κάτι τέτοιο. Πίστευα ότι οι επικίνδυνες αιρέσεις

απαιτούσαν από τα μέλη τους να φορούν παράξενα ρούχα, να έχουν διαφορετικό είδος κόμμω-

σης, ότι θα ζούσαν σε  κλειστές κοινότητες, ότι θα  ήταν ανόητα και εύπιστα άτομα που δεν θα

πίστευαν στις Χριστιανικές δοξασίες. Ότι θα είχαν κάποιον χαρισματικό ηγέτη. Νόμιζα ότι θα ή-

ταν απλό πράγμα να εγκαταλείψεις μια επικίνδυνη αίρεση οποτεδήποτε το επιθυμούσες.

Αυτά ήταν τα κριτήρια των επικίνδυνων αιρέσεων που δεχόμουν τότε και έλεγα,όχι,εγώ δεν ανή-

κω σε μια  επικίνδυνη αίρεση, καθώς  πήγαινα στην  από πόρτα  σε πόρτα διακονία για να μετα-

στρέψω ανθρώπους στην «αλήθεια». Εγώ και ο σύζυγός μου προσηλυτίσαμε πάνω από 80 αν-

θρώπους. Πίστευα ότι άλλοι άνθρωποι  συνταυτίζονταν με επικίνδυνες αιρέσεις, αλλά όχι αυτοί.

Στην πραγματικότητα,οι επικίνδυνες αιρέσεις προσηλυτίζουν ανθρώπους και συμμετείχα σ΄ένα

έργο προσηλυτισμού όταν πήγαινα από πόρτα σε πόρτα. Έμεινα άφωνη όταν το συνειδητοποί-

ησα φεύγοντας από τους Μ.τ.Ι.

Ναι, ήμουν μια προσηλυτίστρια και δεν το συνειδητοποιούσα.Εμφανιζόμουν με αυτοπεποίθηση

και ειλικρίνεια, ακριβώς όπως και η κυρία που προσηλύτισε εμένα. Έδινε την εντύπωση ότι ήταν

καλά  πληροφορημένη. Ήταν τόσο  ευτυχισμένη  και  πραγματικά επιδείκνυε γνήσιο ενδιαφέρον για μένα, ένα παιδί. Δεν φαινόταν απειλητική και με προσκάλεσε να κάνω Γραφική  Μελέτη μαζί

της. Φαντάζεστε τα υπόλοιπα;  Ακολούθησα τα ίχνη της και  συμπεριφέρθηκα με τον ίδιο τρόπο

σε κάθε άνθρωπο που συναντούσα.

Η σπορά σε μένα έγινε με αγάπη και προσοχή από τους Μ.τ.Ι.  Έπραξα το ίδιο σε εκείνους που

έδειξαν ενδιαφέρον για το άγγελμα των Μαρτύρων. Οι ειλικρινείς άνθρωποι εντυπωσιάζονται με

την αφοσίωση των Μαρτύρων, την έννοια της κοινότητας, και το μοναδικό άγγελμα της ελπίδας

και της αλλαγής.

Μερικές Ερωτήσεις για να Δείτε αν οι Μ.τ.Ι. Πληρούν τα Κριτήρια

της Επικίνδυνης Αίρεσης

 

1.Θεωρείται η Ηγεσία των Μ.τ.Ι ως ανώτερη αυθεντία, μια αυτοδιορισμένη εξουσία, ένα άτομο

ή ένα σώμα  ανδρών οι οποίοι  ισχυρίζονται ότι έχουν  μια ειδική αποστολή στη ζωή; Ναι, το Κυ-

βερνών Σώμα  (ΚΣ), αποτελούμενο σήμερα από 9 άνδρες, αποκαλεί εαυτό «Πιστό και Φρόνιμο

Δούλο» ή με άλλους ειδικούς όρους. Ένα μέλος του Κ. Σώματος χρησιμοποίησε  αυτούς τους ό-

ρους  ενενήντα έξη  περίπου φορές σε μια διάλεξη τριανταπέντε λεπτών διδάσκοντας το ακροα-

τήριο να θέτει πίστη σ΄αυτό το Σώμα. Αυτό ισοδυναμεί με τρείς φορές το λεπτό.

2Χρησιμοποιεί η Οργάνωση διπλά κριτήρια; Προτρέπονται τα μέλη της να είναι έντιμα και να

ομολογούν τα πάντα στους ηγέτες,αλλά ταυτόχρονα παροτρύνονται να εξαπατούν και να χειρα-

γωγούν τους απέξω; Ναι. Αυτή η τακτική ονομάζεται Θεοκρατικός πόλεμος και μπορεί να περι-

λαμβάνει το να ψεύδεται κάποιος.

3Έχει η Οργάνωση δύο βασικές επιδιώξεις; Να προσηλυτίζει νέα μέλη χωρίς να ενδιαφέρεται

για  την  καλυτέρευση της ζωής τους; Ναι. Τα μέλη διδάσκονται να περιμένουν το Νέο Κόσμο ό-

που η ζωή θα γίνει καλύτερη.

4Αποδίδει ο όμιλος αυτός κάποια κοινωνική προσφορά; Όχι, εκτός κι΄αν εξυπηρετεί κάποια

ατζέντα. Τυπώνει μόνο και διανέμει έντυπα για τα οποία οι Μ.τ.Ι. συνεισφέρουν χρήματα.

5Προσφέρει η ηγεσία του το μόνο βιώσιμο σύστημα για αλλαγή που θα επιλύσει όλα τα προ-

βλήματα της ζωής, αποκηρύσσοντας όλα τα άλλα συστήματα; Ναι!

6Αναμένει   η ηγεσία απόλυτη υπακοή; Ναι!

7Αναμένει η Οργάνωση από σας να διακινδυνεύσετε τις οικογενειακές σας σχέσεις, ή σας α-

πομονώνει από την κοινωνία με κάποιο τρόπο; Ναι!

Συνεπώς,φαίνεται πως οι Μ.τ.Ι. πληρούν τα κριτήρια της επικίνδυνης αίρεσης. Γι΄αυτό να είστε

προσεκτικοί, αν πιστεύετε  στον Θεό, αν είστε μόνος, ανασφαλής, ιδεαλιστής, πρόσφατα  χωρι-

σμένος, χήρος ή χήρα, ηλικιωμένος ή νεοφερμένος στην πόλη, κινδυνεύετε.Ή μήπως είστε νέος

και περνάτε  κρίση  ταυτότητας, ή φοιτητής και  δυσκολεύεστε να βρείτε το δρόμο σας ή φίλους, βρίσκεστε σε επικύνδυνο στάδιο να δεχτείτε μια Γραφική Μελέτη με κάποιον Μάρτυρα του Ιεχω-

βά γνωρίζοντας ότι συνταυτίζεστε με ένα όμιλο ανθρώπων που είναι επικίνδυνος για τη μελλον-

τική σας ευτυχία.

Οι Μ.τ.Ι. μοιάζουν με οποιονδήποτε άλλο άνθρωπο και πιθανόν φαίνονται καλύτεροι από κάθε

άλλον επειδή γι΄αυτούς είναι σημαντικό να εντυπωσιάζουν και να ελκύουν ανθρώπους. Μια κυ-

ρία συμφώνησε να κάνει Γραφική Μελέτη μαζί μου επειδή ήταν κομμώτρια και είπε ότι έδειχνα

καλή,καλοντυμένη και δεν έμοιαζα θρησκευτικά φανατικό άτομο.

Μπορεί να μην έχουν ένα χαρισματικό ηγέτη, αλλά η ηγεσία τους  αποτελείται  από ένα σώμα ανδρών  που ενεργεί σαν ένας και κυβερνά τον όμιλο.

Η Άποψη των Μαρτύρων

 

Οι Μάρτυρες είναι  πεπεισμένοι ότι εξ απόψεως αρχών και ηθικής  οι ηγέτες τους όπως και τα

μέλη είναι υποδειγματικοί, ηθικά  ανώτεροι από κάθε άλλον στον κόσμο. Οι περισσότεροι ΜΤΙ

πιστεύουν ότι υπάρχουν λίγες καταχρήσεις, εγκληματικότητα και ανεντιμότητα στην Οργάνωσή

τους,ακόμη κι΄αν παρουσιαστούν αποδείξεις που δείχνουν το αντίθετο.Η κακοποίηση γυναικών

και παιδιών από πολλούς ύπουλους άνδρες Μάρτυρες είναι ένα γεγονός,εντούτοις, οι περισσό-

τεροι Μάρτυρες αρνούνται να το πιστέψουν αυτό.

Η αποχώρηση από την Οργάνωση μοιάζει με πτώση στο σκοτάδι, γι΄αυτό οι Μάρτυρες θα ρω-

τήσουν, 'Πού να πάμε αν φύγουμε από την Οργάνωση'; Η επικρατούσα διάθεση που καλλιερ-

γείται  από τα  έντυπα των Μαρτύρων είναι ότι όλος ο κόσμος είναι κακός και πρέπει να κατά-

στραφεί. . ...; ...;σύντομα.

Οι Μάρτυρες εμφανίζονται ευτυχισμένοι, επιτυχημένοι, ειρηνικοί και ενωμένοι. Όμως,όλα αυτά

είναι ένα επιφανειακό show.Στη πραγματικότητα,είναι τυπικά κατεθλιμμένοι, αισθάνονται μόνοι,

έχουν χαμηλή αυτοεκτίμηση,είναι υπερβολικά εξαρτημένοι από την Οργάνωση,απογοητευμένοι

και συγκεχυμένοι. Ο λόγος για το θέμα του Ξύπνα! που σας έδειξα στην αρχή αυτής της ομιλίας,

είναι επειδή πολλοί Μάρτυρες υποφέρουν από κατάθλιψη. Σε πολλές εκκλησίες, εκτιμάται ότι οι

μισές περίπου γυναίκες δέχονται αντικαταθλιπτική θεραπεία. Γιατί συμβαίνει αυτό;

Επειδή πιστεύουν πως δεν έχουν καμιά αξία,εκτός από το να υπηρετούν τον Θεό μέσω της Ορ-

γάνωσής του.Αισθάνονται άξιες μόνο όταν συμμορφώνονται με το μοντέλο του ρόλου που περι-

γράφεται γι΄αυτές στα έντυπα της Σκοπιάς.Οι Μάρτυρες αισθάνονται ενοχές ότι δεν κάνουν αρ-

κετά για το «έργο» όπως αποκαλείται.Οι Μάρτυρες βρίσκονται σ΄ένα αέναο ποδόμυλο,προσπα-

θώντας να τρέχουν όλο και πιο γρήγορα για ν' αποκτήσουν την επιδοκιμασία. Για το λόγο αυτό την αποκαλώ «θρησκεία των επιδόσεων».Στην πραγματικότητα,η καλή υπόσταση και η υπόλη-

ψη μέσα στην Οργάνωση είναι το πιο σημαντικό πράγμα για ένα Μάρτυρα. Υποστηρίζουν ότι η

εξαγγελία των σκοπών του Θεού είναι το πιο σημαντικό πράγμα, ενώ στην πραγματικότητα είναι

δευτερεύον.

Όσοι Ασκούν Κριτική Υποφέρουν

 

Μετά από μια ολόκληρη ζωή υπηρεσίας σε μια Οργάνωση που ανόητα νομίζαμε ότι  κατευθυνό-

ταν από τον Θεό,ο σύζυγός μου κι΄ εγώ φύγαμε από αυτή τη θρησκεία. Αποχώρησα το 1998 και ο σύζυγός μου το 2002. Αποκόπηκα από τους Μ.τ.Ι. το 2002, λίγες εβδομάδες πριν εμφανιστώ

στο δημοφιλές πρόγραμμα του NBC  Dateline U.S. news, για «πρόκληση διαρέσεων», και αυτό

συνέβη στην πραγματικότητα πριν καν «προκληθούν οι διαιρέσεις»! Σκοπός της αποκοπής μου ήταν, οι Μάρτυρες που θα άκουγαν το πρόγραμμα να μη πιστέψουν αυτά που θα έλεγα,διότι διδιδάσκονται πως τα αποκομμένα άτομα είναι αμετανόητοι  αμαρτωλοί τους οποίους δεν πρέπει να πιστεύουν ή να  εμπιστεύονται. Ωστόσο, ο πραγματικός λόγος της αποκοπής μου ήταν ότι εξέθεσα την ελλειπή πολιτική στο ζήτημα της σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών, η οποία αντί ναπροστατεύει τα παιδιά προστάτευε τους παιδόφιλους, κι όχι διότι διέπραξα κάποια κρυφή αμαρτία. Ο σύζυγός μου, ένας παλαίμαχος πρεσβύτερος, αποκόπηκε  τον Ιούλιο του 2002, γιατί μου συμπαραστάθηκε. Μαζί με την αποκοπή επέρχεται η απομόνωση  και ο αποκλεισμός, κι έτσι απομονωθήκαμε  από την οικογένειά μας, η οποία περιλαμβάνει το γιό μας και τον ενιάχρονο εγγονό μας, τον οποίον δεν έχουμε δεί σχεδόν επτά χρόνια τώρα, και επίσης χιλιάδες φίλους.

Τι ελκύει τους ανθρώπους σ΄αυτή τη θρησκεία; Υπάρχουν πολλοί λόγοι, αλλά για τους περισσότερους ανθρώπους, είναι ο φόβος γι΄αυτά που δεν έχουν τη δύναμη να ελέγξουν και έτσι επιλέγουν να καταφύγουν σε μυστικιστικές λύσεις σαν αυτές που προσφέρουν οι Μ.τ.Ι.  Και ο φόβος

είναι αυτός που κρατάει χιλιάδες μέλη μέσα στην Οργάνωση μετά την ανακάλυψη της απάτης.

Οι Μ.τ.Ι. δεν είναι ελεύθεροι να μιλήσουν.Αν κάποιοι Μάρτυρες κάνουν ερωτήσεις για τις απατηλές και επιζήμιες πολιτικές της Οργάνωσης, αποκόπτονται και απομονώνονται, συνεπώς, αυτόδιαλύει την οικογένειά τους. Δεκάδες χιλιάδες άτομα θέλουν να βγούν απ' αυτή την Οργάνωση

αλλά δεν μπορούν διότι δεν θέλουν να χάσουν τις οικογένειές τους.Κατά συνέπεια,παραμένουν

μέσα και κάνουν ό,τι τους λένε για το φόβο του αποκλεισμού.

Συμπερασματικά:

 

Είστε στο σωστό δρόμο ερχόμενοι εδώ σήμερα για να μάθετε γιατί είναι επικίνδυνο να συνταυτι-

στείτε με τους Μ.τ.Ι. Ίσως να μην εφαρμόζεται σε σας, αλλά μου αρέσει αυτή η ευφυής παρατή-

ρηση του Will Rogers: «Ακόμη κι αν βρίσκεστε στο σωστό δρόμο δεν θα προοδεύσετε αν απλά

κάθεστε εκεί».Πολλοί Μ.τ.Ι. υποπτεύονται ότι κάτι δεν πάει καλά με τη θρησκεία τους,αλλά απλά

μένουν εκεί περιμένοντας και περιμένοντας να συμβεί κάτι.

Αντί να εξακολουθούν να περιμένουν το«τέλος του κόσμου» και τις ελπίδες τους να θρυμματίζονται  αν δεν έρθει στη διάρκεια της ζωής τους, πρέπει να κάνουν αυτό που διδάσκονται να μην

κάνουν να προχωρήσουν  μαζί με τον κόσμο που εξακολουθεί να κινείται μπροστά για να κάνουν τη ζωή και την κοινωνία καλύτερη εδώ και τώρα.

Η ζωή είναι πολύ σύντομη για να σπαταλήσει κανείς το χρόνο του με τις φαντασιώσεις και τα ό-

νειρα των Μ.τ.Ι. Αν αγαπάμε τον πλησίον μας σαν τον εαυτό μας, θα βοηθάμε την ανθρωπότη-

τα, και δεν θα ελπίζουμε στην καταστροφή όλων όσοι δεν είναι Μ.τ.Ι. Και αν θέλετε να βοηθήσε-

τε τους Μ.τ.Ι. όταν σας επισκέπτονται στην πόρτα σας,θυμηθείτε και μνημονεύστε αυτά που α-

κούσατε εδώ αυτό το βράδυ.

Ναι, είναι δύσκολο να βγεί κάποιος μέσα από μια επικίνδυνη αίρεση. Αν το κάνετε χάνετε τις πιο

κοντινές σχέσεις,συγγενείς και φίλους, τις προσφιλείς πεποιθήσεις σας,και ολόκληρος ο τρόπος

της ζωής σας τυλίγεται στις φλόγες. Το πιθανότερο είναι να καταλήξετε να μην έχετε τίποτε!

Ωστόσο, αν επιλέξετε να συνταυτιστείτε με τους Μ.τ.Ι. γενόμενοι ένας απ΄αυτούς,παρά τους κιν-

δύνους που ακούσατε εδώ σήμερα το βράδυ, γνωρίζω πολύ καλά ότι θα χάσετε την ελευθερία

σας να μιλάτε, την ελευθερία επιλογών, τους συγγενείς και τους φίλους σας, την κοινότητα στην

οποία ανήκετε και ίσως την ίδια τη ζωή σας.

Η επιλογή είναι δική σας

                                                                                                         Μετάφραση από συνεργάτη